《论语》选读之《天下有道,丘不与易也》上课{PPT}
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天下有道-丘不与易也(上课自用)ppt
3、天下学子，学习孔子可以，学到实与正，莫成歪于虚。 4、修身养性、陶冶情操、提高自我认知。
孔子:
名丘,字仲尼,儒家学派创始人,我国古代最伟大的思想家、 教育家、学者。 1、孔子的生平经历：先祖是宋贵族，父叔梁 纥是奴隶主的下层。 ‚少也贱‛。当过‚乘田‛‚委吏‛，‚博学多能‛。一生困厄, 致力于思想、、教育等方面的研究,弟子三千,贤人七十二. 2、孔子的影响： 韩国：尊孔崇儒基地有232座 日本：尊孔子为‚先儒孔宣父‛ 越南：定孔子诞辰为教师节。 3、历史上孔子的形象变化： 子贡使孔子由普通贤人变为超级贤人 孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人 董仲舒们使孔子从不得志向的圣人变为‚素王‛ 王莽等使孔子由‚素王‛变为通天教主。 4、真实的孔子— 实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦 理学家。
2.长沮(jù )、桀(jié )溺(nì ) (1)耦(ǒu)而耕(2)。 孔子过之，使子路问津(3)焉。 长沮曰：‚夫执舆(yú ) (4)者为谁？‛ 子路曰：‚为孔丘。‛ 曰：‚是鲁孔丘与(y ú ,同‚欤‛)？‛ 曰：‚是也。‛曰：‚是知津矣。‛ 问于桀溺。桀溺曰：‚子为谁？‛曰：‚为仲由‛ 曰：‚是孔丘之徒与？‛ 对曰：‚然。‛ 曰：‚滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì ）之 (5)？且而与其从辟(6) (bì )人之士也，岂若从 辟世之士哉？‛耰(7) (ｙōｕ)而不辍(chuò)。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：‚鸟兽 不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道， 丘不与易也。‛
孔子门人及其
后学均推尊孔子。
亚圣孟子认为，孔
子所行的‚圣人之
道‛，是遍及自然
界和社会的至高准
则。
罢黜百家，独尊儒术
臣愚以为：诸不在 ‚六艺‛之科、孔子之 术者，皆绝其通，勿使 并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一而法度可 明，民知所从矣。 ——汉 董仲舒
孔子:
名丘,字仲尼,儒家学派创始人,我国古代最伟大的思想家、 教育家、学者。 1、孔子的生平经历：先祖是宋贵族，父叔梁 纥是奴隶主的下层。 ‚少也贱‛。当过‚乘田‛‚委吏‛，‚博学多能‛。一生困厄, 致力于思想、、教育等方面的研究,弟子三千,贤人七十二. 2、孔子的影响： 韩国：尊孔崇儒基地有232座 日本：尊孔子为‚先儒孔宣父‛ 越南：定孔子诞辰为教师节。 3、历史上孔子的形象变化： 子贡使孔子由普通贤人变为超级贤人 孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人 董仲舒们使孔子从不得志向的圣人变为‚素王‛ 王莽等使孔子由‚素王‛变为通天教主。 4、真实的孔子— 实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦 理学家。
2.长沮(jù )、桀(jié )溺(nì ) (1)耦(ǒu)而耕(2)。 孔子过之，使子路问津(3)焉。 长沮曰：‚夫执舆(yú ) (4)者为谁？‛ 子路曰：‚为孔丘。‛ 曰：‚是鲁孔丘与(y ú ,同‚欤‛)？‛ 曰：‚是也。‛曰：‚是知津矣。‛ 问于桀溺。桀溺曰：‚子为谁？‛曰：‚为仲由‛ 曰：‚是孔丘之徒与？‛ 对曰：‚然。‛ 曰：‚滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì ）之 (5)？且而与其从辟(6) (bì )人之士也，岂若从 辟世之士哉？‛耰(7) (ｙōｕ)而不辍(chuò)。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：‚鸟兽 不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道， 丘不与易也。‛
孔子门人及其
后学均推尊孔子。
亚圣孟子认为，孔
子所行的‚圣人之
道‛，是遍及自然
界和社会的至高准
则。
罢黜百家，独尊儒术
臣愚以为：诸不在 ‚六艺‛之科、孔子之 术者，皆绝其通，勿使 并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一而法度可 明，民知所从矣。 ——汉 董仲舒
《天下有道-丘不和易》课件(27张ppt)
思考：仪封人认为孔子是一位怎样的人？他对 孔子的态度是怎样的？
用“木铎”喻孔子，认为孔子能够承担教化天下、 维护天下秩序的重任。
敬仰至极、高度赞美的态度
• 翻译选文2【原文】 长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子
路问津(3)焉。 长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。”
注释 (5)之：与。 (6)辟：同“避”。 (7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。
选文2【译文】
长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧 的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问 渡口在哪里。
长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的 人是谁？”
子路说：“是孔丘。”
长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”
