《论语》选读之《天下有道,丘不与易也》上课{PPT}

天下有道-丘不与易也(上课自用)ppt

3、天下学子，学习孔子可以，学到实与正，莫成歪于虚。 4、修身养性、陶冶情操、提高自我认知。
孔子:
名丘,字仲尼,儒家学派创始人,我国古代最伟大的思想家、教育家、学者。 1、孔子的生平经历：先祖是宋贵族，父叔梁纥是奴隶主的下层。 ‚少也贱‛。当过‚乘田‛‚委吏‛，‚博学多能‛。一生困厄, 致力于思想、、教育等方面的研究,弟子三千,贤人七十二. 2、孔子的影响：韩国：尊孔崇儒基地有232座日本：尊孔子为‚先儒孔宣父‛ 越南：定孔子诞辰为教师节。 3、历史上孔子的形象变化：子贡使孔子由普通贤人变为超级贤人孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人董仲舒们使孔子从不得志向的圣人变为‚素王‛ 王莽等使孔子由‚素王‛变为通天教主。 4、真实的孔子— 实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦理学家。
2.长沮(jù )、桀(jié )溺(nì ) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：‚夫执舆(yú ) (4)者为谁？‛ 子路曰：‚为孔丘。‛ 曰：‚是鲁孔丘与(y ú ,同‚欤‛)？‛ 曰：‚是也。‛曰：‚是知津矣。‛ 问于桀溺。桀溺曰：‚子为谁？‛曰：‚为仲由‛ 曰：‚是孔丘之徒与？‛ 对曰：‚然。‛ 曰：‚滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì ）之 (5)？且而与其从辟(6) (bì )人之士也，岂若从辟世之士哉？‛耰(7) (ｙōｕ)而不辍(chuò)。子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：‚鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。‛

孔子门人及其
后学均推尊孔子。
亚圣孟子认为，孔
子所行的‚圣人之
道‛，是遍及自然
界和社会的至高准
则。
罢黜百家，独尊儒术
臣愚以为：诸不在 ‚六艺‛之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——汉董仲舒

《天下有道-丘不和易》课件(27张ppt)

思考：仪封人认为孔子是一位怎样的人？他对孔子的态度是怎样的？
用“木铎”喻孔子，认为孔子能够承担教化天下、维护天下秩序的重任。
敬仰至极、高度赞美的态度
• 翻译选文2【原文】长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子
路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。”
注释 (5)之：与。 (6)辟：同“避”。 (7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。
选文2【译文】
长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？”
子路说：“是孔丘。”
长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”
子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。”
思考：
指孔子
出世隐居的人
1、“辟人之士”、“辟世之士”分别指谁？
嘲讽
不屑
2、长沮、桀溺对孔子的态度有何不同？
3、孔子的态度如何？
• 三、联系现实，通过“知其不可而为之”这样的话题，来自讨孔子勇于担当社会责任的现实意义。
朗读课文，整体感知课文，并思考：这五则选文涉及到哪些人？
• 仪封人、长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人、晨门
下面我们来翻译疏通课文，探讨这些人的特点和他们对孔子的态度。
• 翻译选文1 【原文】仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾

《天下有道,丘不与易也》讲解ppt课件

• 2、孔子与长沮等人的处世态度有什么不同？ • 3、长沮等人对待孔子的态度一样吗？ • 4、这几则文字围绕孔子“知其不可而为之”的精
神编撰在一起，短文哪些地方体现了孔子的这种精神？请摘录有关语句分析。 • 5、通过以上的分析，你心目中的孔子是个什么样的人？
学以致用
• 6、鲁迅先生曾经说过：中华民族自古以来就有埋头苦干的人,就有拼命硬干的人,就有舍身求法的人,就有为民请命的人……他们是中国的脊梁。孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）孔子是一个“知其不可而为之”的人，一个“以天下为己任”的人。即使生不逢时，也是可以努力有所作为的，不能只求明哲保身。
4、这几则文字围绕孔子“知其不可而为之”的精神编撰在一起，短文哪些地方体现了孔子的这种精神？请摘录有关语
句分析。 • 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
天下有道，丘不与易也。” • 这句话写出了孔子悲苦的内心世界，也是孔子大智慧的集中
表现。正是因为天下无道，所以我必须积极入世，以道易之，要团结更多的人，争取更多的人。孔子明白自己的形势，所以一个“怃然”写尽了他内心的苍凉。 • 孔子下，欲与之言：孔子明知接舆不会与自己一道入世济时，但是他充满幻想，多么希望得到接舆的理解和认可。“趋而辟之，不得与之言”，可以想象孔子在碰壁之后多么的无奈和孤独！ • 使子路反见之：“荷蓧者”本身是一个懂得“礼”的人，他 “止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉”，对于社会上这样的贤人，孔子是十分尊重和景仰的，他使子路反见之，目的也想博得丈人的理解和支持，体现了“知其不可而为之” 的精神。

