婚姻市场的性别博弈
性别大战博弈实验报告(3篇)
第1篇一、实验背景随着社会的发展，性别问题逐渐成为人们关注的焦点。
在家庭、职场、教育等各个领域，性别差异引发的矛盾和冲突时有发生。
为了探究性别在博弈中的影响，我们设计了一项性别大战博弈实验。
通过模拟不同性别角色在博弈中的策略选择，分析性别对博弈结果的影响。
二、实验目的1. 了解性别在博弈中的角色和影响；2. 探讨性别差异对博弈策略和结果的影响；3. 为解决性别矛盾提供参考依据。
三、实验方法1. 实验对象：选择30名大学生作为实验对象，其中男性15名，女性15名，年龄在18-22岁之间；2. 实验材料：设计一个简单的博弈游戏，包括两个角色：甲方和乙方。
甲方和乙方分别代表不同性别，甲方为男性，乙方为女性；3. 实验步骤：（1）将实验对象随机分为两组，每组15人，一组扮演甲方，另一组扮演乙方；（2）向每组解释博弈游戏的规则和目的；（3）让每组在规定时间内（如10分钟）进行博弈，并记录下博弈结果；（4）收集数据，分析性别对博弈结果的影响。
四、实验结果与分析1. 实验数据根据实验数据，我们可以得到以下结果：（1）男性在博弈中更倾向于采取进攻策略，而女性更倾向于采取防守策略；（2）男性在博弈中的收益高于女性；（3）在合作策略方面，男女双方差异不大。
2. 分析（1）性别差异对博弈策略的影响：男性在博弈中更倾向于采取进攻策略，这可能与男性在传统观念中扮演的竞争角色有关。
而女性在博弈中更倾向于采取防守策略，这可能与女性在传统观念中扮演的协调角色有关。
（2）性别差异对博弈结果的影响：男性在博弈中的收益高于女性，这可能与社会对性别的刻板印象有关。
在现实生活中，男性往往被赋予更高的社会地位和更多的话语权，从而导致他们在博弈中占据优势。
（3）合作策略方面，男女双方差异不大，这说明性别对合作策略的影响相对较小。
五、结论1. 性别在博弈中具有一定的角色和影响，男性更倾向于进攻策略，女性更倾向于防守策略；2. 性别差异对博弈结果有一定的影响，男性在博弈中的收益高于女性；3. 合作策略方面，性别差异相对较小。
性别失衡地区的婚姻生态:内卷与自洽
不过，社会文化理论同时认为，不同性别的个体在行使性别二元权力时，受到社会 文化等结构性因素的限制和制约。 女性利用二元权力获得自由和独立的能力有限，因 为男性会利用自己的结构性权力来限制和调整女性二元权力的使用。 由于不同的生 殖动机和策略，男女对性别比失衡的反应也可能不同。 当婚龄性别比失衡对女性有利 时，男性可能会更加警惕地“ 守护” 伴侣，防御“ 篡夺”。 在社会文化理论当中，结构性 权力往往是复杂因素的集合，包括了社会、政治和经济等多种因素。 不幸的是，很多对 婚龄性别比失衡问题的研究并没有包含有关区域文化和“ 地方性知识” 的内容，也没 有任何关于职业、收入或财富的指标。 这种局限性在一定程度上阻碍了对婚龄性别比 失衡地区婚姻生态和婚姻策略的全面、科学的评估。
完全信息博弈和不完全信息博弈例子
完全信息博弈和不完全信息博弈例子一、完全信息博弈的例子：1. 战争博弈：两个国家之间的战争可以被看作是一个完全信息博弈。
在这种情况下，每个国家都知道对方的军事力量、资源和战略，因此可以做出相应的决策，例如增加军事投入、调整战略等。
2. 棋类游戏：例如国际象棋、围棋等，这些游戏中，双方玩家都知道对方的棋子位置和规则，因此可以通过计算和预测对方的行动来做出最佳决策。
3. 拍卖：拍卖是一个经典的完全信息博弈。
在拍卖中，卖家和买家都了解物品的属性、市场需求和竞争对手的出价，因此可以根据这些信息来制定自己的出价策略。
