传播学引论李彬整理版
李彬《传播学引论》(增补版)章节题库-第十章至附录【圣才出品】

第四讲批判学派第十章批判学派(上):鸟瞰一、名词解释1.芝加哥学派(中国传媒大学2013年研)答:芝加哥学派,认为传播是人类关系的本质,远远超出单纯的信息传递和交流,传播创造和维持社会,探讨大众媒体在一个健全的民主制中的作用。
他们在关于人的行为问题上反对本能论观点,提倡社会互动理论。
代表人物有帕克、米德等。
芝加哥学派对传播理论与研究的影响如下:①它代表着社会科学在美国的第一次繁荣,对那些重要的欧洲理论而言,它起到了思想登陆点的作用。
②它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。
③该学派学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。
他们强调符号互动理论的观点。
④该学派构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型。
使美国的社会科学研究有了强烈的经验主义方向等。
2.李普曼(清华2013、2010年研;南开大学2006年研)答:李普曼是传播学史上具有重要影响的学者之一,在宣传分析和舆论研究方面享有很高的声誉。
李普曼在其1922年的著作《公众舆论》中,开创了今天被称为议程设置的早期思想。
该书对成见、兴趣、公意的形成和民主形象等问题做了精辟而深刻的探讨,完成了新闻史上对舆论传播现象的第一次全面梳理,为后人的研究奠定了基础。
李普曼很早就注意到了大众传播对社会的巨大影响,在《公众舆论》和《自由与新闻》等著作中,不仅对新闻的性质及其选择过程进行了深刻的分析,而且提出了两个重要的概念,即“拟态环境”(pseudo-environment)和“刻板成见”(stereotype)。
3.库利(厦门大学2010年研)答:库利是美国著名社会学家,在1909年出版的《社会组织》一书中,他设了《传播》一章,从传播的概念、传播的意义和重要性、传播与人际关系、传播的社会心理功能,到印刷媒介与近代社会、舆论的形成过程等,对传播的许多重要问题做了深刻的论述。
从这个意义上年,库利是最早系统研究传播现象,并最早进行了理论化尝试的一位重要学者。
李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(符号互动)【圣才出品】

第四章符号互动4.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、编码与译码1954年,施拉姆提出的传播模式:信源→编码→信号→译码→目的地。
图4-1编码:把信息转换成可供传播的符号或代码;译码:从传播符号中提取信息。
图4-2(1)人际传播表现为人与人之间周而复始、循环往复的编码与译码。
(2)编码与译码是一种主观活动。
编码作用于传播者的大脑,译码作用于受传者的大脑。
(3)在编码与译码过程中由于主观因素的干扰可能发生信息的失真与变形。
二、左右认知的主观机制一般而言,认知行为分为两种,一种叫感知,一种叫理解。
即感性认识和理性认识。
1.影响感知的因素完形心理学认为,人们在感知事物时总会受到“结构因素”(structural factors)的支配。
结构因素是一种本能的心理反应,一种先验的感知框架。
它先天性地存在于人的意识领域,并不因种族、民族、性别、年龄以及政治信仰、伦理观念、生活经验的不同而受影响。
结构因素对感知活动影响的表现。
(1)类似与相近(resemblance and proximity)类似与相近是说,人们在感知事物时往往趋向于把相似的东西视为一类,归并在一起。
(2)完形趋向(good form)完形趋向是指人们对事物的感知总是趋向于整齐、规范、统一、完好。
而力求避免残缺、凌乱、混杂、破损。
(3)残缺闭合(closure)残缺闭合与完形趋向有共同或相通之处。
二者的实质都是力求完好,只不过完形趋向是在已经完好的认知图景中排斥不完好的成分,而残缺闭合则是把接近完好的认知图景完善起来,将其中缺残部分修补闭合。
