亚里士多德教育思想
亚里士多德的教育思想提要
亚里士多德的教育思想提要一、生平和世界观•亚里士多德（公元前384--前322）古希腊哲学家、教育家，博学的思想家。
马克思称他为“古代最伟大的思想家”，恩格斯说他是古希腊“最博学的人”，具有“百科全书式的科学兴趣”。
他在哲学、逻辑学、心理学、物理学、生物学、历史学、政治学、伦理学和美学各方面，都留下了著作。
在雅典吕克昂创设一所哲学学校，名叫“吕克昂”。
他的教育观点，散见于他的《政治学》和《尼各马科伦理学》两部著作中。
二、教育思想的理论基础1.四因说事物是由四个原因而形成的：（1）质料因，即事物构成的根基，构成事物的“最初本质”，事物形成的原因，如铜像的铜、银碗的银等（2）形式因，即事物何以是的原因，事物的“基本定义”，（其实指事物本质）（3）动力因，即运动自何处来，事物变化发展的动力、生命源泉。
4）目的因，即事物何所为的原因，事物运动的目标和运动发展终点。
•动力因、目的因可归为形式因。
•任何事物都是“形式”和“质料”的结合。
•宇宙是由“形式”和“质料”多寡不同的事物所构成的由低到高的阶梯.•灵魂也是由低到高。
2.“潜能”和“现实”说•“潜能”是指具体事物中处于潜在状态的一种能力，它还没有获得现实。
•亚里士多德用“潜能”和“现实”这一对范畴来说明“形式”和“质料”的关系。
“潜能”和“现实”是事物存在的两种方式。
•“现实”是存在着的事物自身或实现了自己本质或目的的事物。
•“潜能”变为“现实”，也就是事物完成了、达到了它自身的目的。
•现实”是一种达到了“目的”的活动，而没有达到目的的活动则只是运动，运动是由潜能向现实转化的中间过程。
•事物的变化不是从无到有，而是从潜在的有到现实的有，是从“质料”到“形式”，从“潜能”到“现实”的过渡。
质料是形式的潜在，形式是质料的潜在性的实现。
质料追求形式使其实现目的，达到目的，潜在的形式成为现实，形成了具体的个别事物。
（因此，质料与形式的关系可以说是发展中的关系。
这是对辩证法的贡献。
浅谈亚里士多德的伦理教育思想
浅谈亚里士多德的伦理教育思想亚里士多德是古希腊哲学家中的重要人物，他的哲学思想涵盖了众多领域，涉及到形而上学、伦理学、政治学等诸多方面。
其中，他的伦理教育思想也备受关注。
本文将从亚里士多德伦理教育思想的主要观点、对后世哲学影响等角度进行浅谈。
一、亚里士多德伦理教育思想的主要观点1. 幸福是人类生活的最终目的在亚里士多德看来，人生的最大目的就是追求幸福。
幸福不仅仅是感性上的快乐，更多的是精神上的安宁与满足。
个体通过实践的过程，达到自身的幸福，才是一个完整的人。
2. 伦理品德的培养亚里士多德认为，伦理品德是人生中最重要的因素之一。
要使个体具有良好的品德素质，就需要对人进行良好的伦理教育。
他认为，培养伦理品德的最好方式，就是通过模仿和习惯这两种方式。
只有经过长期的实践，才能养成品德优秀的个体。
3. 人的理性是伦理行为的基础在伦理学中，亚里士多德认为，理性是伦理行为的基础。
人应该依据自己的理性来行使自己的责任。
人用理性进行思考，依照良好的道德规范来行事。
在这个过程中，人需要不断地学习与实践，从而得到更好的表现。
二、亚里士多德伦理教育思想的影响亚里士多德的伦理教育思想对后来的哲学研究产生了巨大的影响。
他的思想对于整个欧洲哲学界的发展产生了深远的影响。
1. 开创了德育教育的新时代在亚里士多德的时代，人们的教育尚未被强调。
他强调伦理教育的重要性，使后来的教育界意识到了德育教育的重要性。
亚里士多德所提出的培养个体品德素质的方法，在今天的德育教育中依然具有重要意义。
2. 对社会道德与伦理的构成具有重要的启示意义亚里士多德的伦理哲学强调了对每个人的德育。
同时他注意到，社会道德与伦理具有不可分割、互为因果之间的关系。
这种思想对于社会的道德建设、法律规则的制定以及伦理意识的提升产生了深远的影响。
三、结语亚里士多德是伦理哲学的重要代表，他的伦理教育思想为后世哲学家提供了极大的启示。
他提出了伦理品德的培养、理性对伦理行为的约束等理论，对于德育教育的发展与社会伦理建设产生了深远的影响。
亚里士多德的教育思想