4. 投标竞争：在企业之间的投标竞争中，每个企业都知道自己的成本、竞争对手的能力和市场需求，因此可以根据这些信息来制定自己的投标价格和竞争策略。
5. 股票交易：在股票市场上，投资者可以根据公司的财务报表、行业趋势和市场预期来做出投资决策。
这些信息都是公开的，每个投资者都可以获得相同的信息。
6. 价格竞争：在一个完全竞争的市场中，所有的卖方都知道其他卖方的价格和产品质量，因此可以根据市场需求和成本来制定自己的价格策略。
7. 职业博弈：在职业生涯中，每个人都可以根据自己的技能、经验和市场需求来选择自己的职业方向和工作机会。
8. 选举竞争：在政治选举中，候选人可以根据选民的偏好、政策议程和竞争对手的策略来制定自己的竞选策略。
9. 赛车比赛：在赛车比赛中，每个车手都知道自己和其他车手的技术水平、赛车性能和赛道条件，因此可以根据这些信息来制定自己的赛车策略。
10. 模拟游戏：在模拟游戏中，玩家可以根据游戏中的规则、目标和对手的行动来制定自己的游戏策略，例如《模拟城市》、《模拟经营》等。
二、不完全信息博弈的例子：1. 扑克牌游戏：扑克牌是一个典型的不完全信息博弈。
每个玩家只能看到自己的手牌和公共牌，对手的手牌是未知的。
因此，玩家需要通过对对手的行动、下注和表情的观察来推测对手的手牌和策略，并做出相应的决策。
男女相亲博弈心理学
男女相亲博弈心理学1 男女相亲的背景相亲是中国传统的婚姻方式之一，也是现代社会人们认识异性的一种方式。
在相亲中，男女双方不仅要遵循一定的礼节，而且要充分考虑自己的利益和对方的利益，以达到优质的婚姻。
2 女性心理博弈在相亲中，女性往往会采用暧昧、拐弯抹角的方式来传递信息，并适应对方的求爱方式。
女性有时会衡量对方的家庭背景、职业、收入等，有时也会考虑对方对自己的理解与支持程度等。
此外，一些女性还可能采用较为主动的方式来吸引对方注意，比如扮靓，表现自己的优点等。
3 男性心理博弈相比女性，男性在相亲中更倾向于采用自我宣传的方式来留下好印象。
男性往往会在相亲前提前把自己的特长、优点等大方展示出来。
在和女方交流时，男性可能会采用幽默、助人为乐等方式来吸引女方的注意，并表达自己的好感。
此外，一些男性也会通过礼品、花束等方式来打动女方。
4 互动心理博弈在相亲的过程中，男女双方的互动也是一种心理博弈。
正常情况下，男女双方均会假装平常，但内心其实各自在考虑对方的利益与自己的利益。
如果男方表现得较为优秀，可能会让女方产生好感;而如果女方的优点被男方认可，也会让男方心生好感。
此时，不少人会陷入心理博弈，有时甚至会隐瞒真实的想法和感受，以达到自己的目的。
5 如何取得成功要想在相亲中脱颖而出，男女双方都需要注意对方的反应和情感变化。
当自己的说话、行为能够引起对方的共鸣时，很可能会得到更多的肯定和好感。
在相互交流时，要注意自己的形象、口感、形态等方面的设计，以达到完美的效果。
当然，男女双方在相互了解对方的情况时，也要客观评判对方的特点、性格、习惯等，以便在交往中避免出现矛盾和短暂。
6 结论相亲博弈强调的是男女双方在相互交往时所表现的心理博弈。
在这个过程中，男女双方要注意掌握自己的情绪、言行和外事形象，以达到最优质的婚姻。
同时，在相亲的过程中，男女双方还要以实事求是、我行我素的方式来适应对方的求爱方式，共同打造美好的爱情未来。
[恋爱婚姻中的信息不对称与博弈]信息不对称下的动态博弈
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[恋爱婚姻中的信息不对称与博弈]信息不对称下的动态博弈关键词恋爱信息博弈一、恋爱市场中的信息不对称与博弈供给与需求的存在是市场出现和存在的必然前提。
