入选《国家珍贵古籍名录》的水书古籍概述

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水族古文字《水书》的探讨

水族古文字《水书》的探讨水书是水族古老的文字，它流传在三都水族自治县南面区、东面区及都柳江上游一带水族聚居的地方，水族语言称其为“le sui”，音译为“泐睢”，文字符号类似于甲骨文，“水书”是用水族文字写的书籍，也指书中的文字，称之为“水字”。

水书是水族民间占卜的指导用书，亦称“鬼书”，因字形间或反写，又名“反书”。

水书所记不是水族历史、日常生活，而是占卜吉凶、生活禁忌等信息，并用歌诀来解释凶吉所属。

水书主要有两类：“白书”和“黑书”。

“白书”是普通占卜用书，有560余种，民间的婚嫁、丧葬、营建、出行、节庆、生产、祭祀等一举一动都受水书的制约，水书先生利用水书来测吉凶，确定日期、方位等；“黑书”则用于放鬼、收鬼、拒鬼的书，有250余种，水书先生家藏黑书者较少。

从目前发现的水书典籍来看，水书不像汉文字那样用于记录民歌、民谣等，它是象形文字，几乎不用于人与人之间的交际，所记大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、逢凶化吉条目信息。

水书长期以来被认为是巫术用书，被称为“水家人的易经”，由水书先生不断抄写和秘密口授的形式代代相传。

它与东巴文是世界上“活着”的象形文字，有人认为它比甲骨文更古老，当它与中原古文化联系在一起时，更增添了几多神秘色彩。

它除了原始宗教信仰内容以外，还保存了亟待挖掘和破译的天文历法资料，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容。

事实上，水书就是水族人民在长期认识自然和征服自然过程中，逐渐形成的原始宗教信仰，是水家人农耕文明的精神文化典籍。

从水书的行文体例来看，大多数是先注年、月、日、时，再注吉凶等。

用毛笔，从右到左，从上到下，直行竖写，无标点符号。

目前见到的水族古文字的载体主要有：口传、纸张手抄、刺绣、碑刻、木刻、陶瓷煅造、骨刻等。

三都县档案馆馆藏的清朝水书抄本，图文并茂，除少数图画卦谱外，有很多文字结构为象形，简笔勾勒，以禾、鸟、虫、鱼、龙等撰写和描绘，保留着远古文明的信息。

水族宗教典籍·泐睢（水书）惊艳黔东南

水族宗教典籍·泐睢（水书）惊艳黔东南
为弘扬水族神秘古朴的民族文化，加强博物馆馆际交流，贵州水族文化博物馆携《水族宗教典籍·泐睢（水书）书法展》赴黔东南州民族博物馆展出。

“水书”是中国贵州省南部山区一个古老民族——水族的原始宗教典籍，是至今依然维系着水族民间信仰、生产生活方式的记忆体系。

水书由水文字，用水字撰写在多种介质载体上的水书文献，以录音录像等方式记录下来的水书师用水语口诀推遁演绎水书的秘籍及其独特的应用仪式三大部分组成。

目前，整理出的水书文字及符号近3000个，水书文献典籍有1685册（件)。

2002年3月，“水书”纳入首批“中国档案文献遗产名录”。

2006年5月，水书习俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

此次展览由水书赋、水书字汇、水书历法·天体运行图、广西平果县出土的感桑石刻文、水书长联·水书秘卷、汉水文字对照表、水书印章、水书书法艺术、专家评说等九个部分组成，作品共86幅，向观众展示了古朴而鲜明、奇特而神秘的水族“水书”文字，同时也展示出水家人的精神支柱。

展览于2018年1月23日至2018年2月23日在黔东南州民族博物馆进行为期1个月的展出。

本次展览旨在宣传水族神秘的民族文化，让黔东南广大市民乃至全国观众体验和感受水族文化的独特魅力。

并通过展览加强两馆之间的友谊和交流，共同探索民族文化的传承和保护。

水书是啥？为何是探源水族的重要线索

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水书是啥？为何是探源水族的重要线索
导语：从水书可以看出，它的文字符号体系独特，既有类似甲骨文、金文的一种汉字，也有众多的象形文字符号，还有段落表义的图画文字，文本不能独立
从水书可以看出，它的文字符号体系独特，既有类似甲骨文、金文的一种汉字，也有众多的象形文字符号，还有段落表义的图画文字，文本不能独立表达意义，而要依靠水书先生据水书所载相关条目，结合口传内容做出解释才能具有意义。