子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地 说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同 世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清 明，我就不会与你们一道来参与变革了。”
思考：
指孔子
出世隐居的人
1、“辟人之士”、“辟世之士”分别指谁？
嘲讽
不屑
2、长沮、桀溺对孔子的态度有何不同？
3、孔子的态度如何？
• 三、联系现实，通过“知其不可而为之”这样的话题， 来自讨孔子勇于担当社会责任的现实意义。
朗读课文，整体感知课文，并思考：这 五则选文涉及到哪些人？
• 仪封人、长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人、晨 门
下面我们来翻译疏通课文，探讨这些人的特 点和他们对孔子的态度。
• 翻译选文1 【原文】 仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾
《天下有道,丘不与易也》讲解ppt课件
• 2、孔子与长沮等人的处世态度有什么不同？ • 3、长沮等人对待孔子的态度一样吗？ • 4、这几则文字围绕孔子“知其不可而为之”的精
神编撰在一起，短文哪些地方体现了孔子的这种 精神？请摘录有关语句分析。 • 5、通过以上的分析，你心目中的孔子是个什么样 的人？
学以致用
• 6、鲁迅先生曾经说过：中华民族自古以来就有埋头苦干 的人,就有拼命硬干的人,就有舍身求法的人,就有为民请命 的人……他们是中国的脊梁。孔子的周游用世，循礼卫道， 是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的 人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀， 具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。天下兴亡， 匹夫有责。（顾炎武）孔子是一个“知其不可而为之”的 人，一个“以天下为己任”的人。即使生不逢时，也是可 以努力有所作为的，不能只求明哲保身。
4、这几则文字围绕孔子“知其不可而为之”的精神编撰在 一起，短文哪些地方体现了孔子的这种精神？请摘录有关语
句分析。 • 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
天下有道，丘不与易也。” • 这句话写出了孔子悲苦的内心世界，也是孔子大智慧的集中
表现。正是因为天下无道，所以我必须积极入世，以道易之， 要团结更多的人，争取更多的人。孔子明白自己的形势，所 以一个“怃然”写尽了他内心的苍凉。 • 孔子下，欲与之言：孔子明知接舆不会与自己一道入世济时， 但是他充满幻想，多么希望得到接舆的理解和认可。“趋而 辟之，不得与之言”，可以想象孔子在碰壁之后多么的无奈 和孤独！ • 使子路反见之：“荷蓧者”本身是一个懂得“礼”的人，他 “止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉”，对于社会上 这样的贤人，孔子是十分尊重和景仰的，他使子路反见之， 目的也想博得丈人的理解和支持，体现了“知其不可而为之” 的精神。
神编撰在一起，短文哪些地方体现了孔子的这种 精神？请摘录有关语句分析。 • 5、通过以上的分析，你心目中的孔子是个什么样 的人？
学以致用
• 6、鲁迅先生曾经说过：中华民族自古以来就有埋头苦干 的人,就有拼命硬干的人,就有舍身求法的人,就有为民请命 的人……他们是中国的脊梁。孔子的周游用世，循礼卫道， 是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的 人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀， 具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。天下兴亡， 匹夫有责。（顾炎武）孔子是一个“知其不可而为之”的 人，一个“以天下为己任”的人。即使生不逢时，也是可 以努力有所作为的，不能只求明哲保身。
4、这几则文字围绕孔子“知其不可而为之”的精神编撰在 一起，短文哪些地方体现了孔子的这种精神？请摘录有关语
句分析。 • 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
天下有道，丘不与易也。” • 这句话写出了孔子悲苦的内心世界，也是孔子大智慧的集中
表现。正是因为天下无道，所以我必须积极入世，以道易之， 要团结更多的人，争取更多的人。孔子明白自己的形势，所 以一个“怃然”写尽了他内心的苍凉。 • 孔子下，欲与之言：孔子明知接舆不会与自己一道入世济时， 但是他充满幻想，多么希望得到接舆的理解和认可。“趋而 辟之，不得与之言”，可以想象孔子在碰壁之后多么的无奈 和孤独！ • 使子路反见之：“荷蓧者”本身是一个懂得“礼”的人，他 “止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉”，对于社会上 这样的贤人，孔子是十分尊重和景仰的，他使子路反见之， 目的也想博得丈人的理解和支持，体现了“知其不可而为之” 的精神。
(选修《先秦诸子选读》)：《天下有道-丘不与易也》 (共52张PPT)
• 2【评析】
这一章反映了孔子关于社会改革 的主观愿望和积极入世的思想。 儒家不倡导消极避世的做法，这 与道家不同。儒家认为，即使不能齐 家治国平天下，也要独善其身，做一 个有道德修养的人。 孔子就是这样一位身体力行者。 所以，他感到自己有一种社会责任心， 正因为社会动乱、天下无道，他才与 自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁， 以天下为己任，为社会改革而努力， 这是一种可贵的忧患意识和历史责任 感。
