中国古代的婚姻特点
中国古代的婚姻与家庭制度
中国古代的婚姻与家庭制度一、封建等级社会下的中国古代婚姻制度在中国古代的封建等级社会中，婚姻制度是严格约束的，受到了传统礼教和等级制度的限制。
婚姻被视为家族之间联姻亲和的方法，具有经济和政治的目的。
1. 多元婚姻制度中国古代的婚姻制度存在着多元化的特点。
除了一夫一妻制外，还有一夫多妻制和一妻多夫制。
一夫多妻制在贵族和富裕阶层中较为常见，而一妻多夫制则相对较少。
2. 父权婚姻制度父权婚姻制度是中国古代婚姻制度的核心。
按照这一制度，女性必须服从父亲的安排和选择。
亲家政策经常被用来维持社会地位和政治联盟。
二、中国古代婚姻制度的特点中国古代婚姻制度具有以下特点，这些特点反映了当时社会和文化的特征。
1. 婚姻有明确的规范在中国古代，婚姻制度有着明确的规范和程序。
例如，男女双方的姻亲要在婚事上达成共识，进行媒人的介绍，经过一定的筹备和准备后举行婚礼。
2. 婚姻有严格的等级制度根据中国古代的等级制度，婚姻也受到了等级的影响。
在封建社会中，一般只能进行近亲结婚，贵族和富裕阶层的成员通常只能与同等社会地位的人结婚。
3. 家族利益至上在中国古代的婚姻制度中，家族的利益往往被置于个人意愿之上。
婚姻往往是通过家族的安排和决定来实现，在很大程度上是为了巩固家族的地位和利益。
4. 男尊女卑的价值观念中国古代社会普遍存在着男尊女卑的价值观念，婚姻制度也受到了这种观念的影响。
女性在婚姻中往往处于从属地位，需要服从丈夫和家族的安排。
三、中国古代家庭制度的特点1. 多代同堂中国古代家庭制度以多代同堂的形式为主。
家庭成员包括父母、子女、祖父母和其他亲属分别居住在一个屋檐下，共同生活。
2. 男权制度在中国古代的家庭制度中，男子通常是家庭的主要管理者和决策者。
他们拥有家族财产的继承权，并在家庭中享有更高的社会地位。
3. 家族观念的重要性中国古代家庭制度中，家族观念非常重要。
家族是中国社会的基本单位，重视家族的延续和贡献。
维持家族的尊严和权威对于每个家庭成员来说都是非常重要的。
了解中国古代社会的婚姻制度
了解中国古代社会的婚姻制度在中国古代社会，婚姻制度扮演着极其重要的角色。
婚姻不仅仅是两个人的私事，更多地涉及家庭、血缘和社会的因素。
通过了解古代中国的婚姻制度，我们可以更好地理解中国古代社会的伦理观念、家族结构和性别角色。
在本文中，我们将探讨古代中国婚姻制度的特点、婚姻的目的和影响。
首先，古代中国的婚姻制度注重家族和血统的延续。
在这个制度中，婚姻不仅仅是一对新人的结合，而且也是两个家族之间的联姻。
当时的中国社会非常重视家族的延续和传承，认为只有通过婚姻才能保证家族的繁衍。
随着时间的推移，这种观念进一步扩展，形成了世袭制度，即由儿子继承父亲的家业和社会地位。
女性在这个制度中通常是嫁入对方家庭，成为对方家族的成员，为其生儿育女，以延续对方家族的血脉。
另一方面，男性则负有责任维系家族的血统和社会地位。
其次，古代中国的婚姻制度也受到社会等级和阶层的限制。
在封建社会中，社会地位是极其重要的，人们的婚姻选择往往受到世族之间的限制。
上层社会通常重视血统纯正和家族地位，不愿意与社会地位较低的家庭结婚。
同时，职业和地域也会影响婚姻的选择。
同一个行业或地区的人们更容易选择彼此结婚，因为他们更了解对方的背景和生活方式。
这种婚姻选择的局限使得社会阶层更加固化，导致了社会不平等的局面。
此外，中国古代婚姻制度中存在着明显的父权制痕迹。
父亲在婚姻决策中扮演着重要的角色，他们有权决定子女的婚姻对象。
在封建社会中，女性的地位相对较低，她们往往缺乏自主权和选人的自由。
父母通常会根据自己的利益和考虑，为子女选择合适的家庭和配偶。
在婚姻中，女性更多地被视为丈夫和岳父家族的财产，而不是独立的个体。
这种父权制度限制了女性的自由和选择，对其个人发展产生了负面影响。
然而，尽管存在这些限制和不公平，中国古代婚姻制度也产生了一些积极的影响。
首先，婚姻制度促进了家庭和社会的稳定。
通过家族联姻和世袭制度，婚姻成为一种维系社会秩序和对抗外部动荡的方式。
论中国古代的婚姻文化
论中国古代的婚姻文化中国是一个历史悠久、文化丰富的国家，而婚姻文化是中国文化的重要组成部分之一。
