朱熹教育思想对现代教育的启示
朱熹读书法对当今文言文教学的启示
化的熏陶，吸取古文化的精华。
笔 者仅 以先 贤朱 熹的读 书法 之
如：①生僻字一 《 木兰诗》 中
的 “ 鞯 （ ｄ ｎ ） ” 、“ 辔 （ Ｐ ｉ ） ” ，
精要并结合多年文言文教学经验来 谈谈文言文教学的一点窥豹之见 ， 希望能与大家商榷。 他强 调读书穷理 ，引用 《 中 庸》 里的 “ 博学之，审问之 ，慎思 之 ，明辨之 。笃行之”教学五步 ， 提 了知行合一等教学原则，还有
读
场
朱煮读书法对当今文言文教学 的启示
袁 安
在现今文化发展 日益多元化趋
势下 ，文言 文教 学面临 着举 步维艰
那么如何做到循序渐进呢？ 首 先 ，掌握常 用文 言文 字 、 词、句含义。文言文与现代文有很
大不 同 ，字 、词 、句的 用法 有很 大
是理 解 文章 不 可缺 少 的 。如 “ 之、 乎 、 者 、也 、 而 、其 、然 、虽 、
区别。像有些生僻字 、通假字、异
义异读字 、异体字、繁简字等，要 需特别关注的。其中有些句子有特 掌握它们的字形 ，读准字音 ，确切 别的标志性词可以辨明，这种语法
了解 字 义。
现象应在教学时特别加以明确 ，让
学生 掌握其 用法 。 进 行字 、词 、句 的教学 ，无 论 课 时多么 紧 ，学 生基础 多么 差 ，都 不能 忽视 ，要让学 生学 会利 用课 文
注释或借助Ｔ具书，教师可适时加 以点拨，从而使学生能独立阅读文
章 。文言文的语言现象是很 多的， 要靠平时的积累，在此就不一一罗
列了。
关于渎书的一些重要原则和方法 。
读 书法” 。分别是 ： （ １ ）循序渐进 ； （ ２ ） 熟读精思； （ ３ ） 虚心涵咏； （ ４ ） 切 己体察 ； （ ５ ） 著紧用力 ； （ ６ ） 居敬持 志。其中（ １ ） （ ２ ） （ ４ ） （ ５ ） （ ６ ） 运用于
朱熹的教育思想及启示
朱熹的教育思想对当今学校道德教育的启示朱熹（公元1130—1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，徽州婺源（今江西省婺源县）人。
他是南宋著名的思想家、教育家，宋明理学四大学派闽学的奠基人和宋明理学的集大成者。
他的教育思想对宋以后有很大的影响，特别是他关于教育目的和教育方法的论述，对今天的学校道德教育仍有借鉴价值。
一、教育目的：在教育目的方面，朱熹要求学校把德育放在首位。
“学校之正、不患法制之不胜，而患理义不足悦其心”。
他认为教育学生自幼必须洒扫应对进退、礼乐射御书数开始，以修养其孝悌忠信之道，然后再教以格物、致知和诚意，正心、修身、齐家、治国、平天下之道，其主要目的，就是要使学生“明人伦”。
虽然“人伦”是封建社会“三纲五常”的伦理道德，但朱熹从“明人伦”的思想出发，严厉抨击了当时功利主义的学校教育，认为当时的学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，追逐名利，导致“风俗日蔽、人才日衰”。
因此，尽快改变教育、学习风气，以正本革弊。
朱熹的这些批评切中时弊，具有一定的积极意义。
目前，我国“功利主义”教育占相当大的市场，为争名逐利而接受教育的现象屡见不鲜。
在素质教育成为主流的今天，如何坚持“以人为本”的思想，重视人的全面、和谐发展，如何积极推进教育教学改革，提高人的综合素质，如何审视我国现行高考制度，不让高考成为现代读书人追求“功名”的桥梁，这些问题都值得我们深思。
二、教育方法为了达到“明人伦”教育目的，在教育方法上，他用“博学之、审问之、愤思之、明辨之、笃行之”作为为学的次序。
