刻舟求剑(文言文)
根据提， 求剑若此， 。 楚人
中国古代寓言
杯弓蛇影 画蛇添足 叶公好龙
滥竽充数 掩耳盗铃 狐假虎威
削足适履 守株待兔 拔苗助长 亡羊补牢 井底之蛙 黔驴技穷
……
其:他的 自 :从 于 :到
他急忙在船边上刻下记号，说： “这儿是我的剑掉下去的地方。”
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”
是:指示代词，这儿。 所从坠:（剑）掉下去的地方。
船停了，他从刻记号的地方下水找剑。
舟止，从其所契者入水求之。
其:他。 所契者:指船上刻记号的地方。 之:指剑。
再读课文，回答问题：
1、文中哪句话表达了作者对这件事的看法？
2、楚人为什么找不到他的剑，文中哪句话告 诉了我们原因？
3、如果你是和他一起坐船过江的人看 到整个情景想对楚人说些什么？
你觉得楚人是怎样的人？ 固执己见、不知变通，不懂得根据实际 情况采取灵活对策的愚蠢的人。 这则寓言故事告诉我们一个怎样的道理？ 我们做事要从实际情况出发，根据不同 的情况，采取灵活的对策。
比喻没有真才实学而混在行 家队伍中凑数的人，或把不好的 东西混在好的里面充数。
滥竽充数
比喻倚仗别人的势力来欺压 人。
狐假虎威
刻舟求剑
作者作品简介：
1、吕不韦，战国末期政治家。 秦庄襄王及秦王嬴政时，为丞 相，封文信侯，门下有宾客三 千。 2、《刻舟求剑》出自《吕氏 春秋· 察今》。《吕氏春秋》， 也称《吕览》，是吕不韦使其 门客各著所闻，集论成书。
船已经前进了，但是剑落在江底不会随 船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？ 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
行:走。 惑:糊涂。 不亦……乎:固定句式，表示反问语气。
整篇翻译
有个楚国人渡江，他的剑从船上掉到水里，
他急忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我 的剑掉下去的地方。” 船停了，他从刻记号的 地方下水找剑。 船已经前进了，但是剑落在江 底不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？
shè
jù
qì
yǐ
ruò
涉
遽
契
矣
若
①
③
②
④
读古文的要求：
读准字音，
读通句子， 吐字清楚，
停顿得当。
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一、根据方法，自译课文。（自己说一说） 二、小组合作，释疑互译。
方法提示：
1、看注释 2、观插图 3、查字典 4、联系上下文
刻舟求剑
刻：用刀子雕，这里指用刀子做记号。
求：找。
刻舟求剑
到
渡 他的 楚人有涉江水 qì 雕 者，其剑自舟中 刻 jù立刻 坠于水。遽契其 助词，不译 舟，曰：“是吾 这儿 剑之所从坠。” 舟止，从其所契 雕 者入水求之。舟 刻 已行矣，而剑不 记 行。求剑若此， 号 不亦惑乎！ 的 地 糊涂 方
从
有个楚国人渡江，他的剑从船上掉到水里，
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，
《刻舟求剑》原文翻译及赏析
《刻舟求剑》原文翻译及赏析《刻舟求剑》原文翻译及赏析楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！「译文」楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。
他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。
”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。
船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！「注释」涉：过，渡。
者：……的人，定语后置的标志。
其：他的'，代词。
自：从。
坠：落。
于：在，到。
遽：急忙，立刻。
契：用刀雕刻，刻。
是：指示代词，这，这个，这儿，这样。
吾：我的。
之：主谓之间取消句子独立性。