(4)共同命运(common fate)共同命运是指人们倾向于把类似的东西当成一个共同体来感知。
2.制约理解的因素理解不是机械的、刻板的反映,它是一种积极的、带有创造性的活动。
任何理解过程都不可避免地深入主观因素,带上感情色彩,加进想象成分。
(1)心理预设人们在理解活动开始之前,都带有某种根据生活经验而形成的心理期待,都已不知不觉地预先设定了理解对象的应有面貌。
李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(受众分析)【圣才出品】

第七章受众分析7.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、大众社会与乌合之众大众社会(mass society)的本真意义,原指“乌合之众”的社会。
1.乌合之众这是指生活在法理社会中的芸芸众生互不相干,成分复杂,他们之间不存在亲情的纽带,只有法律的关系,每个人都以完全独立的个人身份投身社会,因此在心理上都陷入孤苦伶仃、无依无靠的状态中。
有人又把这种乌合之众称为“孤独的群体”。
在大众社会中尽管有群体网络,但人们的内心深处却是彼此隔绝、十分孤独的。
2.布卢默曾给大众一词做过以下四层描述:(1)大众分布广泛,差别很多。
(2)大众是个不知名的群体,由不知名的芸芸众生组成。
(3)大众互不往来,很少沟通,谁也不知别人的存在。
(4)他们独断独行,很少采取一致的行动。
二、魔弹或靶子论1.魔弹论或靶子论媒介传播的内容就像射出的一发发威力强大的魔弹,而受众好比射击场上孤零零的靶子,任由媒介扫射,毫无抵御能力,只要被魔弹击中,便会应声而倒,其意思就是媒介的信息只要被受众接收到,就会对他产生媒介所预期的效果。
用施拉姆的话说,“情况就像在一个射击场上那样,需要的就只是对准靶子射击,靶子就会倒下”。
2.刺激—反应论德弗勒把早期的“魔弹或靶子论”这套受众理论概括为机械的刺激—反应论。
指的是对某个对象施加一定的刺激,便会引起一种固定的、可以预见的反应。
3.魔弹论或靶子论的实质过分扩大大众传播的影响力,认为受众在这种非常强大的传播势头面前除了束手就范,别无其他选择。
三、受众与媒介之间的缓冲体德弗勒把受众与媒介之间的缓冲体大致概括为以下三个方面:1.个人差异(individual differences)在魔弹论看来,受众之间没有什么个性差异可言。
只要信息的刺激相同,受众的反应就会相同,或者说不同的受众对同一传播内容有基本一致的反应。
后来的研究则表明,人们之间的个性差异不容忽略,因为它使受众对同样的信息会产生不同的理解。
2.社会类型(social categories)社会类型强调的是不同的群体对相同信息的不同反应。
李彬《传播学引论》·复习笔记——第八章效果分析(上):劝服艺术

李彬《传播学引论》·复习笔记——第八章效果分析(上):劝服艺术第一篇:李彬《传播学引论》·复习笔记——第八章效果分析(上):劝服艺术传播学引论第八章效果分析(上):劝服艺术在传播学的所有研究,以研究如何取得最佳效果为核心的效果分析一向最受重视,可以说是传播学作为一门学科赖以安神立命的根基。
效果分析在传播学的学术体系中至少在经验学派的研究框架中海处在百川归海、众星拱月似的地位上,其他方面的研究最终都归结到效果问题上,如果不是为了取得某种效果,那么传播活动就是去意义,如果不探讨效果问题,那么传播研究便成为无的放矢。
效果分析中最令人感兴趣,也最具实际应用价值的就属劝服艺术,因为它直接涉及什么样的传播方式最有效。
第一节霍夫兰与耶鲁研究传播学的早期阶段,耶鲁学派最有实力,简直就是传播学的正宗所在,在耶鲁研究更是代表着传播研究的主流与方向。
耶鲁研究的三个特点:主要致力于理论性探讨与基础研究;从心理学及相关学科引申出理论上的创建;强调通过控制性实验来测试一些命题霍夫兰的代表作《传播与劝服》:围绕态度问题的耶鲁从书中最重要的一部论著。
态度是指个人或团体对某人某物、某一事情或某种观念的心理倾向。
态度的三个组成部分:认知、情感和行为。
情感成分包括一个人对某些人或物的评价、爱好和情绪反应;认识成分被概括为一个人对某人某物的信念或真实知识;行为成分包括人指向物或人的外显行为。
