《走进心灵》读后感——尊重与理解
尊重与理解
——读《走进心灵》有感
在新教师培训班里，学院给我们介绍了一本《走进心灵》，在很早之前就想谈谈自己的一些看法，但由于时间问题，一直没能与大家聊聊。现在正好趁这个读书月之风，谈谈一些肤浅的见解。
读了李老师《走进心灵》这本书之后我体会到：要走进学生的心灵, 首先，老师与学生之间应该建立朋友——平等的关系。在很多学生眼里，老师就是领导，与自己的地位不平等，老师非常严肃，严厉。与老师之间似乎有种天然的隔膜，这种情况下，作为教师的我们要做出让步，做到以下一些措施：教师应放下架子，将与学生之间不平等的关系转变成平等的朋友关系，给予学生多一些的微笑，多一分的鼓励。给予学生真诚的关心，让他们倍感安全，以及取得他们的信任。这样学生才肯大胆地向老师徜开心扉，把老师当成朋友。
要走进学生的心灵，其次，老师应该理解、尊重学生。作为一名班主任,要有换位的思想，要深入到学生中去了解他们的心理活动。站在学生的位子,为学生想一想,假如我是学生,用什么方法对我进行教育我能接受。对任何一件事都能替学生多考虑考虑。高度而真诚的尊重发自于教师心底的自觉与自律，要把尊重,理解学生作为师德修养的第一要义,尽量做到不在办公室批评学生,不在大庭广众前批评学生,不在情绪对抗的时候批评学生,不严声厉色地批评学生。当然,要时刻尊重,理解学生说起来容易做起来难,如果冤枉学生了,还要敢于向学生道歉。
教育学生的前提是理解学生，理解学生的前提是尊重学生，理解与尊重是相互作用的，有了理解才可以更好的尊重，在尊重的基础上，方可更深入的了解学生。今天的教师心须在理解尊重学生的基础上，重视培养学生的健康自尊心。师生之间相处时，真诚的理解信任是获取彼此好感的“催化剂”，是学生与老师相处沟通的“灵丹妙药”。
我们都经历过初、高中时代，很清楚的记得，那个时候的我们是最叛逆的时期，因为青少年正处于青春发育阶段，情绪变化多端，做事急燥、鲁莽，所做的事情常常有悖于大人的意愿。对于他们的过错，教师要退一步海阔天空，忍一时风平浪静，在处理上要宽宏大量，不要斤斤计较，不要为一点小事而大动肝火，
不要因一点错误兴师动众，要多一点宽容和理解、尊重。教师应以严为目的，以宽为手段，作到严而有度，宽而有节，宽严结合。教师的理解和尊重往往会使学生在情绪上获得满足，在精神上受到鼓励，在思想上产生快感，学生的自信自尊的上进之心就会因此而增强，会产生很强大的内动力，并能连锁产生的继续进步的欲望。
总之，教师在教育的过程中，时刻记住要保护他们的自尊心，鼓励他们的个性发展，激发他们对成功的渴望，让他们在一个亲切和谐的教育氛围中体验教师的关爱、理解和信任，让他们能积小成功为大成功，增强必胜的信心，使他们向更高层次的成功迈进，以获得更大的成功。
约翰·费斯克与理解大众文化
约翰·费斯克(John Fiske，1939—)作为当代英美学术界著名的大众文化理论家，因其“文化消费主义”的研究主张而被西方学术界普遍称为西方当代大众文化研究代表人物。 他撰写了《理解大众文化》(Understanding Popular Culture，1989)、《读解大众文化》(Reading the Popular Cul-ture 1989)等8部著作以及数百篇有关大众文化、大众传播和影视文化的研究论文，在欧美学术界占有举足轻重的地位。他尝试建立不同于法兰克福学派的大众文化理论，倡导积极快乐和随意休闲的大众文化理论，推崇日常狂欢的大众消费精神，试图在大众文化研究中的精英主义和悲观主义之间做出一种超越。 从理解大众文化剖析约翰费斯克探索从理解大众文化剖析约翰费斯克探索范文 作为“世界知名的文化研究健将”，[1]7约翰费斯克（JohnFiske，1939-）是20世纪80年代以来活跃在文化研究领域的重要学者，是任何研究大众文化和电视文化都无法绕开的重要人物。费斯克的主要著作有：《解读电视》（ReadingTelevision,1978）《传播研究引论》（IntroductiontoCommunica-tionStudies,1982）、《电视文化》（TelevisionCulture,1987）、《理解大众文化》（UnderstandingPopularCul-ture,1989）等。其中，《理解大众文化》是费斯克最具理论色彩的一部著作，至今已经一版再版，成为了人们广为征引的关于大众文化和后现代文化的经典著作之一。可以说,《理解大众文化》是研究费斯克的文化理论的一种很好的途径。 1“大众文化”的意义转换 众所周知，虽然瓦尔特本雅明对大众文化持积极乐观的态度，但法兰克福学派总体上一直是以批判大众文化而著称。在著名的《启蒙的辩证法》一书中，阿多诺与霍克海姆把文化工业与资产阶级启蒙主义、物化以及商品拜物教联系起来，将大众文化批判为资本主义极权主义的意识形态。总括说来，法兰克福学派的大众文化批判理论是这样的：第一，大众文化作为资本主义社会的文化商品，是一体化的、平面化的，没有美学价值；第二，大众在接受这些文化商品的时候完全是被动的，没有任何能动性与创造性可言。因此，大众被看作是被动的客体，大众文化也只是一些具有单一化、复制化特征的文本，大众在这些没有价值的文本中浮浮沉沉，在资本主义文化工业的操作控制下，最终变成毫无个性、思想简单、集体类同的一分子。在大众文化的侵蚀下，大众的状况就变得如霍克海姆在《艺术与大众文化》中所忧虑的：“……家庭逐渐瓦解，个人生活转变成闲暇，闲暇转变成连最细微的细节也受到
走进心灵读后感