并提出“自修身以至处事接物，亦各有其要”，以“言忠信、行笃敬作为修身之要”；以“正其谊，不谋其利；明其道，不计其劝”作为处事之要；以“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”作为接物之要。
朱熹的道德教育方法，举其要点，主要有二：（一）循序渐进法朱熹认为，学校德育应分三个阶段进行：八岁以下为童蒙阶段，道德教育要“始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字及杂细事宜，皆所当知”；八岁至十五岁为小学阶段，教之以“洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本”；十五岁以上为大学阶段，主要是“发明此事之理，就上面讲究所以事君、事父兄等事是如何”。
朱熹的小学教育思想对现在的启示论文
朱熹的小学教育思想对现在的启示朱熹，宋代著名思想家、教育家，其教育思想对中国传统儒家教育产生了深远影响。
在朱熹看来，教育的根本目的在于培养学生的道德品质和修养，旨在修身齐家治国平天下。
他强调小学教育的重要性，认为小学教育是一切学问的基础，决定了一个人一生的发展方向。
朱熹的小学教育思想不仅强调知识的传授，更注重品德的培养，要求教育者以身作则，示范正确的人生价值观和行为规范。
在当今社会，朱熹的小学教育思想依然具有重要的启示意义。
首先，小学教育是培养学生综合素质的基础，这一点至关重要。
现代社会发展迅速，知识更新换代，但道德素养却成为人才评价的重要标准之一。
朱熹提倡的小学教育注重品德的培养，培养学生的道德情操和正确的人生观价值观，这种重视道德教育的观念对于当今社会同样适用。
只有注重品德教育，才能培养出德、智、体、美全面发展的人才。
其次，朱熹倡导的以身作则的教育方法也具有现实意义。
教育者要成为学生的楷模和榜样，引导学生树立正确的人生观和价值观。
不仅要求教育者注重自身修养，更要求他们在日常教学中言传身教，用自己的言行影响学生，潜移默化地培养学生的品德和修养。
只有教育者以身作则，才能真正引导学生迈向正确的人生道路。
此外，朱熹强调小学教育是一切学问的基础，这也对当今教育有着启示作用。
小学阶段是学生性格形成和认知发展的关键时期，对学生今后的学习和发展具有决定性影响。
在小学阶段，不仅要注重知识的传授，更要重视学生的思维能力、创造力和审美能力的培养。
只有在小学阶段打下扎实的基础，学生才能在以后的学习和生活中更好地适应和发展。
综上所述，朱熹的小学教育思想对现代教育依然具有重要的启示作用。
我们应当传承发扬朱熹的教育理念，注重小学教育的品德教育，强调教育者以身作则，以及重视小学教育在个体发展中的基础作用，努力培养出德智体美全面发展的优秀人才。
让我们共同努力，传承中华优秀传统文化，引导学生走向光明、向上的人生道路。
谈朱熹蒙学教育对现代儿童品德教育的意义
谈朱熹蒙学教育与现代儿童品德教育摘要：朱熹既是我国的大哲学家，也是我国古代大教育家之一。
"在长达四十年之久的教育活动中，朱子非常重视蒙学教育。
在他的推动下，我国的蒙学教育至宋代已趋完善，且元、明、清三代的蒙学教育也几乎都是围绕朱熹的思想展开的。
蒙学是儿童品德教育的典范。
它将儿童品德教育的至上性落实于教育的每一个环节,并且在具体的教育内容、方法、形式中贯彻了“道德至上”的教育理念。
蒙学中的品德教育模式对于当代儿童品德教育具有重要的借鉴价值。
批判地继承朱子的这些思想，对于我们加强儿童品德教育有重要意义关键词：“朱熹”“蒙学”“品德教育”“借鉴”所谓蒙学，就是启蒙的学问。