态度中的认知成分是这种态度的基础,没有对某事物的认识,就不会形成对此事物的态度;态度中的认知成分不一定都是科学的、实事求是的东西,在许多态度中认知往往表现为偏见或成见。
在态度中起关键性、支配性作用的还要数情感成分。
先有态度后找根据,许多态度都是感情用事的产物。
决定一种态度即心理倾向的关键因素在情感而不再理智。
态度中的行为成分,则是情动于中而发于外的自然结果。
不过有时候态度和行为并不完全一致。
第二节从传播来源看劝服传播来源的三种变量:可信度、知名度和动机。
李彬《传播学引论》(增补版)配套模拟试题及详解(一)【圣才出品】

李彬《传播学引论》(增补版)配套模拟试题及详解(一)一、名词解释(8×5=40分)1.议程设置2.同题集中3.双向传播4.有限效果论5.魔弹论二、简答题(15×3=45分)1.根据麦克卢汉的“地球村”理论,请简要回答“地球村时代”的到来所造成的社会影响。
2.简述施拉姆的《报刊的四种理论》。
3.舆论权威就是意见领袖吗?为什么?三、论述题(第1题15分,第2、3题各25分,共65分)1.大众传播与其他社会信息系统相比有什么特点?2.试述文化帝国主义的内涵。
3.论述如何正确看待媒介环境中的各种构成因素。
参考答案:一、名词解释(8×5=40分)1.议程设置答:议程设置是指大众传播往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法,但可以通过提供给信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注哪些事实和意见及他们谈论的先后顺序。
大众传播可能无法影响人们怎么想,却可以影响人们去想什么。
2.同题集中答:同题集中是新闻稿件组织方法的一种,是指编辑把内容相关联的稿件置于一个标题之下集中发表的方法。
同题集中是以稿件的内容的联系或相互补充为前提的。
常见的结构关系有以下几方面:①联合编排;②连续编排;③对比编排;④参照编排;⑤相关编排。
3.双向传播答:双向传播是指存在着反馈和互动机制的传播活动。
在双向传播过程中,传受双方相互交流和共享信息,保持着相互影响和相互作用的关系。
一般来说,人类的传播活动均具有双向性,但这种双向性有强弱之分。
对话、打电话或计算机通信等属于双向性较强的传播活动,而报刊、广播、电视等大众传播活动的双向性较弱。
4.有限效果论答:有限效果论是20世纪40至60年代关于大众传播的效果和影响力的主流观点。
“有限效果”理论的主要观点是:大众传播没有力量直接改变受传者对事物的态度,在人们作出某种决定之际,许多其他因素起着重要的作用,其中包括个人的政治、经济、文化、心理的既有倾向,受传者对信息的需求和选择性接触机制,群体归属关系和群体规范,大众传播过程中的人际影响等,提出的理论假设主要有“先有倾向”假说,“选择性接触”假说,“补强效果”、“意见领袖”与“两级传播”等。
李彬《传播学引论》·复习笔记——第九章-效果分析(下):态度改变【范本模板】

传播学引论(增补版)第九章效果分析(下):态度改变传播研究,尤其是传播学派的研究曾长期依附于社会心理学。
传播学中许多有关效果问题的理论,都是直接或间接地从社会心理学中借鉴来的.社会心理学对传播学的两方面影响:一是学习论,一是一致论。
它们都指向一个问题,即态度与态度改变。
态度改变又正是传播学效果分析所感兴趣的,因为传播效果最终都显示为受众态度的变化。
学习论的研究以霍夫兰及其耶鲁学派为代表:要想使人形成或改变某种态度,只需提供相应的认识材料就行,态度形成或改变的过程是个学习的过程。
一致论把态度问题放在认知一致的基础上进行探讨。
态度一致是说人们在言谈举止各个方面都力求和谐一致,否则就会造成心理紧张而感到十分别扭.态度的变化要适应一种整体性的认知结构,而一致论所关心的正是这种认知结构如何达到一致的问题.就传者与受众而言,学习论更关注传者一方,只要传者能提供相应的知识,使受众认识到事物的面貌,那么态度的变化就会随之发生;一致论则更看重受众一方,因为态度的变化并不取决于所感受的信息,左右态度及态度改变的关键在于保持认知的一致与和谐.从大众传播与人际传播上看,学习论更倾向于大众传播,一致论更侧重于人际传播。