所从坠：从剑落下的地方。
坠：落下其：他，代词。
求：找，寻找。
之：剑，代词。
矣：了。
而：然而，表转折。
若：像。
此：这样。
不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。
“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
止：停止，指船停了下来。
故事战国时，楚国有个人坐船渡江。
船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。
船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。
”大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。
船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。
捞了半天，不见宝剑的影子。
他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。
像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
辨析“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。
但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待。
刻舟求剑文言文翻译注释
原文：刻舟求剑者，楚人也。
舟行于江，剑于舟中。
舟触石，剑堕水中。
舟止，从者持剑求之。
刻舟者曰：“此剑所在，必在此石之上。
”从者以剑投石上，而剑不出。
复刻舟，而剑犹不出。
从者曰：“剑已堕水，安能出此石上？”刻舟者曰：“吾闻之，水之清者，石之上必有剑。
故吾刻舟求剑。
”译文：刻舟求剑的人，是楚国人。
他乘船在江中航行，剑放在船中。
船触到一块石头，剑掉入水中。
船停下后，跟从的人拿着剑去找。
刻舟的人说：“这把剑的位置，一定就在这块石头上面。
”跟从的人把剑扔到石头上，但剑没有出来。
他又刻船，但剑仍然没有出来。
跟从的人说：“剑已经掉入水中，怎么可能还在石头上？”刻舟的人说：“我听说，水清的地方，石头上面一定有剑。
所以我要刻船找剑。
”注释：1. 刻舟求剑者：指那个刻船找剑的人。
2. 楚人：指楚国人，古代中国的一个诸侯国。
3. 舟行于江：船在江中航行。
4. 剑于舟中：剑放在船中。
5. 舟触石：船撞到一块石头。
6. 剑堕水中：剑掉入水中。
7. 从者：指跟从的人。
8. 求之：寻找。
9. 刻舟者：指那个刻船找剑的人。
10. 此剑所在：这把剑的位置。
11. 此石之上：这块石头上面。
12. 以剑投石上：把剑扔到石头上。
13. 安能出此石上：怎么可能还在石头上？14. 水之清者：水清的地方。
15. 石之上必有剑：石头上面一定有剑。
16. 故吾刻舟求剑：所以我要刻船找剑。
寓意：这个故事告诉我们，有些人虽然拥有智慧，但过于依赖经验，忽略了实际情况的变化，导致做出错误的判断。
在现实生活中，我们要学会灵活变通，不能一味地固守旧有的观念和方法，否则会陷入困境。
同时，这个故事也提醒我们要珍惜眼前，不要过于留恋过去，否则会失去前进的动力。
刻舟求剑中的文言文翻译
昔有舟夫，驾舟渡江。
舟行至中流，忽闻舟底有声，似有宝剑落水。
舟夫惊惶失措，遂跃入江中，四顾寻觅。
良久，果见宝剑沉于水底。
舟夫喜出望外，欲取剑还舟。
然舟已远去，剑在水中，难以触及。
舟夫叹曰：“此剑吾所珍视，今失之，如何是好？”遂于舟侧刻一记号，曰：“剑落此处。
”复登舟，扬帆而去。
舟夫归家，述其失剑之事。
家人闻之，皆以为怪异。
舟夫曰：“吾舟已行千里，剑沉水底，岂能随舟而行？吾刻舟为记，他日自可寻之。
”
家人不信，舟夫乃约同日，携舟至江中，按记号寻觅。
舟夫沿舟侧之记号，入水探捞，竟无所获。
舟夫失望而归，叹曰：“吾固知剑不可随舟而行，乃刻舟求剑，可笑也。
”
时人闻之，皆以为舟夫愚不可及。
或曰：“舟行江中，水随舟动，剑沉水底，岂能随舟？舟夫不知此理，乃刻舟求剑，固其宜也。
”
又有智者曰：“舟夫失剑，非剑随舟，乃舟随剑也。
剑沉水底，舟行江中，剑已远去，舟何能为？”智者之言，舟夫未解，乃默然。
