3、知人善任——唐太宗的用人之道
用人之道文言文翻译
用人之道文言文翻译用人之道文言文翻译《用人之道》出自于《资治通鉴》的“唐太宗论举贤”。
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《用人之道》原文太宗令封德彝举贤，久无所举。
上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。
古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！①令封德彝⑥举贤，久无所举⑦。
上诘②之。
对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳⑩！”上曰：“君子用人如器③，各取所长。
古之致治④者，岂借才于异代⑤乎？正患⑧己不能知，安⑨可诬一世之人！”（选自《资治通鉴》）《用人之道》注释（1）太宗：即唐太宗李世民（2）诘：责备（3）器：器皿，器具。
（4）致治：治理好国家（5）代：朝代。
（6）封德彝：名伦，太宗手下的官员（7）举：推荐。
（8）患：担心。
（9）安：怎么。
（10）耳：罢了。
《用人之道》翻译唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。
太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才罢了！”太宗说：“君子用人如用器物一样，各取它的长处。
古代能治理好国家的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的.人呢？”《用人之道》道理要知人善用。
《用人之道》人物轶事史书记载，李世民年轻时力大无比，随身兵器中，最有名的是一张两米长的巨阙天弓。
李世民有次与敌对战前，仅率领一名骑兵一起充当侦查工作。
途经一处草原高地，因为太累与士兵一起睡着，被敌人发现，本来意欲围杀李世民。
此时突然有一条蛇追老鼠，奔到骑兵脸上，惊醒骑兵，才发现身边都是敌人，于是李世民与骑兵上马逃亡，李世民本人左右开弓，百发百中，终于逃出追击。
虎牢关之战时，李世民对尉迟恭说：“我拿着弓箭，你手持马槊相随，即使有百万大军又奈我如何！”足见他对自己箭术的自信。
李世民继位前曾任天策上将，设天策府。
李世民继位后在苑囿内狩猎，有一群野猪奔了出来。
唐太宗的用人之道
贞观之治的君明臣贤——《贞观君臣论治》读书札记以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。
唐太宗一生文韬武略才华出众，在位期间，国家经济繁荣、政治清明、民族融合、国力强盛，平定突厥，各国来朝，一手创建了著名的“贞观之治”。
这盛世局面的产生，不仅仅是因为唐太宗个人的文才武略，更是源于他出众的用人之明。
具体来说，就是四个字：知人善用。
首先，唐太宗善于知人。
魏征果断敢言，正直进谏，不畏权威，但缺乏处事的圆润；岑文本性情敦厚，文章辞藻华丽，内容丰富，但有些不切实际；长孙无忌待人接物聪明敏捷，处理事务圆润得体，但领兵打仗不是他的长处；马周遇事果断，性格忠实正直，评论衡量别人能秉公直言；褚遂良有才识学问，性格坚强正直，竭尽忠诚。
唐太宗对于的评价都非常中肯，而且符合实际，不能不说是有知人之明。
再者，唐太宗善于任用人才。
主张用人取长补短，兼而用之。
唐太宗能正确对待人才德行能力的差异，认为每个人都有其长，也有不足之处，在使用时要尽量发挥人才的长处，避开其短处，尽量发挥人才的主观能动性和创造性。
贞观初年，共同掌管朝政的房玄龄和杜如晦，深得唐太宗的信任，他们的长处是多谋善断，史称“房谋杜断”，而短处是不善于处理杂务琐事。
太宗扬长避短，充分发挥其才，贞观三年分别擢升为尚书省左右仆射，成为唐太宗的重要辅佐大臣。
而对于李靖、李勣两元大将，则长期让他们握有重兵，驻守边关，为唐朝政权的巩固立下了特殊功勋。
贞观年间，唐太宗对各种人才都能量才而用，使大批的文臣武将能充分展示自己的智慧才华。
所谓君明臣贤，有了唐太宗的知人善用，便有了贞观时期的人才辈出，这些人才在贞观时期政治、经济、文化、军事等方面建功立业，从而推动了贞观之治的发展。
其中，对“贞观之治”起作用最大的当推魏征。
他不仅向太宗提出施政方案，还不断督促唐太宗切实实行。
十几年间，他以直言进谏为己任，成为唐太宗的一面镜子。