走进心灵读后感 走进心灵读后感 闲来之际，很喜欢去书店感受那份悠然与闲静，一个很偶然的机会，我看到了李镇西老师的《走进心灵》这本书，当我捧读之后心中久久不能平静，为他的真诚感动，更为他的智慧折服。 书中引言里有这样一句话：一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最有人情味的人。我看了久久不能释怀。李老师以其真爱真情高举民主教育旗帜，真诚开展民主教育实践活动。在李老师的心中，教育民主不仅仅局限于“教人做主人”，而更多的是教育者对教育对象的态度、理解、尊重、热爱等等。 在《走进心灵》这本书中，共有九个主题，涉及方面从集体论到民主生活。再到向学生学习等等。件件真实感人的事情，一份份教育的真情，一一呈现。最难忘的莫过于手记五一深入心灵的教育，李镇西老师说：当我们不能理解学生的心灵时，学生也不会理解我们，我们所有的“办法”、“措施”、“技巧”、“绝招”等等都失去了应有的教育内涵。而仅仅成了“制服”学生的“杀手锏”——其后果必然是师生双方互相仇视。联想自己的工作，由于班级男孩子多，不是这个上课说话，就是那个在楼道里追逐打闹。刚制止住，又一个学生和另一个学生因为一件事情打了起来，纠纷、矛盾不断出现，愤怒的情绪不禁产生，罚站、训斥成了常用的办法。教育效果可想而知。总以忙为借口，没有了解事情发生的真正原因，也就没办法从根本上解决问题，强迫自己静下心来，再读李镇西老师的《走进心灵》。找到了解决问题的方法并迫不及的用于自己的教育实践中。我会把那个上课说话的孩子叫到身边，问问他上课说话的内容，让他自己讲讲上课说话的害处。并相信他会改掉这个毛病；我让打架的孩子先握手言和，再让他们想成对方，演一演，说一说，又会怎样做。没等说完，孩子都知道错了……有几分耐心，有几分真诚。把自己当成学生，就理解孩子的思维和做法。 教育只有了解学生的内心世界，唤起孩子们内心积极的情感体验，才会激励他们，以此班主任的管理必须是情感教育，走进心灵的教育。请让我们用和蔼、亲切、关心打开学生的心门，做一个理解，尊重学生的老师，那是一件多么幸福的事。
尊重的名言警句_尊重他人尊重自己的名言
尊重的名言警句_尊重他人尊重自己的名 言 聪明的人尊重别人对自己的爱，愚蠢的人伤害爱自己的人，尊重是人与人之间最好的交流。以下是为大家精心推荐的尊重的名言警句，欢迎阅读收藏，希望对您有所帮助。 尊重的名言警句【热门篇】1、出门在外，不论别人给你热脸还是冷脸，都没关系。外面的世界，尊重的是背景、而非人本身。朋友之间，不论热脸还是冷脸，也都没关系。真正的交情，交得是内心、而非脸色。不必过于在意人与人之间一些表面的情绪。挚交之人不需要、泛交之人用不着。"情绪"这东西，你不在乎，它就伤不到你。 2、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。 3、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的;一个诚实的人是不会对人不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。 4、尊重那些与你抗争的人，因为你争的是理，不是去损毁对方的人格。;;刘墉 5、不管今后要做什么，先要学会的是做人的教养，懂得尊重他人，而且心胸要豁达，不要计较名利得失，这样你才会快乐。 6、有一天，你会走遍世上任何一个地方。不停地走，不停地走，
是对这个世界最大的尊重。而我，永远在你的旁边。 7、做老板的，自己要像个老板，下属才会尊重你，拿你当老板。如果你自己做得不恰当，也就别怪人家想利用你。 8、每一种爱情必有它精神的本质，一种本质鲜花怒放，另一种本质就枯萎了。肉体之爱不需要互相尊重的爱情不能贬低为单纯的享乐。9、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 10、如果不能真正的了解对方，也就不可能尊重对方。 尊重的名言警句【精选篇】1、和父母住不住在一起，和个人的独不独立是两码事。尊重父母和没有主见也不是一回事。 2、.回头看终于明白：原来每个“怨恨”的背后都深藏着一个渴望;原来“勇敢”就是带着恐惧往前走;原来“幸福”就是对生命的尊重与悦纳;原来“爱”可以穿透离别与孤独;原来“做自己”才是最彻底的打破。;;这世间，原来每人都有一门必修课，这门课的名字叫作“做自己”。 3、开一付爱情灵药：真心一片，温柔二钱，尊重三分，体贴四味，谅解五两。以健康为药引，以似水柔情送服之，剂量不限，多多益善。长期服用可白头偕老。 4、尊重事实，意味着如实看待现实，杜绝虚假，因为虚假与事实完全对立。我们越是了解事实，处理问题就越是得心应手;对现实了解得越少，思维就越是混乱。虚假、错觉和幻觉，只能让我们不知所措。
教育从爱开始读后感
教育从爱开始读后感 Standardization of sany group #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#
《教育从爱开始》读后感 认真读了《教育从爱开始》，从头到尾它都让我感动着，让我思考着。书中没有深奥的道理，全是一个个来自真实教育生活的小故事，娓娓道来，情真意切，令人怦然心动，又不得不深思。 这本书分三辑来介绍。第一辑《育而有道》主要讲述育人心得。第二辑《教而有方》主要讲述教学艺术。第三辑《思而有悟》主要讲述教育理念。 “爱”一词最为广博而深奥，但在每个人爱与被爱的生活中，它显得又是那么单纯与具体．师生之间就象高山与高山一样，你对对方心灵大声地呼唤我爱你，那么对方心灵高山的回音一定也是我爱你。因而“教育，从爱开始”意味着： 1、教育从爱开始；没有爱的教育是不行的；教育，仅有爱是不够的；教育，更需要爱的艺术。 2、做孩子心中的明灯，照亮他采拮知识的路途。做孩子人生的航标，指示他驶向光明的彼岸。 3、小学教育是一份爱心教育，心用在备课上，爱洒在课堂上。 4、你是我最珍贵的宝藏。让我用尽全力拨开尘土，发现你，挖掘你，当你尽情发散属于自己光彩的时候，我满是泥土的双手便更有力量。 你们是春风，在我的生命中撒下五彩斑斓的花朵；虽然只是轻轻吹过，却带给我温暖、丰富的回忆。我想，我一定是富有的，有许多名字，永远留在了我的记忆中。虽然，我总会老去，但是，我年轻的笑脸，却也留在了他们的心上。
