南怀瑾先生语录

一、南怀瑾谈心兵难防●英雄可以征服天下，而不能征服自己。

圣人之道，首先要征服自己，不想征服天下。

征服天下易，征服自己难。

降服自己的心思而返归平静。

●诸葛亮的千古名言“淡泊明志，宁静致远”。

只有先肯淡薄，而又甘于淡薄，甚至享受淡薄，做到孔子所讲的“不义而富且贵，于我如浮云”，才能到达宁静的境界。

●明代一个人对于买卖古董的看法，说了三句话：“任何一个人，一生只做了三件事，便自去了。

自欺、欺人、被人欺，如此而已。

”天下聪明都相等，谁也骗不了谁，别人看你，你看别人，都是很明显的，尤其不能装假，明眼人一看，便会把你的心肝肺脏都看透了似的。

人，因为有“自欺”，才会“欺人”，最后当然要“被人欺”。

人不自骗，谁又能骗了你呢？换言之，人要自爱，才能爱人，最后自然可被人爱。

也可以说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。

●天下的歪理千条，正理只有一条。

当是非纷纭，莫衷一是的时候，只能用快刀斩乱麻的办法。

所谓“当断不断，反受其乱”，组织那个不合情理的一边，再也不要争辩下去。

总之，就超越时空的“形而上”来说，是没有绝对的是非善恶。

但是在现实的人世间，你只能依照全体人们共同认定的是非善恶为标准。

在我们的心脑中，随时都有矛盾乱流，理性和情绪不断在内战。

如果心兵不动，自心的天下就太平了。

●养生学理论认为，“愤怒伤肝，恐惧伤肾，好乐伤心，忧患伤肺。

”即，容易发怒、容易发脾气或脾气不好的人，便是肝气不平和的现象。

容易害怕，胆小怕事，便是肾气不平和。

嗜好过分，特别如饮食、男女方面过分，可使心脏有问题。

多愁善感，或遇家庭问题，其他等等事故，心多忧患，便由肺气不平和开始，影响内脏健康。

●对于思想，我们不要去控制它，譬如我们想静下来，脑子里在想“我最好静下来”，这反而又多了一个念头，所以最好不要去做“我最好静下来”的想法。

我们不要去刻意想一切，只做好眼下事即可，保持心境的安宁。

不要受欲望（好胜心、荣誉心、有希望、生活有意义）的控制，成为欲望的奴隶，而是要指挥欲望。

●“慎而无礼则葸（xĭ）”。

有些人做事很谨慎，非常小心。

小心固然好，过分的小心就变成无能、窝囊，什么都不敢动手了。

●我们人类的心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满：要求朋友、部下或长官，都希望他没有缺点，样样都好。

但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。

再从心理学上研究，这样希望别人好，是绝对的自私，因为要求对方圆满无缺点，是以自己的看法和需要为基础。

我认为对方的不对处，实际上只是因为违反了我的看法，根据自己的需要或行为产生的观念，才会觉得对方是不对的。

●凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。

一个性的问题，一个生活的问题。

所谓饮食，等于民生问题。

男女属于康乐问题。

人生就离不开这两件事。

●问船家，几十年来看见每天来往的有多少船？船家说，只有两艘，一艘为名，一艘为利。

司马迁也说过“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。

●太懒散的人不可以慢，应快两拍，否则本来已是拖拖拉拉要死不活了，再慢一拍，那就完了，永远赶不上时代，和社会脱了节。

二、南怀瑾谈性格与人生●古今中外，许多被后世认为是多么伟大，能影响千秋万世的人物，在当时，大多数都是那么凄凉寂寞的。

因为他们在生前不重视短见的唯利是图，对自己个人，对国家大事，都是以如此的人品人格来为人处世的。

●许多人都在感叹这个社会、这个时代，太重现实。

其实，在任何时代，任何地区，人活在世间，就要生存；渐渐的，慢慢的，不知不觉就会重视现实。

只有少数的人能超脱现实，为崇高的理想而努力，放弃自我而为天下人着想，不顾自己短暂一生的生活现实，而为千秋万代着眼。

因此，也就受到人们一种超越的崇敬，称他为“圣人”了。

●在艰苦中成长的人，往往由于心理上的阴影，会导致变态的偏差。

这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何人，更不同情任何人。

爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。

相反的有气度、有见识的人，他虽然从艰苦中成长反而更具有同情心，和慷慨好义的胸襟情怀。

●人生遭遇，有幸与不幸，虽曰人事，岂非天命哉？虽曰天命，岂非人事哉？●世界上任何一个人，在心理行为上，即使一个最坏的人，都有善意，但并不一定表达在同一件事情上。

有时候，在另一些事情上，这种善意会自然地流露出来。

●领导人的话必须不能优柔寡断，因为优柔寡断、马马虎虎，使部下轻视，不能使人信服●人性有善恶兼具的根底，去恶为善是健康的人生，弊善从恶便是病态的人生。

●我们研究历史上一些成功和失败人物的性格，会发现很有趣的对比。

有些人的性格，喜欢接受别人更好的意见；不过，能立刻改变，马上收回自己的意见，改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个。