第一节平衡论与和谐论一、海德的平衡论当涉及第三者时,两个人之间关系可能呈现出的状态,以及可能发生的变化.海德平衡论:P、O、X三者的关系如果都是肯定的,或者两种否定一种肯定,则为平衡状态。
如果三者的关系都是否定的,或者两种肯定一种否定,则为不平衡状态。
不平衡状态会使人感到心理紧张,由此而产生力求恢复平衡状态的倾向,这样一来便会导致态度发生变化.海德的平衡论暗示一种态度改变方面的新思路:不平衡状态向平衡状态转化时,总伴有某一方的态度变化;而平衡状态由于稳定不变则能拒绝任何形式的态度变化。
美国社会心理学家查荣克:某些不平衡状态也有可能维持稳定,而不一定非产生趋向平衡的压力。
海德平衡论的四点优越性:它在概念上易于掌握;它以简洁明了的方式显示出态度的变化;它把注意力集中在人际关系上;它证明不一致性可用不同方式来解决。
李彬《传播学引论》增补版章节题库(批判学派(下):透视)【圣才出品】
李彬《传播学引论》增补版章节题库第十一章批判学派(下):透视一、名词解释1.大众传播研究国际协会答:大众传播研究国际协会是由批判学派成立的国际组织,总部就设在累斯特大学大众传播研究中心,与经验学派的国际性学术机构“国际传播协会”相抗衡。
大众传播研究国际协会的会员多在欧洲。
2.文化霸权答:文化霸权是指统治阶级不仅依赖暴力维持社会的政治经济秩序,而且还必须具有意识形态上的主导地位,从而使被统治阶级在心理上、意识上、观念上都顺从于现状,满足于现状。
这种领导权必须建立在统治者和被统治者的共同信仰上,也就是建立在统一的意识形态上,由此可见意识形态斗争的重要性。
文化霸权理论是由西方马克思主义先驱人物之一的葛兰西提出来的。
3.大众文化答:大众文化是指一地区、一社团、一个国家中新近涌现的,被大众所信奉、接受的文化。
大众文化理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济,伴随高科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。
罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗,以及容易在富裕生活中产生的诱惑和孤独感。
大众文化从实质上说是在现代工业社会产生、与市场经济发展相适应的一种市民文化。
它一方面是同与其共时态的官方主流文化、学界精英文化相互区别和对应的,另一方面也是同传统自然农业经济社会里的各种民间文化、通俗文化有着一些原则差异的,商业性、流行性、娱乐性和普及性是其最主要的基本特征。
4.异化答:异化,是指人的物质生产与精神生产及其产品蜕变为脱离生产者,而且同生产者相对的异己力量,反过来统治生产者的一种社会现象。
在异化过程中,人的主体性完全丧失,遭到本来由自己创造而现在却成为异己的物质力量与精神力量的奴役。
在资本主义社会,异化达到最普遍、最严重的程度。
二、简答题1.说明批判学派与经验学派的本质区别。
(北邮2010年研;上海财大2009年研;华中农大2008年研)答:(1)经验学派是西方传播学的主流学派,以美国学者为代表。
美国的经验学派除了在方法论上坚持经验性实证研究立场以外,还有以下两个重要特点:一是实用主义的研究目的,二是多元主义的社会观。
李彬《传播学引论》(增补版)配套题库-名校考研真题【圣才出品】
第一部分名校考研真题2013年北京大学新闻与传播学院615传播学综合知识(传播学理论与方法)考研真题及详解北京大学2013年硕士研究生入学考试试题考试科目:传播学综合知识(传播学理论与万法)考试时间:2013年1月6日上午招生专业:传播学研究方向:国际传播与文化交流、大众传播(含广播影视)、新媒体与网络传播、广告学、媒体经营管理、编辑出版学一、名词解释(每题6分,共30分)1.媒介社会化2.APP3.凝视(gaze)4.框架理论5.参与式观察二、简答题(每题15分,共60分)1.在有关传媒的研究中,存在两种代表性的观点,分别被称为技术决定论和社会决定论:请简要阐述这两种观点的主旨,并评述之。