中国古代的婚姻文化与现代的婚姻文化有着很大的不同，这种不同体现了不同的时代背景和文化传承。
本文将从婚姻制度、婚姻习俗、婚姻观念三方面来论述中国古代的婚姻文化。
一、婚姻制度中国古代婚姻制度有明显的父权制特征，男性在婚姻中拥有绝对的优势地位。
在传统的家庭观念中，女性应当服从男性的支配。
因此，在婚姻制度中，女性只有在丈夫和家庭前途上做出最大的牺牲。
除此之外，中国古代还存在着早婚、晚婚以及门当户对等等约束因素。
婚龄、资产、身份等都成为影响婚姻匹配的因素。
在古代，婚姻往往是由父母之间进行商议，女性没有选择自己伴侣的权利。
相亲是传统的婚姻方式，而且是由家人带着介绍人来完成的，女性在婚姻中处于弱势地位，男性则几乎拥有所有权。
这种婚姻制度并不平等，严重影响了妇女的人格尊严和社会地位，同时，也不利于两性平等。
二、婚姻习俗中国的婚姻习俗极为繁多，传统的习俗有“嫁妆”、“梳头”、“入洞房”等等。
其中，“嫁妆”是指女方嫁娶时出的财产或物品，这是家族传承和父母教育女儿的体现。
除此之外，婚礼流程也应有尽有。
“请红娘”是婚礼中的重要一环，红娘一般是媒婆或熟悉家庭情况的人，她在婚礼中起到承上启下的作用。
又如，婚礼上的拜堂、过门、喜酒等细节在传统文化中有着非常重要的意义。
三、婚姻观念中国古代的婚姻观念处于父权制和家族观念的笼罩下。
对于女性来说，婚姻既是一种传宗接代、延续家族的责任，也是女性必须完成的人生使命。
因此，女性在婚姻中的举动必须遵循的是家庭的利益，而不是自己的意愿和个性。
同时，中国古代的婚姻观念也是一种大众意识，作为社会文化的一部分，它也代表着特定的价值和思想观念。
由于这些价值观念的狭隘性，导致了妇女的权利受到严重压迫，且长期受到不平等待遇和歧视。
综上，中国古代的婚姻文化是一个多样性、复杂性的文化现象。
在长期的文化传承过程中，中国古代的婚姻文化不断发展并逐渐形成独特的特点和风格。
古代婚姻的特点
古代婚姻的特点
在古代，婚姻是宗法与礼俗相结合的产物，依据父母之命、媒妁之言，这种传统的婚姻模式往往缺乏个人的自主选择。
古代婚姻有以下几个特点：
- 父母和长辈主导：全面的打算和规划是由父母和长辈来完成的。
- 缺乏自主选择：古代婚姻模式往往缺乏个人的自主选择，依据父母之命、媒妁之言而定。
- 注重家族利益：婚姻是家族之间的一种联系和纽带，通过婚姻可以扩大家族的势力和影响力。
因此，婚姻的选择通常会考虑家族的利益和需求。
- 强调门当户对：门当户对是古代婚姻的重要标准之一，这意味着婚姻双方的家庭在社会地位、财富状况等方面应该相当。
- 重视贞操观念：古代社会非常重视贞操观念，女性在婚姻中需要保持贞洁，男性也需要遵守道德规范，不得有婚外情等行为。
总的来说，古代婚姻是一种基于家族利益和传统礼教的社会制度，与现代婚姻相比有很大的不同。
中国的古代婚姻制度
中国的古代婚姻制度中国的古代婚姻制度历史悠久且丰富多样。
古代中国的婚姻制度具有独特的特点和规定，包括婚姻的形式、婚姻的意义、婚姻的礼仪等方面的内容。
本文将介绍中国古代婚姻制度的相关内容。
一、古代婚姻的形式古代中国的婚姻形式主要包括嫁与娶两种，其中嫁指女子嫁入男方家庭，娶则是男子娶妻成家。
嫁与娶都需要经过一系列的周密安排和各种正式的仪式。
以嫁为例，一般来说，女子要通过父母或其他家族成员的协商决定婚事，然后进行彩礼的交换，最后在举行婚礼后女子嫁入男方家庭。
这一过程注重礼仪的规定和遵守，体现了当时社会的尊重和礼让。
二、婚姻的意义在古代中国，婚姻被视为一种社会关系的建立和家族传承的重要手段。
婚姻的意义在于延续家族血脉、繁衍后代、巩固家族地位和维护家族荣誉。
古代中国注重血脉传承，男子需要继承家业并生育后代，女子则承担传宗接代的重任。
因此，对于古代中国人来说，婚姻是家族生命力的延续和发展的重要方式。
三、婚姻的礼仪古代中国的婚姻礼仪复杂而庄重，分为订婚和婚礼两个阶段。
订婚是正式确定婚姻关系，并签订婚约的过程。
而婚礼则是婚姻正式举行的仪式，通常包括迎亲、祭拜祖先、交换婚礼以及新娘进入新家等环节。
在婚礼中，男方家庭需要准备鞭炮、红布、花轿等水火不容的祥瑞物品，以示对新娘的敬重和欢迎。