在太宗击败东突厥志得意满时，他提醒太宗居安思危，在太宗晚年政治退后时依然勇敢进谏，保证了贞观时代的稳定发展。
唐太宗的用人之道
唐太宗的用人之道唐太宗的用人之道唐太宗李世民是中国古代历史上最贤明的皇帝，他的治国之道备受后世推崇。
而在他所有的治国方略中，用人之道又最为重要，至今深具借鉴意义。
选贤任能不拘一格"为政之要，惟在得人"，对人才的重视和培养是唐太宗成功兴国的首要策略。
他把选拔人才作为头等大事来抓，不拘一格，海纳百川，广揽贤才。
不论亲疏，不避怨仇，不囿派系，不计较资历地位，更不问出身，谁有本事就用谁，兼收并用，充分发挥他们的才能。
在唐初上层管理集团中，长孙无忌是长孙皇后的兄长，房玄龄是隋朝旧臣，张行成原是一介布衣......魏征、王珪、韦挺等人原为太子李建成的心腹谋士，都是被唐太宗大胆重用而名留青史的贞观良臣。
对那些曾反对过自己或属于敌对营垒的人，按绝大多数皇帝的做法，就是斩草除根，免生后患。
但唐太宗不计前隙，化干戈为玉帛，化敌为友。
对他们的才干、见识极为欣赏器重，礼遇有加。
唐太宗收服魏征等人，是最能看出他的用人胸襟的。
不管对什么样的人，太宗都会推心置腹、以诚相待。
所谓"疑人不用，用人不疑。
"就是由此而来的吧！"士为知己者死"，这样的明君怎能不让群臣竭诚辅佐、同心协力？！纵出生入死，肝脑涂地，也心甘情愿。
太宗洞察敏锐，对人才的优缺点了如指掌。
他知人善用，将不同类型人才进行合理的搭配，放在最合适的地方，取长补短，互相协作，形成一个有机的整体，发挥最大的效能。
为了扩大选拔人才的渠道，唐太宗还完善了科举制度。
通过科举考试给千千万万出身贫寒的读书人公平竞争的机会，涌现了大量的优秀人才，为政治、经济、文化的发展做出了贡献。
广开言路虚怀纳谏人都喜欢听好听的，不喜欢听批评意见，认为听批评意见有损颜面，这是人性的弱点。
伴君如伴虎，权力使君臣之间的沟通更难。
阿谀奉承之辈环绕，成为不明是非的昏君，也是加速衰败的一个原因。
唐太宗是历史上最善于纳谏的皇帝，雄才大略而又从谏如流，位及人主而兼听纳下。
唐太宗的修身用人之道
唐太宗的修身用人之道唐朝贞观年间大乱初定，百业待兴，国家需要休养生息。
唐太宗李世民省身克己，励精图治，广纳天下贤良之才，朝廷上下合力共为，一举开创了“贞观之治”的昌盛局面，其为君之道至今仍为世人称道。
自正其身，严以律己唐太宗秉持严以修身、严以律己的精神，崇尚黄老之道，内以修身，外以治天下。
他说：“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。
”所谓“正其身”，就是要严格要求自己，克制自己欲望，并进行自我激励。
唐太宗认为国家祸患的来源正是国君的贪欲，所以他提倡节约，反对奢侈，避免由于自己的贪欲而产生的灾祸，希望能够做到无为而治。
唐太宗说：“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。
”唐太宗虽然君临天下，却始终心存百姓，严以律己，践行与民同利的思想。
贞观初年，唐太宗对大臣们说：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。
”他吸取了隋朝灭亡的教训，注重爱惜民力，轻徭役减赋税，使得百姓可以休养生息，这也是从根本上巩固国家。
唐太宗作为一代君王，手握天下人的生杀大权，却能做到这般谦逊、宽厚，爱民如子，实在是难能可贵。
唐太宗十分关心百姓疾苦，他自正其身，严以律己，正是为了减轻百姓的负担，使百姓能够安居乐业。
我国古代是一个农业社会，只有百姓安居乐业，国家才能快速发展生产，逐渐变得强盛。
国家强大了，自然又为百姓安居乐业提供了一个稳定的社会条件。
这样就形成了一个因果相连的循环。
唐太宗身为一代帝王，能够如此深谋远虑，居安思危，彰显了他高超的领导智慧。
虚怀若谷，从谏如流独木不成林，量小难为君。
一个人的心胸、气量决定一个人的成就空间；有多大的胸怀，就能成就多大的事业。
唐太宗作为一国之君，始终保持着“兼听则明，偏信则暗”的思想自觉，近君子而远小人。
他曾问魏征明君和昏君分别是什么样的人，魏征认为贤明的国君会广泛听取不同的意见，昏庸的国君则偏听偏信。
唐太宗听取了魏征的建议，所以广开言路，广泛地听取大臣们□□王玉堂□刘广鑫历史镜鉴662019·0267 不同的意见，这有利于他做出合理的决策，更好地治理国家。
唐太宗用人之道