5．把温馨的话语送给孩子，把热情的鼓励送给孩子，把无私的关怀送给孩子，让孩子时刻感受到老师的爱。这样，才能使一株带刺的蔷薇绽放出美丽的花朵。 6．情感是创造奇迹的催化剂，情感是塑造学生灵魂的润滑剂，情感是挖掘学生潜能的动力，一位好的老师要善于把握与学生之间的情感交流。 7．教学中，只要付出了真诚的爱，你将会得到无限爱的回报！ 苏霍姆林斯基说：“一个好的教师意味着什么首先意味着他是这样的人，他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为好人，乐于跟他们交朋友，关心孩子的快乐与悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。” 让教育从爱开始，让爱在教育中传递，让我们的学生感受到爱，从爱中感受到爱的力量，让我们的爱在祖国的花园中尽情的绽放吧！让教育，从爱开始！ 苏洪臣
《理解大众文化》读书笔记
第一章理解大众文化 就像题目所说的“理解”，所以这个章节首先为我们阐述了大众文化的含义。在文中给我印象最深的一个词叫做“大众快乐”。我们都知道，大众文化的塑造主要是为了给受众带来快乐，从文化上，从精神上，从感官上释放感情，因而大众文化的重要性可想而知。但凡是的成长过程都必须被社会化，因而大众文化的形成，也是一种社会化的必经过程。 文中提出了一个对我来说陌生的词汇“文化工业”，乍看这个词汇，我的脑海里会浮现诸如电影、唱片、电视等等这一类的媒体行业，我认为他们即是“文化工业”。但站在作者的角度，或者说从一个更为细致的角度来看，作者称这是“文化文本”。举例说明：“一个牛仔裤、一件家具或者是一张流行唱片”这都可以被称作文化文本，但它有别于我们的认识的是“在每个品牌背后都有自己的企业文化，并且以追逐这种文化作为一种时尚和潮流”。再直接一点，也就是说比如女人们都喜欢Chanel的香水，这本身就是一种符号，而这种符号就被叫做大众文化，也就是大众文本的一种表现形态。 第一章节起到一个总领的作用，为后面的内容一一埋下了伏笔，也就是开启后面几个章节的重要开篇！ 第二章购买的快乐 消费是大众文化中必不可缺的一个关键点。因而在这个章节中，作者的主题为“消费主义”，而这种意识的主旨是“我消费，故我在”。 在这个章节中，作者举出了多个例子为我们证明了“消费主义是成为资本主义的核心价值”。无论是“消费的妇女”、|商品与妇女“还是再”炫耀的消费”都是在阐述消费不仅仅只是一种商品的交换行为，也是商家为了构成父权制资本主义基础的深层次架构。而“阶级差异化”更是商品时代降临的必然产物！ 第三章海滩解读 作者的思想是跨为禁锢的，在这里，他奇妙的把了“海滩”加入了大众文化的一员。海滩是一个充满浪漫色彩，充斥着美丽邂逅的地方。在这里，行走着各色各样的人，就是这这样一个环境中，更加适合孕育大众文化的成长。 也许你会好奇，海滩以大众文化有什么关联么？作者是这样解释的“海滩是陆地与海洋之间的一个异类，他不是其中的任何一种，但却有着两者的特征。”一直以来我们都认为海洋才是人类的生命起源，孕育着繁衍以成长，但其实，追溯都人本身的意识形态，其实是没有这样的认知的。在我们的潜意识文化里，海洋是神秘、野蛮、原始的象征，而陆地则是文明、文化的代表。而海滩则像一枚调味剂，中和了这可怕的界线。 作者的思维十分有趣，他说“宠物狗和坦胸者是被排除在传统文化之外的，因为狗是危险的，因为他们不仅会吸引鲨鱼，而且会引起疾病；乳房是危险的，因为它们对传统的道德构成了威胁。”所以说文化是有所包容有多摒弃的，在海滩，人们能够尽情的享受自由带来的快乐。 第四章电子游戏的快乐 在大部分的家庭，电子游戏一定是主要被禁忌的对象，因为在统治者的意识里，电子游戏是起到反社会的效果。“对游戏中心的反对就是承认他们受到社会控制。”电子游戏所吸引人的正是一种面对结局的不确定性所造成的吸引力。此外，电子游戏的使用场所也是让其成为大众文化一个很重要的原因。使用场所如何形成文化，在于他所能让人控制的自由范畴是多少。 “当社会控制消失时，身体就认同了快乐”，游戏game over,但却从未因为花了大把的
关于《道德情操论》的读后感
关于《道德情操论》的读后感 前些天，在一个偶然的机会里，我得到了一本《道德情操论》，捧起现代经济学之父亚当斯密的《道德情操论》细细品读，源于温总理在五次讲话中提到此书，心中充满好奇，到底是一本怎样的书？读完《道德情操论》，感到这一部伦理著作，不是围绕“是非善恶”展开，更象是道德行为的心理分析，在书中，亚当斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。 作为一名共产党员，一名大学教师，一名公务员，在《道德情操论》学习过程中，更加坚信了我们到底信仰为什么，我们应该追求什么；我们不仅要把“为人民服务”作为我们道德情操的座右铭，我们要把它镌刻在心里，落实在我们为工作实践的行动中。作为人民教师，我们更是承担了教书育人的重要责任，面对我们的学生，我们更是要教会他们如何做人，如何做事。无论做什么事，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；做人要不卑不亢，不左不右；就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移”。 读大师的名著，犹如在聆听大师的谆谆教诲。和只通过一次
谈话，不能客观全面地评价一个人一样，只读大师的一部著作，对大师思想的理解往往也是片面的，有时甚至会误解大师的本意。对于亚当斯密，我们不仅要读他的《国富论》，更要拜读他的《道德情操论》。我认真地从头读起，自然觉得在追随大师的脚步，走进心灵的圣殿，去厘清崇高和卑鄙、纯洁和污秽、简单和复杂、善良与丑恶、真诚和虚伪……那清晰而又模糊的界线。这与过去的教学理论研究只重视物质世界问题的研究，不重视人的问题的研究，在有关人的问题上大多偏重对学生问题的探究，却常常忽视对教师本身的研究不同。正如1976年诺贝尔经济学奖得者米尔顿弗里德曼所说：“不读《国富论》不知道应该怎样才叫‘利己’，读了《道德情操论》才知道‘利他’才是问心无愧的‘利己’。”不读《国富论》我们不懂得如何做好一名“人师”，不懂如何从心理的角度去与学生深入的沟通；读了《道德情操论》才知道如何去工作，如何去生活，如何使自己的的生命更有意义，人生更有价值。 我们尊敬的温家宝总理多次推荐《道德情操论》，其用心之良苦，应能够促使人们对市场经济的发展进行反思，从对亚当斯密的片面、庸俗的理解中解放出来，科学全面地理解真正的亚当斯密，进而深入全面地从理论发源处理解市场经济理念。而我们人民教师仅做一个传授知识的“经师”是远远不够的，而必须做一个关注学生精神成长，又能成为学生精神成长示范者的“人师”，高尚的师德是成为“人师”的最重要的素质。近年，教育