而女方家庭则准备嫁妆和其他婚礼必备品，以示对新娘的祝福和送别。
四、古代婚姻的限制与责任古代中国的婚姻制度中有一些限制，例如同姓者不得通婚，堂兄弟堂姐妹之间也禁止成婚等。
这些限制反映了古代中国人对于宗族规模和族谱传承的重视。
此外，古代婚姻还强调了夫妻之间的责任和义务。
男方需要承担维持家族生计和保护妻子的责任，而女方则需要尊重丈夫的地位和履行母妇之道。
综上所述，中国古代婚姻制度在形式、意义、礼仪、限制和责任等方面都具备其独特的特点。
婚姻作为家族延续的重要手段，在古代中国社会扮演着至关重要的角色。
尽管随着时代的变迁，婚姻制度也发生了一些改变，但这些古代婚姻的影响和痕迹仍然深深地根植在中国的文化中。
中国古代的婚姻与家庭观念
中国古代的婚姻与家庭观念1. 中国古代的婚姻观念在中国古代，婚姻被视为一种重要的社会关系，它不仅影响着个人的生活，也涉及到家族的荣耀和传承。
古代中国人有着独特的婚姻观念，体现在以下几个方面。
2. 对象选择的传统在古代中国，婚姻的对象选择并不仅仅是个人的决定，而是受到家族和社会的影响。
门当户对是一个重要的准则，双方家庭的社会地位、财富情况和家族背景都被考虑在选择婚姻对象时。
3. 父母的权威决定在古代中国，父母在子女的婚姻决定中起着重要的作用。
子女的意见相对较弱，父母有权决定子女的婚姻对象。
这种观念反映了对家庭道德秩序和传统的重视。
4. 婚姻的目的与责任古代中国婚姻的目的主要是为了延续家族、血脉和传统。
婚姻被视为一种神圣的仪式，是男女联姻的仪式，也是延续家族血脉的重要途径。
夫妻之间的责任是相互尊重和维护婚姻的稳定。
5. 男尊女卑的观念古代中国对婚姻中的男女角色有一定的规定和期望。
男性在婚姻中被赋予更高的地位和权力，女性则被要求忠诚顺从。
这种男尊女卑的观念体现了古代社会的性别不平等。
6. 家庭观念的重要性家庭在古代中国被视为社会的核心单位。
家庭是社会成员的主要依靠来源，也是价值观念和道德观念的传承地。
婚姻的稳定与家庭的和谐息息相关，因此古代中国人对家庭观念非常重视。
7. 家族延续的责任与重要性古代中国人非常重视家族的延续，这对于婚姻和家庭观念有着深远的影响。
男性被要求娶妻生子以延续家族的血脉，女性则承担起维护家族荣誉和传承家族传统的责任。
8. 婚姻中的礼仪与仪式古代中国婚姻中注重礼仪和仪式。
婚礼是一种庄重而神圣的仪式，包括媒人介绍、红娘撮合、定亲、聘礼、婚宴和新婚礼节等环节，这些礼仪使婚姻变得正式和合法。
9. 婚姻与社会地位的关联古代中国的婚姻与社会地位有着密切的联系。
高贵的出身往往能够提供更多的婚姻选择，而低贱的出身则可能导致婚姻的限制。
社会地位的提升或下降都可能影响婚姻的机会和前景。
10. 古代中国婚姻观念的演变随着时间的推移和社会的变革，古代中国的婚姻观念也发生了演变。
古代的婚姻类型
古代的婚姻类型
古代的婚姻类型有很多种，以下列举了一些主要的类型：
1.聘娶婚：这是中国婚姻形式中最广泛、最持久、最正宗的婚配。
在这种婚姻中，男子以财务作聘礼而娶妻，女子因聘礼而出嫁。
2.血亲婚：在人类婚姻发展史上，血亲婚是乱婚（杂婚）之后出现的婚姻形态，它根据血缘关系，组成了血缘群体。
这种婚姻形态有多种变化形式，包括无级别婚、级别婚、份辈婚和表亲婚。
然而，由于血亲通婚出现了不育和畸胎，人们开始谋求族外婚。
3.族外婚：族外婚使血缘群体变成氏族，使人类从自然群体进一步走向社会。
这种婚亲被称为氏族婚，其发展阶段又可以分为族外级别婚、两合外婚（两个集团的合婚，它不同于血亲婚，但是通婚结果仍有血亲因素）和环状联系婚。
以上信息仅供参考，古代的婚姻类型非常复杂多样，上述类型并不能完全涵盖。
论中国古代婚姻制度
论中国古代婚姻制度
中国古代婚姻制度具有相当程度的稳定性和延续性，包括以下特点：
1.婚姻合法性的基础是家族，以家族利益为主导。
婚姻不仅是个人的
事情，而是家族的事情，家族利益高于个人感情，婚姻往往基于功利性考虑。
2.男女配对原则上实行门当户对，即贵族子女应嫁娶同级别的贵族子女。
但也有一些例外出现，如古代有出身低贱而富有的富家女士，她们也
可以嫁给有门第的贵族。