唐太宗用人之道唐太宗李世民（599-649），中华帝国千古一帝，唐代第二位君主，唐高祖李渊之次子。
世民出生于武功（今陕西武功西北），4岁时曾有相面先生预言说，此子将来必能济世安民，因以为名。
隋炀帝大业十一年（615），炀帝被突厥始毕可汗率兵围困在雁门（今山西代县），年仅16岁的李世民应募勤王，崭露头角。
大业十三年（617），李渊被任为太原留守，李世民随从来到晋阳（今山西太原）。
这时隋政已衰，天下大乱，李世民便广交英雄豪杰，积极招兵买马，准备举兵反隋，夺取天下。
武德九年（626）六月四日，李世民率秦王府幕僚长孙无忌、尉迟敬德等，发动“玄武门之变”。
两天以后，唐高祖下诏将李世民立为太子。
八月，唐高祖禅位而为太上皇，李世民登上帝位，是为唐太宗。
唐太宗李世民是我国古代封建社会中一个有作为的皇帝。
他登基之后，励精图治，使唐朝很快出现了经济繁荣，政局稳定的升平景象。
这种景象的出现，固然有多方面的原因，而唐太宗实行一整套比较开明的人才政策则是其中重要原因之一。
一唐太宗人才政策的形成有其独特的历史原因。
唐太宗即位之初，国内形势并不是很好。
一方面，唐王朝是在攫取隋末农民起义果实的基础上建立起来的，它最后击败刘黑闼起义军是在武德六年，至唐太宗即位不过3年多时间，农民起义的余散力量同唐王朝统治者之间仍然处于相对紧张的状态；另一方面，建成、元吉余党既不甘心也不安心，总想侍机捣乱。
武德九年和贞观元年，地方上不止一次发生过局部变乱，这些都给唐太宗政权带来威胁。
历史的得失是唐太宗的一面宝鉴。
隋炀帝在治理国家中实行“骄矜自用”的孤家寡人政策，无法使“智者献其谋，勇者竭其力”。
对此，唐太宗深有感触地说：“前事不远，吾属之师也！”在时势面前，唐太宗认识到，“能安天下者，惟在用得贤才”，把“用贤才”与“安天下”联系起来，其见解是客观的，同时又是辩证的。
应该说，这是唐太宗人才政策得以形成的一个基本的指导思想。
为了尽快地稳定局势，唐太宗必须恰当地协调和处理好各种复杂的阶级矛盾和社会矛盾。
唐太宗面试文言文翻译
太宗曰：“朕闻君为舟，民为水，水能载舟，亦能覆舟。
今朕欲选贤能，以共治国，汝等有何高见，愿一一陈之。
”众臣闻言，纷纷上奏，或言治世之道，或言兴邦之策，或言安民之术。
太宗一一倾听，眉宇间不时露出赞许之色。
有臣曰：“陛下，治世之道，首在用人。
用人之道，贵在知人善任。
陛下若能察言观行，明辨是非，则天下英才皆可为我所用。
”太宗颔首曰：“善。
朕知人善任，方能广纳贤才。
然朕亦闻，用人如器，各取所长。
朕欲试汝等，观其才德，以定其位。
”于是，太宗命群臣各陈己见，以试其才。
有臣曰：“陛下，臣以为治国之道，在于宽严相济。
宽则民安，严则法度不乱。
陛下若能赏罚分明，则天下大治。
”太宗曰：“汝言甚是。
赏罚分明，乃治国之要。
然朕欲试汝等，观其应变之能。
”有臣请曰：“陛下，臣愿一试。
臣闻兵者，国之大事，死生之地，存亡之道。
陛下若欲试臣之才，愿以兵事为题。
”太宗曰：“善。
朕即以兵事试汝。
”于是，太宗命群臣各陈兵法，论战阵，议谋略。
一时之间，殿内议论纷纷，各抒己见。
太宗听后，微微点头，心知众臣皆非泛泛之辈。
有臣曰：“陛下，臣以为用兵之道，在于知彼知己，百战不殆。
陛下若能知己之短，知敌之长，则无往而不胜。
”太宗曰：“汝言极是。
知己知彼，百战不殆。
朕闻汝言，心悦诚服。
”又有臣请曰：“陛下，臣愿一试骑射。
骑射者，武将之本，若能骑射精湛，则战无不胜。
”太宗曰：“善。
朕即以骑射试汝。
”于是，群臣各展骑射之技，或射箭，或骑马，或驰骋疆场。
太宗观之，见其技艺高超，心甚欢喜。
终日面试，太宗见群臣各展所长，心中暗喜。
遂曰：“众卿之才，朕已尽知。
朕将择其优者，委以重任。
”众臣闻言，皆感欣慰，齐声呼万岁。
太宗于是命侍臣，将众臣之才德一一记录，以待日后选拔。
太宗面试群臣，不厌其烦，以求得天下英才。
此举使得朝中官员各司其职，百姓安居乐业，国家日益强盛。
太宗之名，亦因之传颂千古。
译文：唐太宗在皇宫的大殿里面试群臣。
正值盛夏，大殿内金碧辉煌，龙椅之上，太宗端坐，神态威严。
试论唐太宗用人思想的启示
试论唐太宗用人思想的启示作者：郭波来源：《中学教学参考·文综版》2012年第09期唐太宗是我国封建社会历史上少有的开明君主。
在他统治时期出现的“贞观之治”（626～649年）为唐朝的安定繁荣奠定了坚实的基础，而“贞观之治”形成的重要原因之一就是唐太宗善于用人。