2.意见领袖是如何产生的?网络意见领袖与传统人众传播中意见领袖的含义是一样的吗?请说明理由。
3.简述整群抽样与分层抽样的区别与联系。
4.互联网民意能否代表主流民意?请简要说明理由。
三、论述题(每题30分,共60分)1.互联网技术对隐私产生了巨大的影响,有观点认为网络中的匿名性可以增进我们当下的隐私保护,也有观点认为数字技术对隐私构成了威胁。
请你从传播学的视角谈谈对于这个问题的看法。
2.请谈谈你对人民网上市的看法。
参考答案:北京大学2013年硕士研究生入学考试试题考试科目:传播学综合知识(传播学理论与万法)考试时间:2013年1月6日上午招生专业:传播学研究方向:国际传播与文化交流、大众传播(含广播影视)、新媒体与网络传播、广告学、媒体经营管理、编辑出版学一、名词解释(每题6分,共30分)1.媒介社会化答:媒介社会化是指随着科技水平的提高,出现一些新的媒介形态,这些媒介形式与传统的工具化倾向较重的大众传统有着本质的区别,它们没有明显的工具化和统一把关的集中表达,是分散的、代表社会的网络型新媒介,此类形式的媒介将以往一对多的传播方式变为多对多的“对话”方式。
可以激发感兴趣的人主动地贡献和反馈,模糊了传播主体和受众之间的界限。
传播学引论李彬整理版
传播学引论李彬整理版第一节人类传播的历史与发展传播学乃是人类传播活动演进到一定历史阶段的产物。
本质而言,人类传播活动是个社会信息流动的过程。
人类传播活动的历史发展,其实也是传播媒介的演进历史。
人类传播活动划分成为四个历史阶段,一是口语传播时代,二是文字传播时代,三是印刷传播时代,四是电子传播时代。
一、口语传播时代口语传播时代,差不多占了“这一天”的5/6。
语言的出现与社会的形成是同步发生的。
没有交往,没有传播,这个共同体就无法存在,更无法运行。
对人类传播活动来说,最便利、最通用的媒介自然是口语及语言了。
其他任何媒介都无不以口语为基础,都是口语媒介的变形和延伸。
口语只能直接依靠人体自身的发生功能,于是人类的传播活动便在空间距离上受到限制,由于口语随说随逝,于是人类的传播活动又在时间距离上受到限制。
二、文字传播时代语言的出现,使我们的祖先最终实现了从动物到人类的转变;文字的发明,就是人类社会得以实现从原始到文明的飞跃。
语言是人类的证明,文字是文明的标志。
传播角度看,文字媒介的显著功能有两点,这就是使信息在空间上传之广远和时间上传之久远。
文字的习得不同于语言,一个是自然的过程,而另外一个是人为的过程。
从传播角度看,统治阶级就是话语权。
话语垄断与当时的“专制”政体是相互吻合的。
三、印刷传播时代印刷传媒的概念包含两层意思,即印刷术和印刷品,前者是技术层面的东西,而后者是社会层面的东西。
但是,有了技术发明不见得就有社会需要,两者并不一定契合。
一般认为,印刷术和印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后。
从技术上讲,印刷媒介有两大硬件,一为纸张,一为印刷机。
约翰?古登堡(古腾贝格)发明了金属活字印刷术,他象征着人类进入印刷传播时代。
从世界范围看,印刷传播时代是与现代化、现代性、现代文明这一系列事物的生成相一致相同步的。
一方面,印刷媒介对现代文明发生了首屈一指的催发作用,另一方面,现代文明又为印刷媒介提供了广阔的用武之地。
(完整word)传播学引论笔记
李彬《传播学引论》导言人类传播历史的发展依据媒介的发生发展与变化变革,把人类传播活动划分为四个历史阶段:口语传播时代:从人类摆脱“与狼共舞”的状态而组成社会开始,一直到文字的出现,即从人类开口说话到用手写字这一漫长时期。
口语是人类传播所用的第一个媒介,不仅是最初始的媒介、最重要的媒介,而且是最基本的媒介。
语言的出现与社会的形成是同步发生的。
语言或口语的局限性:人类传播活动在空间距离和时间距离上受到限制。
文字传播时代:从文字的发明延续到印刷的兴起。
从传播角度看文字媒介的显著功能是使信息在空间上传之广远和在时间上传之久远,从而弥补了口语媒介的两大缺陷。
文字起源于绘画,逐渐从具象的图画演变为抽象的符号,成为一种负载信息的传播媒介——文字。