饶毅2020北大毕业典礼致辞：做自己尊重的人
饶毅2020北大毕业典礼致辞：做自 己尊重的人 饶毅是中国生物学家，北京大学终身讲席教授、前任生命科学学院院长，美国加州大学旧金山分校神经科学博士，20xx年7月，获得20xx年度科学传播人国际奉献奖。今天小编给大家分享一篇饶毅在北大20xx年毕业典礼上的致辞“做自己尊重的人”，希望对大家有所帮助。 饶毅20xx北大毕业典礼致辞：做自己尊重的人 在祝福裹着告诫呼啸而来的毕业季，请原谅我不敢祝愿每一位毕业生都成功、都幸福;因为历史不幸地记载着有人成功的代价是丧失良知，幸福的代价是损害他人。 从物理学来说，无机的原子逆热力学第二定律出现生物是奇迹;从生物学来说，按进化规律产生遗传信息指导组装人类是奇迹。 超越化学反应结果的每一位毕业生都是值得珍惜的奇迹;超越动物欲望总和的每一位毕业生都应做自己尊重的人。
过去、现在、将来，能够完全知道个人行为和思想的只有自己;世界很多文化借助宗教信仰来指导人们生活的信念和世俗行为;而对无神论者——也就是中国大多数人来说，自我尊重是重要的正道。 在你们加入社会后看到各种离奇现象，知道自己更多弱点和缺陷，可能还遇到大灾小难后，如何在诱惑和艰难中保持人性的尊严、赢得自己的尊重并非易事，但却很值得。 这不是：自恋、自大、自负、自夸、自欺、自闭、自缚、自怜;而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自赎、自勉、自强。 自尊支撑自由的精神、自主的工作、自在的生活。 我祝愿：退休之日，你觉得职业中的自己值得尊重;迟暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。 不要问我如何做到，50年后返校时告诉母校你如何做到：在你所含全部原子再度按热力学第二定律回归自然之前，它们——既经历过物性的神奇，也产生过人性的可爱。 关于饶毅的社会评价 20xx年，在饶毅回国之前，他就在英国《自然》杂志上撰文，对中国政府的中长期科技规划直言不讳地提出了批评。20xx年年底，其又在美国《科学》杂志刊出社论，认为中国现行的科研基金分配，更多的是靠关系而非学术水平高低，“浪费资源、腐蚀
爱的教育读后感三篇
爱的教育读后感三篇 导读：我觉得一本好书就像一杯茶，每杯茶都有它独特的味道。以下是小编给大家整理的爱的教育读后感三篇，喜欢的过来一起分享吧。 爱的教育读后感一我读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。语言在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求！ 《爱的教育》的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么带着这个思考，我与这个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱使人读之，尤如在爱的怀抱中成长。 《爱的教育》，我是一口气读完的，虽然我没有流泪，可是我认为这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索。
爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱，恩里科有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话。 这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。而面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：”教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。 爱的教育读后感二“心灵不在它生活的地方，但在
读教育名著的读后感
读教育名著的读后感 导读: 读教育名著的读后感（一） 今天，我读了苏霍姆林斯基《怎样培养真正的人》。其中明白一条是教师要培养学生的爱心，尤其是能具有感受到别人的爱心（或是痛苦）的能力，进而才有可能把他培养成为一个真正的有爱心的善良的人。 爱是教育的永恒的主题。韩军的人文主义精神，教育在线中的朱永新教授高举的爱的旗帜的新教育实验；李镇西的“走进心灵”的教育，似乎无不凝聚著爱的核心。 反思自我的成长经历，尤其是在多年的教育实践中，所奉行的不也是爱的惟一原则吗？ 记得，我还是学生的时候，我就发誓成为一个善良的人。我要用我的善良感染周围的每一个人。那时候，我在学校住宿，在同寝室中，我的人缘很好。因为，我当时做人的准则就是：无论是谁，只要有事求我，我就必须答应他；既然求我肯定就有难处，我要帮助每一个有困难的人。那时，我家里也不富裕，我吃和穿都很节省，可是只要有同学跟我借钱，只要我兜里还有钱我就一定会借。渐渐地，我发现我眼中的世界似乎变了，每天我都会有无穷的快乐，每当我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一个灿烂辉煌的日子。 再后来，我当了一名老师。在教育教学中，我首先教育孩子要