因此，几千年来水书是靠一代又一代的水书先生通过口传、手抄的形式流传下来的，它是水族古文字抄本和口传心授文化传承的结合。

据载，水族文化发祥于睢水流域，南迁至贵州黔南三都都柳江流域一带后，唐代在此设置抚水州，安抚自称“睢”为主体对象的人类群体，并从此以“水”代“睢”，这是确认水族的开始，也是水族演化为单一民族并有自己语言文字的历史见证。

水族迁徙的历史得以进一步证实。

专家学者在荔波馆藏“水书”中发现有“梅花鹿”的记载，“梅花鹿”在北方有而南方却无，印证了水族先民北下南迁的说法。

千百年来，水书以其神秘的文字结构和特殊的用途，依靠手抄、口传而成活并沿袭流传至今，保留着水族远古文明的信息，至今在水族民间仍具有神圣而崇高的地位。

水书，一个仅有数百个单字的文字体系，衍生为一种神秘独特的远古文化并成为一个民族的精神支柱，支撑着这个民族几千年的文化史和文明史，其独特魅力不得不令诸多学者叹服。

水书是水族固有的特殊文化，能够经历风霜雪雨流传至今，本身就显现它强大的生命力。

水书储存的信息量，蕴含了水族文化的方方面
生活常识分享。

水书传承问题刍议

水书传承问题刍议摘要：水书，水族人民的文化典籍！被列入国家第一批非物质文化遗产和中国首批文献档案，水书从初创发展到今天，其历史相当久远。

水书在二十世纪九十年代前没有正规出版物，历来以手抄本传世。

水族长期生活在贵州黔南落后偏僻的山区，因此水书没有得到发展与完善，尽管如此水书还是在不断地传承；如今进入文明社会，水书却要接受濒临失传的考验。

本文从水书的悠久历史和研究价值切入，深入探讨其濒临失传的原因所在，初步假设水书失传后的水族状况，探索其传承办法。

关键词：水书；濒临失传；传承办法水书，水族人民的文化典籍！2006年6月20日，国务院正式批准“水书习俗”列入“国家级首批非物质文化遗产保护名录” ，中央档案馆第一批中国首批文献档案。

水书从初创发展到今天，其历史相当久远。

“至少水书与古代殷人甲骨文之间，当有若干姻缘关系”；“易卦爻辞作者，近人考证亦皆殷人。

今水家之所以‘鬼名’繁多，所以尊崇巫师，所以有为咒术用之‘反书’，皆可为殷代文化遗留之铁证”；“追溯水族古文字的渊源，应当与殷商甲骨文有亲缘关系，或许是甲骨文时期某个文明族群的文化遗存，这一点是可以明确的”；用与甲骨文相类似的水族文字写成的水族宗教文化典籍，人们称之为水书——“le? sui?”（泐睢），主要用于水族婚嫁、丧葬、营建、占卜、生产、祭祀等生活重要事项吉日良辰及方位的选择，是水族人民赖以趋吉避凶的蓝本。

根据最新水族源流研究结果：水族源于中原睢水及豕韦一带。

这表明水族文化与她的源流相吻合。

水书“是水族先民卜筮的成文的经典著作，它同中国许多方术一样，源于古代哲学的最高层次，然后演化为普遍的民间信仰”。

水书是水族人民的精神支柱，“支撑着这个民族几千年的文字史和文明史。

水书——华夏古文化宝库中一块珍贵的活化石；水书——水家人的‘易经’内容博大精深”，堪称水族文化的“百科全书”。

从神话传说和古歌中，关于水书的创制者“陆铎公”的社会地位和精神地位来看，他是民族的保护神，为“正神”；又从水书的传承与运用来看，陆铎公及后来的水书先生，他们是民族原始的“文化贞人”，是民族的“神职人员”。