亚里士多德的教育思想亚里士多德是古希腊最渊博的百科全书式的学者，著名的哲学家和教育家，师从柏拉图，代表作《伦理学》和《政治学》，是古希腊百科全书式的学者，首次提出“文雅教育”，创办“吕克昂”学园。
1.灵魂论与教育亚里士多德以其哲学为基础，构建了他的灵魂论，具体如下：①亚里士多德将人的灵魂分为两大部分：理性的部分和非理性的部分。
非理性的部分包括植物的灵魂和动物的灵魂两个成分，故人的灵魂由三部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。
这三部分相应于植物的灵魂、动物的灵魂和人的生命。
②其中，植物的灵魂是最低级的。
它主要表现在身体部分，指的是身体的营养、生长和发育；③动物的灵魂表现在人的本能、情感和欲望等方面；④理性的灵魂是高级部分，它主要表现在思维、理解和判断等方面。
亚里士多德关于灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育和智育提供了人性论上的依据。
2.教育作用论①亚里士多德非常重视教育的社会作用，能够巩固国家和社会，维持统治。
②同时，亚里士多德还十分重视教育对个人的作用，认为人形成为人的三个因素是天性、习惯和理性。
重视人的天性，在良好的环境和正当的行为中养成良好的习惯，并通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为良好德行的人。
③亚里士多德坚持天性、习惯服从于理性的指导，这一思想是后世的遗传、环境和教育的雏形，也是卢梭划分自然教育、事物教育和人教育的依据。
④亚里士多德还认为教育并不是万能的，需要强制和惩罚。
3.道德教育论伦理思想是亚里士多德进行道德教育的理论基础，其道德教育的内涵如下：①道德教育的目的是：通过实际活动和反复练习，逐渐养成具有“中庸”“适度”“公正”“节制”和“勇敢”的美好德行。
②道德的源泉：天性（自然素质）、习惯和理智。
亚里士多德认为有优良道德品质的形成，必须利用天性，使之得到适当发展，最终趋于理智的高度。
习惯的形成，有赖于反复行动。
③在实践德行中，亚里士多德强调动机与效果的统一、知与行的统一、主观与客观的统一，是苏格拉底的进一步发展。
亚里士多德的思想主张
亚里士多德的思想主张亚里士多德，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一。
亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。
亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。
使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。
亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。
他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。
亚里士多德他认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。
他还确立了公平的正义和交换的正义的均衡正义原则。
亚里士多德是现实主义的鼻祖。
不同于他的老师柏拉图以自己假定的理想国衡量现实，他主张从现实的国家出发，防止国家堕落和促进国家的发展。
他对人性和理性持怀疑态度，主张法治，而法律的来源也不是人的理性或者学者的思考，而是来自于历史和传统中为人们所遵循和认知的东西，也就是历史的理性。
亚里士多德的思想主张是：1、推崇民主制和君主制的结合；提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的；相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。
2、亚里士多德认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。
他还确立了均衡正义原则。
一方面对于不同出身、财产、地位、能力的人要平等对待，另一方面对于特殊的任务也可以给予特殊的优待。