学会关爱他人。关爱他人是现代社会中人所必备的素质之一，只有关心他人胜过关心自己的人，才能把我融入到使周围的人都快乐的大我之中，实现自我的人生价值。人与人之间需要互相关心，互相爱护，互相帮助，相互提高。学会帮助他人，也就学会了关爱自己。我给他们讲了这样一个故事，充分说明了关爱与合作对人的健康成长至关重要：上帝到天堂和地狱去考察，发现天堂里的人同地狱里的人一样都是围著一口锅，拿著两米长的勺子喝著相同的肉汤。但是，天堂里的人却精神焕发，满面红光，地狱里的人却萎靡不振，面容憔悴，这是什么原因呢？原来，地狱里的人心中只有自己，手里拿著长勺子舀汤喝，勺柄太长，总是喝不上，而天堂里的人则相反，他们的心中有他人，手拿长勺子舀汤第一口总是先喂他人，然后再被别人喂。由于有了先己后人和先人后己之别，于是也就有了天堂地狱之分。在和孩子们朝夕相处的日子里，我发现了，比我的世界更动人的孩子们的心灵世界，在那里如小石潭记中的潭水一样的清澈，在那里如桃花源记中的桃源一样的美丽；在那里像圣经里的天堂一样没有苦难只有关爱，在那里像佛教中的佛心一样没有憎恨只有善良。你爱他们，他们也爱你。 爱孩子们吧，即使他暂时不能理解你，终有一天，他会明白你的爱。爱是永恒的！为了你的学生总有一天如你爱他一样能去爱别人，为了这世上的人彼此之间都能互相关爱，请你爱你的学生吧！师爱是一种激励学生个性和谐发展的无可取代的教育力量。爱是阳光，能融化冰雪；爱是春雨，能滋生万物；爱是桥梁，能沟通师生的心灵。有
教育从爱开始读后感
教育从爱开始读后感 Document number：WTWYT-WYWY-BTGTT-YTTYU-2018GT
《教育从爱开始》读后感 认真读了《教育从爱开始》，从头到尾它都让我感动着，让我思考着。书中没有深奥的道理，全是一个个来自真实教育生活的小故事，娓娓道来，情真意切，令人怦然心动，又不得不深思。 这本书分三辑来介绍。第一辑《育而有道》主要讲述育人心得。第二辑《教而有方》主要讲述教学艺术。第三辑《思而有悟》主要讲述教育理念。 “爱”一词最为广博而深奥，但在每个人爱与被爱的生活中，它显得又是那么单纯与具体．师生之间就象高山与高山一样，你对对方心灵大声地呼唤我爱你，那么对方心灵高山的回音一定也是我爱你。因而“教育，从爱开始”意味着： 1、教育从爱开始；没有爱的教育是不行的；教育，仅有爱是不够的；教育，更需要爱的艺术。 2、做孩子心中的明灯，照亮他采拮知识的路途。做孩子人生的航标，指示他驶向光明的彼岸。 3、小学教育是一份爱心教育，心用在备课上，爱洒在课堂上。 4、你是我最珍贵的宝藏。让我用尽全力拨开尘土，发现你，挖掘你，当你尽情发散属于自己光彩的时候，我满是泥土的双手便更有力量。 你们是春风，在我的生命中撒下五彩斑斓的花朵；虽然只是轻轻吹过，却带给我温暖、丰富的回忆。我想，我一定是富有的，有许多名
字，永远留在了我的记忆中。虽然，我总会老去，但是，我年轻的笑脸，却也留在了他们的心上。 5．把温馨的话语送给孩子，把热情的鼓励送给孩子，把无私的关怀送给孩子，让孩子时刻感受到老师的爱。这样，才能使一株带刺的蔷薇绽放出美丽的花朵。 6．情感是创造奇迹的催化剂，情感是塑造学生灵魂的润滑剂，情感是挖掘学生潜能的动力，一位好的老师要善于把握与学生之间的情感交流。 7．教学中，只要付出了真诚的爱，你将会得到无限爱的回报！ 苏霍姆林斯基说：“一个好的教师意味着什么首先意味着他是这样的人，他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为好人，乐于跟他们交朋友，关心孩子的快乐与悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。” 让教育从爱开始，让爱在教育中传递，让我们的学生感受到爱，从爱中感受到爱的力量，让我们的爱在祖国的花园中尽情的绽放吧！让教育，从爱开始！ 苏洪臣
理解大众文化完结
《理解大众文化》读书报告张景舒学号：2013201270摘要 从牛仔裤到流行音乐，从狂欢节到暴力，从购物到阅读言情小说的介绍， 无不体现本书的核心观点：大众文化就是日常生活。 劳动人事学院 课程：传播理论基础
《理解大众文化》读书报告 一、我的一些了解 西方文化研究的一些方向： 据一些资料和本书的中文导言显示：西方大众文化研究的主要成果有两种立场：根植于精英阵营的“批判主义”与立足于平等和参与的“平民主义”。批判主义是以极端、悲观但最富批判性著称的法兰克福学派为核心，包括阿多诺、霍克海姆、哈贝马斯、布迪厄、麦克唐纳等在内。在法兰克福学派那里，大众文化的生产就是文化工业进行的一种“标准化”的大规模复制，大众文化并不反映实在的艺术个性，并没有实质性的内容，从本质上说，只能是一种模仿，必然导致艺术的生命的扼杀，艺术创造性和个性的毁灭。平民主义是以指涉面广、涵盖学科众多且以理性、乐观的受众视角为特征的伯明翰学派为代表，包括斯图亚特·霍尔、波德里亚、费斯克等。第三种文化研究的方向也就是本书所试图重新解读的“popular culture”。导言将本书定义为一本修正主义文化研究著作。而费斯克的主要贡献，则正在于在文化工业的生产中，发现了一个积极的“大众”，从而对法兰克福学派受众被动学说进行了修正。 本书所介绍的大众文化的一些特性： 菲斯克在书的前言中说道：“我所熟悉的国家，我所书写的文化都是白种人、父权制、资本主义的国家和文化。”又表达了自己的理解：不同国家文化的不同，但相对而言仅仅是表象上的差异，文化的实质应该具有同一性。作者的观点认为：本书文化研究的历史和他个人学术生涯、个人历史，相互交织渗透，生产于20世纪80年代末。 对菲斯克本人的一些感知： 菲斯克是西方当代文化研究领域的代表人物之一。他作为“世界知名的文化研究健将”，著述十分丰富，最有代表性的就是《解读大众文化》。据书中的作者简介，他本人就是一个根深蒂固的大众文化消费者。 二、主体 何为大众文化？费斯克发现，观众不是消极、被动地接受文化工业的产品，而是具有不容忽视的“辨识力”和“创造力”，他们在接受大众文化产品的同时，也在生产和流通着各种“意义”——这种由大众主动参与的意义的生产和流动就
做 最 好 的 老 师--读李镇西《走进心灵》有感