而项羽对于自己的主意，就绝对不会改变，绝对不接受别人的意见。

●一件东西，用称称过，才知道它的轻重，用尺量过，才知道它的长短。

世间万物，也都是这个样子，要经过某些标准的衡量，才知道究竟。

而一个人的心理，更应该如此，经常反省衡量，才能认识自己，改善自己。

●面对生与死的重大问题，当觉得死了比活着更有价值，这个时候惟有牺牲自己。

三、南怀瑾谈生活于生存●中国文化对于人生最高修养的一个原则是：乐天知命。

乐天，就是知道宇宙的法则，合乎自然；知命就是也知道生命的道理，生命的真谛，乃至自己的生命价值。

●命不好自己可以改变，方法很简单，一德、二命、三风水、四积阴功、五读书。

人定可以胜天，命运是靠自己的。

{ 最早出自易经。

原句是：为人者，有五令一德二命三风水,四积阴功五读书。

通俗的说：德是指世界观、人生观和价值观，要建功立业积善成德。

命是指机会来了你能把握住，运气。

风水是指你的生活和成长环境，积阴德是指不要干坏事，读书是指你要有一定的专业技能或知识。

}●人生永远是明天，不要看昨天，昨天已经过去了，今天也没有。

因为说到今天，今天也已经过去了。

我们要日日更新，不断进步。

●靠自己，自助则天助。

自己保佑自己，上帝才能保佑你，一切来自自力。

人生命运都掌握在我们自己手里，任何一种外力，都是靠不住的。

●以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对。

人事物理都一定是这样的，离不开宇宙这个大原则。

●什么人富有？人都很贫穷，只有天地、自然最富有。

天地为什么这么富有？天地制造了万物，而不占有，它生出万物是给万物给我们用的，它自己不要，因此它最富有。

愈是想占有的人，愈是最贫穷，愈是布施出来的人，愈是最富有。

●英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。

”●古今中外，人类心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想非常高，要在行动上做出来就很难。

所以，孔子说，真正的君子，要少说空话，多做实在的事情。

●子曰：“君子道者三，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

”孔子说，学问修养合于君子的标准，有三个必要条件。

一是，“仁者无忧”，有仁德的人没有忧烦，只有快乐。

二是，“智者不惑”。

真正有高度智慧，没有什么难题不能开解，没有迷惑怀疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。

三是，“勇者不惧”。

只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。

●一切成就就要靠自己的努力，不要依赖别人，不要因人成事。

在内省的修养方面：只问自己应对人如何，而不要求别人对你如何。

●讲到学问，就须两件事，一是要学，一是要问。

多向人家请教，多向人家学习，接受前人的经验，加以自己经验中得来的，便是学问。

这里所讲的孔门的学问，不是知识，而是做人做事，要拿人生修养来体验，随时随地来学习。

文学、科学、哲学才是知识。

要做到，“读万卷书，行万里路，交万个友”●孟子有句话讲的极好：“人之患在好为人师。

”每个人都有傲慢好胜的心理，想比人家好，想教训别人，都想指导别人，这是人的毛病。

●《易经》上告诉我们两个重点，科学也好，哲学也好，人事也好，做任何事情都要注意两件事情，就是“时”与“位”，时间与空间。

很好的东西，很了不起的人才，如果不逢其时，一切都没有用。

还有就是得其“位”，如某件东西很名贵，可是放在某一场和便毫无用处；假如一个美玉的花瓶，放在厕所里，这个位置便不太对。

人生一切最好就是得其时、得其位。

时就是运气。

光有运气，没有位也不行。

等于人家请客吃饭，请帖上请到你，你跑错了地方，那个房间没你的座位，照样吃不到东西。

人最高的智慧要做到对自己、对人、对事，知道机会到了，要把握机会，应该做的就做。

●人活着最难就是忘情，不能忘情，烦恼就如影随形。

●有了爱欲之心以后，更产生自私的占有欲。

然后，合于我心意的就是顺境；达不到我的需求的就是逆境。

人生的痛苦乃是因欲而来的，与欲相违，或是欲望不满足，便跟耿于怀，浑身不自在。

●在佛法中，一般将痛苦归纳为八苦：生苦（考试、就业、买房）、老苦（看不清，吃不了，走不动，无人管）、痛苦（病时苦痛）、死苦（对死的恐惧）、求不得苦（做生意赔钱，努力却失败）、爱别离苦（所爱的人不能在一起）、怨憎会苦（夫妻间矛盾与和谐共存，争吵时有发生）、五阴炽盛苦（生理心理的煎熬，如身体上的冷、热，情绪上的低落、烦闷等）。

在现实中，若能保持已有的成就，便是最现实、最大的幸福。

四、南怀瑾讲述人生的起点和终点●人类整个的文化，不论中西，一切学问，都是为了追寻生命问题。

像现在大学里开了那么多课，开了那么多研究所，经济学、社会学、物理学、化学等等，也是为了生命的问题。

●印度既没有统一的文字，也不注重历史，再经过阿拉伯人、英国人的入侵，印度现在没有佛教了；现在的梵文也不是古代的梵文了。

印度佛教真的东西，都随着佛经到中国来了，没有中国对佛教的保留，佛教现在可以说就没了。

●我常常告诉西方人，你们讲宗教，世界上哪有你们的宗教？五个教主都是东方人！孔子、老子、释迦牟尼佛，东方人；耶稣、穆罕默德，是中东人，也是东方，没有一个你们西方人。

你们西方拼命反对东方，其实你们的文化思想大多是东方人所给的。

●衰老、死亡是先从脚底开始的，以前讲“寒从足底生”，老人冬天那个脚底心还发烫的，就会长寿。

所以，我经常叫你们加衣服，尤其女人，裤子要穿厚些。

我们小的时候看到祖母，两个裤腿都绑起来，所以妇科的病少。

现在穿个三角裤，又穿裙子，要美丽，不怕冻，所以妇科病特别多。

寒从足底生，精也从足底生，两腿、两足是非常重要的。

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