后世之人，以舟夫刻舟求剑为戒，谓凡事不可拘泥于旧，当以变通为上。
夫剑者，物也；舟者，器也。
物有定，器无常。
舟之去，剑之留，非舟之过，非剑之错，乃事物之常理也。
是以，吾人处世，当明辨事物之理，不可拘泥于形，而应求其实。
若遇困境，当变通以求通，不可固守一隅，致失良机。
舟夫刻舟求剑，虽为寓言，实则人生之镜，令人深思。
刻舟求剑文言文翻译注解
古之楚人有善游者，泛舟于江，乘舟至中流，失其所持之剑。
舟行不已，忽觉剑失，遂于船舷刻木为记，曰：“此剑所失之处，吾舟至此矣。
”舟行既远，至山之阴，江水渐深，乃使人持木至江中，欲求剑。
人曰：“舟已行远，剑犹在水中，何由求之？”楚人曰：“吾舟至此，剑必在此。
吾刻木为记，岂有错哉？”众皆笑之，曰：“子之舟已行，剑随水沉，岂可复得？刻舟何益？”楚人弗听，固求剑。
既而风浪大作，舟行益疾，楚人犹刻舟以求剑。
舟人谏曰：“子之剑已沉，求之无益。
且舟行疾，剑随水去，刻舟何为？”楚人曰：“吾固知剑已沉，故刻舟以记之。
剑虽沉，吾舟至此，必有其处，故欲求之。
”舟人笑而叹曰：“子之求剑，固已失之，而又欲以舟求之。
岂不谬哉！”楚人亦笑，不复求剑。
世之愚者，往往类此。
见利忘义，舍本逐末，不知变通，终至于败。
注解：1. 古之楚人有善游者：古代楚国有一个擅长游泳的人。
2. 泛舟于江：在江河上划船。
3. 中流：江水的中间。
4. 失其所持之剑：失去了他手中的剑。
5. 舟舷：船的两侧。
6. 刻木为记：在木头上刻下记号。
7. 至山之阴：到了山的北面。
8. 江水渐深：江水变得越来越深。
9. 持木至江中：拿着木块到江中。
10. 随水沉：随着水流沉没。
11. 何由求之：如何去寻找它？12. 固求剑：坚决地寻找剑。
13. 既而：不久之后。
14. 风浪大作：风浪变得很大。
15. 舟人谏曰：船夫劝说道。
16. 舟已行，剑犹在水中，何由求之：船已经走了，剑还在水中，如何去寻找它？17. 子之剑已沉，求之无益：你的剑已经沉入水底，寻找它也没有用。
18. 舟行疾，剑随水去，刻舟何为：船行得快，剑随着水流去了，刻舟有什么用？19. 子之求剑，固已失之，而又欲以舟求之：你寻找剑，实际上已经失去了它，却又想要用船去寻找。
20. 世之愚者，往往类此：世界上愚蠢的人，常常像这样。
译文：古代有一个楚国人，擅长游泳。
他在江河上划船，划到江水中间时，不慎丢失了手中的剑。
可以求剑整段话及它的意思
可以求剑整段话及它的意思
题目想问的是《刻舟求剑》这段文言文整段话，及要表达的意思。
《刻舟求剑》原文及翻译：
原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎！
翻译：楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。
他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。
船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。
用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？
《刻舟求剑》表达的意思：
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通的意思。
刻舟求剑的文言文及翻译
昔者，楚人有善游者，一日乘舟渡江。
舟行至中流，忽见剑从舟中坠入江中。
楚人惊慌失措，急欲取剑，然舟已行远，剑已不知所在。
楚人乃以刀刻舟侧，曰：“吾剑在此，可记之。
”舟行益远，楚人时时回顾，见舟侧之刀痕，以为剑必在此。
及舟至彼岸，楚人急令舟人打捞江中，舟人遂以网于江中捞取。
然剑已沉没，舟人遍寻不得。
楚人失望，叹曰：“吾本善游，何期失剑，乃以刀刻舟侧，以为记也。
岂知舟已行远，剑已沉没，而吾犹以为剑在舟侧，岂非愚哉？”于是，楚人悟曰：“吾之失剑，非剑之失，乃吾之愚也。
吾本知剑坠江中，乃刻舟以为记，非记剑也。
是以剑虽失，吾不悔，但笑吾之愚耳。
”自此，楚人不再以刀刻舟，亦不再以舟为记。
每有所失，皆以心记，不复以物为记。
人或问之，楚人笑曰：“吾已悟矣，失剑之误，乃刻舟求剑也。
”世之愚者，多以物为记，而不知记之非记。
