愚公应当移山--攻辩小结
辩论赛愚公移山观后感
辩论赛愚公移山观后感最近看了一场关于愚公移山的辩论赛，那可真是相当精彩，就像一场智慧与口才的大狂欢。
先说说正方吧，他们主张愚公移山是值得称赞的，那架势就像愚公的头号粉丝团。
他们的观点听起来特别正能量，就像是早上八九点钟的太阳一样朝气蓬勃。
正方说愚公移山体现的是一种坚韧不拔的精神，这种精神简直就是人类进步的法宝啊。
你想啊，愚公面对那么大两座山，可不是打个退堂鼓就完事儿了，他可是下定决心要把山移走，就这种毅力，就像是小蚂蚁要撼动大树一样，虽然困难重重，但这种不放弃的决心就值得我们所有人学习。
而且他们还说愚公移山是为了子孙后代考虑，这就像是在为后代种树乘凉一样，是一种长远的打算。
就好比我们现在努力保护环境，搞各种建设，虽然辛苦，但也是为了以后的人能有个更好的生活环境呀。
再看看反方呢，他们那也是有自己的一套道理，就像一群聪明的小狐狸。
反方觉得愚公移山太不理智啦，这就像是一个人非要用脑袋去撞墙，还觉得墙总有一天会被撞开一样。
他们说愚公完全可以选择搬家嘛，这样多简单快捷啊，就像换个赛道可能就会跑得更快一样。
反方还提到了效率问题，说移山要花费大量的人力、物力、财力，而且不知道要到猴年马月才能完成，这简直就是在做一件超级不划算的买卖。
他们的观点有点像是现代社会里的实用主义者，讲究用最少的投入得到最大的产出。
在辩论过程中，双方那可是唇枪舌剑，互不相让。
正方反驳反方的时候就像机关枪一样，哒哒哒地说个不停。
他们说搬家是一种逃避的行为，要是遇到困难就搬家，那人类怎么能进步呢？就好比遇到数学难题，不能因为难就不做了，直接换个学科吧，这肯定是不行的。
而反方回击正方的时候也毫不示弱，就像拳击手打出的组合拳。
他们说这不是逃避，而是灵活变通，在面对不可逾越的困难时，要懂得寻找更好的解决办法，这才是聪明人的做法。
看完这场辩论赛，我觉得双方都有道理。
这就像是在生活里，有些时候我们确实需要愚公那种坚持不懈的精神，比如说学习一门外语或者练习一项技能，没有这种坚持肯定是不行的。
愚公移山反方四辩总结(一)
愚公移山反方四辩总结(一)
前言
作为一名资深的创作者，我很荣幸能在这场辩论中担任反方四辩。
在辩论中，我们始终以理性和客观的态度表达我们的观点，并以数据
和事实作为支持。
下面，我将对辩论过程进行总结，以便进一步探讨
这一话题。
正文
愚公移山的不切实际性
•愚公移山的故事中，愚公想要移山的目的在于创造一个开阔的土地，这是一个伟大的想法。
然而，我们不得不承认这个目标是不
切实际的。
移山需要耗费巨大的人力物力，在现实生活中是不可
行的。
对环境的破坏
•若愚公真的移山，必然会对环境造成破坏。
移山过程中需要清除树木、炸毁岩石，这些会破坏生态平衡，危害自然环境。
社会资源分配的困扰
•如果每个人，每个家庭都像愚公那样坚持自己的目标而不顾一切，那么社会资源的分配将会面临严重困扰。
个人的追求应该在保证
整个社会资源分配合理的前提下进行。
合理的选择
•聪明的人应该根据自身条件和现实情况做出合理的选择。
换个角度看，可以利用聪明才智去实现更有意义的目标，比如推动环保事业、参与公益活动等，这样才能让世界变得更美好。
结尾
总而言之，尽管愚公移山背后有着坚持梦想的力量，但我们不能忽视其不切实际性、对环境的破坏以及对社会资源分配带来的困扰。
面对现实，我们应该用智慧和勇气去选择合适的目标，并积极参与社会事务，共同建设一个和谐、可持续的世界。
感谢各位的倾听。
愚公应该搬家四辩结辩陈词
愚公应该搬家四辩陈首先要感谢对方辩友精彩的辩论，纵观全场对方辩友可谓是三十六计，计计失策。
第一计，瞒天过海。
对方辩友一直强调愚公持之以恒的精神，并以此来告诉大家愚公搬家就是投机取巧。
对方辩友谈及移山就说成精神，谈及搬家就说事实，以此来混淆视听。
这种声东击西之计是不高明。
我方必须明确一点，愚公的精神与处理问题的方法无关。
相对于移山来说，搬家不仅体现出勇于面对问题，务实能干的品质，还能巧妙高效的解决问题。
愚公从此不再愚。
第二计，借刀杀人。
对方辩友试图用故土乡情来转移视线，混淆视听，以此来说明愚公移山的合理性。
是问孟母三迁便是无情无义之人吗？山东人闯关东就成不恋乡情之徒了？他们都是以一种更为合理，明智，高效的办法来解决问题。
愚公移山于情理不通，与法理更是有罪。