恋爱市场的供求双方自然就是男人和女人。
而且，由于男性在恋爱中通常更为主动和大胆一些，女性在恋爱中往往更为被动和羞涩一些，于是，这里假定男人为恋爱市场中的需求方，而女人则是供给方。
恋爱市场是一个信息严重不对称和不充分的市场，因为谈恋爱的男人和女人之间不可能完全了解对方，自己也总是比对方更了解自己。
但随着恋爱时间的增加，双方对对方信息的掌握会越来越多，双方之间的相互了解会越来越深刻。
正如劳动力市场总是存在失业者一样，恋爱市场总是存在“失恋者”。
这里把“失恋者”定义为：想谈恋爱而找不到合适恋爱对象的男人或女人，与我们日常生活中所说的“失恋者”的定义是不太一样的。
劳动力市场中存在失业的原因有经济不景气、自己的劳动技能不足、学历太低等，而恋爱市场中存在失恋的原因则更为复杂。
我们可以看到许多各个方面都非常优秀的男孩子或者女孩子找不到理想的对象，而有一些各个方面都很平常的人却总是不缺男（女）朋友。
这一方面说明恋爱的成功率与一个人素质的高低没有太大的关系，另一方面说明“主动”对谈恋爱有着很大的作用，因为一个人在恋爱中所表现的“主动”程度一般是与自身素质高低成反比的，自身条件越优越的人往往恋爱趋向于等待和被动。
用失恋者的总人数除以恋爱市场中的总人数，我们就得到了“失恋率”。
“失恋率”也是随时代的变化而变化的，在封建社会和计划经济时代，一方面男女之间的恋爱常常是父母之命、媒妁之言或者同学、同事、战友之间的革命情谊，男女之间迫于舆论的压力，恋爱的结果通常都是以婚姻而告终；另一方面如果儿女到了一定年龄还找不到对象的话，父母总会想尽一切办法帮助儿女找对象，所以当时的“失恋率”是很低的。
而随着人们思想的解放、时代的进步，人们对恋爱对象的要求越来越高（许多人对恋爱对象的要求是必须符合心中“白马王子”或“白雪公主”的形象）；而由于生活工作节奏的加快、居住地的变迁更多等因素，人们谈恋爱的次数越来越多，所以“失恋率”自然也会上升，但“失恋率”不会一直持续的上升。
婚姻市场中的性别角色与社会地位分配
婚姻市场中的性别角色与社会地位分配在人类社会中，婚姻一直被视为社会秩序和价值观的基本组成部分。
然而，在传统的婚姻观念中，性别角色扮演和社会地位的分配一直是一个引人关注的课题。
在这个涉及人们感情、责任和生活选择的领域中，性别差异如何影响婚姻市场的运作和社会地位的分配成为了一个复杂但却令人着迷的话题。
首先，性别角色在婚姻市场中起着重要作用。
长期以来，相夫教子被视为女性的首要责任，而男性则被期望担任家庭的经济支柱。
这种传统观念造成了性别角色在婚姻市场中的固化。
女性常常面临来自家庭和社会的压力，要求其找到一个经济条件优越的丈夫，以保障自身和家庭的生活水平。
相比之下，男性更容易受到家庭和社会的赞扬和尊重，因为他们在婚姻市场中扮演着“提供者”的角色。
然而，随着社会的变革和女性地位的提升，传统的性别角色在婚姻市场中开始发生变化。
如今，越来越多的女性独立经济地位增强，有能力在婚姻市场中择偶更加理性和自主。
婚姻市场逐渐趋向平等，性别角色开始模糊。
女性开始更加追求与自己在经济、教育和社交等方面相匹配的伴侣，而不仅仅是依赖对方的经济条件。
这种改变在一定程度上提升了女性的社会地位，使得婚姻市场中的性别角色更加平等。
然而，婚姻市场中的性别角色与社会地位分配并不完全消失。
尽管女性在婚姻市场中的地位有所提升，但是社会对于女性的期望和压力仍然存在。
女性仍然面临着年龄、外貌和家庭背景等方面的“配偶市场价值”的评判。
这使得女性感受到来自社会和家庭的压力，催促她们在较短的时间内找到一个合适的伴侣。
同时，男性在婚姻市场中的社会地位和价值仍然被视为经济能力的象征。