他的用人思想给后人留下了诸多思考，笔者就唐太宗用人思想的基本原则及给我们的启示谈一些看法，并将其归纳为以下四个方面。
一、唐太宗用人思想的基本原则1. 唯才是举经历了隋末大动荡的唐太宗，深知创业难守成更难。
何以守成？他认为关键在于用人，特别是忠臣良将。
他希望能依靠一大批有才干的封建官吏来稳定和巩固自己的统治。
为此，他继承并发展了隋朝的科举制度，并把笼络人才、用好人才视为李氏王朝稳定繁荣的关键。
唐太宗在和臣下的谈话中反复强调这一思想。
贞观十三年，唐太宗对大臣们说:“能安天下者，唯在用得贤才。
”由此可见，唐太宗视重用人才为“致安之本”，这是其一贯的思想，也是其用人思想的核心。
2. 知人善任人才能否得以施展才华的关键在于选用者的赏识和选拔能力，而要做一个“慧眼识英才”的伯乐并不是一件容易的事，但唐太宗做到了。
史载房玄龄“不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔疏浅，论者称为良相焉”。
杜如晦则发挥其剖断如流的长处，与房玄龄贴然配合，共掌朝政，“至于台阁规模，典章文物，皆二人所定，甚获当时之誉，时称房、杜焉”。
这也就是“房谋杜断”典故的由来。
3．用人不疑唐太宗用人的另一原则是用人不疑, 疑人不用, 他对所用之人都能以诚相待。
唐太宗亲征高丽时，命房玄龄留守京师。
有人告密说房玄龄有阴谋。
唐太宗凭着对房玄龄的充分了解，“叱令腰斩”告密者，并致书房玄龄说：“更有如是者，可专决之。
”唐太宗的信任，换取了房玄龄的一片耿耿忠心，使他在帮助唐太宗安邦治国的过程中发挥了很大的作用。
4．坚持德才兼备的择人标准唐太宗在择人标准上自始至终都坚持德才兼备的基本准则。
资治通鉴唐太宗用人之道-概述说明以及解释
资治通鉴唐太宗用人之道-概述说明以及解释1.引言1.1 概述唐太宗是中国历史上杰出的政治家和统治者之一，他在执政期间展现了出色的用人之道。
在整个唐朝的历史中，资治通鉴始终被视为一部重要的历史著作，其中对唐太宗的描述与表彰极为突出。
本文旨在探讨唐太宗的用人之道，探究他在选拔、培养和提拔人才方面的独到见解和方法。
唐太宗的用人哲学体现了他治理国家的智慧和策略。
他注重选拔忠诚而有能力的人才，坚持将忠诚与能力并重。
他深知，一个国家的繁荣与否与其领导层的素质直接相关。
因此，他注重培养忠诚的官员，使他们在执掌权力的同时，本着国家利益来为民众服务。
同时，他也十分重视人才的能力，擅长善于发现和发展人才，让他们发挥最大的潜力和才华。
唐太宗的用人之道既遵循了忠诚原则，又不忽视个人才能，这种平衡使得唐朝政权得以长期稳定和繁荣发展。
在选拔人才的标准与方式方面，唐太宗也有独到的见解。
他注重官员的品德和才能，更加注重挖掘潜力之人。
他并不拘泥于出身贵贱，而是真正以才能和德行为依据，通过各种手段广泛收集情报，了解官员的才干与品行。
他高度重视教育，倡导培养人才，推动科举制度的进一步发展，为人才选拔提供了更加公正和透明的途径。
同时，他也重视举荐制度，鼓励和奖励那些特别出色的官员，以激励更多人才成长和涌现。
总结而言，唐太宗的用人之道以忠诚与能力并重为基本原则，他注重培养忠诚而有能力的官员，通过一系列独到的标准与方式选拔人才。
他的用人哲学具有现实意义，对现代用人之道也有着深刻的启示。
本文将通过对唐太宗的用人之道的分析，展示其值得借鉴和运用的经验和智慧。
在现代社会，我们仍可从唐太宗的用人之道中学习，培养忠诚有能力的人才，使其在各个领域发挥影响力，共同推动社会的进步与发展。
为了实现这一目标，我们也需要制定一系列科学的选拔标准和具有效果的培养机制，以确保国家和组织的长期繁荣和可持续发展。
唐太宗的用人之道虽然饱含历史特点，但其中所蕴含的智慧和道理依然具有现实意义，为我们提供了宝贵的借鉴和参考。
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三、任人唯贤，怜惜不肖
3、至公无私亲
《旧唐书·太宗本纪》史臣曰：
臣观文皇帝发迹多奇，聪明神武。拔人物则不私
于党，负志业则咸尽其才。所以屈突、尉迟，由仇
7
一、见人之善，若己有之
谁主张、谁担当 比者纲维不举，并为勋亲在位，品非其任，功势 相倾。凡在官僚，未循公道，虽欲自强，先惧嚣 谤。所以郎中抑夺，唯事谘禀；尚书依违，不得 断决。或惮闻奏，故事稽延。案虽理穷，仍更盘 下。去无程限，来不责迟，一经出手，便涉年载。 或希旨失情，或避嫌抑理。勾司以案成为事了， 不究是非；尚书用便僻为奉公，莫论当否。递相 姑息，唯务弥缝。