记之者，心也；忘之者，物也。
心之所记，固不可忘；物之所记，亦可忘也。
是以智者不以物为记，而以心为记。
心之所记，百不失一；物之所记，百失其一。
楚人之失剑，固其愚也。
然吾人之失，未必皆愚。
吾人若能悟其失，则可免于愚。
故曰：“刻舟求剑，智者不为。
”译：从前，有个楚国人擅长游泳。
有一天，他乘坐一艘船渡江。
船行至江中，忽然发现他的剑从船上掉进了江里。
楚人十分惊慌，急忙想要找回剑，但船已经行驶得远了，剑已经不知去向。
楚人于是用刀在船舷上刻了一个记号，说：“我的剑就在这里，可以记住了。
”船继续前行，楚人时不时地回头看着船舷上的刀痕，以为剑一定还在船舷附近。
等到船到达岸边，楚人急忙命令船夫下水打捞，船夫就在江中撒网。
然而剑已经沉入水底，船夫遍寻不得。
楚人感到失望，感叹道：“我本来擅长游泳，怎么就丢失了剑呢？我本想用刀在船舷上刻个记号，以为这样就能找到剑。
岂知船已经行得很远，剑已经沉入水底，而我还在以为剑在船舷上，这不是很愚蠢吗？”于是，楚人醒悟道：“我丢失剑，不是剑丢失了，而是我的愚蠢。
我本来就知道剑掉进了江里，却刻船以为记号，这不是真正的记号。
刻舟求剑的文言文原文及翻译
刻舟求剑的文言文原文及翻译
刻舟求剑的文言文原文为：
「楚王好问，而好察言，谓众庶之无辞也。
或曰："楚王之府有难得之宝，人人欲得，而不敢言者，以王之威，必得其美。
"楚王欣然使人致之。
既去，问其舟人曰："此何人之宝也？"舟人对曰："臣之所以浮江者，舟也；所以行江者，楫也。
臣有刻木为楫者十年矣，今之楫则不若昔之所刻者质也，而劳者繁。
今上幸而问之，得以告，故言之。
"楚王怒其言之不用心而杀之。
後三年，楚灭於项，楚王亡。
」
翻译为：
楚王喜欢询问人，也喜欢观察他们的言语，认为众人无话可说。
有人告诉他说："楚王宝库里有一件珍贵的宝物，人人都想得到，但不敢言说，只因为楚王的威严，一定能得到它的好东西。
"楚王非常高兴，让人去取来。
宝物得到后，楚王问船夫："这是谁家的宝物？"船夫回答说："我用的船，是我刻了十年的木楫。
现在的楫子质量不如从前我刻的那么好，而且更加劳累。
今天大王来问，我就告诉了您。
"楚王对船夫的话不满意，认为他说话不够用心，就杀了他。
三年后，楚国在项羽手下灭亡，楚王也流亡失所。
这个故事告诉我们，如果只是盲目跟从过去的经验或者习惯，而不顾事物的变化和时代的进步，那么就很难保持自己的
-1-
地位和权力。
-2-。
刻舟求剑翻译_文言文
楚人叹曰：“吾舟行既久，剑复得矣，岂非天赐？”众皆笑之，曰：“子之舟行久，剑固复出，然非舟之故也。
剑沉江底，非舟所能载，子以舟记之，非明智之举也。
”或曰：“何为非明智之举？”对曰：“夫舟行于水，随波逐流，非有定所。
剑沉江底，亦随水沉，非舟之所能及。
子以舟记剑之所在，是刻舟求剑也。
”于是，众议纷纷，或曰：“舟之记处，非无因也。
剑虽随水沉，然子之舟行，必有所至。
剑沉之处，或为江中沙洲，舟行至此，剑或自浮，故剑复出。
”或曰：“不然。
剑沉江底，非一日之故，江水之流，非一舟之所能止。
子以舟记之，犹之乎刻木记影，影随木动，而不知影之所在，岂非愚哉？”又有曰：“子之舟行，固不能载剑，然子之心，固欲载剑也。
刻舟求剑，非舟之过，乃子之心也。
子之心，若能识舟之虚，剑之实，则不至刻舟求剑。
”楚人闻之，默然自省，曰：“吾之过矣。
舟行非剑之所在，剑之所在，非舟所能载。
吾刻舟求剑，实为愚行。
自今以往，吾当识舟之虚，剑之实，不复刻舟求剑。
”于是，楚人遂悟，舟行江上，非为剑也，剑沉江底，非舟之过。
刻舟求剑，乃误己之心，非舟之咎。
自此，楚人舟行无阻，心无挂碍，归于故里。
噫！夫刻舟求剑，喻人之愚行也。
人有所求，而不得，则易忘其所以求，而求之无益之处。
故君子贵知时，不贵执一。
舟行江上，非剑之所在，而执剑以求，是刻舟求剑也。
夫君子之学，亦如是也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
故君子知所求，而不知所求之所在，则不至刻舟求剑，而能得其所求矣。
古之楚人，以舟记剑，愚者见之，笑其不智。
然愚者不智，智者未必不愚。
故智者知愚，愚者不知智，而愚智相去，不过毫厘之间。
是故，人贵自知，自知则明，明则不至刻舟求剑，而能行其所知矣。
夫舟行江上，剑沉江底，刻舟求剑，智者不取。