寻找经济条件较好的男性也成为一些女性的首要目标。
为了解决这些问题，社会需要进一步推动婚姻市场中性别角色与社会地位分配的平等化。
为了实现这一目标，教育是关键。
通过教育，人们可以更好地认识到性别角色的多样性，并认识到每个人都应该有平等的机会和权利去追求婚姻幸福。
此外，政府和社会组织也应该更加关注婚姻市场的性别平等，制定和执行相关政策，保障每个人在婚姻市场中的权益。
当代之男女博弈
当代之男女博弈有个朋友告诉我，他终于摆脱了那个天天给他发短信的女生。
我问怎么回事，他说终于把话说清楚了，不想做男女朋友。
原因很简单，她长得丑。
“不是一般的丑，方块脸！”他说。
在并没有喝酒的情况下，他开始说，现在找女朋友真的很难。
有这么几个问题解决不了：找漂亮的还是不漂亮的？漂亮的女生总是容易出轨或者被人觊觎，不漂亮的女生呢，“时间长了自己怎么能忍受的了，我还嫌弃她呢！”第二，找独立的还是愿意在家做家庭主妇的？独立的也容易出轨，挣钱比我多了我还得受窝囊气，不独立的就不知道挣钱有多辛苦，整天东抱怨西抱怨。
而且，他还提到，这个年龄确实不小了，该找个了，但这个年龄的女生还有几个是处女的？我说，其实，那些女人们也有相同的困惑：找帅的还是不帅的？帅的容易被人勾引，不帅的带出去觉得丢人。
找有钱的还是没钱的？有钱的，男人有钱就变坏，没钱的，贫贱夫妻百事哀，挣得比他多他还觉得难受。
而且，你要注意两个情况，第一，男女比例上，现在男人已经比女人多许多，再过些年更是如此，再也不是女人哭着喊着恳求男人留下来的时代了。
第二，有报道说，现在的女大学生百分之二十都认同了傍大款，如果再算上一些心口不一的，怎么也有个三分之一。
就是说，现在是女人挑选年男人的时代。
所以，是不是处女根本不应该成为你挑选异性的标准，太不合时宜。
有这么个女人，不嫌弃男人的长相高矮，不嫌弃他的贫穷，不惧怕生活可能有的艰辛，一心只想跟着他，可是这个男人却因为嫌弃女人的长相而拒绝她。
有这么个男人，不在乎女人的前尘多么复杂，不在意女人比自己挣得多几倍，不惜与家庭的反对意见对抗，一心只想对女人好，可是这个女人却因为男人没房没车不愿与其交往。
——这是个自私成为普遍价值观的年代，这种男人对女人的拒绝或者女人对男人的拒绝已经被赋予了追求个人幸福的标签。
男人也自私，女人也自私，大家都自私，形成一种对抗，成为一种氛围和文化。
此种情况不是世界的每个角落都是如此，但至少北京是如此。
台湾：同性婚姻与千年传统的博弈
目前，全球已有17个国家和地区将同性婚姻合法化，但没有一例在亚洲。
虽然中国台湾在2014年年底首次在“立法院”公开讨论“婚姻平权”问题，但中国台湾是否会成为亚洲第一个承认同性婚姻的地区，依然存在巨大变数。
文／杨雪柯小娇 2014年年底，中国台湾历史上首次在“立法院”公开讨论“婚姻平权”问题。
婚姻平权意指平等的婚姻权，可扩及同性恋、跨性别、变性等性别之间的婚姻关系。
如果同性婚姻合法化，中国人使用了上千年的亲属称谓有可能从”法典“中消失。
2015年1月28日，“婚姻平权法案”的发起人之一、“立法委员”尤美女告诉媒体记者，由于本次“立法院”会期已经结束，“法案”能否排案审查并进入二读程序，还要等到2015年2月24日新会期时方能确认。
提案让性别“消失”了此次进入立法程序的“婚姻平权法案”，包括两个“民法修正案”。
第一个“法案”是2012年由“立法委员”尤美女提起的“民法”亲属篇修正案，涉及3个”法条“：将“婚姻要由男女双方订定”中的“男”、“女”去掉，将“男未满十七岁，女未满十五岁者，不得订定婚约”改为“未满十七岁不得订定婚约”，将“男未满十八岁、女未满十六岁者，不得结婚”改为“未满十八岁者，不得结婚”。
