朱熹治学思想及启示
朱熹的儒学思想与文化贡献
朱熹的儒学思想与文化贡献朱熹是中国宋朝时期一位著名的儒家学者，他的儒学思想对中国文化产生了重要影响，成为中国思想史上的重要代表之一。
他的学术成就和贡献给中国文化界带来无限的启迪和熏陶。
一、朱熹的思想朱熹的儒学思想以修身为本，注重道德修养和精神实践。
他讲究“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，即形上的道德观念和形下的实践行为两者缺一不可。
他提出了“理学”观念，认为“理”是一种超越事物本身的客观存在，是一种普遍性的“道理”，人们必须通过自身的努力去追求和实现这种理性的存在。
朱熹的思想强调了个人内心的自我反省和道德自律，注重个人的精神实践和修养。
他认为人的行为应该受到道德力量的支配，讲究自我净化和内心的归一。
在他看来，一个人只有通过自我反省和自我完善，才能达到精神的升华和境界的提高。
二、朱熹的文化贡献朱熹所倡导的儒家思想对中国文化的发展和繁荣做出了重要贡献。
他的学术成果和思想理念，作为中国古代文化遗产的重要组成部分，具有无比的价值和意义。
1. 朱熹的文化整合朱熹试图对中国古代的各种文化体系进行整合和统一，将儒、道、佛等各种文化融合在一起，使它们之间相互协调和补充，形成了中国文化的有机整体。
他将儒家思想与宋代的官方政治和社会文化相结合，成为当时的主流文化，为中国文化的发展奠定了基础。
2. 朱熹的文化传承朱熹对中国古代文化的传承和发扬起到了非常重要的作用。
他对传统儒家思想进行了系统性的概括和总结，为后人提供了宝贵的思想遗产。
他对中国哲学、文史、语言等领域都进行了深入的研究和探索，开创了研究之路，为后来的学者提供了学术范本。
3. 朱熹的文化影响朱熹的学术成就和思想影响超越了其生前的时代，对中国文化产生了深远的影响。
他对中国儒家思想的发展和演变具有开创性和创新性的作用，引导和激发了中国传统文化的创造性。
他的思想理念，不仅在中国古代文化中扮演重要角色，而且在现代中国的文化和社会生活中仍然有着重大的作用。
三、结语朱熹作为中国历史上的伟大思想家和学者，他的儒学思想和文化贡献对中国文化乃至人类文明产生了重要影响。
朱熹教育思想的实践
朱熹，宋代著名哲学家、教育家，是中国古代教育思想的代表人物之一。
他的教育思想对中国后世的教育实践产生了深远的影响。
本文将从朱熹教育思想的核心内容出发，探讨其在教育实践中的应用。
一、朱熹教育思想的核心内容1. 格物致知朱熹认为，教育的基本任务是使人明理，而明理的途径是格物致知。
格物，即观察事物，探究其本质；致知，即获得真知。
通过格物致知，使人认识到事物的规律，进而达到明理的目的。
2. 诚意正心朱熹强调，教育要培养人的品德，而品德的基础是诚意正心。
诚意，即真诚地对待他人和事物；正心，即保持内心的正直。
通过诚意正心，使人具备高尚的品德。
3. 修身齐家治国平天下朱熹认为，教育应从修身开始，逐步发展到齐家、治国、平天下。
修身，即培养个人的品德；齐家，即管理家庭；治国，即治理国家；平天下，即实现社会的和谐与稳定。
4. 重视经典教育朱熹主张以儒家经典作为教育的主要内容，认为经典是先圣先贤智慧的结晶，具有永恒的价值。
通过学习经典，使人获得道德修养、治国理政等方面的知识。
二、朱熹教育思想的实践1. 教育内容在朱熹教育思想的指导下，古代中国的教育内容以儒家经典为主，如《四书》、《五经》等。
这些经典成为学生必读的教材，通过学习经典，使学生掌握儒家思想，培养高尚的品德。
2. 教学方法朱熹主张以“讲读”为主的教学方法。
教师通过讲解经典，引导学生理解经典中的道理，使学生能够将经典中的知识运用到实际生活中。
同时，朱熹强调“启发式”教学，鼓励学生独立思考，提出问题，培养他们的思维能力。
3. 教育评价朱熹认为，教育评价应以学生的品德和知识水平为主要标准。