以前，回响在我们耳边而大家熟悉的是语文教改专家魏书生，仰慕他能把一所农村型的学校的语文平均分搞到区县第一名。现在，全国上上下下都在学习另一个教改的行家李镇西老师的成功秘诀，在他的教学经历中我又重新寻觅到一种贴近现实需要的更具时代性的教育教学模式，在二十一世纪的教学领域中我真的又找到了一位指导的航问，自己心里曾暗暗努力：做老师就要做李镇西这样一位老师。在看了李老师的书籍后，李老师给我最大的感想就是： 一、李镇西是一位纯纯正正的老师。 他参加了北京师范大学博士生学习后，他有幸与苏霍姆林斯基的女儿切磋交流，名气越来越大，回到老家他被调动了工作岗位，他被封了官升了职，可惜他最终还是选择回到学生当中做一个彻彻底底的班主任，做一个纯纯正正的语文老师。"天下熙熙皆为利来；天下攘攘皆为名来"。孔子几千年就说天下人几乎就为名与利，但李老师用实际行动告诉我们，选择了教育就应抱弃名利，清清白白地做一名彻彻底底的教育工作者。只想说“难得啊！” 这次我重点看的是李老师《走进心灵--民主教育手记》。"走进心灵"多好的书名，同时我们也从中可见李镇西对教育的真正理解。周国平曾经从哲学的角度探讨了教育，其中大意就是说“教育的本质就是唤醒”想想当年鲁迅先生弃医从文的根本原因不也是认为要“拯救”中国人的灵魂吗？教育的确非常琐碎，有时细到许多男性都忘尘却步，然而每天在面对头绪繁杂的事务时并忘了最本质的事情：走进学生的心灵，与他们开展心灵的对话啊。 二、李镇西是一位不断地寻找源头活水的教育高人。 在他教学经历中也曾误判了学生，也曾处理不当被领导教训，也曾有许许多多令他极为后悔的事情，但是他走了过来。为什么呢？因为他在不断实践中，不断学习与反思，不断给自己的教育生涯注入源头活水。 曾在他的书籍与报告中提到是无意中走进了苏霍姆林斯基，无意中走进了陶行知。其实我认为这"无意间"体现了李老师在实践中探索，在探索中不断思考，在思考中不断的寻找对策！ 这种"学无涯"的求知精神，多么值得我们天天以工作繁琐无时间思考无时间学习的同行们深思啊。 三、李镇西是一位有着强烈自省精神的老师。 在此我们不从专探求"师道尊严"这个话题，而是我们来频度李老师每当一段时间就让他们学生给他提意见，给他纠题。面对一封封尽管感情真挚的意见书，我想李老师当时一定耳热心跳。直到现在我都常想我还是做不到，怕影响自己情绪，怕从此与某位学生结下难解的困惑。总之缺乏李老师那样的胸襟，那样的气度。然而到了今天反思已成为工作学习的内驱力之时，我们应该重拾批评与自我批评的决心与勇气。 各位老师，让我们满怀激情地读着李镇西《走进心灵》，一切的一切都造出一名教育工作者拳拳真情，让我们都有志做一个李镇西式的教师吧！
读《爱的教育》有感10篇
读《爱的教育》有感10篇 《爱的教育》读后感 《爱的教育》这一本书用一个个生动的故事，给大家展示了各种不同的爱，有热爱学习的，有热爱朋友的，有热爱父母的，有热爱师长的……我心里跌荡起伏着一阵阵感动，如同决堤的洪水喷涌不断。同时也受到很深很深的教诲，感觉到了世上的真爱无处不在。 《爱的教育》一书是由意大利的着名作家德·亚米契斯写的。这一本书的主要人物是一个小男孩，他的名字叫做安利柯。他记录下的“每月故事”都是身边一个个感动人心的故事。包括他父母的淳淳教诲，老师的默默辛劳和同学的团结互助，都体现了各种不同程度、但却温暖人心的爱，我仿佛融入到了故事里
面，感受到了爱的力量。 感动之中，我也在默默反思着，我想：父母那么疼爱我们，给我们吃饱的，穿暖的，用好的。我们对父母抱有感谢的心吗?我们爱自己的父母了吗?也许，给他们倒一杯水，给他们捶捶背，问一下他们的工作情况或身体状况，听听我们诉说心中的烦恼和分享心中的愉快，父母就能心满意足了。相同，许多老师、同学也曾经帮助过我，我心存感谢吗?我是否将这种无私的爱接力传递给别人呢?我是否尽力去关心别人呢?所以，有爱的社会，才能将爱传递每一个角落，让全世界的人知道爱有多么的重要。 读了《爱的教育》这本书，让我真正懂得了什么是爱，让我从小开始有一颗感恩的心，学会疼爱父母，尊敬老师，关心他人。 《爱的教育》这本书的道理我要时刻铭记心中。 《爱的教育》这本书采用了日记的形式，以一个四年级的孩子——安利柯
的眼光和口吻，向人们讲述了一个又一个感人肺腑的小故事，故事中有善良的卡隆、品学兼优的德罗西、刻苦勤奋的斯代地、可爱懂事的波列科西……他们送给了安利柯最真挚的友谊，最美好的回忆。还有慈爱的父母、令人敬佩的老师，他们给予安利柯最无私的爱，教会了他宽容与理解。 在众多故事中，使我感受最深的要属每月故事中的《从亚平宁山脉到安第斯山脉》了。它的主要内容是：一位母亲为了全家的幸福，去了阿根廷的首都——布宜诺斯艾利斯，到一个富有人家里去帮工。这家主人对她很好，工资也很高，可是，她虽然缓解了家里困苦的处境，但还是无法减轻家人对她的思念。于是，她的小儿子便踏上了漫漫的寻母之途。在经过他人的鼓励和帮助，也通过自己的不懈努力，这个小儿子终于找到了他朝思暮想的母亲。可他的母亲为了多拿报酬，生了重病也不肯说一声，直到晕倒在地。那好心的女主人一直陪
大众文化通论论文
大众文化通论——流行音乐论文 金融丙邬嘉伟1490810304 大众文化主要是指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒（特别是电子传媒）为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。大众文化的特点是：商品性、通俗性、流行性、娱乐性、大众传媒的依赖性等。中国的大众文化崛起于20世纪后半叶。其有发展方向：人文化发展方向、科学化发展方向、国际化发展方向、民族化发展方向。 大众文化的主要特点： 1.商品性：即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随商品买卖关系的消费行为。 2. 通俗性：即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化。 3. 流行性：即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变化趋势。 4. 娱乐性：大众文化文本无论其结局是悲是喜，总是追求广义上的愉悦效果，使公众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻松的满足。 