在极力主张通过教育来敦使社会成员形成良好道德习惯和社会风尚的传统中国，蒙学教育不但有着非常明显的承载和传播同时期社会伦理思想的特点，而且教化方式和教化内容也都相当切中实际，这其中，特别值得一提的是宋代大理学家朱熹——他不仅和其他思想家一样，始终积极坚持以“明人伦”、“知孝悌”为教化目标，将中国传统的美德规范贯穿于蒙学教育的全过程中，而且还在蒙学教育中运用了一些独特的方法，为我们今天做好儿童思想道德教育提供了许多可资借鉴的参考。
一、朱熹蒙学教育的主要内容：（一）朱熹编著的著作首先是《童蒙须知》。
它的篇幅甚短一共分为五节，《衣服冠履第一》、《言语步趋第二》、《洒扫涓洁第三》、《读书写字第四》和《杂细事宜第五》所讲都是日常起居的小事，目的在于教会孩童行规蹈矩、尊重父母长辈师友、注意观瞻、爱惜器物、认真做事等等，不涉及什么大道理。
其次是《小学》全书侧重于行为实践而非空谈。
小学的目的虽然主要在于给孩童提供行为上的准则，但是，小学的精神却在于从小就培育孩童的道德心，从而让他们的性命得以渐渐滋长。
因此，小学所教的种种待人接物的事情，除了要训示规矩以外，最重要还是要培养孩童对人对己的一种敬意。
对于它在童蒙教育中所起的作用，朱熹本人的评说是：“后之学者，且看《小学》之书；那是做人底样子。
朱熹的教学原则及其实践(3篇)
第1篇摘要：朱熹是我国宋代著名的哲学家、教育家，他的教育思想在我国教育史上具有重要地位。
本文旨在探讨朱熹的教学原则及其在实践中的应用，以期为我国现代教育提供借鉴。
一、朱熹的教学原则1. 尊重学生主体地位朱熹认为，教育过程中要尊重学生的主体地位，关注学生的个性差异。
他认为，教师应充分调动学生的积极性、主动性，让学生在自主学习中不断成长。
具体表现在以下几个方面：（1）注重启发式教学。
朱熹提倡“因材施教”，针对学生的个性特点，采取灵活多样的教学方法，激发学生的学习兴趣。
（2）鼓励学生提问。
朱熹认为，提问是学生学习的起点，教师应鼓励学生大胆提问，培养学生的批判性思维。
（3）关注学生情感。
朱熹强调，教育过程中要关注学生的情感需求，营造良好的学习氛围，让学生在快乐中学习。
2. 重视道德教育朱熹认为，道德教育是教育的核心，是培养人才的基础。
他主张将道德教育贯穿于教育教学的全过程，具体体现在以下几个方面：（1）强调道德规范。
朱熹主张制定一套完整的道德规范，让学生在学习过程中遵循。
（2）注重道德实践。
朱熹认为，道德教育要注重实践，让学生在实践中体会道德的真谛。
（3）强化道德评价。
朱熹主张建立一套科学的道德评价体系，对学生的道德表现进行评价，以促进学生道德素质的提高。
3. 强调实践与理论相结合朱熹认为，教育要注重实践与理论相结合，使学生既具备扎实的理论基础，又具备较强的实践能力。
具体表现在以下几个方面：（1）重视实验教学。
朱熹主张在教学中引入实验环节，让学生在实践中掌握知识。
（2）加强实习实训。
朱熹提倡学生在校期间参加实习实训，将所学知识应用于实际工作中。
（3）关注学术研究。
朱熹鼓励学生参与学术研究，培养学生的创新能力和科研精神。
二、朱熹教学原则的实践应用1. 教师应尊重学生的主体地位，关注学生的个性差异。
在教学中，教师要根据学生的兴趣、特长，采取灵活多样的教学方法，激发学生的学习兴趣。
2. 教师要重视道德教育，将道德教育贯穿于教育教学的全过程。
朱熹的教育理念 以德育人 以学育人
朱熹的教育理念以德育人以学育人朱熹，中国宋代杰出的文学家、哲学家和教育家，他的教育理念深刻而丰富。
朱熹主张以德育人，强调培养学生的品德和修养；同时，他也注重以学育人，认为知识的传授与学习是培养人才的重要途径。
在朱熹的教育理念中，德与学相辅相成，互相渗透，共同构成了全面的教育体系。
朱熹认为德是教育的根本，他提出“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”的人格修养观。