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二、用人如器，各取所长
王珪点评诸宰相
孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。每以谏诤为心， 耻君不及尧、舜，臣不如魏徵。才兼文武，出将入 相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允，臣不如温 彦博。处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄。至于激 浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。
（《贞观政要》卷二《任贤》）
徵传》
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一、见人之善，若己有之
任用政敌
贞观六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰： “王珪、魏徵，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者 又同此宴。”太宗曰：“魏徵往者实我所仇，但其 尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？ 徵每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”徵 再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不 受臣言，臣亦何敢犯龙鳞，触忌讳也！”太宗大悦， 各赐钱十五万。——《贞观政要》卷二《任贤》
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三、任人唯贤，怜惜不肖
1、论功行赏、不私于亲——唐太宗驳斥李神通
上面定勋臣长孙无忌等爵邑，命陈叔达于殿下唱名 示之， 且曰： “朕叙 卿等勋 赏或未 当 ，宜 各自 言。”于是诸将争功，纷纭不已。淮安王神通曰： “臣举兵关西，首应义旗，今房玄龄，杜如晦等 专弄刀笔，功居臣上，臣窃不服。”
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三、任人唯贤，怜惜不肖
知人善任
——唐太宗的用人之道
刘后滨
中国人民大学历史学院
2017年9月
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唐太宗用人的自我总结
自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。人
之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人
主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见 贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人 主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践祚以来， 正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中
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一、见人之善，若己有之
谁主张、谁担当
且选贤授能，非材莫举，天工人代，焉可妄加？至 于懿戚元勋，但优其礼秩，或年高耄及，或积病智 昏，既无益于时宜，当致之以闲逸。久妨贤路，殊 为不可。将救兹弊，且宜精简四员。左右丞、左右 司郎中如并得人，自然纲维略举，亦当矫正趋竞， 岂唯息其稽滞哉！”书奏未几，拜尚书右丞（正四 品下，《贞观政要》作尚书左丞，正四品上）。十 三年，迁黄门侍郎。——《旧唐书· 刘洎传》
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一、见人之善，若己有之