在评价学生时，不仅要关注他们的考试成绩，还要关注他们的品德修养。
教师应根据学生的表现，给予适当的评价和指导。
4. 教育实践朱熹的教育思想在古代中国的教育实践中得到了广泛的应用。
以下是一些具体的例子：（1）朱熹创立了“朱子学派”，该学派的教育理念和实践对中国后世的教育产生了深远的影响。
朱熹教育思想及实践浅析
朱熹教育思想及实践浅析朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，汉族，福建福州人，南宋理学大家，著名的教育家、哲学家、思想家。
他独创的“格物致知”、“致良知”等教育理念及实践方法，影响深远，被誉为中国古代教育思想的集大成者之一。
本文对朱熹的教育思想及实践进行浅析。
一、朱熹的教育思想1. 格物致知朱熹提出的“格物致知”是其教育思想的核心。
他认为，唯有通过深入研究事物的本质，才能获得真知。
教育的目的不在于灌输知识，而是在于引导学生发现事物的真理和本质，通过观察、实践、思考，从而提高自己的认识水平。
这种教育方法是一种“由浅入深、由表及里”的启发式教学方式，具有很强的启发性和针对性，能够激发学生的求知欲和独立思考能力。
朱熹认为，教育的根本目的在于培养人的道德品质，使人格完善，成为有德有才的人。
在他看来，人的道德品质的培养是教育的首要任务，而这种品质的内在根基就是“良知”。
他强调“致良知”的重要性，认为人的“良知”是一种内在的道德判断能力，能够引导人正确地认识善恶、遵循道德规范。
教育应该引导学生认识自己的良知，并且通过教育的实践活动，使之得到充分的培养和发展。
3. 教育方法朱熹在教育实践中提出了一系列教育方法。
他主张“以问为学”，即通过提问的方式引导学生去思考、去探索，促使学生主动参与学习过程，并通过实践活动，培养学生的动手能力和实践能力。
他还提倡“小班教学”，认为小班教学能够更好地满足学生的个性化需求，更有利于教师对学生的精细化管理和指导。
这些教育方法都体现了朱熹注重启发式教学、个性化教育的教育理念。
1. 标本兼治在教育实践中，朱熹注重将理论与实践相结合，提出了“标本兼治”的教育方法。
他认为，只有理论与实践相结合，才能使教育取得良好的效果。
在教学实践中，他注重对学生进行个别指导，关注学生的学习情况和学习兴趣，通过“量体裁衣”地对学生进行教学，使每个学生都能得到个性化的教育。
2. 教书育人朱熹提出的“教书育人”思想，是他的教育实践的重要内容。
总结朱熹的教育思想
总结朱熹的教育思想朱熹（1130年-1200年）是中国古代儒学家、理学家，他的教育思想对中国教育产生深远影响，被誉为“朱熹教育”。
他提出了许多创新的教育理念和方法，注重个体的全面发展和道德修养，强调教育的目的是培养人才服务于社会和国家，深刻影响了中国传统教育。
首先，朱熹强调教育与修身齐家治国平天下的关系。
他认为个人的修养是一切教育的基础，只有通过修身来培养出德才兼备的人才，才能够做到以身作则，为社会作出正确的引领和示范。
他倡导“诚实守信，将义修能，加以正学为道义”，即通过诚实守信和努力修炼自己的道德品质，再通过学习一以贯之的知识与学问，使之能够自觉追随“道义”的方向，才能够成为有益于社会和国家的人才。
其次，朱熹主张以理学为主的教育内容。
他认为理学是一种科学的体系，可以为人类提供关于天地人事的正确知识和为人处世的行为准则。
他主张学生要通过学习理学，全面地了解宇宙万物的运行规律，通过观察和研究寻找出最为合理的解释，培养出思考问题和解决问题的能力。
他将四书五经作为教育的重要内容，认为这些经典是培养人才的基础，通过学习经典中的道理和格言，可以使学生的思想更加正确和高尚。
此外，朱熹注重个体的全面发展。
他认为教育的目标不仅仅是培养学生的知识和智慧，更包括培养学生的思维能力、情感品质、身体素质等各个方面。