在古代普天之下莫非王土，愚公不经申请私自移山已经出动法律，这事放到今天也是难逃法网，对方辩友难道是在提倡我们为达目的，不择手段，不惜违法嘛？第三计，无中生有。
对方辩友一直和我方讨论移山的问题，避而不谈搬家的问题。
请对方辩友注意今天辩题的关系是相对合理的选择性关系，应该移山还是应该搬家。
而不是是否应该移山的对立关系。
想问对方辩友您这是勇于直面问题吗？第四计，偷梁换柱。
对方辩友把困难偷换成移山，误导我们要直面大山才是直面问题。
请对方辩友注意今天辩题的困难是交通不利，沟通不便。
如何解决交通问题才是直面困难。
愚公搬家没有逃避问题，相反正是直面惨淡的人生，以合理合法合情的方式解决了困难，此般智慧才是大智若愚啊！下面我来总结我方观点。
一、愚公不怕搬家难，万水千山只等闲。
愚公搬家是开创变通之举。
我方提倡的是遇到困难要勇于面对，持之以恒，更重要的是要把有限的时间和精力投入到高效快速的方法中。
愚公的目的是要与外界沟通，移山与搬家都是为目的服务的手段。
条条大路通罗马，愚公为什么要选最难的一条呢？面对问题我们不仅要有“精诚所至金石为开”的拼搏精神，更应该有“穷则变，变则通，通则久”的处世哲理。
愚公应该移山四辩稿
愚公应该移山四辩稿第一篇：愚公应该移山四辩稿首先，我想指出对方辩友的几点错误。
1.我方一再强调，愚公移山是一种超理性的神话，是超理性的，他是古人为启发后人来做的，我们不应该有现实的眼光来分析，就如我们看西游记我们是要看师徒四人历经艰险最终取得真经的不懈努力呢，还是要考究为甚孙悟空不是直接几个跟斗翻倒灵山去取回真经呢？我想按对方辩友的逻辑话，西游记也不会成为享誉国内外的经典了。
2.退一步说，即使愚公他老人家敢于冒天之大不韪搬家，不毛之地，险山峻岭，处处看到大石头，谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢？世界没有十全十美的“桃花源”。
那么愚公岂不是又要搬，如此搬来搬去，愚公岂不成了超生游击队了吗？1.对方讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，是能干、巧干，可是我不仅要问，当时交通闭塞，出入困难，整个村庄如何搬？怎么搬？难道搬家就能解决根本吗？2.对方辩友说，愚公蛮干。
请问对方辩友何出此言？愚公“聚室而谋”“杂然相许”是在家庭会议商讨之后，最终综合方方面面才作出移山的决策。
是民主与集中的体现。
愚公是有卓识远见的九旬老人，是大智若愚的智者，您怎莫说他是蛮干，瞎干呢？3.对方辩友说，山是客观存在是难以克服的，愚公是以卵击石。
难道对方辩友没有听说过“水滴石穿，金石可镂”了吗？愚公移山那是从根本上解决问题，由量变到质变的哲学方法。
对方说移山时间如何长，工程如何困难，那我就不明白了。
如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？愚公移山也好，精卫填海也罢，还有夸父追日，不过是古代的寓言、神话，精神可嘉而已，谁会在生活中克隆呢？当年南湖船上十几名党代表，却要挖掉压在中国人民头上的三座大山，把苦难深重的中国引向光明。
凭区区这么点人可能吗？有多少人会相信？可共产党人就是下定决心，挖山不止，结果感动了人民这个“上帝”，终于成功了。
这就是历史！下面我将进一步论述我方观点：愚公应该移山愚公移山的寓言故事中国人早已耳熟能详，这个故事激励了华夏子孙几千年，时至今日，仍然有着积极的意义。
愚公移山四辩稿终
尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好：下面请允许我代表我方观点，即愚公应当移山进行总结陈词。
首先，我想指出对方辩友的几点错误。
一是对方辩友刚才讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，实属明智之举。
然而这样做并未解决根本问题。
而我们所说的则是从根本上解决问题，哲学上量变到质变的方法。
二是对方又说移山时间如何长，工作如何困难，那我就不明白了。
如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？在当代社会，充满了机遇和挑战我们要想建立一番事业，不可避免要面对许多困难。