明白人之间的心计
《唐太宗李卫公问对》 侯君集的诬告 对李世勣的安排
李世勣墓出土的三梁进德冠
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二、用人如器，各取所长
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：
“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰： “君子用人如器，各取所长，古之致治者， 岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一 世之人！”德彝惭而退。（《资治通鉴》卷192）
诸蕃君长贞观中擒伏、 归化者形状” 。其中 包括阿史那思摩、执失 思力、阿史那社尔。
含血吮疮抚战士，思摩奋呼乞效死。 ——白居易《七德舞》
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二、用人如器，各取所长
唐太宗点评大臣
长孙无忌善避嫌疑，应物敏速，决断事理，古人不 过；而总兵攻战，非其所长。高士廉涉猎古今，必 术明达，临难不改节，当官无朋党；所乏者骨鲠规 谏耳。唐俭言辞辩捷，善和解人；事朕三十年，遂 无言及于献替。杨师道性行纯和，自无愆违；而情 实怯懦，缓急不可得力。
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1、论功行赏、不私于亲——唐太宗驳斥李神通
上曰：“义旗初起，叔父虽首唱举兵，盖亦自营 脱祸。及窦建德吞噬山东，叔父全军覆没；刘黑 闼再合余烬，叔父望风奔北。玄龄等运筹帷幄， 坐安社稷，论功行赏，固宜居叔父之先。叔父， 国之至亲，朕诚无所爱，但不可以私恩滥与勋臣 同赏耳！”诸将乃相谓曰：“陛下至公，虽淮安 王尚无所私，吾侪何敢不安其分。”遂皆悦服。
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一、见人之善，若己有之
李靖与唐太宗的心照不宣 五月丁亥，御史大夫萧瑀劾奏李靖破颉利牙帐，御军 无法，突厥珍物，虏掠俱尽，请付法司推科。上特 敕勿劾。及靖入见，上大加责让，靖顿首谢。久之， 上乃曰：“隋史万岁破达头可汗，有功不赏，以罪 致戮。朕则不然，录公之功，赦公之罪。”加靖左 光禄大夫，赐绢千匹，加真食邑通前五百户。未几， 上谓靖曰：“前有人谗公，今朕意已寤，公勿以为 怀。”复赐绢二千匹。——《资治通鉴》卷193贞观四年
华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如
父母。此五者，朕所以成今日之功也。（《资治通鉴》卷
198贞观二十一年五月）
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唐太宗的用人之道
一、见人之善，若己有之
二、用人如器，各取所长
三、任人唯贤，怜惜不肖
四、兼听纳谏，奖劝正直 五、中华夷狄，爱之如一
3
一、见人之善，若己有之
“见人之善，若己有之”实际是要化为己有
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一、见人之善，若己有之
任用不同政见者≠收买人心 太宗谓侍臣曰：“亮有义兒五百，畜养此辈，将何 为也？正欲反耳。”命百僚议其狱，多言亮当诛， 唯将作少匠李道裕言亮反形未具，明其无罪。太宗 既盛怒，竟斩于市，籍没其家。岁余，刑部侍郎有 阙，令执政者妙择其人，累奏皆不可。太宗曰： “朕得其人也。往者李道裕议张亮云‘反形未具’， 此言当矣。虽不即从，至今追悔。”遂授道裕刑部 侍郎。——《旧唐书· 张亮传》
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五、中华夷狄，爱之如一
“天可汗”的威望
唐太宗：自古皆贵中华，
贱夷狄，朕独爱之如一。
——《资治通鉴》
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五、中华夷狄，爱之如一
文成公主入藏（贞观十五年） 自从贵主和亲后， 一半胡风似汉家。
（唐）陈陶：《陇西行》
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五、中华夷狄，爱之如一