他主张对学生进行多样化的教育，包括阅读、写作、绘画、音乐、体育等方面的训练，使学生得到全方位的发展。
他提出了“课中有文科，课后有杂艺”的教育方式，即课堂教育和课外教育相结合，以提高学生的综合素质和能力。
朱熹还强调教育的实践性和社会性。
他认为教育不应该只停留在纸上谈兵，而应该通过实践来巩固和应用所学知识，注重培养学生的实际动手能力和解决问题的能力。
此外，朱熹认为教育不仅是对个体的培养，更是对整个社会的影响和改造。
他曾说：“一人成就，则渐成己有道德，则乃长远有国家。
”他认为个体的进步必须与社会的进步相结合，只有通过教育可以培养出德才兼备的人才，使之有能力和责任为社会和国家服务。
朱熹读后感
朱熹读后感朱熹，宋代著名的哲学家、思想家和理学大师，他的思想对中国古代哲学产生了深远的影响。
他的著作《朱子语类》、《四书章句集注》等被誉为中国古代经典之一，深受后人的推崇和尊敬。
在我看来，朱熹的思想具有深刻的内涵和智慧，读完他的著作后，我深受启发，对他的思想有了更深的理解和认识。
首先，朱熹的思想强调“格物致知”，即通过观察事物的本质和规律来获得知识。
他认为，人们应该以理性的态度去认识世界，通过对事物的观察和思考，来探索事物的本质和规律，从而获得真知。
这种理性的认识方式，对于我来说是一种很好的启示。
在日常生活中，我们常常被各种各样的信息所干扰，容易迷失在表面的现象之中。
而朱熹的思想告诉我，要想获得真知，就必须以理性的态度去观察和思考，不能轻信表面的现象，而应该深入事物的本质，这样才能获得真正的知识。
其次，朱熹的思想强调“诚意正心”，即要以诚实和正直的态度去对待自己和他人。
他认为，一个人只有心怀诚意，正直待人，才能得到他人的尊重和信任。
这种诚实和正直的品质，对于一个人的成长和修养是至关重要的。
在现实生活中，我们常常会遇到各种诱惑和困难，但只有坚持诚实和正直的品质，才能赢得他人的尊重和信任。
朱熹的思想告诉我，要想成为一个真正的人，就必须以诚实和正直的态度去对待自己和他人，这样才能赢得真正的尊重和信任。
最后，朱熹的思想强调“致良知”，即要通过学习和修养来完善自己的品德和道德。
他认为，一个人只有不断学习和修养，才能完善自己的品德和道德，成为一个真正的人。
这种不断学习和修养的精神，对于一个人的成长和进步是至关重要的。
在现实生活中，我们常常会遇到各种困难和挑战，但只有不断学习和修养，才能不断完善自己的品德和道德，成为一个真正的人。
朱熹的思想告诉我，要想成为一个真正的人，就必须不断学习和修养，这样才能完善自己的品德和道德，成为一个真正的人。
总之，朱熹的思想具有深刻的内涵和智慧，他的思想对中国古代哲学产生了深远的影响。
《朱熹教育思想及意义[共5篇]》
![《朱熹教育思想及意义[共5篇]》](https://img.taocdn.com/s3/m/bb9d9570f524ccbff0218459.png)
《朱熹教育思想及意义[共5篇]》第一篇。
朱熹教育思想及意义南宋著名教育家朱熹，一生热爱教育，他先后做官不足十四年，但讲学却达五十年之久，而且始终不倦。
到了晚年，“虽疾病支离至诸生问辨，则脱然沉疴之去休；一日不讲学，则惕然以为忧”。
实为中国古代教育史上罕见，堪称“宋代孔子”。
他的教育思想对宋以后有很大的影响，特别是他关于教育目的和教育方法的论述，对今天学校教育是有借鉴意义的朱熹认为，教导学生该从积极方面去指导、说服，少作处理性的消极工作，学者深明“义理”、“充长善端”而心悦诚服，其效果要比订立规章制度大得多。
学生的心中有了“理义”才能“立志”，志其心之所向，是为学的目的。
目的不定，一切学业都无着力处。
同时，他对于学生在校，如何做的一言一行，一举一动都详加标明，关于衣服冠履、语言步趋，洒扫清洁，读书写字以及其他杂细事宜，也都有了严格的规定。
他的主要目的就是要引导学生在日常生活中，依照这些细则而行动，用“规矩”养成“方圆”，以表明深明“理义”。