在朱熹的理念中，德行是人们的内在品质，它关乎一个人的处世原则和行为准则。
朱熹强调人应该反省自身，通过对外在事物的观察和分析，从而得到对自身行为的认知。
只有根据认知的结果，人们才能发展出正确的道德价值观和行为准则。
此外，朱熹还提倡真诚和正直的态度，认为只有怀抱诚意，才能以正确的态度去对待学问和生活。
修身齐家治国平天下则是朱熹的总体思想，他认为只有关注个体的发展和社会的稳定，才能达到整体的和谐。
朱熹主张以学育人的理念，他将学问视为人们发展才能的基础。
朱熹认为学问是一种提高人们认识世界能力的工具，而世界的认识又是人们发展自身的必要条件。
因此，朱熹强调学习的重要性，他主张要注重学科知识的学习，培养学生的学问修养。
对于朱熹来说，学问不仅仅是为了在科举考试中取得好成绩，更重要的是为了人才的全面发展和社会的进步。
朱熹主张学问应该与德行结合起来，才能促进人的全面发展。
朱熹的教育理念强调德育与学育的统一，他认为德和学是相互依存的。
在朱熹看来，没有德行的学问是没有灵魂的，没有学问的德行是没有根基的。
他强调要将学问应用于实践，将学到的知识用于实际生活中，通过实践来验证和发展德行。
朱熹的教育理念要求学生在陶冶品德的同时，注重培养自己的学科知识和实践能力。
在现代社会中，朱熹的教育理念依然具有重要的启示意义。
与当代教育理念相比，朱熹的教育观重在德行的培养和个体的综合素质的培养上，这与当代教育倡导的全面发展教育观相契合。
同时，他注重学问的学习与实践的结合，这与现代教育追求学以致用的理念相吻合。
朱熹的教育思想 教育 教化与培养人的全面发展
朱熹的教育思想教育教化与培养人的全面发展朱熹的教育思想：教育、教化与培养人的全面发展朱熹（1130-1200）是宋代重要的思想家、教育家，他的教育思想对中国古代教育产生了深刻的影响。
他提出了以教育为中心的人的全面发展思想，主张培养德、智、体、群、美五育并重的教育模式。
本文将探讨朱熹教育思想的核心理念以及对后世教育的影响。
一、朱熹教育思想的核心理念朱熹认为，教育是人的全面发展的基础，是培养人的德、智、体、群、美的关键所在。
首先，他强调德育的重要性。
在朱熹看来，德是人的根本，只有培养出品德高尚的人才能在社会上有所作为。
其次，他注重智育，认为人的智力开拓决定了个人的认知水平和综合素质。
再次，朱熹关注体育，他认为强健的体魄对于人的全面发展至关重要。
此外，朱熹强调群育，认为个体的全面发展需要在与他人的交往中得到锻炼和提高。
最后，朱熹提倡美育，他认为美是精神的陶冶，培养审美能力和情感能力对个人的全面发展也非常关键。
朱熹的教育思想强调了人的全面发展，具有系统性、理论性和实践性。
他提出的德、智、体、群、美五育并重的教育模式，形成了中国古代完整的教育体系，为后世的教育改革提供了重要的参考。
二、朱熹教育思想对后世教育的影响朱熹的教育思想对后世的教育产生了深远的影响。
首先，他对教育的定义和目的的阐述启发了后世教育家对教育的思考。
朱熹将教育定义为“教化”，强调教育应该培养人的品德和智慧，为人的全面发展提供保障，这一观点得到了后世教育家的广泛关注和认同。
其次，朱熹提出的五育并重的教育理念，对于后世教育改革产生了深刻的影响。
这一理念指导了中国古代教育的发展，对于改善教育质量和培养全面发展的人才起到了积极的作用。
同时，这一理念也对现代教育改革提供了有益的借鉴，引发了对德育、智育、体育、群育和美育的平衡发展的关注和实践。
另外，朱熹对教育的重视和对教师角色的理解，也影响了后世教育的发展。
他将教师视为人类学问和知识的传承者，注重培养教师的道德修养和学识水平，提倡德才兼备的教师队伍。
《朱熹教育思想及意义[共5篇]》