文字传播时代形成垄断文字媒介的传播阶层,这种话语垄断与当时普遍存在的“专制”政体相互吻合。
印刷传播时代:始于印刷媒介的形成,延续到广播的出现。
印刷媒介这个概念包含两层意思:印刷术(技术层面)和印刷品(社会层面)。
印刷术与印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后,所以作为开户印刷传播时代的印刷媒介到了近代才真正登上人类传播的历史舞台。
15世纪40年代,德国美因兹的工匠约翰·古登堡发明金属活字印刷术,象征着人类进入印刷传播时代(现代传播的源头)。
印刷术的发明直接意义在于使文字信息批量复制成为可能。
一方面,印刷媒介对现代文明发生了首屈一指的催发作用,另一方面,现代文明又为印刷媒介提供了广阔的用武之地。
在印刷传播时代,人类传播活动的一项显著进展就是新闻事业的兴起。
近代新闻事业发端于15世纪中叶金属活字印刷术的发明。
17世纪初德国和尼德兰的每周定期报刊的出现标志着近代报纸(报业),即近代新闻事业的诞生。
新闻事业从17、18世纪,特别是资产阶级革命中开始发育成长。
19世纪后,新闻事业开始进入突飞猛进的发展时期,其显著标志就是大众化报纸的出现和通讯社的诞生。
19世纪后,出现了以赢利为目的、以普通读者为对象,以各种新闻为核心的现代大众报业,其代表为美国19世纪30年代的三大廉价报纸——《纽约太阳报》《纽约先驱报》和《纽约论坛报》。
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第一节人类传播的历史与发展传播学乃是人类传播活动演进到一定历史阶段的产物。
本质而言,人类传播活动是个社会信息流动的过程。
人类传播活动的历史发展,其实也是传播媒介的演进历史。
人类传播活动划分成为四个历史阶段,一是口语传播时代,二是文字传播时代,三是印刷传播时代,四是电子传播时代。
一、口语传播时代口语传播时代,差不多占了“这一天”的5/6。
语言的出现与社会的形成是同步发生的。
没有交往,没有传播,这个共同体就无法存在,更无法运行。
对人类传播活动来说,最便利、最通用的媒介自然是口语及语言了。
其他任何媒介都无不以口语为基础,都是口语媒介的变形和延伸。
口语只能直接依靠人体自身的发生功能,于是人类的传播活动便在空间距离上受到限制,由于口语随说随逝,于是人类的传播活动又在时间距离上受到限制。
二、文字传播时代语言的出现,使我们的祖先最终实现了从动物到人类的转变;文字的发明,就是人类社会得以实现从原始到文明的飞跃。
语言是人类的证明,文字是文明的标志。
传播角度看,文字媒介的显著功能有两点,这就是使信息在空间上传之广远和时间上传之久远。
文字的习得不同于语言,一个是自然的过程,而另外一个是人为的过程。
从传播角度看,统治阶级就是话语权。
话语垄断与当时的“专制”政体是相互吻合的。
三、印刷传播时代印刷传媒的概念包含两层意思,即印刷术和印刷品,前者是技术层面的东西,而后者是社会层面的东西。
但是,有了技术发明不见得就有社会需要,两者并不一定契合。
一般认为,印刷术和印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后。
从技术上讲,印刷媒介有两大硬件,一为纸张,一为印刷机。
约翰·古登堡(古腾贝格)发明了金属活字印刷术,他象征着人类进入印刷传播时代。
从世界范围看,印刷传播时代是与现代化、现代性、现代文明这一系列事物的生成相一致相同步的。
一方面,印刷媒介对现代文明发生了首屈一指的催发作用,另一方面,现代文明又为印刷媒介提供了广阔的用武之地。
新闻事业兴起:15、16世纪,萌芽状态;17、18 世纪,开始发育成长(法国大革命和美国独立战争);19世纪后,出现了以营利为目的、以普遍读者为对象、以各种新闻为核心的现代大众报业(美国19世纪三大廉价报纸——《纽约太阳报》、《纽约先驱报》、《纽约论坛报》);19世纪末20世纪初,美国报业繁盛景象。
四、电子传播时代整个人类传播活动的历史,都可以视为这样一种新兴媒介叠加而非取代既有媒介的复线发展过程。