虽然朱熹所主张的“理义”与现在学校德育有着本质的区别，但是他对学生积极教育与防治并重的做法却值得借鉴。
当前在大中学生中，不少学生缺乏理想，一切以个人为中心、以西方为榜样、是非标准差。
特别令人触目惊心的是潜藏着信仰、信念、信任危机；爱国主义思想淡薄，民族虚无主义情绪滋长“蛇年风波”以及风波后影响，都在说明这个问题。
因此，学校德育最重要的是对青年学生进行爱国主义教育理想教育，应使他们真心爱我们的祖国，我们的党，为崇高的事业而献身。
这一代青年从幼儿园开始都唱热爱共产党，热爱社会主义的歌，小学、中学都进行政治教育，考试成绩都是八九十分。
但实际情况怎样样呢。
这需要我们深思，光是灌输概念、术语不行，要争取制定科学的、行之有效的规矩和细则，既引导又防治，双管齐下，才能收到良好的效果。
朱熹要求学校把德育放在首位。
认为教育学生自幼必须从洒扫应对进退、礼乐射御书数开始，以修养其孝悌忠信之道，然后再教以格物，致知和诚意，正心、修身、齐家、治国、平天下之道，其主要目的，就是要使学生“明人伦”。
论朱熹的思想研究总结
论朱熹的思想研究总结朱熹（1130-1200），字元晦，号洗耳，北宋理学宗师，理学四大家之一。
他的思想主要体现在他的著述和教学中，特别是《集学》和《四书章句集注》等著作。
以下是对朱熹思想的总结。
首先，朱熹的思想体系可以概括为“格物致知、诚实守真、致良知”。
朱熹强调通过观察事物的本质和规律来认识天地万物，他提出了“格物致知”的原则，认为要实事求是、理性思考，以求真知。
他认为诚实是人的品质之首，强调要诚实守信，以充实自己的道德品格，以真心实意去学习和求索。
朱熹进一步主张通过致良知来实现人的德行修养和道德行为，将道德之根源放在良知上。
其次，朱熹在思想上对关注社会功能和道德伦理起着重要作用。
他主张“得天下者得其人，失天下者失其人”，强调人的价值和社会的稳定与和谐息息相关。
他认为天下的安定与人民的幸福需要一个具备仁爱之心的君主能够以仁爱来治理国家，他注重恢复儒家经典的教育功能，并以此来培养人才，为实现天下的和谐发挥作用。
再次，朱熹对心性修养和理性的重要性有深刻的认识，并提出“性即理”的观点。
他认为人的心性本无恶念，恶之所由,系于物欲和错误的境遇刺激,因此要把人的追求从外物转向内心，重要的是认识道德法则，弘扬德行，从而达到理性的平衡和修养。
他通过对《大学》、《中庸》等经典的解读，让人们明白人性之善，心性之崇高，为提高人的自我修养提供了重要的指导。
最后，朱熹提出了“格物、致知、诚意”的修身方法。
他认为，通过观察事物的本质和规律，悟出事物的道理和道义，把握住真理的本质，才能使心灵得到升华。
在实际生活中，要以诚实守信的态度对待他人，以忠信、宽容、恕己为他的人生原则，追求内外的和谐。
为了实现理想，他主张通过自我修养、努力学习，全面提高自己的能力和素质。
总之，朱熹的思想是中国儒家文化传统的重要组成部分，他在哲学、道德、教育等方面的思想贡献具有重要的影响。
尤其是他的“格物致知”思想、对心性修养和道德伦理的关注，为后世儒家思想发展指明了道路。
朱熹的读书方法简介
朱熹的读书方法简介一、笃学精思在朱熹看来，读书首先要有“笃学”的态度，这就是要有对学问的真诚追求和执着精神。
他认为学问之大在于笃学，学问之精在于精思。
笃学就是要努力学习，不断追求知识的深度和广度；精思就是要深入思考，善于总结，善于归纳，善于创新。
只有将学问当成人生的事业，才能真正学到东西，才能有所成就。
二、诚心诚意朱熹强调诚心诚意的重要性，认为读书学习要以“诚”为本。
他说：“读书之人，不以诚不达意。
”这就是说读书学习要有真诚的态度，要用诚心对待所学，才能收到良好的效果。
诚心诚意是一种态度，是一种对待学问的态度，只有诚心诚意，才能真正领会书中的智慧，才能真正变得博学多才。
三、勤学苦习朱熹提倡勤学苦练，认为学习是一种需要勤奋和毅力的过程。