5. 依赖性：即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众传媒，也就没有大众文化。在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化。 6. 大众媒介性：即大众文化以大众媒介为主要传播媒介，具有这种媒介所规定的特点。大众媒介，通常包括机械印刷媒介（报纸、杂志、书籍等）和电子媒介（广播、电影、电视、网络等）两大类。 7. 日常性：与欣赏高雅文化带有更多的个体精神性不同，公众对于街头广告、电视剧、流行音乐、时装、畅销书等大众文化的接受，是在日常生活的世俗环境中进行的。 8.类型性：指大众文化按照固定模式和类型打造产品，在作品内容、角色定位、事件情节构思、场景设置、语言风格、视听效果等方面流于套路化、公式化。 流行音乐与一种新型文化——当代“大众文化”有着特别的缘分，被视作“大众文化”的典型代表。“大众文化”是打开流行音乐之门的一把钥匙，不通过“大众文化”，就不足以了解流行音乐的社会文化意义，也不足以理解流行音乐的发展轨迹 流行音乐是当代“大众文化”的重要组成部分，对流行音乐形态的审视必须
读毕淑敏小说《女工》有感
读毕淑敏小说《女工》有感 篇一：读毕淑敏作品集有感 读作品集有感 在高中的时候虽然说是一直在数理化的世界里遨游，可是大家还是会抽空去读读其他的书籍，而我便是在那个时候开始接触毕淑敏写的文章，那个时候的我只是在寻找数理化之外的乐趣，于是情节的的安排成为我是否会细细品尝这部作品的首要因素，直到现在的我重新接触毕淑敏的作品，才知道那个时候的自己是有多么的肤浅。 在这本作品集中，收录有梦坊、藏红花、昆仑殇、预约死亡、雪山上的少女们、女工等等，这些都可以说是毕淑敏那么多作品中经典的代表，它们当中有描写将解梦与现实追求相结合的梦坊、有为一朵藏红花当兵的新兵与老兵在执勤过程中的遭遇险情的藏红花、有描写一个不愿让过去军人的风度与意志在现实安逸生活中消耗殆尽的老首长指挥他的部下在自然环境极度恶劣的条件下进去军事演练，虽是获得了胜利，不过这却是在牺牲无数人的性命的前提下，包括那个曾经救过他性命的烈士的儿子的昆仑殇、有在阿里雪上五个女卫生员在生活、训练上遇到各种各样让这些年轻女孩措手不及的事雪山的少女们、有讲述文革时期人们无法把握自己的命运的叹息但仍然坚强面对的女工、当然还有现实生活中为了老人去世得舒服些的临终关怀医院，而作者想体验体验预知到死亡是什么样的感觉而特地住进医院与老人们之间发生的一系列事情的预约死亡等等文章。
在这些作品集中，作者在构思布局、渲染气氛、以及在刻画性格方面的卓越技巧让我感叹不已。比如在梦坊中的温卡一个想要逃避现实却又想要追求真正答案而去伪装自己的无助受伤女孩、在藏红花中虽在执勤过程中被班长百般刁难却在班长遇到险情时仍然不计前嫌的像是救自己兄弟般一遍一遍呼喊班长的名字希望班长能够挺下去的憨厚、善良的新兵蛋子田久麦、一个无法摆脱命运的捉弄，错失自己的爱人却不得不跟他人结婚又遭其抛弃的孤独女人浦小提，不过即使上天对她如此不公，她却没有放弃过生存的希望，至少到最后那个曾经给过她温暖的男人又在茫茫人海中找到了她，即使不能至少可以相互安慰相互依靠。 我最不能释怀的就是预约死亡了，没错，死亡是现实生活中人人都避之不及的话题，就拿我家来说，最讨厌提到的也是死亡，大家不约而同的秉承着一种信念：你若不提到死亡，好像死亡就不会降临一样，于是乎，每当奶奶说道自己会离去之类的话题时，大家都会阻止她继续的独白，一边宽慰她一边紧张兮兮的叮嘱奶奶不许再讲这样的话，不过奶奶她老人家却比我们看得开，私底下她会跟我们这些孙女说关于这类话题，因为她觉得我们没有大人们那么迷信，奶奶说：“人什么时候要离去是定数来的，不想走也得走，所以不是说不提到就不会发生那样”，也许我们也深受大人们的影响又或许我们就不允许自己爱的人说这些话，总之每当奶奶提起这些事时，我虽是静静的等奶奶讲完，不过我仍旧会不耐烦的劝慰奶奶自己要放宽心，不要想太多。而在预约死亡的作者却毫不避讳，希望能够体验一下人即将离去时的
教育从爱开始读后感
教育从爱开始读后感 Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】
《教育从爱开始》读后感 认真读了《教育从爱开始》，从头到尾它都让我感动着，让我思考着。书中没有深奥的道理，全是一个个来自真实教育生活的小故事，娓娓道来，情真意切，令人怦然心动，又不得不深思。 这本书分三辑来介绍。第一辑《育而有道》主要讲述育人心得。第二辑《教而有方》主要讲述教学艺术。第三辑《思而有悟》主要讲述教育理念。 “爱”一词最为广博而深奥，但在每个人爱与被爱的生活中，它显得又是那么单纯与具体．师生之间就象高山与高山一样，你对对方心灵大声地呼唤我爱你，那么对方心灵高山的回音一定也是我爱你。因而“教育，从爱开始”意味着： 1、教育从爱开始；没有爱的教育是不行的；教育，仅有爱是不够的；教育，更需要爱的艺术。 2、做孩子心中的明灯，照亮他采拮知识的路途。做孩子人生的航标，指示他驶向光明的彼岸。 3、小学教育是一份爱心教育，心用在备课上，爱洒在课堂上。 4、你是我最珍贵的宝藏。让我用尽全力拨开尘土，发现你，挖掘你，当你尽情发散属于自己光彩的时候，我满是泥土的双手便更有力量。 你们是春风，在我的生命中撒下五彩斑斓的花朵；虽然只是轻轻吹过，却带给我温暖、丰富的回忆。我想，我一定是富有的，有许多名字，永远留在了我的记忆中。虽然，我总会老去，但是，我年轻的笑脸，却也留在了他们的心上。