广义的电子媒介指一切依靠电流传播信息的媒介,既包括个人性的媒介(电话、电报、手机等),又包括公共性的媒介(广播、电视、网络等)。
狭义的电子媒介专指公共性的媒介。
人们常以广播作为大众传播时代的开端,我们也以此作为开启电子传播时代的大门。
电子传播时代的三次飞跃:一是20世纪初的广播,二是20世纪中的电视,三是20世纪末的网络。
网络命名为“第四媒体”,即报刊、广播、电视、网络。
广播只延伸了人的听觉,电视又延伸了人的视觉,而网络则延伸了人的所有感觉。
一部人类传播活动的历史,也是社会信息系统不断发达、不断完善、不断活跃的历史。
以解剖人类传播活动和探究社会信息系统为主旨的传播学,就是上述人类传播活动发展到一定历史阶段的产物,就是社会信息系统日渐凸显的结晶。
第二节传播与传播学传播学是研究传播活动和探析传播规律的一门学问。
一、传播与信息发生在生命世界的传播现象,分为动物传播和人类传播两大类型,传播学研究的只是人类传播或社会传播,一般简称传播。
社会传播,即指个人和个人之间的信息交流和精神交往活动,又指信息在一定社会系统内的运行。
社会传播这一现象可以进一步归结为一种社会活动或社会行为。
传播这个概念的核心,就是信息。
从外在方面看,传播是人类社会一种普遍的现象、活动或行为;从内在面看,它则是信息的流动过程。
信息概念:一、信息是人类认识客观世界的深化和发展(人类对客观世界的认识经历了三个阶段,客观世界是由三大要素所组成,即物质、能量和信息)二、信息可分为物理信息、生物信息和社会信息(信息是物理载体与语义构成的统一整体,社会信息不仅具有物理信息的机械性或生物信息的本能性,更具有独一无二的精神性,也就是意义或意思)三、信息的本质,就是可以减少或消除“不确定性”的内容。
熵定律(热力学第二定律):一个系统如果任其自然发展而不加外力,那么最后都将趋于一种平衡的状态。
从这个定律出发,信息就被视为事物以及事物间的差异与变化。
有差异有变化,就有信息;差异越大变化越多,信息就越丰富,反之亦然。
社会生活的变异度与人类传播的信息量是呈正比——生活变化越来越大,社会信息越来越多。
信息,是构成世界的三大要素之一,旨在显示事物的存在状态与变化趋势;就人类传播而言,信息是消除事物中或事物间任何不确定因素的东西;传播,是社会信息的流动以及社会信息系统的运行,即是一种社会化的行为,又是一种人际间的关系。
讯息更指向具体的名物,而信息而包含抽象的意味。
如果说在一个抽象阶梯上,“消息”处在底端而“信息”居于顶端,那么讯息就位于这个阶梯的中部。
二、信息社会信息社会,是指“信息成为与物质和能量同等重要甚至比之更重要的资源,整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会”。
简言之,信息社会就是大量生产、传播、传播信息的社会。
美国社会学家丹尼尔·贝尔最早对信息社会做出理论解释(《后工业社会的来临》:人类社会发展三阶段——前工业社会、工业社会和后工业社会)后工业社会,轴心从生产转向管理,又机器转向信息,整个社会开始围绕知识亦即系统化的信息而运作,主要特征是产品型经济向服务性经济的转变,与之相关专业技术人员上升到社会的主要地位。
发展模式:农业社会——工业社会——信息社会;农民——工人——职员。
美国未来学家阿尔温·托夫勒的《第三次浪潮》使这一理论普及开来广为人知。
阿尔温·托夫勒的未来三部曲:1970《未来的冲击》、1980《第三次浪潮》和1990《权力的转移》。
《第三次浪潮》:三个革命性阶段——农业革命、工业革命和信息革命。
信息革命特点是多样化、个性化和小型化,同时生产与消费将重新合二为一。
奈斯比特:1983《大趋势——改变我们生活的十个新趋势》(经济的现实;加快了变化;新技术首先应用到旧工业部门;更需基本的阅读和写作能力;技术不是绝对,取决于高技术和深厚感情原则)信息业或信息产业,指专门从事信息产品的生产、处理、传播和服务的产业。
1993美国政府率先提出建设信息高速公路(国家信息基础设施)计划。
我国信息化建设:1993启动“三金”(金桥、金卡、金关);1997提出指导方针:“统筹规划,国家主导;统一标准,联合建设;互相连通。