他说：“读书读千遍，其义自现。
”这就是说只有反复读书，不断练习，才能领悟到书中的深义。
勤学苦练可以培养人的毅力和耐力，使人能够不断克服困难，逐渐提高自己的水平。
毅力是一种品质，学习要有毅力，才能有所成就。
四、审问辨析朱熹主张要审问辨析，他说：“读书莫不当审问其意，直达其理。
”意思是说读书要善于提出问题，善于分析问题，善于辨析问题。
只有通过审问辨析，才能真正了解书中的内容，领会书中的精义。
审问辨析是一种思维能力，只有具备这种能力，才能够真正掌握知识，才能够培养出批判性的思维。
五、敦品治行朱熹强调敦品治行，认为读书学问要与品德修养相结合。
他说：“读书非徒博学，尚须敦品。
”这就是说读书不仅要博学多才，更要注重品德修养。
只有敦品治行，才能够使学问成为对人生的启迪，才能够成为对社会的贡献。
敦品治行是一种修养，只有具备这种修养，才能够真正做到知行合一，才能够真正做到以学问服务于社会。
六、笃志好学朱熹主张要笃志好学，他说：“读书当笃志好学，不可自媚于少有。
”意思是说要有远大志向，要有执着精神，不可因为现在已经有了一些成就而不思进取。
笃志好学可以使人保持一种进取精神，使人能够不断提高自己，使人能够在竞争中立于不败之地。
朱熹治学思想及启示
朱熹治学思想及启示高俊欣教育的发展离不开教师的发展。
一名优秀教师的成长要有多方面的发展，其中教师学术素养是重要内容之一。
回顾历史上，国内外的教育名家，无不具有深厚的学术功底。
当前，关于教师专业发展的研究更多的将关注于学习介绍西方发达国家（尤其是欧美等国）的经验。
不可否认，西方的研究理论体系相对完整，研究方法更具科学性，值得我们虚心的学习。
但笔者认为，中国文化源远流长，底蕴深厚，历史上也是名人辈出，群星璀璨，其中自然也积累了丰富的治学经验（尤其是儒家的治学经验更加丰厚）。
作为一名中国教师，理所应当继承这一历史文化遗产，而不能弃之如糟粕。
下面笔者主要介绍中国历史上的著名学者朱熹的治学思想及其启示。
朱熹（1130—1202）是我国南宋著名思想家、教育家。
他从事教育50余年，由他编订的学规和总结的读书治学方法，曾作教育用书颁行学校；他具有丰富的读书治学经验，在前人经验的基础上总结出一套读书治学的方法，对后世影响深远。
总结朱熹的治学思想，主要包括以下几个方面。
一、重视读书朱熹一生酷爱读书，对于如何读书有深切的体会，并提出了许多精辟的见解。
他的弟子将其概括为“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、捉紧用力、居敬持志。
1.循序渐进朱熹主张读书要循序渐进，它包含三个意思。
第一，读书要按一定的次序，不要颠倒。
第二，应根据自己的实际情况和能力安排读书计划并切实遵守它。
第三，读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成。
2.熟读精思读书既要熟读成诵，又要精于思考。
熟读的要求是“使其言皆若出于吾之口”。
熟读的目的是为了静思。
精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”。
3.虚心涵咏所谓“虚心”，是指读书时要虚怀若谷，精心思虑，仔细体会书中的意思，不要先入为主，牵强附会。
读书中发现了疑问，“众说分错”，也应虚心静虑，切勿匆忙决定取舍。
所谓“涵咏”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。
他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩为有功耳。
朱熹的思想是什么
朱熹的思想是什么朱熹(1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