• 4、【原文】 子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。 子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？” 植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì ) (4)之。见其 二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反 见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣 之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕 也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
5【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。 人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是 经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可 而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这 位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对 孔子的评论。
• 1、古今异议词：
• （1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父亲 • （2）明日：古：第二天 今：明天 • （3）不仕无义： • 古：违背了臣对君应当秉持 的政教伦理原则。 • 今：没有义气
4【注释】
(1)丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父。 (2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。 (3)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分不， 是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你 夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤， 五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈 人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤， 五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第 一种说法。 (4)黍：音ｓｈǔ，黏小米。 （5）食：音ｓì ，拿东西给人吃。
《天下有道丘不与易也》课件(共34张PPT)
❖ 4【评析】
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈 所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对 孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法 上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当 时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章 的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结
。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿
孔子下车，想同他谈 谈，他却快步走着躲避孔 子，孔子没能和他交谈。
既有接舆对孔子品格 的虚假尊重，又有一对孔 子人生选择的讥嘲；既有 对孔子的最后规劝，也有 对当时执政者的斥责。连 用三个“而”表示斥责、贬 斥之深。
表现隐士对现实的不满 ，也表现孔子对隐士的尊重 。
❖ 4、【原文】 子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。
子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。见其
二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。 至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣 之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也 ，行其义也。道之不行，已知之矣。”
借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高 度赞美孔子勇于担当的高尚精神。
❖ 2【原文】
长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路 问津(3)焉。
长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是孔丘之徒与？”
《天下有道丘不与易也》课件课件
《天下有道丘不与易也》课件课件一、导入我们以前学过《论语》中的一些警句，比如“三人行必有我师”“温故而知新”等等，这些话我们耳熟能详。
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，儒家学派创始人。
“温故知新”“三人行必有我师”这些警句体现了他哪方面的思想？明确：孔子的教育思想。