仅删了几个字，异性婚姻的概念即被抹去。
律师出身的尤美女表示，提出这个“法案”是为了声援同性伴侣申诉无法在户政机关登记结婚的案子。
“不管异性恋或者同性恋，只是性取向不一样。
我们都是人，我们都享有‘宪法’所保障的基本人权，包括婚姻家庭的权利。
”尤美女说。
不是所有的同志都想结婚，其实是争取一个认同。
第二个“法案”是2013年由另一位民进党籍“立法委员”郑丽君提出的。
“法案”共涉及修改“民法”的82条”法律“，具有男女性别区分性质的词汇几乎都被修改：如“夫妻”改为“配偶”、“父母”改成“双亲”。
这个“法案”还赋予了同性恋者更多权利，尤其是承认了同性伴侣间的财产继承权以及平等领养子女的权利。
桃园地方法院曾经审理过这样一起案件：一名女同志想收养其姐姐的孩子，但因为她坦承自己是女同性恋者，法院认为她的性倾向会影响孩子未来的性别认同，担心孩子遭受歧视，因此驳回了其收养申请。
2020年云南玉溪选调生考试公基法律常识：浅谈性别博弈带来的启示
2020年云南玉溪选调生考试公基法律常识：浅谈性别博弈带来的启示性别战是一个较有代表性的博弈形式，它是协调博弈，之所以称之为协调博奕，自然有它的道理。
在没有聚点的情况下非合作协调博弈中，很容易产生一些尴尬的情景。
性别战的经典表述是：男方喜欢看拳击，而女方喜欢看芭蕾，虽然大家是自利的，但他们因为相爱，以至于如果需要的话，其中一方可以牺牲自己的喜好来陪伴对方。
比较著名的就是欧.亨利的小说<<麦琪的礼物>>中，男女双方结婚纪念日时，男方卖了怀表给女方卖梳子，而女方卖了头发给男方买了表链，最后造成了双方买来的礼物都没什么实际的价值。
更有趣的，这种条件之下，事先的信息交流，会使得一切变得索然无味，让事情变得没有价值。
很多误会的产生，实际就是协调博弈中的一种形式：由于在事先不能进行的信息交流，所以造成了事情最终的成功的可能性只达到50%。
这听起来好像是愚蠢的，但确实有这样的事情。
这样的博弈结构与囚徒困境、智猪博弈、纯协调博弈、斗鸡博弈的结构都完全不一样。
在性别战中，任一纳什均衡都是帕累托有效的，其他任一组合都不可能在不降低其它人的支付的条件下提高另一参与人的支付。
这里需要提及的是：囚徒困境就不是帕累托有效。
例如：(坦白，坦白)是唯一的纳什均衡，它的支付帕累托劣于(抵赖，抵赖)所产生的支付，但情况并非是双赢，因为不降低对方的支付，就无法提高自己的支付，这种情况之下，最终产生的均衡结果是完全不同的。
自己支付的同时，降低了对方的支付，最终形成的均衡，就并非是帕累托有效的。
性别战博弈的启示是：在对方不会拆台的情况下，都有共同达到赢利的目标时，成功达到均衡的关键是谁先采取行动，谁就能够占领先机，获得优势。
延伸意义上的“性别博弈”广泛存在于社会生活的各个方面，战争世界里也不例外，也经常会出现类似情侣博弈的策略格局。
在接近第二次世界大战结束的1944年冬天，欧洲战场的西线上就出现了与上面所讲的情侣博弈极其相似的策略格局。
“剩女”婚配困境的生成、限度及突破：一种博弈视角
婚年龄还有勇气继续为寻找伴侣而奋斗的女性群体： 其中 ２ ～ ７岁称之为“ ５２ 剩斗士”２ ３ 岁称之为“ ，８— １ 必剩客” ，
择的研究中。 使用博弈视界来理解和预测个体行动的因 果或相关关联 ， 分析社会互动中的个体预测与实际行动的 差异， 考究实际获利与沉没成本的性价比较， 探究其行动 策略与路径优化。女性婚配互动作为社会行动 的重要组 成部分， 在博弈视界参照下， 女性个体基于两性信息的了 解并利用对方行动取向， 调整自 我婚配策略实现期待的婚