”同时,确立信息化建设两步走的目标:一、2000年以前,初步形成一定规模和比较完善的国家信息化体系,二、2010年以前,建立健全的、具有相当规模的、先进的国家信息化体系;1998进一步确定了发展知识经济和科教兴国的战略。
三、传播学的性质与对象传播学是一门研究社会信息系统及其运行规律的科学,而社会信息系统及其运行(及传播)便是它的研究对象。
传播学的研究分属三个层面:一是从自然科学的层面研究信息及其传播的技术性问题;二是从社会科学的层面揭示社会信息及其传播的规律性问题;三是从人文科学的层面思考社会信息及其传播的价值型问题。
社会信息系统的技术、规律、意义均属传播学的研究范围。
传播学和大众传播学的关系:传播学是一个总的学科名称,而大众传播学只是其中的一个分支。
在传播学包罗万象的探讨中,大众传播学始终居于主流:一、传播学直接源于大众传播的兴盛;二、传播学的研究大多发端于大众传播的运行;三、传播学的理论主要适用于大众传播的领域。
第三节传播学研究的演化关于传播学的研究及其演化,我们可以概括为亮的流派、三大来源、四大先驱。
一、三大来源传播学的促成因素可以大致分为两类:一是在社会历史的发展,二是内在的学科自身的演化。
从社会历史方面看,传播学的兴起与现代文明或曰现代化发展关系密切,其中尤以20世纪以来大众传播事业的蓬勃兴起为首屈一指的动因。
传播学的任务是为了认识传播现象及其规律,更有效更有意义地开展传播。
从学科自身方面讲,传播学乃是诸多学科交叉渗透的产物。
传播学三大来源:一是以科学主义和实证精神为基础的行为科学;其二是以信息论、控制论和系统论即俗称的“三论”喂主干的信息科学;其三是以新闻传播及其规律为研究对象的新闻学。
1、行为科学人类所有知识大致分属三个门类:一是关乎精神价值的人文科学;二是涉及自然现象的自然科学;三是有关社会行为的社会科学。
社会学之父孔德(法国)的知识进化三部曲:神学——哲学——科学。
他把自然科学的方法论引入有关社会问题的研究领域,力图将这方面的研究至于严格的科学基础上,从而创立了现代意义上的社会科学。
行为主义,就是把人的外在行为而不是内在思想作为研究的客观依据。
传播学秉承着行为主义所倡导的实证精神而发展起来。
2、信息科学(1)信息论:1949年,美国贝尔实验室电信工程师香农与数学家韦弗合作,出版了信息论的奠基之作——《通信的数学理论》(《传播的数学理论》)。
重要的两点贡献:一是提出了信息这个概念,并从哲学认识论的高度概括了信息的本质,这是人类认识客观世界的一个飞跃;二是提出了一个传播过程的基本模式。
(2)控制论:美国麻省理工学院科学家威纳:1948《控制论》和1950《人有人的用处——控制论与社会》。
对传播学来讲,控制论的主要意义在于反馈这个概念。
反馈是指一个系统的输出信息中有一部分又返回输入一端,也就是信息的部分回流。
控制的实质无非是通过信息对特定的系统如自然、社会和工程等进行调节,使之达到所需的状态,而信息的调节又是经由反馈机制进行的。
系统的状态取决于控制,控制的关键又在于信息,而信息的功能则体现于反馈。
(2)系统论:系统是一种有机的构成,二不是各个孤立要素的简单相加或排列组合。
对传播学的影响,更多表现在方法论上,那就是始终从整体的、联系的、有机的角度看待传播过程,始终将传播活动置于整个社会信息系统进行考察。
传播学在理论上的最大贡献是借用系统论、信息论和控制论的理论模式,把系统、信息和反馈的概念引入对传播活动的研究,试图建立关于人类传播规律的理论体系。
3、新闻学多学科交叉特征既体现在学科之间横向的融合吸纳上,又表现在学科之间纵向的传承演进上。
纵向线索是三点一线的“报学——新闻学——传播学”。
新闻学的研究领域不仅比报学大为拓展,而且由于得力于19世纪兴起的社会科学的滋养而更具有科学性和学术性。
新闻学面貌已经逐渐被传播学所改造,其领域也逐渐被传播学所蚕食。
此外,语言学以及关系密切的符号学、修辞学等,也为传播学提供了丰富的理论滋养。
二、四大先驱与施拉姆1、政治学家拉斯韦尔:两篇对传播学学科发展贡献尤为显著的论文——1927《世界大战的宣传技巧》和传播学的开山之作1948《社会传播的结构与功能》。