![《朱熹教育思想及意义[共5篇]》](https://img.taocdn.com/s3/m/35c63b1a905f804d2b160b4e767f5acfa1c78366.png)
《朱熹教育思想及意义[共5篇]》朱熹是中国历史上著名的儒家思想家，其教育思想影响深远。
本文将探讨朱熹教育思想的主要内容及其意义。
一、朱熹教育思想的主要内容1.先天之道与后天之学朱熹认为，人的先天天性具有善恶二元性，但只有通过学习才能实现先天性的善性。
因此，后天之学成为了实现先天之道的必要途径。
2.教育以“诚”为本朱熹提出了“性之善恶在诚之中”的说法，认为“诚”是人类道德成长的根源。
教育的目的是培养学生的诚信和品德，使其在成长过程中坚守诚信不移。
3.殷勤教诲与示范言传朱熹注重教育的个性化和因材施教，强调教育需要殷勤匡导，通过实例化和规范化的言传身教方式，引导学生向正确方向发展。
4.知行合一朱熹强调，知识只有通过实践才能发挥作用，学习应注重知与行的统一，只有将所学知识付诸实践，学生才能真正领悟其内涵。
5.强化家庭教育朱熹认为，家庭教育对于人的成长具有至关重要的作用。
他主张父母应该从儿童早期开始慢慢塑造儿童的品格，对儿童进行大量的言传身教教育，从而培养出一代道德高尚的人类。
1. 体现了中华文化的精髓朱熹教育思想将中国传统儒家思想和人性观念融入了教育理念之中，体现了中国传统文化的精髓。
2. 对中华民族精神价值观的传承和发扬具有重要意义朱熹教育思想注重个性化教育和精神坚韧，强调以诚待人、以身作则，培养学生优良的道德品质。
这些教育理念对于传承和发扬中华民族精神价值观具有深远的意义。
3. 为当代教育发展提供借鉴和启示朱熹教育思想强调统一知行、因材施教等教育理念，对当代教育事业发展具有重要的借鉴和启示作用。
4. 面向未来，塑造教育人才的优秀品质朱熹教育思想广泛影响了中国古代教育事业发展的历程，同时对于塑造教育人才的优秀品质、培养学生成才，具有值得借鉴的部分，这对于当前和未来的教育事业同样具有重要意义。
总之，朱熹教育思想以自身独特的理论洞见和实践经验，成为中国古代教育事业发展的重要组成部分，具有深远的历史意义，对现代教育事业发展具有积极的影响。
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朱熹教育思想对现代教育的启示
一、关于教育的作用和目的
朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。
他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁、义、礼、智”封建道德规范的观点。
他说：“性只是理，以其在人所禀，故谓之性”。
与关于教育作用的思想相联，朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”。
他说：“古之圣王，设为学校，以教天下之人。
……必皆有以去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦而后已焉。
”在朱熹看来，要克服“气质之偏”，革尽“物欲之蔽”，以恢复具有的善性，就必须“尽人伦”。
所以，他强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。
庠、序、学、校皆以明此而已。
”在《白鹿洞书院揭示》中，也明确把上述五伦列为“教之目”，置于首位，指出“学者学此而已”。
从教育的目的在于“明人伦”的思、想出发，朱熹严厉抨击了当时以科举为目的的学校教育。
他认为：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已。