5．把温馨的话语送给孩子，把热情的鼓励送给孩子，把无私的关怀送给孩子，让孩子时刻感受到老师的爱。这样，才能使一株带刺的蔷薇绽放出美丽的花朵。 6．情感是创造奇迹的催化剂，情感是塑造学生灵魂的润滑剂，情感是挖掘学生潜能的动力，一位好的老师要善于把握与学生之间的情感交流。 7．教学中，只要付出了真诚的爱，你将会得到无限爱的回报！ 苏霍姆林斯基说：“一个好的教师意味着什么？首先意味着他是这样的人，他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为好人，乐于跟他们交朋友，关心孩子的快乐与悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。” 让教育从爱开始，让爱在教育中传递，让我们的学生感受到爱，从爱中感受到爱的力量，让我们的爱在祖国的花园中尽情的绽放吧！让教育，从爱开始！ 苏洪臣
理解大众文化
对电视剧泛娱乐化现象的批评报告 电视的内容是基于一定社会基础而存在的，内容又决定了其呈现在大众面前的形式。对于当今电视媒体节目娱乐化的趋向，可以理解为工业化和城市化发展到一定阶段的产物、是时代发展的必然趋势，也是精英文化向大众文化的转变和过渡，但同时也产生了一些负面影响，如泛娱乐、迎合大众口味的非理性化以及“愚乐”大众的被动娱乐化。 电视娱乐化是以电视剧《渴望》为开端的。发展到今天，娱乐元素在电视节目中广泛渗透，电视的娱乐功能已经被无限扩大。各种参差不齐的穿越剧、抗日剧、家庭剧、偶像剧批量生产面向市场，泛娱乐化已有一种普通的生活方式俨然成为一种普遍的文化模式。 探究这种现象背后的深层原因，无非有以下三点：以“收视率是上帝之手”媒体市场化的驱动使广大电视剧目制作人只凭逗乐主题抓人眼球；单一的盈利模式所催化的质量、品位和格调的“群氓”性质；受众的海量需求对故作深沉的守旧文化心态和空泛许诺的文化思想的批判冲击和否定。以电视为代表的视像文化所形成的元媒体，调动各种魅力化手段来满足人们的需求，占据受众以达到电视“多义性”与“大众性”的符号意义。 在传统媒介时代，印刷控制思想，主动权掌握在受众手上，“受众本应有自己对大众文化和产品的认识和理解，但是新媒介技术的发展使得价值性受到了工具理性的挑战，受众的真实需求和虚假幻求越来越模糊”。“电视的发明可以说是企图大限度地满足个人获取信息的
需要，因此，它是工具性的胜利，是技术的胜利。它强调的是形式，忽略的是内容，它用形式‘颠覆’了内容”。在当代社会之市民社会，市民的需求就是大众的，新媒介应运而生、蓬勃发展，是泛娱乐化最为深刻的实践载体。 娱乐活动区别于审美活动，其自发性与商业性更为明显。电视节目娱乐化使“人们最终毁于自己所热爱的东西”——严重脱离现实生活，单纯重视奢华的物质展示、爱情至上的价值取向、不劳而获的生活幻想，很容易对青少年造成负面影响；靠极致情节和离奇故事来吸引眼球的电视节目，对传统文化构成的极大威胁，实则是现实意义的空洞化。完全淡化意识形态领域文化主旋律的作用，削弱现代观众对人文情怀和艺术的体悟与表述意识。 电视产品是一个消费品,不可摆脱的就是其消费属性,必定带 有商业色彩,必定会考虑到满足大众文化的需求。换言之,电视产品不是从商品到商品,而是从商品到文化,而且是或多或少地带有艺术加 工痕迹的世俗化了的文化。这使得当今电视审美出现了一个显著走向———“审美泛化”,即人的审美从理性层面、想象的天地退回到感觉层面和实用目的。电视“审美泛化”的结果就是社会受众审美层次的降低、审美角度多样化及审美心态的变异。 当下中国的电视剧缺少的不是对故事情节本身的演绎，它超越的是单纯轻松娱乐的风格、人物中蕴涵浓浓的人情味却遗憾地不及有力整合民族精神、对唯美与浪漫感情追求的精神品质。
最新善良观后感800字作文
善良观后感800字作文 播种善良,才能收获希望。一个人离开了善良,却足以让人生变得搁浅和褪色——因为善良是生命的黄金。下列是由小编精心挑选的善良观后感,欢迎查阅。 善良观后感1 善良犹如一缕阳光,在寒冷的冬日融化了厚重的冰川;善良犹如沙漠里的一泓清泉,在帜热的天气里温润了人们干渴的喉咙;善良犹如春日里的一阵清风,拂去人们心中的尘埃。——题记 “她是刚转来的,又黑又胖。”同学们这样评价她。她似乎没有听到似的,傻乎乎的朝人家笑,不料,又是一个白眼。 炎热的夏天,垃圾角是最令人厌恶的地方,脏、臭,生有蚊子,似乎所有的毛病都被那“死”地方占着了。她正是垃圾角的主人。每天,她及时倒垃圾,洗垃圾桶,在她的精心关照下,似乎教室里完全没有了异味。可是同学们总用异样的眼神看着她。女生嫌她胖,男生又嫌她不养眼,每天,只有她一个人的影子在各个地方出现。 “我帮你发作业,你先去上体育课。”她伸过手,热情的对语文课代表说,语文课代表刚才还一副不情愿的`样子顿时神采飞扬,抱着篮球就跑了,教师里只剩下她一个人。 不知不觉,同学们似乎对她友善了许多。义卖会上,高高的举着牌子,嘶声力竭地拉客的是她;运动会上,在金光璀璨的奖牌背后,搬送饮料的是她;大扫除时,在被打扫的亮的逼人的地面背后有她默默无闻的身影;同学生病时,病房里总少不了她的形迹。她的善良就像一把
金钥匙,打开了同学们心中那扇门。同学们对她的评价也由“又胖又黑”转为“人挺好的”。 教室里,少了她孤独的身影,而多了她与同学热火朝天讨论问题的样子;足球场上,少了她孤寂的背影,而多了她与同学们拼搏的样子。垃圾角仍然井井有条,教室里的卫生仍然干净、整洁。同学们都亲昵的称她为“胖妞”。 她的善良同时感动着老师,数学老师长期声音嘶哑,需要一种草药,可是现在已经很少了,只是数学老师这么随口一说,她连忙打电话给出差到外地的父母,让她们在山里寻找,不出一周,只见一包洗净,晒干的草药出现在老师的桌子上,使老师长期的疼痛慢慢减弱。 善良的魅力如同一阵不知名的暖风,在不知不觉中,悄悄的吹走你心中的烦恼;善良的魅力又如同一根洁白的羽毛,舒软的羽毛掠去你心中的尘埃。 善良观后感2 谁不希望破晓时绽放绚烂一季的辉光?谁不梦寐蒹葭的双生双息羡煞湖光的潋滟?然而,请相信：善良与生命同在…… 席慕容说：“人生就像一条奔流不息的河,我们都是那个过河的人。”而我却说,人生也许就是必须面对的一场灾难,我们都是那个路过的人。所以,当面对一个生命的不幸时,无论结果如何,我们都要伸出手去帮助同一个征程上的其他人,因为,善良总会与生命同在….. 不要因为路人的质问而退缩,不要因为善意的提醒而茫然,不要因为众说纷纭而停下善良的脚步,这些看似浮华的东西,不过是用来