而这时候就需要愚公移山的这种精神。
所以继承和发展愚公移山精神具有十分重要意义。
因此我方坚持认为愚公应当移山第一：愚公移山精神之笃定;愚公移山是一种坚持不懈，一种锲而不舍，一种坚定的信念。
这种信念是中华名族的支柱，如果没有愚公这样的人去奋斗和牺牲，我们不可能享受到如此幸福的生活，更不可能有机会再这里辩论。
第二：愚公移山精神之坦然：移山是正视生活中的困难，而搬家则是一种逃避。
在人类发展的历史长河中，上下五千年，纵横八千里，人类的每一次进步，难道不都是正视困难并与困难抗争所取得的吗。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干的结合。
信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。
事业的成功与实干密不可分。
我们今天学习愚公移山，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。
有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。
第三; 愚公移山精神之探索：移山是一种敢于改造自然，征服自然的一类人的代表。
正如今天被称之为天路的青藏铁路，不是移山最好的体现吗？如果没有当今的愚公移山，火车能自动穿山吗？正是我们的建设者们有愚公的精神，有敢于征服自然的探索精神才在短短的数年时间建成了青藏铁路。
第四：愚公移山精神之远见：移山是一个造福百姓的工程，交通方便，能够帮助愚公所在的地方的人们出行的顺畅和方便，更有利于与外界在信息和物质上的交流。
愚公应该移山还是搬家辩论赛反方四辩结辩稿
司马家族篡位用了三代人18年的时间，最后统一了三国，他们努力了也成功了，为什么他们的行径在史书被人所唾弃呢？对方辩友陷入了事实判断的泥潭而不可自拔，我方认为愚公应该搬家，是因为它体现了一种看中过程看种方法的价值取向。
而对方辩友今天谈论愚公只谈事实，不谈价值愚公移山不仅仅是作为一篇寓言故事，更是一种社会价值的导向在愚公移山坚定不移努力的幌子下，有多少人去依靠不择手段的努力而获取成功呢我们鼓励努力，但是要看人们通过怎样的方法去努力，恰恰是只谈移山只谈努力之重要往往就会导致人们不择手段地努力愚公移山本身作为一篇封建时代流传下来的寓言故事，恰恰需要我们作为现代人用批判和继承的眼光去看待，取其精华而去其糟粕，用现代的社会价值观对愚公移山故事的内核进行剖析，使我们能够看到愚公精神中潜藏的隐患。
我方之所以提出愚公更应该搬家，就是希望指出努力不应只有一种方法，不管是不顾方向闭门造车，还是不择手段狡猾行事都不应是现代社会价值观所提倡的。
当努力成为唯一衡量成功的标准时，手段就变得无关紧要。
于是，卑鄙成为卑鄙者的通行证，高尚成为高尚者的墓志铭。
如此急功近利，不择手段的努力观念，对于当今这个工具理性膨胀，人文精神衰微的现实社会来说，到底是会纯化我们的道德，还是会泯灭我们的良知，这不是一目了然吗？只谈愚公移山中的努力和坚定，听得见愚公的壮志豪言，看不见子子孙孙孙孙子子为挖山而白费的人生。
看得见努力者的努力，看不见努力者的方法方向。
看得见努力者的失败，看不见智慧者的成功。
学的到的是假努力，学不到的是真智慧。
社会的进步不是只用努力堆积起来的，而是无数前辈先人的方法智慧造就的新的时代赋予了愚公精神新的内涵，新的世纪赋予了努力者新的使命。
只有能够另辟蹊径，发扬智慧的努力者才是一个时代的强者；只有能守住底线，在正道上努力的努力者才是民族的脊梁。
努力固然重要，但是当社会只认可努力，不在乎方法时，这是不是否定了人类的智慧，并将其关入了牢笼中呢？。
愚公移山反方最强辩论稿
愚公移山反方最强辩论稿1. 引言大家好，今天我们来聊聊“愚公移山”这个故事。
看似是个励志的故事，但仔细一想，背后其实有很多值得商榷的地方。
有人说愚公的坚持精神值得我们学习，但我想反方告诉大家，愚公的行为其实有点儿“愚”。
为了搬那两座山，他花了多少年？难道真以为光靠一把铲子就能把大山移走？这可真是个大笑话。
2. 愚公的执念2.1 执念的代价首先，愚公的执念可不是简单的坚持，他是死脑筋。
你想想，那个山有多高，光是把土挖出来就得多少人力、多少时间？为了这点事，愚公的家人都快累垮了。