“天可汗”的威望
“昭陵六骏”与“十
四国君长像” ，“写
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四、兼听纳谏，劝奖正直
2、隋炀帝的教训
上神采英毅，群臣进见者，皆失举措；上知之，每 见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：
“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待
忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国， 臣岂能独全！如虞世基等谄事炀帝以保富贵，炀帝 既弑，世基等亦诛。公辈宜用此为戒，事有得失， 无毋尽言！” ——《资治通鉴》
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一、见人之善，若己有之
谁主张、谁担当
贞观十一年治书侍御史（后来改为御史中丞，正四品 下）刘洎上疏：“尚书万机，实为政本，伏寻此选， 受授诚难。……伏见比来尚书省诏敕稽停，文案壅 滞，臣诚虽庸劣，请述其源。贞观之初，未有令仆， 于时省务繁杂，倍多于今。左丞戴胄、右丞魏徵， 并晓达吏方，质性平直，事应弹举，无所回避。陛 下又假以恩慈，自然肃物，百司匪懈，抑此之由。 及杜正伦续任右丞，颇亦厉下。
唐太宗手下的强人
长孙无忌、房玄龄、尉迟敬德、杜如晦、 侯君集
魏徵、王珪、韦挺 李靖、李勣
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一、见人之善，若己有之
任用政敌
徵见太宗勋业日隆，每劝建成早为之所。及败，太 宗使召之，谓曰：“汝离间我兄弟，何也？”徵曰： “皇太子若从徵言，必无今日之祸。”太宗素器之， 引为詹事主簿。及践祚，擢拜谏议大夫，封钜鹿县 男，使安辑河北，许以便宜从事。徵至磁州，遇前 宫千牛李志安、齐王护军李思行锢送诣京师。…… 释遣思行等，仍以启闻，太宗甚悦。——《旧唐书· 魏
（《资治通鉴》武德九年九月己酉）
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三、任人唯贤，怜惜不肖
2、不分新旧、任人唯贤
房玄龄尝言:“秦府旧人未迁官者,皆嗟怨
曰:‘吾属奉事左右,几何年矣!今除官,返出
前宫、齐府人之后。’”
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三、任人唯贤，怜惜不肖
2、不分新旧、任人唯贤
唐太宗：“王者至公无私，故能服天下之心。朕
与卿辈日所衣食，皆取诸民者也。故设官分职，
二、用人如器，各取所长
唐太宗点评大臣
岑文本性质敦厚，文章华赡；而持论恒据经远，自 当不负于物。刘洎性最坚贞，有利益；然其意尚然 诺，私于朋友。马周见事敏速，性甚贞正，论量人 物，直道而言，朕比任使，多能称意。褚遂良学问 稍长，性亦坚正，每写忠诚，亲附于朕，譬如飞鸟 依人，人自怜之。——《资治通鉴》卷197
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一、见人之善，若己有之
功臣善终的背后 初，利州刺史高甑生为盐泽道总管，以后军期，靖薄责之，
甑生因有憾于靖。及是，与广州都督府长史唐奉义告靖谋 反。太宗命法官按其事，甑生等竟以诬罔得罪。靖乃阖门 自守，杜绝宾客，虽亲戚不得妄进。十一年，改封卫国公， 授濮州刺史，仍令代袭，例竟不行。十四年，靖妻卒，有 诏坟茔制度，依汉卫、霍故事；筑阙象突厥内铁山、吐谷 浑内积石山形，以旌殊绩。十七年，诏图画靖及赵郡王孝 恭等二十四人于凌烟阁。
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一、见人之善，若己有之
李靖与唐太宗的心照不宣 御史大夫温彦博害其功，谮靖军无纲纪，致令虏 中奇宝，散于乱兵之手。太宗大加责让，靖顿首谢。 久之，太宗谓曰：“隋将史万岁破达头可汗，有功 不赏，以罪致戮。朕则不然，当赦公之罪，录公之 勋。”诏加左光禄大夫，赐绢千匹，真食邑通前五 百户。未几，太宗谓靖曰：“前有人谗公，今朕意 已悟，公勿以为怀。”赐绢二千匹，拜尚书右仆射。 （《旧唐书· 李靖传》）