初一文言文阅读训练

初一文言文阅读训练之一一、敏慧（一）、曹植聪慧曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。

太祖尝．视其文，谓植曰：“汝请人邪．”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾．当面试。

奈何请人”时邺笔立成，可观。

太祖甚异之．．。

【注释】①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。

②赋：古代的一种文体。

③太祖：指曹操。

④论：议论。

⑤邺：古地名，在今河南境内。

⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。

【文化常识】文学家曹植。

曹植是曹操的儿子，字子建。

他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。

因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。

曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。

他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。

今有《曹子建集》。

【翻译】曹植十多岁的时候，能诵读《诗经》、《论语》及辞赋十几万字，善于写文章。

曹操曾看到他的文章，对曹植说：“你请人代笔写的吧”曹植跪拜回答说：“话说出来是言论，落笔写下来成文章了，您只要当面考我，我怎么会请人代写呢”当时邺地铜雀台新建成，曹操带领所有的儿子登上铜雀台，让他们各自做一篇赋文。

曹植提笔立刻就完成，文章值得一看。

曹操非常惊异于曹植这样的才能。

【思考与练习】1、解释：①顾②尝．③邪．④异．⑤之2、翻译：①善属文 .①善于写文章；②奈何请人②为什么要请人③太祖甚异之③曹操认为他很与众不同。

3、理解：“可观”的意思是什么.答：值得一看，意为曹植写的辞赋相当有水平4、默写《七步诗》。

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急（版本一）煮豆持作羹，漉菽以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急（版本二）(二) 鲍子难客齐田氏祖于庭，食客千人。

有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。

”众客和．之。

有鲍氏之子，年十二，亦．在坐，进曰：“不如君言。

天地万物与我并．生，类．也。

类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。

人取可食者食之，岂天本为人生之且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。

②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。

③繁：毓。

④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。

⑤蚋：一种吸血的小虫。

⑥囋：叮咬。

【文化常识】食客。

春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。

权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。

在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。

食客中凭才能大小区分等级。

【注释】齐田氏：齐国姓田的（贵族）。

食：宴饮。

祖于庭：在庭院里设宴祭路神。

祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”。

殖：种植，使……繁衍生长。

以：用来。

为：给。

迭：更迭。

交替地，轮流地。

预于次：参与在末座。

预，参与。

次，中间。

祖：古代祭祀的名称。

原指出行时祭祀路神，在这里只是祭祀（天地鬼神）之义。

和：应和。

表示同意。

亦：也。

坐：通“座”，坐席，座位。

响：回声。

徒：只。

类：种类；物类。

蚊蚋（ruì）囋（zǎn）肤：蚊蚋咬人的皮肤。

蚋，一种吸血昆虫。

囋：叮咬。

食客：投靠在贵族门下有一技之长的人。

并：一起。

智力：智慧和力量。

本：本来，原本。

于：对于非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。

【翻译】齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神。

祭礼完毕，应邀参加宴饮的宾客有上千人。

席间，有人献上鱼雁，田氏看了就感慨地说：“天地对人类的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了鱼鸟，供我们享用。

”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同。

这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说：“事情并非如您所说啊!天地之间的万物，和我们共同生存（在自然界），都是物类。

物种本身，并无贵贱之分，而仅凭借智慧力量的大小而相互制约，得以生存，不是为了对方的生存而生存。

人类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人降生的呢比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗”【赏析】本文通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义，赞扬了鲍氏之子的唯物论思想，揭示了自然界的存在与发展是客观的，人与自然应平等相处，和谐发展的道理。

【思考与练习】1、解释：①和②亦③并④类1．①附和②也③一同④相似2、翻译：①天之于民厚矣2.①老天爷对百姓有恩德啊②不如君言；②不像你所说的；③徒以小大智力而相制③仅仅因为力量大小有别、智慧高下不同而互相制约。

3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为 3.责难、驳斥。

（三）、曹绍夔捉“怪”洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。

僧以为怪，惧而成疾。

求术士百方禁之，终不能已．。

绍夔与僧善．，来问疾，僧俱以告，俄．，击斋钟，罄复作．声。

绍夔笑曰：“明日可设盛馔．．，当为除之。

”僧虽不信绍夔言，然冀．其有效，乃具．馔以待之。

夔食讫．，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。

僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。

”僧大喜，其疾亦愈。

【注释】①罄：一种打击乐器。

和尚用来作佛事。

②术士：有法术的人。

③斋钟：寺庙里开饭的钟。

④律合：指频率相同。

【翻译】唐朝时，洛阳有座寺庙。

屋里的铜磬，每天自己会发出低沉的声音。

和尚以声响为妖怪。

时间一长，老和尚吓得生病了。

找来有法术的人用许多方法禁止它鸣响，最终也不能使它停止。

曹绍夔与和尚是好朋友，来看望他.正好那个时候前殿的斋钟响了，磬也跟着自鸣。

曹绍夔笑着对和尚说：“明天你请我喝酒吃饭，我帮你捉妖。

”和尚不相信他，仍希望它有效，准备了丰盛的酒菜。

曹公毫不客气，把好酒好菜吃光。

酒足饭饱之后，从袖中抽出一把锉刀，锉了几下，磬果然不再自鸣了。

和尚一再追问其道理，曹绍夔说：“此磬和前殿斋钟的音调相同，发生了共鸣。

”和尚非常高兴，他的病也好了。

【文言知识】说“彼”。

“彼”有两个含义：一、指“那”、“那个”。

上文“击彼此应”，意为敲击那个，这个就呼应。

成语“此起彼伏”，意为这里起来，那边下去。

二、指“他”、“他们”。

成语“知彼知己，百战不殆”，意为了解他们（对方）也了解自己，那么一百次战斗也不会有危险。

又，“纵彼不言，吾不愧于心乎”，意为纵然他（他们）不批评，我在心里能不感到惭愧吗【思考与练习】1、解释：①已②善③俄④作⑤盛馔⑥冀⑦具⑧讫1．①停②友好③一会儿④发出⑤丰盛的菜肴⑥希望⑦备办⑧完毕2、翻译：①僧俱以告2.①和尚一一地把事情告诉他；②当为除之②可以替你俩除去这怪声音；③僧苦问其所以③和尚一一再追问他这是什么原因。