那你知道朱熹的思想是什么吗?对后世有哪些影响?下面是店铺为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。
朱熹的思想是什么朱熹的理学思想是以北宋“二程”的理学为基础，融合了佛，道两家思想，构建了自己庞大的理学体系。
他认为理是世界的本质，提出了“存天理，灭人欲”的客观唯心主义思想。
以人为中心，"理"是人类社会的最高准则。
他的思想体系主要可以概括以下三类：第一，理是世界的本源。
朱熹哲学思想的核心即是“理” ;第二，“格物致知”理论，他在提倡重视人的道德修养的同时也要加强对外部事物的考察;第三提出了“遏人欲而存天理”的主张，想要体会到天地之理，就要除去人的私欲。
朱熹的思想对后世的影响朱熹是理学的集大成者，他是儒学发展到宋代的传承者和创新者。
他的思想体系，在往后朝代的政治，思想文化领域都占有重要的位置，产生了深远影响。
康熙皇帝说朱熹是“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。
”朱熹的格物致知理论，对王阳明的心学的产生了起了重要的推动作用。
王阳明为了验证格物致知理论，他在书院一连坐了七天观察竹子，想体验会到竹子的道理，日不食，夜不寐，专注于观察竹子，思考问题，最后终于撑不下去生病了，但也没有体会出竹子的道理。
“王阳明格竹子”让他对朱熹的格物致知产生了怀疑，也对格物致知有了新的理解。
他们对格物致知理解不同在于：朱熹倾向于对外在事物的理性探索，而王阳明则是指向内在的主观体验。
朱熹对后世的影响如何朱熹的理学说是他最大的成就，他认为“理”是山川河流、鸟兽虫鱼、四季变幻和仁义礼智信，这些都是世间存在的，不能被破坏的规律，人的一举一动都必须受到规律的约束，违反规律会受到自然和社会的惩罚。
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朱熹治学思想及启示
高俊欣
教育的发展离不开教师的发展。
一名优秀教师的成长要有多方面的发展，其中教师学术素养是重要内容之一。
回顾历史上，国内外的教育名家，无不具有深厚的学术功底。
当前，关于教师专业发展的研究更多的将关注于学习介绍西方发达国家（尤其是欧美等国）的经验。
不可否认，西方的研究理论体系相对完整，研究方法更具科学性，值得我们虚心的学习。
但笔者认为，中国文化源远流长，底蕴深厚，历史上也是名人辈出，群星璀璨，其中自然也积累了丰富的治学经验（尤其是儒家的治学经验更加丰厚）。
作为一名中国教师，理所应当继承这一历史文化遗产，而不能弃之如糟粕。
下面笔者主要介绍中国历史上的著名学者朱熹的治学思想及其启示。
朱熹（1130—1202）是我国南宋著名思想家、教育家。
他从事教育50余年，由他编订的学规和总结的读书治学方法，曾作教育用书颁行学校；他具有丰富的读书治学经验，在前人经验的基础上总结出一套读书治学的方法，对后世影响深远。
总结朱熹的治学思想，主要包括以下几个方面。
一、重视读书
朱熹一生酷爱读书，对于如何读书有深切的体会，并提出了许多精辟的见解。
他的弟子将其概括为“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、捉紧用力、居敬持志。
1.循序渐进
朱熹主张读书要循序渐进，它包含三个意思。
第一，读书要按一定的次序，不要颠倒。
第二，应根据自己的实际情况和能力安排读书计划并切实遵守它。
第三，读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成。
2.熟读精思
读书既要熟读成诵，又要精于思考。
熟读的要求是“使其言皆若出于吾之口”。
熟读的目的是为了静思。
精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”。
3.虚心涵咏