二、关于《论语》《论语》是孔子的弟子和再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。
时间主要是孔子在世时，有些篇章是他去世后弟子们所记。
论语是孔子的弟子和再传弟子对于孔子及其弟子言行的记录，所以，选自《论语》的材料，有些是直接引述孔子的言论，有些是用孔子的一贯思想来进行说理议论。
三、关于“知之为知之，不知为不知”“知之为知之，不知为不知”这句话是什么意思？你是否赞同孔子的这种认识？为什么？明确：“知道的就是知道，不知道的就是不知道”，这是关于实事求是的态度问题，也是对待知识问题的正确态度。
我非常赞同这种认识。
因为人总是有不足的，人总是不断地学习的，有自知之明才能不断地进步。
但是，我们要正确理解这句话的真正含义，除了学习态度问题外，也要注意勇敢面对自己的不足，积极进取，合理定位自己。
四、关于“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言”这句话是什么意思？你是否赞同孔子的这种认识？为什么？明确：可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才；不可以同他交谈却同他交谈，这是说错了话。
聪明人既不会错过人才，也不会说错话。
我基本赞同这种认识。
这是关于看问题要分清主流和支流的思想。
我们在同别人打交道时，要善于观察这个人，不仅要听其言，还要观其行，进行深入地分析、冷静地判断。
如果这个人确实可以同他交谈，那么我们就应该同他交谈，否则，就不应该同他交谈。
这样可以不错过有用的人才，也可以不说错话。
但是，我们不能走向另一个极端，即把自己放在高高在上的位置上，自以为是、目空一切、高傲自大、狂妄自满。
这样的人也是不受欢迎的。
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(40张PPT)
先秦诸子概说
• 先秦诸子指春秋战国时代各学派的代表人物或 者他们的著作。
• 春秋时期，教育开始向乡民普及，以往学术在 于官府、史籍都由官府掌守的局面开始有了变 化，这样产生了一个新的阶层—新士人。
• 能文能武、博学多才的新士人有独立的人格和 思想，按自己的意思著书立说或发表言论，成 为不同阶级和阶层的思想代表，由此出现了 “百家争鸣，百花齐放”的繁荣局面。
（改变）之？且而与其从辟 (bì，通“避”)人之士也，岂若（怎么比得上） 从辟世之士哉？”耰 (ｙōｕ)而不辍(chuò)。
子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯 人之徒与而谁与？天下有道，丘不与(参与)易也。”
桀溺说：“（当今需要改变的人）像 洪水一样到处都是，（改不胜改，）谁能 改变呢？你与其跟着（孔丘那种）躲避坏 人的人，为什么不跟着（我们这些）躲避 坏社会的人？” 桀溺用耰松土,仍旧不停 地做田里的农活。
孔子下，欲与 之言。趋而辟(bì) 之，不得与之言。
孔子下车，想同 他谈谈，他却快步走 着躲避孔子，孔子没 能和他交谈。
3【评析】
接舆是一个隐士，即不满社会现实， 眼看政治无可挽救而知难而退的人。他不 理解孔子传道济世的心情，他把凤凰比作 孔子，善意的讽喻孔子激流勇退。既有对 孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥 责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
儒家在先秦时，和墨家并称显学。在秦始皇时受到 重创（ 焚书坑儒）。而后汉武帝为了维护封建专 制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建 议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即 六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》 《春秋》。
儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。
人教版选修先秦诸子选读第一单元第1课《天下有道-丘不与易也》课件 (共26张)
真实的孔子？
实际的教育家；不得志的政治家、 专研道德的伦理学家。
幼年丧父、家境贫寒 年轻位卑、管仓库畜牧 十五岁好学不厌、三十而立授徒讲学 鲁国内乱、去了齐国 回到鲁国、弟子遍国 任命中都宰、又升大司寇 抱负难施、周游列国 回到鲁国、战胜齐军 未得重用、致力教育
天下有道,丘不与易也
如果天下太平，我就不会参与变革了。 不太平：群雄争霸、礼崩乐坏
孔子与长沮、桀溺以及荷 蓧丈人有什么不同？
长沮、桀溺、荷蓧丈人因 为世道太乱，因此躲起来， 他们属于消极避世之人。
孔子知道世道不太平， 但是他敢于去改变（积极入 世），虽然有时候这种努力 并没有起到什么效果，但是 他的出发点和目的是应该值
得肯定的。
混乱无道
不被理解
蔑视批评
人物 仪封人
长沮 桀溺
楚狂接舆 荷蓧丈人
作业
1、归纳本课知识点： 通假字；词类活用；“而”字的用法；
2、谈谈你对“知其不可而为之”的看法，字 数 不超过150字。
当你的才华还撑不起你的野心时，你就该努力。心有猛虎，细嗅蔷薇。我TM竟然以为我竭尽全力了。能力是练出来的，潜能是逼出来的，习惯是养成的，我的 成功是一步步走出来的。不要因为希望去坚持，要坚持的看到希望。最怕自己平庸碌碌还安慰自己平凡可贵。
过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容， 把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行 为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言， 领会孔子勇于担当社会道义的精神。
你眼中孔子的形象？
名丘，字仲尼，儒家学派创始人，我国古代最伟大的思想家、教育 家、学者。弟子三千，贤人七十二。思想核心是礼。理想人格的核心是仁。
积极入世 勇于担当 以天下为己任 知其不可为而为之