女性个体最佳选择并非两性结合的最佳状态。 纳什均衡又称为非合作博弈均衡 ， 阐明了包含任意参 与者与任意偏好 的博弈格局中， 每个参与人都会选择 自己 的最优策略 ， 形成一种策略组合 ， 在给定他人策略的条件 下， 没有任何单个参与人主动选择其他战略使 自己获得更 大利益 ， 从而没有任何人主动打破这种均衡 。当纳什均衡
一
、
女 性风 貌
常言道： 有剩男， 无剩女 。这是基于传统男权优势与 性别失衡的客观事实而形成 的一种择偶思维定势。跨入 ２ 世纪， １ 情势发生戏剧性变化 ，剩女” “ 作为一个调侃与嘲
剩” 就女性个体而言， 她们大的已 。 比 经有了 小孩， 她们 比 小的也正在或即将步入婚姻殿堂， 相比之下， 她们自 觉或 不 自觉地被剩下来了。在城市化浪潮中， 越来越多适龄都 市未婚女性面临这种个体婚 配不适 。目前聚集北京 、 上 海、 广州等一线城市的大龄单身未婚女性数量在不断增 加， 越来越引发众多学者的高度关注 ， 的理论介入迫 有效 在眉睫。
收 稿 日期 ：０ １０ —６ ２ １—９ ０
作者简 介 ： 左雪松 ， 江东方 职业技 术学院讲 师 ， 浙 从事 马克 思主义女性学研究。
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婚姻市场的性别博弈
作者：
来源：《齐鲁周刊》2016年第06期
数据显示，2015年末中国大陆男性人口70414万人，女性人口67048万人，男性比女性多3366万人，出生人口性别比为113.51。
然而，出生性别比的优势并没有让女人们在婚姻市场中占到实际的好处，当男性尚未接受洗菜做饭并不是贤妻良母的必要条件，女性也无法容忍收入没有自己高的丈夫之时，大龄男女尤其剩女们就会活得越来越拧巴。
“被误读”的统计清单：出生性别比的高位与婚姻市场上的低位
1月19日，国家统计局发布2015年国民经济运行情况，数据显示，2015年末中国大陆男性人口70414万人，女性人口67048万人，男性比女性多3366万人，出生人口性别比为113.51。
出生人口性别比偏高，一直被认为受多方面因素影响。
传统的生育观念加上B超、DNA 等检测技术的进步，使得人为选择生育性别从意愿变成现实。
对于中国来说，最主流的说法是计划生育政策导致了出生人口性别比急剧上升，这一方面是由于中国属典型男孩偏好文化国家，对生育率的控制使得选择性堕胎率大大上升，另一方面，数据发生超标开始的1982年刚刚开始实施计划生育，也从某种程度上佐证了这种猜想。
但是，这显然不是事情的全部。
“独生子女”政策的表象之下，女性经济社会地位落后、遭到广泛普遍歧视，或许才是激发女婴“消失”的根本诱因。
然而，为什么适婚的男人数量多于女人，我们的社会却还在一如既往地重复着“剩女”的话语？女人真的会因为出生性别比的居高而得在婚姻市场中占到好处吗？
很多男性在婚姻市场上会有强烈的双重标准，要上得厅堂下得厨房，聪慧风趣漂亮赚钱之外还要扫地洗碗做饭看娃，一边说男女平等，一边要三从四德。
某专家曾采用了经典的对比方法进行研究──同样都是日本和韩国的男性，一组人在原籍生长，一组人从小移民到美国。
文章发现从小就移民到美国并接受西方更“现代”性别和家庭观念以后，“剩男”和“剩女”的比重都大幅下降。
文章讨论说，如果男性不愿意共同分担家务劳动，那么婚姻对男性从需求角度回报大幅降低，他们则宁可选择单身。
所以，当男性在特定成长环境里形成的对女性的看法，和现代女性自己要选择成为的角色不能均衡搭配的话，“剩男”“剩女”现象就特别突出。
从“女结婚员”到“剩女意见领袖”：《欲望都市》被翻译过多少种语言，剩女语言学就有多少种表达形式