所谓“虚心”，是指读书时要虚怀若谷，精心思虑，仔细体会书中的意思，不要先入为主，牵强附会。
读书中发现了疑问，“众说分错”，也应虚心静虑，切勿匆忙决定取舍。
所谓“涵咏”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。
他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩为有功耳。
”
4.切己体察
朱熹强调读书不能仅仅停留在书本上，口头上，而必须见之于自己的实际行动，要身体力行。
他说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。
”只有“从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。
”
5.着紧用力
包括两方面的含义：其一，必须抓紧实践，发愤忘食，反对悠悠然；其二，必须抖擞精神，勇猛奋发，反对松松垮垮。
为此，朱熹把读书形象又深刻地比喻为救火治病，撑上水船和破釜沉舟。
认为读书应该具有犹如救火治病那样的紧迫感，撑上水船那样不进则退的顽强作风和破釜沉舟那样的勇往直前的精神。
6.居敬持志
“读书之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。
此不易之理也。
”所谓“居敬”，就是读书时精神专一，注意力集中。
“读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有著落。
”所谓“持志”，就是要树立远大的志向，高尚的目标，并要以顽强的毅力长期坚持。
二、提倡知疑
朱熹格外推崇的《礼记中庸》中的治学名言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”
他在教学中经常以启发的方式质疑问难。
或个别答问，或围炉讲问。
他说：“读书无疑者，须教有疑；有疑者却要无疑，到这里方是长进。
”又说：“书始渐未知有疑，其次渐有疑，再其次节节有疑，过此一番之后，疑渐读释，以至融会贯通，都无可疑，方始是学。
”这里所谓的“知疑”即是发现疑义。
说明学问长进，必须要能发现疑义，去其疑义。
这是朱熹对学问长进过程的描叙，也是他自身读书的体验。
其公式是：无疑——知疑——释疑——融会贯通。
读书至融会贯通便达到了很高的境界。
三、强调由博反约
所谓“博”，就是知识的广博，是从掌握知识的量和知识的面来说的，其特征是知识的多量性、全面性、系统性。
它要求大量地掌握各方面的知识。
正如朱熹所说的“凡天地万物之理，无所不学，修己治人之方，无所不习。
”所谓“约”，一是指对知识的分析、比较、归纳、概括的思维过程，是对已知知识的重新组合，从知识的互相联系中，经过去粗存精、去伪存真的筛选，找出其中的规律性，二是指重新组合的“新知”，亦即规律性。
朱熹在《中庸》“或问“篇中说：“学之博然后有以备事物之理，故能参伍之以得。
所而有问，问之审然后有以尽师友之情，故能反复之发其端而可思。
思之谨则精而不杂，故能自有所得而可以施其辨。
辨之明则断而不差，故能无所疑惑而可以见于行。
”朱熹把学、问、思、辨、行的紧密联系在一起，问、思、辨、行都必须建立在“博学”的基础之上，在“博学”的基础上进行质疑、思考、分析、明辨。
“泛观博览而归于约”。
“学之杂者似博其约者似陋，惟先博而后约，然后能不流于杂，而不掩于陋也。
”先博后约，博与约两者不可偏废，这是治学的必然之道。
作为一名现代教师，要虚心汲取这样的名家成功经验，摒弃急功近利的浮躁，克服人云亦云的浅薄，改变盲目西化的狭隘，静下心来，踏实教学，认真读书，博观而约取，厚积而薄发，这才是一名真正的成长之路。
参考文献
张立堂，朱熹的读书治学方法，《石油教育》，1994年第01期
江初祥，朱熹治学方法试解，中国论文下载中心（）。