为此他非常推崇民主制和君主制的结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制。
3、亚里士多德认为法律是正义的体现，要使事物合乎正义，必须有毫无偏私的权衡，而这样一个衡量是非曲直的恰恰就是法律，遵从法律便是遵从正义，所以，衡量法律的良恶与否，其标准为是否合乎正义。
亚里士多德的哲学思想是：亚里士多德的第一哲学，主要是站在批评柏拉图的理念论上而存在。
在柏拉图晚年，柏拉图自身已经进行一个深化和修订，说明，柏拉图已经意识到了他的理论的问题。
1、是不是所有事物都具有理念？比如恶的理念是什么？如果恶具有理念，而柏拉图的最高理念是善，两者是不是有冲突。
亚里士多德的生活教育思想及启示
亚里士多德的生活教育思想及启示亚里士多德的生活教育思想及启示还是非常广泛的：1.教育应是国家的事业。
亚里士多德把教育和政治直接联系起来，要求奴隶主国家直接管理和掌握教育。
2.身心和谐发展教育思想。
亚里士多德根据人是由身体（肉体）和心灵两个不可分割的部分所组成的理论，在西方教育史上第一个从理论上论证了身心和谐发展的教育问题。
亚里士多德把灵魂分为三个部分：一是表现在身体的生理方面的植物灵魂，是灵魂的低级部分，为一切生物所共有；二是非理性灵魂，即动物灵魂，也称意志灵魂，表现为感觉与欲望，是灵魂的中级部分，为动物和人所共有；三是理性灵魂，表现为理智与沉思，为灵魂的高级部分，是人类所特有。
这三种灵魂是自然赋予人类的活动能力的萌芽，具有发展的倾向，但它们的实现全赖教育。
因此，他提出与三部分灵魂相适应的三种教育，即发展植物灵魂的体育，发展动物灵魂的德育和发展理性灵魂的智育。
在各育的关系上，他认为要发展感觉、欲望，必须首先发展身体；而要发展理智、沉思，又必须先发展感觉的欲望，这种身体、感觉、理智的发展顺序是符合人的心理活动的特点的。
因此，他把体育放在最前面。
其次是道德教育。
最后才是智育（包括美育）。
他把人的理智的充分发展作为教育的最高目的。
3.教育年龄分期及其教育。
亚里士多德是最早依据人的“自然”，即依据儿童身心发展特点，划分教育年龄时期的思想家。
他把教育年龄分为三个时期，即从初生到七岁为第一个时期，七岁至十四岁为第二个时期，十四岁到二十一岁为第三个时期。
同时，还详细论述了各个时期教育的具体内容。
二、关于启示：每个人对于思想家的理论有不同的看法，对每个人的启迪也不尽相同，所以，“对我的启示”还是请你自己针对以上亚里士多德的理论作出自己的评价，应有你自己的想法。
在此提一点建议：你可根据亚里士多德体、智、德、美各育和谐发展以及根据不同年龄阶段儿童身心发展特点进行不同教育这两方面结合目前我国教育教学改革实际进行论述。
外国教育史备考知识点亚里士多德教育思想
外国教育史备考知识点亚里士多德教育思想
参考答案：
亚里士多德教育思想是古希腊时期最重要的一位思想家亚里士多德的
教育思想。
他把哲学的思想运用到教育实践中，提出了很多关于教育原则、学校组织管理、教师培养等的观点，这些观点直接影响了古希腊的教育史，并从其中一种程度上影响西方教育的发展。
亚里士多德的教育思想在他的著作《尼克波利斯叙事》中最为集中体现，以及他的《共和国》中提出的教育理念。
亚里士多德的教育思想表现
为他认为，全面发展是一个正确的教育目标，因此，要促使学生获得身体上、智力上和道德上的全面发展。
因此，他提出应该给儿童从容、智慧和
热情的教育。
他认为，只有给孩子以容易接受的教育形式，才能使他们更
好地接受真正的全面发展。
他还建议，孩子们应该养成独立思考的习惯，
以及重视自己对什么事情的理解，而不是接受他人的观点。
此外，亚里士多德还提出，教师必须讲授自己手中的书籍，并由教师
和学生一起研究，以理解和学习其中的知识，而不是以灌输为主的教学方式。
他认为，良好的教师应培养学生的独立思考和对真理的追求，而不是
凭空构思。
同时，他认为，教师应抓住机会，使学生学习和使用语言，懂
得沟通、参与辩论，以及发现古典文学作品的美丽。
外国教育史备考知识点亚里士多德教育思想