初一文言文阅读训练之二(四)、杨亿巧对寇莱公在中书。

与同事戏作对子：“水底日为．天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声．．曰：“眼中人是面前人。

”一坐称为好对。

【注释】①寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。

②中书：即中书省。

寇准时任宰相。

③杨大年：杨亿，当时的文学家。

【文化常识】对“对子”。

对“对子”是古代启蒙教育中的一项重要内容。

如“黑”对“白”，“天”与“地”。

“白萝卜”对“紫葡萄”，其中“白”与“紫”均为表示色彩的形容词，而“萝卜”与“葡萄”又都是连绵词，所以这样对是合格的。

若将“紫茶壶”对“白萝卜”就不行，因为一则“茶壶”不是连绵词，二则“茶壶”不能吃。

对好“对子”，有利于日后作诗填词中运用对偶句。

如文天祥在《过零丁洋》诗中说：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里吧零丁。

”这对偶句写得极好。

对“对子”现在还有用，如写春联、鉴赏楹联等。

【思考与练习】1、解释：①为②应声1．①是②紧接着（对方）刚停的话音2、翻译：会杨大年适来白事2.适逢杨大年正好来报告事情3、理解：杨大年对的对子好在哪里 3.①对得工整；②通俗形象。

【注释】寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。

中书：即中书省。

寇准当时担任宰相。

杨大年：即杨亿，当时的文学家。

请：邀请。

会：适逢，恰巧。

因：于是，就。

戏：以为戏为：是。

白：报告。

因：就。

应声：紧接着对方刚停下的声音。

一：全，满。

【翻译】寇准在中书。

和其他大臣以做对子为游戏，他说：“水底日为天上日。

（水底的太阳是天上的太阳）”没有人能对出，恰巧杨亿来报告事情，于是别人请他对对子。

杨亿接着刚停的话音说：“眼中人是面前人（眼睛里面的人是面前的人）”所有在座的人都称好。

二、学习（五）、承宫樵薪苦学承宫，琅邪姑幕人。

少孤．，年八岁，为人牧猪。

乡里徐子盛明．《春秋》经，授诸生数百人。

宫过其庐．下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。

猪主怪其不还，求索。

见而欲笞．之。

门下生共禁，乃止。

因留宫门下。

樵薪执苦，数十年间，遂通其经。

【注释】①承宫：东汉人。

②琅邪：古郡名，在今山东境内。

③门下生：指学舍里的学生。

④樵薪：砍柴。

⑤执苦：干苦活。

解释 1.少孤：年幼丧父。

2.明：精通；懂得。

3.授：传授；教。

4.诸：所有。

5.好：喜欢，爱好，喜好。

6.怪：奇怪。

7.索：索要8.承宫：东汉人。

9.琅邪：古郡名，在今山东境内。

10.门下生：指学舍里的学生。

11.樵薪：砍柴。

12执苦：干苦活。

13.庐：屋子。

14.笞(chi).：用竹片鞭打。

15数：几。

16欲：想要。

17樵薪：砍柴。

18执苦：干苦活。

【文言知识】说“经”。

“经”在古文中往往特指儒家经典著作。

上文“乡里徐子盛明《春秋》经”中的“经”，也指《春秋》。

《春秋》是孔子编写的一部鲁国的编年史。

孔子教育学生，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为基本教材，世称“五经”。

之后，儒家学派的人又以《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》（俗称“四书”）作为经典必读书。

所以后代有了“四书”、“五经”之说。

译文：承宫,是琅邪姑幕人，小的时候父亲就死了，他八岁的时候，帮别人放猪。

乡里徐子盛精通《春秋》这本经书，给许多学生讲解《春秋》。

承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，于是忘记了他的猪就听徐子盛讲经书。

猪的主人对他不回来感到奇怪，去寻找他。

看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。

众位学生一起阻止，猪的主人才没有打他。

承宫于是就留在徐子盛门下学习。

承宫上山砍柴，吃苦受累，几十年里，就精通了这本经书。

【启示】勤奋能使人有所作为。

【承宫樵薪苦学里众学生为什么要阻止猪的主人打承宫】《春秋》中有一个原则是“仁”【思考与练习】1、解释：①孤②明③庐④笞1．①年幼失去父亲②精通③屋，此指书舍④用竹鞭打2、翻译：猪主怪其不还，行求索。

2.猪的主人对承宫没回家感到奇怪，一路上寻找。

（六）、桓荣勤学不倦桓荣初．遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄．，而荣讲诵不息，元卿嗤．荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎”荣笑而不应．。

及．为太常，元卿吧曰：“我农家子，岂意学之为利若是哉！”【注释】①桓荣：东汉人。

②仓卒：匆忙，此指社会动乱。