100年前，婚姻曾经是女性的唯一体面出路，所以张爱玲说她们是“女结婚员”：如果没有丈夫，只能靠父母的遗产度日。
建国以来的传统婚姻都是整齐划一的。
“双方年龄差距很小、收入差距很小。
所以大家嫁的男人也都差不多。
”
1968年毛泽东发出了“妇女能顶半边天”的豪言，在提倡男女平等的观念层面与西方同步。
进入新世纪，中国单身女性们也发现，自己面临着观念和现实的矛盾：男人三十未婚事业有成是钻石王老五，女人三十未婚事业有成便是败犬。
但是中《BJ单身日记》、《欲望都市》等影视剧的毒太深的她们，已经不能跟现实妥协。
而随着社会阶层的剧烈变化，钱买不来爱情，但在今天的中国却可以让你在5万名最漂亮的女孩里挑选。
婚姻只好与职业一样，成为获取优势资源的手段——好像女性是婚恋市场上一个特别“势利”的性别。
实际上，“A女难嫁”并非中国特有的问题。
放眼全球，《欲望都市》被翻译过多少种语言，剩女语言学就有多少种表达形式。
经过了上世纪60年代的女权运动、性解放，在西方，男女平等落到了实处，女性有了投票权，同工同酬至少在法律形式上得到了保证，女性选择单身生活也就有了可能。
《海蒂性学报告》中写道：不断增强的独立性使女人对婚姻有了更高的情感要求，宁可离开负面的爱情关系，也不愿委曲求全。
从海伦·布朗的《性和单身女孩》到后来的《欲望都市》，都在教导女性如何享受单身生活。
全球剩女意见领袖美国版VOGUE主编安娜·温图尔不但在电影中被塑造为身着华服、手掌大权的美女，在现实生活中更受到以时装设计师为代表的gay界和以时尚爱好者为代表的剩女界的追捧，后者奉其为精神偶像，用钱包为她的“剩生活”买单；前者更为其树碑立传。
“A女难嫁”的中国语境：“女人的缺点，同时也是最大的优点——太容易有罪恶感”
在中国的语境下，在社会和文化上，许多新时代男性和女性都还没做好相应的心理调适。
当男性尚未接受洗菜做饭并不是贤妻良母的必要条件，女性也无法容忍收入没有自己高的丈夫之时，大龄男女尤其剩女们就会活得越来越拧巴。
身边步入“适婚年龄”的闺蜜们经常说，由于她们还没有结婚，或者找到的夫婿并不是高富帅，父母会承受很大压力。
甚至还会有亲戚朋友认为这是她们父母没有尽到当父母的责任，没有催促她们快些嫁人。
这让她们觉得自己好差劲，并且——觉得对不起父母。
父母悉心培养了自己这么多年，自己怎么就不能给父母争光呢？从小优秀的她们怎么在这个竞争中就输给了身边人呢？
说起来，有别于西方的“罪感文化”，受儒家文化影响的东方人更容易被“耻感文化”所约束。
耻感文化，顾名思义就是就是注重廉耻的心态。
这种文化中的人们非常在乎别人怎么说、怎么看、怎么议论，古代文化经典一再把“知耻“作为中国人为人处世的最后底线。
传统社会默认女性是需要保持贞洁以备待价而沽的商品，她们存在的意义就是“被选择”。
如果男性没有给予女性名份或物质上的承诺，这个女生的付出经常就会被人看成“吃亏”、“被占便宜”——因为在这个交易中她们付出了感情或者身体，却并没有卖得到一个好价钱。
女生在两性关系中是责任大于快乐的——女生怎么好意思说自己在交往、亲吻以及性行为中会得到快乐呢？真是不要脸！
话说回来，在没有伤害到他人的前提下，女生愿意和哪个男生约会、亲吻甚至做爱，这难道不该是她自己的事情吗？她尊重了内心的感受，在这个过程中感到开心和快乐，谁又有权利从道德层面和舆论角度对她们的个人行为进行评判呢？
小S的一段话说得好：“女人的缺点，同时也是最大的优点——太容易有罪恶感！没生龙子、嫁不出去、日渐变形、陪公婆够不够多、小孩教得够不够好、工作太多失去家庭、不工作跟世界脱节……因为罪恶感我们让自己活得有责任，因为有责任我们让自己有时觉得很累！女人啊，有的时候你必须跟世界说：都给老娘闭嘴！”。