外国教育史备考知识点亚里士多德教育思想亚里士多德（Aristotle, 384 BC-322 BC）是古希腊哲学家、科学家和教育家，被誉为西方思想史上最伟大的哲学家之一、他对教育的思考和贡献影响深远，对后来的教育理论和实践产生了重要影响。
亚里士多德的教育思想可以从以下几个方面进行探讨：目的、方法、内容以及教育对于人的发展的意义。
首先，亚里士多德认为教育的目的在于实现人的完善和幸福。
他认为教育是个体完善和幸福的手段，通过教育个体可以实现自身的潜能和理智。
亚里士多德提出了“德性”（virtue）即道德品质的重要性，他认为道德教育是培养人的品质和个性的关键，通过道德教育可以培养出有道德品质的人。
其次，亚里士多德强调教育的方法应该是个体中心、全面发展的。
他提出了“中庸之道”（Golden Mean）的教育理念，强调教育应该注重平衡，不偏向过激的任何方面。
他认为教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品格和思维能力。
他提倡教育应该根据学生的个体特点和需求进行个性化教学。
第三，亚里士多德的教育内容包括德性教育、知识教育和技能教育。
他认为德性教育是最重要的，通过培养道德品质可以使人成为有德行的公民。
知识教育是为了培养人的智力和潜能，他强调知识的目的在于实践。
技能教育是为了让人能够应对各种实际问题和情境，他认为技能教育应该和知识教育相结合。
最后，亚里士多德认为教育对于人的发展有着重要的意义。
他认为教育可以使人追求并实现幸福，通过教育可以使人充分发挥自身的理性和潜能，获得自由和独立的人生。
同时，他还提出了“手脑并用”（education of the whole person）的理念，强调教育要注重培养人的身体、智力和德育，使人能够全面发展。
总之，亚里士多德的教育思想对于后来的教育理论和实践起到了重要的影响。
他提出的个体中心、德性教育以及全面发展的教育理念至今仍然具有指导意义。
他的教育思想注重培养品质、知识和技能的结合，强调教育对于个体幸福和自我实现的重要性，对于塑造人的完善和幸福发挥了重要的作用。
亚里士多德的教育观点
亚里士多德的教育观点亚里士多德是古希腊哲学家，他被誉为“西方文化的基石”，其思想对西方哲学、科学、政治、教育等方面具有重要影响。
在教育方面，亚里士多德认为教育的目的在于培养品德、智能、身体三方面的全面人格，实现人的全面发展。
亚里士多德的教育观点主要包括以下几个方面：一、个性化教育亚里士多德认为每个人都是独立的个体，每个人的智力、性格、兴趣、天赋都有所不同。
因此，他主张进行个性化教育，尊重每个学生的差异性，把教育过程中的重点放在个人的发展上。
他认为，教育者应该了解学生的个性特点，帮助他们发现自己的天赋和兴趣，发挥他们的潜力，使他们成为有才华的人。
二、以德育为先亚里士多德主张教育应该以德育为先，因为他认为品德的培养对于个人和社会都是至关重要的。
他认为情感、品格和行为习惯都可以通过教育来培养。
他强调，教育不是为了满足自己的欲望或者追求功利，而是为了培养高尚的人格，使学生在成为合格公民的同时也成为品德高尚的人。
三、实践教育亚里士多德主张实践教育，他认为真正的知识来源于实践，知识只有用来解决问题时才是有意义的。
他认为教育的过程应该是一种理论与实践相结合的过程。
学生应该通过实践来掌握知识，实践中的经验对于知识掌握具有非常重要的作用，并且更能够激发学生的学习兴趣。
四、以自然法则为教材亚里士多德主张以自然法则为教材，他认为自然法则是人类智慧和文明的来源，因此应该把自然法则作为教育的基础和目标。
他认为教育应该着重培养学生的思辨能力，通过思考理解自然法则的本质，并且把自然法则的思维方式和方法运用到日常生活中。
五、培养公民意识亚里士多德认为，教育的最终目的是培养公民意识，使每个学生成为有用的公民。
他认为公民意识包括尊重法律、理解社会规则、具有社会责任感、发扬社会公正和平等。
因此，教育应该通过灌输这些规则和价值观来培养公民意识，以利于学生成为社会发展的参与者和推动者。
总之，亚里士多德的教育观点注重培养学生的全面发展，他强调德育优于知识，注重个性化的教育，在教材上追求自然法则的精神，强调实践教育，最终目的是使学生成为高尚的公民。