3.婚姻必须由父母和其他长辈牵头，媒妁之言严格遵守。
父母和长辈
可以选定适龄的男女，安排婚姻，不需要征得男女双方的同意。
4.女性地位低下，主要承担劳动和家务。
男尊女卑的思想充斥婚姻制度，女性是婚姻交易的对象，缺乏自主权，在婚姻中常常受到虐待和压迫。
5.婚前和婚后双方离婚的可能性较小，离婚需要在社会和家族的认可
下才能实施，历史上也较为罕见。
即便离婚也不会再嫁，在婚姻失散后，
女性往往被视为不孝有负责任感的人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一、封建社会和建国以来的婚姻特点
（一）、结婚方面
1、古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”。
我国传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。
1）婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。
（1）婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。
男子的社会地位比女子尊贵，因此，求婚也多以男方为主动。
男方家长想为儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲（称“下达”），如果女家接受了这门亲事，就开始进行纳采、问名等一系列仪节。
（2）催妆送妆铺房：这三项仪节在先秦文献中未见记载，是后代在婚礼的演变中发展出来的。
催妆，是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。
送妆，是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。
铺房，是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。
2）正婚礼：亲迎。
是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为繁缛隆重的仪节。
花轿在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。
3）婚后礼。
（1）先秦时，新娘拜见公婆是在新婚的第二天清晨。
新娘沐浴后，由赞者引带着去见公婆。
新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，新娘再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。
接着，赞者代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节，然后，新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。
第三天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。
再公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由东阶——这是主人的方位——下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。
再拜见公婆后第三个月的某一吉日，新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”——即拜见夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。
经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。
（2）从汉魏到唐代，北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。
所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐，公公婆婆则踏着新娘的脚印随后而入，以压媳妇的锐气。
