画家顾恺之

桓温又故意问顾恺之甘蔗甜不甜，旁边的人也一起 嘻笑着问他。顾恺之这才回过神来，发现自己正啃的 是甘蔗的末梢，也明白了大伙为什么嘻笑了，不过他 灵机一动说：“你们笑什么？这就是你们有所不知了， 吃甘蔗就要从末梢啃起，这样，越吃越甜，叫作‘渐 入佳境’！” 大家一听，都十分佩服顾恺之的机智，哈哈大笑 起来。 出处：《晋书· 顾恺之传》：“恺之每食甘遮，恒 自尾至本，人或怪之。云：‘渐入佳境。’” 解释：原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃 越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。
顾恺之曾被当时人称为“才绝、画 绝、痴绝”。 他的绘画在当时享有 极高的声誉。谢安曾惊叹他的艺术 是“苍生以来未之有也！”他封了 一橱自己的作品存在桓玄处，竟被 桓玄从橱后全部窃去，以致引起他 的惊喜：“妙画通灵，变化而去， 亦犹人之登仙。” 谢安字安石， 东晋名士、宰相
顾恺之的绘画价值的故事： 他曾为南京瓦棺寺绘壁画募得巨款的故事，可见他的绘 画之吸引力，修建瓦棺寺时他认捐了百万钱，就在庙里 用一个月的时间闭户画了一幅维摩诘，画完之后，要点 眸子，乃提出要求：第一天来看的人要施舍十万，第二 天来看的人施舍五万，第三天的随意。据说开门的一刻， 那维摩诘像竟“光照一寺”，施者填咽yàn ，俄而得百 万钱。 可见，当时顾恺之绘画技术之高。
简介：
顾恺之（348— 409 ）字长康， 小字虎头，汉族，晋陵无锡（今 江苏无锡）人。顾恺之博学有才 气，工诗赋、书法，尤善绘画。 精于人像、佛像、禽兽、山水等， 时人称之为三绝：画绝、文绝和 痴绝。谢安深重之，以为苍生以 来未之有。顾恺之与曹不兴、陆 探微、张僧繇yáo合称“六朝四大 家”。顾恺之作画，意在传神， 其“迁想妙得” “以形写神”等 论点，为中国传统绘画的发展奠 定了基础。
痴绝： 顾恺之特别相信小法术，认为去求就一定能得到。 桓玄曾经用一片柳叶欺骗他说： “这是蝉用来遮 蔽自身的，拿来遮蔽自己，别人就看不见你。” 顾恺之相信桓玄没有看见自己，非常珍爱那片叶 子。
全卷分为三个部分， 曲折细致而又层次分 明地描绘着曹植与洛 神真挚纯洁的爱情故 事。人物安排疏密得 宜，在不同的时空中 自然地交替、重叠、 交换，而在山川景物 描绘上，无不展现一 种空间美。
顾恺之的作品，据唐宋人的记载，除了一些政治上 的名人肖像以外，也画有一些佛教的图像，这是当 时流行的一部分题材。另外还有飞禽走兽，这种题 材和汉代的绘画有联系。他也画了一些神仙的图像， 因为那也是当时流行的信仰。而最值得注意的是他 画了不少名士们的肖像。这就改变了汉代以宣扬礼 教为主的风气，而反映了观察人物的新的方法和艺 术表现的新的目的，即：离开礼教和政治而重视人 物的言论丰采和才华。这表示绘画艺术视野的扩大； 从而为人物画提出了新的要求——表现人的性格和 精神特点。 在顾恺之的著作言论中，我们见到他反 复强调描写人的神情和精神状态。顾恺之和陆探微、 张僧繇是南北朝时期三个最重要的画家，代表了汉 代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。
才绝： 顾恺之博学有才气。人们问他会稽山水的状貌。顾恺 之说道：“千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，好像云 兴霞蔚。”顾恺之经常吃甘蔗，总是从尾部先吃直到 根部。有人感到奇怪，他说：“渐入佳境。”
画绝： 顾恺之特别擅长绘画，画得特别神妙，谢安非常器重 他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出 人物肖像，总是妙绝一时，曾经绘出裴楷肖像，在脸 颊上加上三根毛，观看的人觉得神情特别美。
《斫琴图》是宋代摹本之一。此图虽不及《洛神 赋图》有名，也不及《洛神赋图》更具代表性， 但在风格特征上仍凸现出顾恺之的千古一绝。这 幅图描绘的是古代文人学士制琴的场景。
Hale Waihona Puke 关于顾恺之的生平，保留下来一些小故事。他对 一些世俗事物的率真、单纯、乐观、充满真性情 的生活态度，就曾经在若干传说故事中被形容为 “痴”。但也有一些是形容他的聪明的，所以曾 有人说他身上“痴黠各半”。他不只是在绘画艺 术方面表现了卓绝的才能，也是一个擅长文学的 人
此画中的维摩 诘像即为清瘿 yǐng弱呈病态 之状，神情却 十分睿智多思、 清朗凝重。
"女史"指宫廷妇女，"箴"则为规劝之意。晋初惠帝时， 贾后专权，极妒忌，多权诈，荒淫放恣。文人张华 便以历代贤记事迹撰文《女史箴》以为鉴戒，被当 时奉为"苦口陈箴、庄言警世"的名篇。才华横溢的 画家顾恺之便将此名篇分段，一段一段画成画，并 将相在箴文题于画侧，中国历史上的旷世名作《女 史箴图》由此问世。
顾恺之吃甘蔗 有一次，顾恺之随大司马桓温乘船到江陵去观察部 队。到江陵第二天，江陵的官员前来拜见，并送来了很 多捆当地的特产甘蔗。桓温见了非常高兴，吩咐大家一 起尝尝。于是大家大都拿着吃了起来，纷纷称赞甘蔗味 道甜美。 这时，顾恺之正独自欣赏江景，没有去拿甘蔗。桓 温见了，故意挑了一根长长的甘蔗，走到顾恺之跟前， 把甘蔗末梢的一段塞到他的手里。顾恺之看也没有看， 便径自啃了起来。
顾恺之尝为裴péi楷kǎi画像，颊上添三毛，而益觉 有神。在建康瓦棺寺绘《维摩诘jié像》壁画，光彩 耀目，轰动一时。后人论述他作画，意存笔先，画 尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。把他和 师法他的地朝宋际探微并称顾陆，号为密体，以区 别于南朝梁张僧繇yáo 、唐吴道子的疏体。著有 《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》， 其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展， 有很大影响。存世的《女史箴图》传是早期的摹本， 内容绘写西晋张华所撰约束宫廷嫔妃的教诫。 1900年八国联军侵入北京，被英军从清宫劫去， 现藏英国伦敦不列颠博物馆。所传顾的另一作品 《女史箴图》，乃宋人所作
宋代版画插图本的《列女图》曾经清代阮元翻刻，其每 页上端的插图人物动态都与此图卷相似，但增加了背景。 也标为顾恺之图，这一插图与这一画卷相印证，至少可 以看出，魏晋之际（或汉魏之间）的绘画艺术的一部分 面貌，而助有于了解南北朝绘画的历史渊源。
这幅图描绘天师张道陵以跳到深 谷中取桃子来考察其弟子们，其 中唯赵升、王长二人信心最坚。 文章中又描述了画中的山石涧流 的险峭之势，山峰上有孤松，山 中穿插着凤鸟“婆娑体仪，羽秀 而详轩尾翼”，白虎“匍石饮水” 等。这篇文字有助于我们了解早 期山水画的内容和风格。早期山 水画是包含了神仙怪异的因素的。