水书的研究现状及申报《国家珍贵古籍名录》述略

① 作者简介：陈琳（９９年一）女，州省图书馆研究馆员，要从事图书管理和古籍文献整理及地方文化研究。１５，贵主
・
１８・０
贵州文史丛刊
２１年０１
第１期
出版社出版。
荔波县档案馆十分重视《国家珍贵古籍名录》以下简称《录》申报工作，（名）积极组织相关人员，选品遴种、扫描原件、加载图版、考证版本，心填写申报说明，精上报送审，事无巨细，皆认真不苟。在国家颁布的第
三批《录》其入选品种居全省各收藏单位之首。名中，据有关统计，国国有保藏单位保存的水书约有２３万余册，存于民间的约有２７万余册，者略高全．散．６后于前者。我们知道，民间保藏的条件无论如何都是无法与国有保藏单位相比拟。怎样挖掘、集散存于民征间的水书古籍，使之得到妥善保管而流传万世，进而更好地整理研究、发利用，开是值得有关政府部门、书水收藏单位、书研究工作者，一切关注水书的人们认真思考的问题。虽然三年来申报入录的水书古籍水以及占了我省申报总数的绝大部分，但与我们掌握的水书总藏量相比，仍有差距。我们期待着更多、好的水书更古籍被发现，被挖掘，入到《录》中，中华民族传统文化的传承及弘扬，挥更大的作用。进名之为发在抢救保护的同时，贵州省的水书研究自上世纪９０年代以来，已逐步在全省范围内广泛开展，一些前在

活着的甲骨文——水书[权威精品]

活着的甲骨文——水书[权威精品] 活着的甲骨文——水书-权威精品本文档格式为WORD,感谢你的阅读。

最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结在中国17个有自己文字的民族中，水族是其中之一。

水族文字称为水书。

水书，水语称为lēsuǐ ，音译“勒睢/泐睢”，意为水族文字、书籍。

“泐、勒”读音源于古汉语，本义刻写，后演化为文字、书写;其语义在现代汉语中早已消失。

“睢”为水族自称。

水书记述了水族先民生产生活战天斗地趋吉避凶生生不息的历史，是水族先民求生存求发展的历史的全息缩影，是水族先民的生存智慧，是宝贵的历史文化遗存。

象形文字的“活化石”社会学家岑家梧教授是水书研究的专家，他通过对水书字体表意与甲骨文比较研究后指出:“1.水书为一种巫术用书。

2.水书制造之年代极为古远。

3.水书制造之地点，初在西北一带。

4.水书由北方次第传入江西。

5.水书初传入江西水家后，水家由江西迁入黔省，乃携之俱来。

6.水书系一种被压迫民族所用之文字。

水书与古代殷人甲骨文之间，当有若干姻缘关系，亦可断言也。

”水书从创始到今天，经历了数千年的历史。

水书的发展反映了水书与中原文化同源、分化、发展、吸收、逐步融合，并由简到繁，由易到难，由单一到复合的轨迹。

很多专家认为，水书记载了水族古代天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息，是水族的百科全书。

现在通常所说的水书，一般泛指《正七卷》、《春寅卷》、《亥子卷》、《丑牛卷》、《甲己卷》、《黑书》六大系列在内的中国古代精典，书中分为无数分卷、分册，如断凶点吉——《分割卷》;祈求美满——《婚嫁卷》;居安乐业——《营造卷》;寄托亡灵庇佑——《丧葬卷》;悼念祖宗恩德——《祭祖卷》;渺茫中探索希望——《壬辰卷》;祈求神灵查凶吉——《占卜卷》;树立精神防护墙——《挡卷》、攻守要秘——《黑书》等等(《中国水族文化研究》潘朝霖、韦宗林著)。

象形文字“活化石”水书

Culture 文化艺术水书是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字，2006年被列为国家级非物质文化遗产。

水书在水族群众的社会生活中，至今还起着很重要的作用，如婚丧嫁娶仍然照水书记载的“水历”推算决定。

远古贵族的玄妙“天书”在我国56个民族大家庭成员中，有一个民族被称为“远古走来的贵族”，她有自己系统的语言、文字、风俗，并由此衍生出其自成一体又神秘独特的民族文化，这就是水族。

水族源于古代“百越”族的一个支系，其聚居地主要位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南、都柳江和龙江上游，现在主要以贵州黔南的三都水族自治县为中心和环三都周边地区。

在17种有自己文字的民族中，水族便是其中之一，水族的古老文字称为“水书”。

水书是勤劳智慧的水族先民在长期的生产生活实践中总结创造的一种独特文字，是一种类似于甲骨文和金文的古老文字符号。

水语将水书称为“泐睢”，意即水家的文字或水家的书。

水书记载了水族古代天文、地理、民俗、伦理、哲学、美学、法学、宗教等文化信息，是水家人的“易经”，目前仍在水族民间普遍使用，故被称为象形文字的“活化石”，是一部解读水族悠远历史的重要典籍，亦是破解、研究和传承水族社会历史文化的重要密码。