(选修《先秦诸子选读》)：《天下有道-丘不与易也》 (共52张PPT)

• 2【评析】
这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
• 4、【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？” 植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì ) (4)之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
5【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
• 1、古今异议词：
• （1）遇丈人：古：老年男子今：妻子的父亲 • （2）明日：古：第二天今：明天 • （3）不仕无义： • 古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。 • 今：没有义气
4【注释】
(1)丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父。 (2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。 (3)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。 (4)黍：音ｓｈǔ，黏小米。（5）食：音ｓì ，拿东西给人吃。

《天下有道丘不与易也》课件(共34张PPT)

❖ 4【评析】
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结
。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿
孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。
既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有一对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。
❖ 4、【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。
子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。见其
二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。
❖ 2【原文】
长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。
长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是孔丘之徒与？”

《天下有道丘不与易也》课件课件

《天下有道丘不与易也》课件课件一、导入我们以前学过《论语》中的一些警句，比如“三人行必有我师”“温故而知新”等等，这些话我们耳熟能详。

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，儒家学派创始人。

“温故知新”“三人行必有我师”这些警句体现了他哪方面的思想？明确：孔子的教育思想。

二、关于《论语》《论语》是孔子的弟子和再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。

时间主要是孔子在世时，有些篇章是他去世后弟子们所记。

论语是孔子的弟子和再传弟子对于孔子及其弟子言行的记录，所以，选自《论语》的材料，有些是直接引述孔子的言论，有些是用孔子的一贯思想来进行说理议论。

三、关于“知之为知之，不知为不知”“知之为知之，不知为不知”这句话是什么意思？你是否赞同孔子的这种认识？为什么？明确：“知道的就是知道，不知道的就是不知道”，这是关于实事求是的态度问题，也是对待知识问题的正确态度。

我非常赞同这种认识。

因为人总是有不足的，人总是不断地学习的，有自知之明才能不断地进步。

但是，我们要正确理解这句话的真正含义，除了学习态度问题外，也要注意勇敢面对自己的不足，积极进取，合理定位自己。

四、关于“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言”这句话是什么意思？你是否赞同孔子的这种认识？为什么？明确：可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才；不可以同他交谈却同他交谈，这是说错了话。

聪明人既不会错过人才，也不会说错话。

我基本赞同这种认识。

这是关于看问题要分清主流和支流的思想。

我们在同别人打交道时，要善于观察这个人，不仅要听其言，还要观其行，进行深入地分析、冷静地判断。

如果这个人确实可以同他交谈，那么我们就应该同他交谈，否则，就不应该同他交谈。

这样可以不错过有用的人才，也可以不说错话。

但是，我们不能走向另一个极端，即把自己放在高高在上的位置上，自以为是、目空一切、高傲自大、狂妄自满。

这样的人也是不受欢迎的。

人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(40张PPT)

先秦诸子概说
• 先秦诸子指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
• 春秋时期，教育开始向乡民普及，以往学术在于官府、史籍都由官府掌守的局面开始有了变化，这样产生了一个新的阶层—新士人。
• 能文能武、博学多才的新士人有独立的人格和思想，按自己的意思著书立说或发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表，由此出现了 “百家争鸣，百花齐放”的繁荣局面。
（改变）之？且而与其从辟 (bì，通“避”)人之士也，岂若（怎么比得上）从辟世之士哉？”耰 (ｙōｕ)而不辍(chuò)。
子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与(参与)易也。”
桀溺说：“（当今需要改变的人）像洪水一样到处都是，（改不胜改，）谁能改变呢？你与其跟着（孔丘那种）躲避坏人的人，为什么不跟着（我们这些）躲避坏社会的人？” 桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。
孔子下，欲与之言。趋而辟(bì) 之，不得与之言。
孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。
3【评析】
接舆是一个隐士，即不满社会现实，眼看政治无可挽救而知难而退的人。他不理解孔子传道济世的心情，他把凤凰比作孔子，善意的讽喻孔子激流勇退。既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
儒家在先秦时，和墨家并称显学。在秦始皇时受到重创（焚书坑儒）。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。