新娘入门后，先拜猪圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜见公婆及亲戚。
后来，逐渐把拜堂这一仪式改在新婚之夜进行。
新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男家福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去新娘的蒙面巾。
新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。
这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼物。
最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入新房。
2、1949以后中国青年婚恋性观念的变动轨迹
1）择偶的自主意识增强，择偶网络从亲缘、地缘到业缘，择偶机会增多，选择空间增大。
传统的中国社会，大多数青年人缺乏对自己婚配对象的选择权。
"父母之命、媒约之言 "式的择偶方式，一直是占据主导地位的择偶方式。
在当今社会背景下，无论是城市青年，还是农村青年，其择偶的自主意识都不断增强，父母作主的婚姻大幅度下降，而自主婚姻则迅速上升。
2）择偶标准：政治条件重要度递减，学历、职业、能力、住房、收入等经济社会因素和爱情因素日益升值。
改革开放前，尤其是"文革"时期，中国社会在很大程度上是一个以政治分层为主的社会。
人们在社会地位上的差异，主要表现为政治地位上的差异。
再加上一次又一次的政治运动，使不少因家庭出身、本人成份不好的人往往在运动中处于劣势或不利地位，因而，青年人在选择对象时，非常注重对方的政治条件。
改革开放后，以经济建设为中心，社会分层结构也从以政治分层为主转向以经济分层为主，人与人之间在社会地位上的差异主要表现为经济地位上的差异。
青年人在选择对象时，越来越重视恋人或婚配对象的收入、住房，以及与此相关联的学历、职业和工作能力状况。
3）爱情深度逐步提高，维系婚姻的主要纽带正在实现从责任向爱情的转型。
从不同年龄人群在婚姻基础上所表现出的差异中我们可以看出，随着时代的发展，以爱情为基础的婚姻青年中呈不断增长的趋势，青年的爱情深度在提高。
（二）离婚方面
1、封建社会离婚只能男子休女子
2、进入20世纪以来，随着平等观念的传播，离婚以不再是只有男子有决定权。
而离婚的原因受很多因素的影响，主要有：（1）工作性质改变.。
随着西方女权运动的发展和传入中国，中国女性独立意识日趋增强，他们受教育程度也相应提高。
现在女性大多都有很好的工作，有很多妻子比丈夫的工资还高。
女性就业在中国并不是个问题，变化的是妇女工作性质。
现在中国各大学中女生非常多，女性与男性一样享受到教育平等的权利，工作性质也有了很大的改善。
女性经济独立了，处事的人生观和观念也产生了微妙的变化。
以前是丈夫挣钱多，现在双方收入基本差不多，有专职的女性在家中的地位也不同。
双方经济冲突的机会也比过去要增高，离婚率逐渐增加。
”（2）改革开放三十年来，尤其是上世纪九十年代以来，人们的思想道德观念和生活方式发生了很大的变化。
婚外情现象愈演愈烈。
（3）“80后”离婚多。
中国式离婚大多发生在“80后”这一代人身上，顾名思义，就是八十年代出生的一代人，他们大多都是独生子女，他们沐浴着改革开放的春风，享受着现代化奢华的物质生活。
同时，他们也是“闪婚”的代表，因此也被称为“闪婚族”。
也有人说，中国的独生子女政策已经形成了新一代成年人，他们注重自我需要，而不能维持婚姻关系。
全国综合平均离婚率为：30%左右！
中国离婚率前十名的城市！
首位:北京,离婚率39%
第二位:上海，中国最大的经济中心，离婚率38% 第三位:深圳特区，离婚率36.25%
第四位:广州,离婚率35%
第五位:厦门,离婚率34.9%
第六位:中国台北,离婚率34.8%
第七位:南京，离婚率33.8%
第八位:大连,离婚率31%
第九位:杭州,离婚率29%
第十位:哈尔滨,离婚率28%。