每次看他们挥汗如雨，我就忍不住想，这人也太执着了，难道就没有其他更聪明的方法吗？2.2 无视现实再说了，愚公难道没有想过请专业的工人来吗？或者找个现代的设备？用铲子挖土，简直就是自讨苦吃！这就像是用小手推大车，完全不合适。
社会上那么多聪明人，他偏偏选择了最笨的方式，真是让人想哭。
3. 理想与现实3.1 理想主义的陷阱愚公的理想主义让他觉得只要坚持，就能实现目标。
但在现实生活中，这种想法往往是个大坑。
我们常常需要的是灵活的思维和解决问题的方法，而不是一味的“我一定要做到”。
生活不是演电影，不能只靠情怀，得有实际行动！3.2 忽略了真正的问题而且，愚公从来没有思考过，为什么要移山？山挡路，那就绕路呗！生活中总有很多障碍，解决问题的方法不止一种，难道非要跟山“杠”上吗？其实我们可以用更简单的方法解决问题，干嘛非得跟自己过不去呢？4. 结尾所以说，愚公移山这件事，虽然听起来是个伟大的故事，但仔细一想，其实是个反面教材。
执着是好的，但不聪明的执着就有点“傻”了。
我们应该学会从多方面思考问题，寻找更有效的解决方案，而不是一味地用力去撞墙。
让我们一起擦亮眼睛，追求更智慧的道路，而不是迷失在愚公的故事里，成为“愚公”式的人生。
希望大家能明白：灵活应对，才是我们通往成功的“金钥匙”！。
愚公应该移山还是搬家攻辨小结[5篇范例]
![愚公应该移山还是搬家攻辨小结[5篇范例]](https://img.taocdn.com/s3/m/d98f9b3afbd6195f312b3169a45177232f60e4f1.png)
愚公应该移山还是搬家攻辨小结[5篇范例]第一篇：愚公应该移山还是搬家攻辨小结攻辨小结质询:(打前提，坚持不懈直面困难不是移山的一部分，而是面对困难的基本素质)1.我们今天，愚公应该搬家还是应该移山，是不是一个二选一的辩题？2.那请问对方辩友，移山和搬家是不是都是要，而且可以解决愚公出行的问题？3.假设愚公选择了搬家，可是山路迢迢，他刚拖家带口走到山脚下就不想搬了，那么愚公出行的问题是不是就无法解决了？4.那么这个是不是也就与对方辩友在第一个问题定下的前提，即二者都是要达到解决出行目的相矛盾了呢？5.那么是不是愚公选择搬家也是需要坚持不懈精神的呢？6.那么这么说来愚公移山需要坚持不懈精神，搬家也需要坚持不懈精神，按对方定义，到底是需要移山还是要搬家呢？我们今天设置这个辩题还有何意义。
所以说坚持不懈的精神仅仅是我们解决困难的基本前提（面对困难需要变通）1，请问对方辩友，我们今天讨论这个辩题是不是应该放到宏观、当代这个条件下讨论？2，好那么再请问了，愚公当时移山使用的工具是什么？3，假设时过境迁，他的后代依然在移山，在有tnt挖掘机的今天他们选择这些工具是不是才是更理智的选择？4，他们对于山这个困难，也选择了变通对吗？5，那对方辩友是不是论证了我方观点，我们需要变通，愚公需要搬家呢？谢谢主席，下面由我来梳理一下双方的思路。
对方是想通过现在当下的人比较浮躁来说明我们现在不能投机取巧，应该脚踏实地去做好自己的事。
我方同意这个观点。
但是搬家这种做法并不是对方口中所说的投机取巧，而是一种灵活变通的形式；并且移山这种形式也并不完全代表一种坚持不懈的精神。
然后对方提到了愚公的付出得到了汇报，山神帮愚公搬走了大山。
在我方观点中。
我方二辩就回答了这个问题，但是在愚公决定移山还是搬家的时候，那是一个不确定的因素，我们有一条明路摆在面前，没必要去挑战有可能存在的机遇。
我方三辩在质询中是为了说明在这个变化多端的社会背景下我们需要灵活变通，而对方的移山精神却不能解决把在我们面前这个严峻的问题。
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1．移山自不量力,费时费力.搬家是一种更好的解决问题的方法---学会变通, 目的相同, 切实可行
看来对方辩友对作者原意的理解有所偏差:请注意, 愚公移山的故事只是一个神话, 因此要适当调整审视角度: 文章写“太行,王屋二山，方七百里，高万仞”是在为后文做铺垫, 意在衬托移山之艰难, 用来反衬愚公勇于面对困难, 锲而不舍的奋斗品质. 文中的智叟不正是嘲笑愚公自不量力而遭到作者讽刺的吗? 他目光短浅, 以静止的眼光看实物, 对困难采取冷漠逃避, 正反衬了愚公精神. 这样看来, “”愚公不愚, 智叟不智”. 反方辩友不正是原文中批驳的智叟吗?