/李音象形文字“活化石”水书▲ 古朴的水族村寨文化 Culture水书包括丧葬卷、婚嫁卷、起造卷等多种，内容涵盖天干、地支、八卦、天象、时令节气、鸟兽鱼虫、身体五官、数目方位等，字体形态十分古老，酷似殷商甲骨文，又似古籀小篆，有的是图画象形，有些是楷书的颠倒、斜置或反写，外行人看来就是一部费解的“天书”。

中山大学人类学系教授张振江长期在水族地区考察，从事水书与水族社会的研究。

他说：“大概自明末清初起，水族就主要生活在广西、贵州相接的偏远山区，山高林密，瘴气弥漫，野兽众多，自然条件与生活条件极其恶劣，各种意外导致的悲惨人身伤亡事故层出不穷。

受限于当时普遍低下的理解能力和生产能力，普通民众不能够解释，更不能够从根本上改变、逃脱这些厄运，而只能归因于鬼灵作祟，水书因此应运而生，并长期影响了水族社会。

水书新发现助解“夏都”之谜

“水书”是我国水族的独特文字，是类似甲骨文和金文的一种古老文字符号，记载了水族古代天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学、美学、法学等文化信息，被誉为象形文字的“活化石”。

专家认为，“水书”相当于汉族的(易经》，内容博大精深，是水族的百科全书。

由于“水书”主要靠手抄、口传流传至今，流失比较严重。

近些年来，为了抢救这一文化瑰宝，贵州省有关部门在专家指导下，对“水书”进行了大量征集和抢救工作，目前共征集抢救到6000多本珍贵“水书”原件。

国家档案局、中央档案馆于2002年3月将水书列入首批“中国档案文献遗产名录”进行收藏保管。

中外专家、学者通过对贵州省荔波县馆藏“水书”进行考证和潜心研究，取得3个新发现和新突破，水族历史有可能由此改写。

发现1400个古文字在相当长一段时间内，国内外专家、学者认定水族古文字仅400多个，贵州省荔波县档案馆在注录馆藏的1516册水书中，又发现了800多个，加上异体字，水书古文字已达1400多个。