人教版选修先秦诸子选读第一单元第1课《天下有道-丘不与易也》课件 (共26张)

真实的孔子？
实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦理学家。
幼年丧父、家境贫寒年轻位卑、管仓库畜牧十五岁好学不厌、三十而立授徒讲学鲁国内乱、去了齐国回到鲁国、弟子遍国任命中都宰、又升大司寇抱负难施、周游列国回到鲁国、战胜齐军未得重用、致力教育
天下有道,丘不与易也
如果天下太平，我就不会参与变革了。不太平：群雄争霸、礼崩乐坏
孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？
长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于消极避世之人。
孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变（积极入世），虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值
得肯定的。
混乱无道
不被理解
蔑视批评
人物仪封人
长沮桀溺
楚狂接舆荷蓧丈人
作业
1、归纳本课知识点：通假字；词类活用；“而”字的用法；
2、谈谈你对“知其不可而为之”的看法，字数不超过150字。
当你的才华还撑不起你的野心时，你就该努力。心有猛虎，细嗅蔷薇。我TM竟然以为我竭尽全力了。能力是练出来的，潜能是逼出来的，习惯是养成的，我的成功是一步步走出来的。不要因为希望去坚持，要坚持的看到希望。最怕自己平庸碌碌还安慰自己平凡可贵。
过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
你眼中孔子的形象？
名丘，字仲尼，儒家学派创始人，我国古代最伟大的思想家、教育家、学者。弟子三千，贤人七十二。思想核心是礼。理想人格的核心是仁。
积极入世勇于担当以天下为己任知其不可为而为之

天下有道丘不与易也教学课件95张

思考
1、仪封人如何评价孔子？表现孔子的什么精神？这里是如何刻画孔子形象的？
仪封人请见
请见之辞见后赞叹
孔子精神
勇于担当胸怀天下
孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
苏格拉底耶稣
天不生仲尼，万古如长夜
孜孜不倦的学者、知人论世的智者兼善天下的仁者、乐观坚毅的通者
佛陀
至圣孔子
华
中
夏
华
思
传
想
统
智
文
ห้องสมุดไป่ตู้
慧
化
的
的
源
先
泉
师
孔子（前551－前479）春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
的知识，这样就可以说是好学的了。） 32、君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。（君子的过错就像日食月食一样：有过错时，
人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。）
了解语录体的特点《论语》是一部语录体的书，主要体式有四
种：（１）直录孔子及其弟子的言论；（２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
1、“仁”学 3、“和”解
走进《论语》
2、“孝”道 4、“学”旨

人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(29张PPT)

孔子下，欲与之
孔子下车，想
言。趋而辟(bì)之，同他谈谈，他却快步
不得与之言。
走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。
3【评析】
接舆是一个隐士，即不满社会现实，眼看政治无可挽救而知难而退的人。他不理解孔子传道济世的心情，他把凤凰比作孔子，善意的讽喻孔子激流勇退。既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。
4【原文】
子路从而后，遇丈人(老年男子，对年长的人的尊称)，以杖荷(hè，担，背负)蓧(diào，除草的农具) 。子路问曰：“子见夫子(老师）乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 植其杖而芸（通“耘”）。
子路拱（拱手，表恭敬）而立。止子路宿，杀鸡为黍(shǔ，做黍米饭) 而食 (sì，动词作使动用，给......吃) 之。见（ xiàn，动词使动，使......拜见）其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反（通“返”）见之。至，则行矣。子路曰：“不仕（做官）无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
人是长谁沮？问”子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的子路说：“是孔丘。” 长沮说；“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？” 子路说：“我是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：“是的。”
桀溺说：“（当今需要改变的人）像洪水一样到处都是，（改不胜改，）谁能改变呢？你与其跟着（孔丘那种）躲避坏人的人，为什么不跟着（我们这些）躲避坏社会的人？” 桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。