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和惊异的人总是自以为无知；既然他们进行哲学思索是为了摆
脱无知，显然他们是为了知识而追求知识，并不是为了实用的
目的。事实可以证明，只有当种种生活必需品……全部具备以
后，人们才会去进行这样的思考。我们追求它并不是为了其他
的用处，正如我们将一个为自己而不为他人活着的人称为自由
人一样，在各种知识中惟有这种知识才是自由的，只有它才是
4、教育基本观念
（1）发展的教育 （2）和谐的教育 （3）全面的教育 （4）实践的教育
三、教育具体实施
（一）公共教育
（二）年龄分期与教育
1、遵循自然原则
2、分三个时期
（1）家庭教育
0——7岁
（2）初等教育
7——14岁
（3）中高教育
14——21岁
体育、游戏 文法、音乐 四艺、哲学
亚里士多德认为理论性知识主要是物理学、数 学和哲学，其中以哲学为最高。
（4）特征
a、非功利性
b、思辨性
c、精英性
d、理性主义
e、自由
（5）影响
a、西方教育传统
b、经典教育模式
c、重要教育观念
d、规定教育论争
亚里士多德的教育思想有一个
显著的特点：教育思想与其政治思 想紧密结合在一起，亚里士多德认 为教育就是为城邦培养具有德行的 公民，是为政治服务的。在教育的 内容与方法上，他坚持德、智、体 各方面的全面和谐发展。
4、吕克昂学院 12年
5、母亲故乡
1年
阿拉伯人描绘的亚里士多德上课图
亚里士多德的思想在西方哲学和文化史上经历了复杂的历史命运， 亚里士多德去世后，由于他的遗稿长期埋没，他的继承人又只重视伦理 学和逻辑学的研究，所以他的思想在希腊化时期和罗马时期不被重视。 然而他的著作却在东方阿拉伯世界被广泛地翻译、注释和研究。并在10 世纪后，传回欧洲，重被挖掘。
为它自身的。”
——亚理士多德《形而上学》（982b11—28）
c、自由公民
自由教育不是机械化和专业化的训练， 不是片面的卓越，专业的技艺和能力是奴隶
所为。而是发展人的理性和完美全面的卓越
才能（arete）。
在亚里士多德看来，作为人，只有做自己 的主人而不是做别人的奴隶的人，才是一个自 由的人；同样的，一种知识如果是为了它本身 以外的其他目的，它必然要受到其他因素的限 制，便不能是真正自由的；只有摆脱其他限制， 以知识自身为目的，才能自由地思想，去探求 真理。
亚里士多德
（Aristotle，公元前384～前322年）
哲学之作为科学是从柏拉图开始而由亚 里士多德完成的。他们比起所有别的哲学家 来应该可以叫做人类的导师。 ——黑格尔
古代最伟大的思想家。 ——马克思
一、生平
1、御医家庭
17年
2、柏氏学生
20年
3、游历四方
12年
四、自由教育
（1）概念
自由教育是对自由公民所施行的，强调通过
自由技艺的学习进行非功利的思辨和求知，从而
免除无知愚昧，获得各种能力全面完美的发展以
及身心和谐自由状态的教育。
（2）条件
a、闲暇
闲暇是自由的前提，是进行不抱任何功利目 的的理性求知活动和高级思辨活动的前提。能否
进行这种自由的活动是一个人自由本质的确定。
二、教育观的理论基础
1、四因说
（1）质料因 （2）目的因 （3）动力因 （4）形式因
2、灵魂论
（1）营养的灵魂 （2）感觉的灵魂 （3）理性的灵魂
体育 德育 智育
3、知识论
（1）灵魂白板说 （2）注重感觉经验 （3）注重实
自由学科（liberal arts）
b、原则
不受任何功利目的影响的知识
c、具体科目
哲学、音乐、文法、修辞、
几何，算术，天文、逻辑（辩证法）。
亚里士多德将知识分为三类：
1、理论的；
2、实践的，如伦理、政治等；
3、创造的，即技艺（艺术、诗学）。
后二类都以实用为目的，只有理论的即纯思辨 的知识才是以它自身而不是以实用为目的的。
b、自由
自由是指摆脱了身体和心灵的约束，精
神上的自由是指能思考问题，为自己思考问
题而不受制于别人。
“早期哲学家的历史清楚表明这门学科不是一门实用的学科。
因为现在或早先的人们进行哲学思考都开始于惊异：起先他们
对那些明显是迷惑的事情感到惊异，然后一步一步地对那些重
大的事情如日月星辰以及宇宙的生成感到困惑。一个有所困惑