这是一个历史性的突破。

水族古文字的进一步发现，对于解读水族的文化内涵，有着极为重大的意义。

贵州省荔波县档案局局长姚炳烈高兴地对记者说：“目前荔波县档案馆已收藏6000多册水书，随着研究的不断深入，可能还会不断发现水书古文字。

”水族古文字，水族将它称为“泐虽”：泐(0白)即文字，虽即水家，意为水家的文字或水家的书。

水族古文字由3类组成：图画文字、象形文字、借用汉文字。

早在20世纪初，水族古文字就引起了人们的关注和研究。

1943年，著名社会学家岑家梧教授首开水族古文字系统研究的先河。

他认为，水书与殷商甲骨文有姻缘关系，其创始地在西北，后辗转迁徙而传人黔，是一种被压迫民族的文化。

1983年，吴支贤、石尚昭撰文指出，水族古文字是属于表意体系的古文字，是中华民族悠久的历史遗产之一。

1999年，王品魁破译了拉下村水文字墓碑上的水族文字，并推算出墓主死于明孝宗弘治十三年。

这是目前发现的最早用水族古文字书写的墓碑。

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ｗｅｌａｋｒｎｌｔｏｎｅｅｒｈ．ｌｓｍａｅｔａｓａｉｎａｄｒｓａｃＫｅｒｓ：ａｅｏｙｗｏｄＷｔｒＢｏｋ；ＮａｉｎｌＰｒｃｏｃｅｔＢｏｋ；ＣｏｅｖｔｏｎｓａｃｔｏａｅｉｕｓＡｎｉｎｏｓｎｓｒａｉｎａｄＲｅｅｒｈ；
存在的问题提出建议，并就入选的水书古籍的进一步抢救与保护、翻译与研究提出切实可行的建设性意
见。
［关键词］水书；国家珍贵古籍；保护与研究
ＡｎｖｒｉｗｆｔａｅｏｃｅｔＳｌｃｅＯｅｖｅｏｈｅＷｔｒＢｏｋＡｎｉｎｅｅｔｄｉｈ ¨ ｔｏａｅｉｕｃｅｔＢｏｋ ¨ ｎｔｅＮａｉｎｌＰｒｃｏｓＡｎｉｎｏｓ
ＡｂｔａｔＳｉｃａｒｉｇｏｔｔｅ”ＮａｏａｒｃｏｓＡｎｉｎｏ ” ａ ’ｎｔｎｌＡｎｉｎｙＰｒｔｃｉｎｓｒｃ：ｎｅｃｒｙｎｕｈｉｔｎｌＰｅｉｕｃｅｔＢｏｋｓｎｄ’ ａｉａｃｅｔＫｅｏｅｔｏｏ
Ｕｉｎｔｓ” ｄｃａｅｅａｕｔｎ，ａｔｔｌｆ９ｗｔｒｎｉｎｏｋａｅｂｅｅｅｔｄｉｅ”Ｎａｉｎｌｒｃｏｓｅｌｒｖｌａｉｏａａｅｃｅｔｏｓｈｖｅｎｓｌｃｅｔｏｏ６ａｂｎｈｔａｅｉｕｏＰＡｎｉｎｏｋ．ｉ０７ｃｅｔＢｏｓ ” ｎ２０．Ｔｉｐｐｒｍａｎｙｉｔｄｃｄｔｅｆｓｕａｃｅｅｌｒｓｔｅｌｔｆｓｌｃｅｈｓａｅｉｌｒｕｅｒｔｏｒｂｔｈｓｄｃａｅｈｉｅｅｔｄｎｏｈｉｆｓｏ６ｔｒａｃｅｔｂｋｂｓｃｓｔａｉｎ，ｄｓｒｅｈｒｂｅｘｓｉｇｉｅｌｒｔｎ，ａｄｐｔｆｒｒ９ｗａｅｎｉｎｏｓａｉｉｔｕｏｅｃｉｄｔｅｐｏｌｍｓｅｉｔｎｄｃａａｉｂｎｏｎｕｏｗａｄｓｍｅｐａｔａｃｎｔｃｉｅｓｇｅｔｎｏｆｒｅｅｃｅａｄｃｎｅｖｈｅｅｔｄｗｔｒａｃｅｔｂｋ，ａｏｒｃｉｌｏｓｕｔｕｇｓｏｓｔｕｔｒｒｓｕｎｏｓｒｅｔｅｓｌｃｅａｅｎｉｎｏ０自０７年国务院办公厅颁布《关于进一步加强古籍保护工作的意见》国（办发【０７６）２０］号文件后，古籍保护工作得到更进一步加强，古籍保护制度也得到了更进一步完善。２００７年开展《国家珍贵古籍名录》全国古籍重点保护单和“ 位” 申报评定工作以来，古籍保护工作走上了更为科学
族文化的精髓，内容博大精深，书创制年代久远，其水
历来靠手抄传世。新世纪以来，随着水书抢救、保护工作的不断深入，水书研究成为学界的热点，日趋成为一
门涵盖多种学科的显学。
贵州省各级党委政府高度重视水书的抢救保护工作，目前征集到水书２００余册，中三都水族自治县００其档案馆１００余册，００荔波县档案馆近１００册，００黔南民
ＭｅｇＹａｙａｎｏｕｎ
．
（ａｏａＲｓａｈＩｓｔｔｏｉｎａｏｍａＣｌｇｒＮｔｎｌｉ，ＤｙｎＧｉｏ，５０５ＮｔｎｌｅｅｒｔｕｆａｎｎＮｒｌｏｅｅｆａｉａｔｓｕｕ，ｕｚｕ５８１）ｉｃｎｉｅＱｌｏｏｉｅｈ
县、山县和都匀市，东南苗族侗族自治州的榕江独黔
县。水族保留有自己的语言，承有自己的文化瑰传宝——水书。在贵州众多的少数民族中，书是贵州水
省为数不多的少数民族文字之一。２００２年，书入选水
“ 中国档案文献遗产名录 ” ２０；０６年，水书习俗 ” “ 列入 “ 国家级首批非物质文化遗产保护名录 ” 。水书是水
贵图学刊２１第１０２年期
・籍与民族地方文献・古
入选《家珍贵古籍名录》国的水书古籍概述
蒙耀远
（黔南民族师范学院民族研究所，州都匀５８１）贵５０５
［摘要］２００７年开展 “ 国家珍贵古籍名录” 全国古籍重点保护单位” 和“ 申报评定工作以来，有６共９部水书古籍荣幸入选《国家珍贵古籍名录》。本文主要介绍前四批申报入选名录的６９部水书古籍基本概况，申报对
规范的道路。此项工作的开展，护力度相对薄弱的保
少数民族文字珍贵古籍引起文化部门的高度重视。一大批少数民族文字珍贵古籍由收藏单位遴选申报，经过各省古籍保护中心认真审核，再经过全国古籍保护工作专家委员会论证，同时征求有关方面的意见后，荣