”然而，当时的学校教育却反其道而行之，士人“所以求于书，不越乎记诵、训诂、文词之间，以钓声名，干利禄而已”，完全违背了“先王之学以明人伦为本”的本意。
他尖锐地指出：这样的学校，其名“虽或不异乎先王之时，然其师之所以教，弟子之所以学，则皆忘本逐末，怀利去义，而无复先王之意，以故学校之名虽在，而其实不举，其效至于风俗日敝，人材日衰”。
因此，他要求改革科举，整顿学校。
朱熹针对当时学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，争名逐利的现实，以及为了改变“风俗日敝，人材日衰”的状况，重新申述和强调“明人伦”的思想，在当时具有一定的积极意义。
同时，他对当时学校教育和科举制度的批评也是切中时弊的。
二、论“小学”和“大学”教育
朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的心理特征的初步认识，把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个既有区别，又有联系的阶段，并分别提出了两者不同的任务、内容和方法。
8岁至15岁为小学教育阶段。
朱熹十分重视这个阶段的教育，认为小学教育的任务是培养“圣贤坯璞”。
他说：“古者小学已自养得小儿子这里定，已自是圣贤坯璞了”。
同时指出，“蒙养弗端，长益浮靡”，若儿童时期没有打好基础，长大就会做出违背伦理纲常的事，再要弥补，就极为困难了，“而今自小失了，要补填，实是难。
”因而，他认为小学教育对一个人的成长非常重要，必须抓紧，抓好。
为了实现上述目标，在教育方法上，朱熹强调以下三点。
首先，主张先入为主，及早施教。
在朱熹看来，小学儿童“人之幼也，知思未有所主”，很容易受各种思想的影响，而一旦接受了某种“异端邪说”，再教以儒家的伦理道德就会遇到抵触。
因而，必须先入为主，及早进行教育，“必使其讲而习之于幼稚之时，使其习与知长，化与心成，而无扦格不胜之患也”。
其次，要求形氛生动，能激发兴趣。
朱熹接受程颐等前辈学者的思想，认为在对小学儿童进行教育时，应力求形象、生动，以激发其兴趣，使之乐于接受。
在此思想指导下，他广泛地从经传史籍以及其他论著中采集有关忠君、孝宗、事长、守节、治家等内容的格言、训诫诗、故事等，编成《小学》一书，作为儿童教育用书，广为流传，产生了重要影响。
再次，首创以《须知》、《学则》的形式来培养儿童道德行为习惯。
儿童道德行为习惯的形成有一个从不自觉到逐步自觉的过程。
15岁以后为大学教育。
大学教育是在“小学已成之功”基础上的深化和发展，与小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。
大学教育任务也与
小学教育不同。
小学教育是培养“圣贤坯璞”，大学教育则是在坯璞的基础上“加光饰”，再进一步精雕细刻，把他们培养成为对国家有用的人才。
他写道：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。
”在大学教育方法方面，朱熹在长期的教育实践中，积累了许多成功经验，其中两点值得注意：其一，重视自学。
他曾对学生说：“书用你自去读，道理用你自去究索，某只是做得个引路底人，做得个证明底人，有疑难处同商量而已。
”在教师指导下重视学生的自学与研究，确是大学教育中一种重要的方法。
其二，提倡不同学术观点之间的相互交流。
朱熹不囿门户之见，进行不同学术观点之间交流的做法，长期以来一直是学术史和教育史上的美谈。
朱熹认为，尽管小学和大学是两个相对独立的教育阶段，具体的任务、内容和方法各不相同，但是，这两个阶段又是有内在联系的，它们的根本目标是一致的。