问题是需要多种解决方法, 但也要看是否合适. 搬家并不能从根本上解决问题.
其次, 对方辩友刚刚提到移山与搬家的目的是相同的. 但事实上, 愚公刚开始要移山是因为“出入之迂”, 但到后来, 他的行为得到了村民们的支持, 表现为“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”, 到此时愚公真正的博爱也就随着移山体现出来了, 他移山的目的在无形中转为把中国经济最发达的两个区域---长江与黄河联系在一起, 促进全国发展. 如果他搬家了, 还拿来的大爱呢? 愚公不就成了只为自己着想了吗? 何况搬家就一定方便吗? 山是看得见的困难, 是已经定好的目标, 那样大的家族, 那样年迈的老人, 搬家途中又有多少艰险呢? 退一步讲, 能搬到哪里去呢? 往江南搬, 没有水挡吗? 往西北搬, 难道就没山了? 哪里有十全十美的桃花源?再退一步讲, 愚公搬走了, 谁来为天下先?搬家明显不能从根本上解决问题---村子还是被山挡着, 进出就容易了?就这样丢下故乡了? 就任家乡永远闭塞、落后、慢慢被世界所遗忘吗? 这样简直是把愚公的形象扭曲化、自私化!
2. 移山违背自然规律, 破坏生态平衡
对方辩友还提到, 移山破坏生态环境, 的确, 移山的影响并不是完全没有. 但移山给整片区域带来的利处更加值得关注---从地理的角度来看, 那一大片地区都被山围挡, 导致海洋暖湿气流无法进入, 如果不移山, 土地会因长期缺雨风化, 导致整个地域无法供给生存, 那样, 全村人都要背井离乡了. 我方再次重申:只有移山, 才能从根本上解决问题.
3. 移山束缚了子孙的一生---封建家长制, 搬家可以走出大山, 开拓眼界, 利于后代成长
文章中并没有提到愚公“强迫”全家人移山, 而正是通过移山教会了子孙后代勇于挑战, 坚持不懈的精神. 请反方辩友保持对中华传统文化的尊重,不要擅自改编古文原意!再者, 愚公移山与孟母三迁是两码事, 愚公要迁几次才能找到合适的地方? 难道四处漂泊, 搬来搬去, 子孙就能健康成长了吗? 为什么反方辩友一再强调后果, 而忽略过程呢? 这难道不是逃避问题吗?
移山荒废家业
从愚公动员一家移山开始, 他们就已经把移山看作了自己的家业, 又何谈“荒废”呢? 关于一家的生计, 即使无证可查, 我们也可以推断出, 愚公这样有着远见卓识的老人一定有着自己的办法. 请对方辩友不要偏离主题!
攻辩小结
一.指出疏漏
二.进行批驳
三.提出问题
大家好, 首先我方想指出对方辩友在发言中的几点疏漏------
第一, 对方辩友提到
第二, 反方辩友还认为
第三, 我方在就的问题上, 认为
综上所述, 我方再次重申观点“愚公应该移山”.根据以上阐述, 请问对方辩友将怎样一一回答我方问题呢?
谢谢大家!。