然而，人之所以为智，非在舟剑之间，而在自省与自知。
自省则能知过，自知则能行无过。
是故，刻舟求剑，虽愚者之行，而智者之所戒也。
慎思之，明辨之，则不至愚行，而能行于大道矣。
刻舟求剑文言文原文及翻译
刻舟求剑文言文原文及翻译刻舟求剑文言文原文及翻译刻舟求剑，比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。
下面是小编为你带来的刻舟求剑文言文原文及翻译，欢迎阅读。
寓言原文刻舟求剑（战国）楚人有涉①江者②，其剑自舟中坠于水，遽③契④（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠⑤。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣（yǐ）⑥，而剑不行，求剑若⑦此⑧，不亦惑乎?——（出自《吕氏春秋.察今》）原文翻译楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。
船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？词语注释1、涉：过，渡。
2、者：……的人，定语后置的标志。
3、遽（jù）：立即，匆忙。
4、契（qì）：雕刻。
5、是：指示代词，这儿。
6、吾剑：我的剑。
7、之所从坠：（剑）掉下去的地方。
之，助词，不译，用于取消句子独立性。
“所”使谓词成分“从坠”体词化,提取“从坠”的处所.8、矣：了。
9、若：像。
10、此：这样。
11、不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。
“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
12、行：<动词>运行。
《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。
”13、之：指“剑”。
14、坠：落。
15、求：寻找。
16、于：到。
（其剑自舟中坠于水）17.舟止，止：停止。
作者简介《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。
《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。
此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。
吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
刻舟求剑文言文翻译专业
楚人虽痛心疾首，然未尝放弃。
于是，乃于舟旁刻一记号，以记剑堕处。
曰：“吾剑堕于此，他日必于此求之。
”舟遂前行，至江岸，楚人乃依记号下水寻剑。
人或问之：“剑已入水，江水日夜东流，岂可复得？”楚人笑而不答，曰：“吾虽不知水之东流，然吾之剑堕于此，吾心已定，岂可轻易变易？”众人闻之，皆笑其愚。
然楚人不顾众议，日复一日，年复一年，终日立于江边，手执舟沿，望江心而立。
人或见之，皆曰：“此楚人刻舟求剑者也。
”岁月如梭，不觉已过数载。
一日，江水忽然暴涨，一渔夫于江中捕鱼，忽见江底有一物，状似剑。
渔夫好奇，遂捞取之，果见乃是一剑。
渔夫惊异，想：“此剑莫非楚人所失？”遂持剑至江边，恰遇楚人。
楚人见剑，喜出望外，曰：“吾剑果在此矣！”渔夫曰：“此剑果是吾所失，今幸得归矣。
”楚人感其恩，赠以金帛，以谢其助。
人或问楚人：“子之所以得剑，乃因吾之助也。
子何不早索，而必待吾之助？”楚人答曰：“吾知剑堕于此，然江水东流，剑随水去，吾虽欲求之，岂可得乎？吾刻舟求剑，非为剑也，为吾心之坚定也。
今剑得，吾心亦遂安。
”众人闻之，皆叹服楚人之智。
然世之愚者，仍刻舟求剑，不知变通。
是以，楚人之智，至今犹为后人所传颂。
夫刻舟求剑，虽愚人之行，然其中蕴含之理，实为人生一大智慧。
人生在世，多有不可预料之事，如江水之东流，剑之堕入水底。
然人心之坚定，犹如楚人刻舟求剑之志，虽遭遇困境，仍不改初衷，终能得偿所愿。
是以，吾辈当效仿楚人，坚守信念，勇往直前。
无论世事如何变迁，无论困难重重，皆应如楚人刻舟求剑一般，坚定信念，终能成就一番事业。
此乃人生之大智慧，亦为世之楷模。