它们之间的区别只是因教育对象的不同而所作的教育阶段的划分，并不是像“薰莸冰炭”那样截然对立。
朱熹关于小学和大学教育的见解，反映了人才培养的某些客观规律，为中国古代教育理论的发展增添了新鲜内容。
三、关于道德教育的思想
道德教育是理学教育的核心，也是朱熹教育思想的重要内容。
朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位。
他说：“德行之于人大矣……土诚知用力于此，则不唯可以修身，而推之可以治人，又可以及夫天下国家。
故古之教者，莫不以是为先”。
就是说，德行对人有重大意义，不仅可以修身，而且还可以推而广之去治人、治国。
因此，古代的教育者都把道德教育置于优先地位。
反之，如果缺乏德行而单纯追求知识，人就会像离群的“游骑”，迷失方向，而找不到归宿。
朱熹关于道德教育的方法，可以概括为以下几点。
(一)立志
朱熹认为，志是心之所向，对人的成长至为重要。
因此，他要求学者首先应该树立远大的志向。
“问为学功夫，以何为先?曰：亦不过如前所说，专在人自立志。
”人有了远大的志向，就有了前进的目标，能“一味向前，何患不进”。
如果不立志，则目标不明确，前进就没有动力，“直是无著力处”，他说：“所谓志者，不是将意气去盖他人，只是直截要学尧、舜。
”又说：“学者大要立志，才学便要做圣人，是也。
”
(二)居敬
朱熹强调“居敬”。
他说：“敬字工夫，乃圣门第一义，彻头彻尾，不可顷刻间断。
”还说：“敬之一字，圣学之所以成始而成终者也。
为小学者不由乎此，固无以涵养本原，而谨夫洒扫应对进退之节与夫六艺之教。
为大学者不由乎此，亦无以开发聪明，进德修业，而致夫明德新民之功也。
”由此可见，“居敬”是朱熹重要的道德修养方法。
(三)存养
所谓“存养”就是“存心养性”的简称。
朱熹认为每个人都有与生俱来的善性，但同时又有气质之偏和物欲之蔽。
因此，需要用“存养”的功夫，来发扬善性，发明本心。
他说：“如今要下工夫，且须端庄存养，独观昭旷之原。
”从另一方面来说，“存养”又是为了不使本心丧失。
“圣贤干言万语，只要人不失其本心”。
“心若不存，一身便无主宰。
”同时，从道德教育的根本任务来说，“存养”是为了收敛人心，将其安顿在义理上。
(四)省察
“省”是反省，“察”是检察。
“省察”即是经常进行自我反省和检查的意思。
朱熹认为一个人要搞好自身道德修养，就应当“无时不省察”。
在他看来“凡人之心，不存则亡，而无不存不亡之时。
故一息之倾，不加提省之力，则沦于亡而不自觉。
天下之事，不是则非，而无不是不非之处。
故一事之微，不加精察之功，则陷于恶而不自知。
”因此，为了使人心不“沦于亡”，做事不“陷于恶”，经常进行自我反省和检查，是必不可少的。
朱熹的这一见解，表明他在道德教育中既强调防微杜渐，同时又重视纠失于后。
(五)力行
朱熹十分重视“力行”。
“夫学问岂以他求，不过欲明此理，而力行之耳。
”“故圣贤教人，必以穷理为先，而力行以终之。
”他所说的“力行”，是要求将学到的伦理道德知识付之于自己的实际行动，转化为道德行为。
朱熹的这些见解，已经触及到道德认识转化为道德行动，道德行动接受道德认识的指导，并检验道德认识的正确与否等这样一些道德教育的基本问题。
朱熹的上述见解，反映了道德教育中某些带规律性的东西，至今仍有可供借鉴之处。
总之，朱熹是中国古代教育史上继孔丘之后的又一个大教育家。
他的教育活动和教育思想，大大地丰富和充实了我国古代教育宝库，对于我国封建社会后期教育的发展曾产生过重大影响。
因此，认真研究朱熹的教育活动和教育思想，不仅是研究宋朝教育的重点，而且也有助于了解元、明、清时期教育的发展。