浅析施蛰存的《梅雨之夕》
商业文化与都市中的现代人——论施蛰存的小说《梅雨之夕》

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等。这里还有最为刺激的都市生活。 !" 年代的 上 海,是 颓 废 之 风 弥 漫 的 时 代,合
着西 方 唯 美 主 义 思 潮 的 译 介,王 尔 德、比 尔 利 兹, 伴着快节奏的 都 市 商 业 文 化,这 一 切 再 与 大 革 命 失 败 后 青 年 知 识 分 子 迷 茫 、顿 挫 的 内 心 相 呼 应 ,很 容易形成一股 颓 废 之 风。 李 欧 梵 在《漫 谈 中 国 现 代文学中 的“颓 废 ”》一 文 中 指 出:现 代 文 学 中 的 “ 颓 废 本 来 就 是 一 个 西 洋 文 学 和 艺 术 上 的 概 念 ,英 文是 #$%&#$’%$,法文 是 #$%&#$’(,后 者 在 二 三 十 年 代有 人 译 为‘颓 加 荡’,音 义 兼 收,颇 为 传 神,…… 因 为 望 文 生 义 ,它 把 颓 加 荡 加 在 一 起 ,颓 废 之 外 还 加添 了 放 荡、荡 妇,甚 至 淫 荡 的 言 外 之 意,颇 配 合 这个名词 在 西 洋 文 艺 中 的 涵 义。”[)](*)+))而 且,据 李欧梵在另一部专著《上 海 摩 登》中 考 证,!" 年 代 的上海因其印 刷 业 的 发 达,书 店 给 文 人 提 供 了 休 闲娱乐的好去 处 之 一,这 种 文 化 也 加 入 到 消 费 文 化 的 行 列 中 :“ 百 分 之 八 十 以 上 的 中 国 书 店 集 中 在 一个区域里,即福州 路(也 以‘四 马 路’闻)南 北 方 向 的 两 三 个 街 区 ,长 久 以 来 一 直 被 称 为‘ 文 化 街 ’。 在 ),!- 年 ) 月 -. 日 日 军 突 然 轰 炸 上 海 前,这 里 有新旧书肆三百余家。”[-](*)!/)其中 有 出 名 的 商 务 印书 馆、中 华 书 局,还 有 一 些 象 北 新、开 明 这 样 较 为 出 名 的 ,还 有 一 些 杂 志 紧 随 社 会 之 风 ,迎 合 市 民 消 费 口 味 ,拥 有 众 多 的 读 者 ,如《 良 友 》画 报 ,《 金 屋 月刊》、《新月》等,此 外 更 有 众 多 的 妇 女 杂 志 和 电 影画刊。
施蛰存的《梅雨之夕》读后感

施蛰存的《梅雨之夕》读后感施蛰存的《梅雨之夕》读后感当认真看完一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,是时候静下心来好好写写读后感了。
那么我们该怎么去写读后感呢?以下是小编整理的施蛰存的《梅雨之夕》读后感,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
《梅雨之夕》是一支清新疏淡的白日梦。
讲述的是一个深受传统文化熏陶,饱含浪漫古典情怀的中年绅士和一个温婉少女在雨中的偶遇。
弗洛伊德的精神分析理论在作品中周密而自然地流淌、浸淫,意识自由无阻的随心而动。
《梅雨之夕》可以说是一篇心理小说,一篇意识流小说。
弗洛伊德将人的心理分为三个部分:意识、潜意识和无意识。
这三者在文中大量跳跃出现。
主人公是一个传统文明的绅士,在他的意识层面呈现出的是温文尔雅、谦和得体、节制爱家,但他潜意识和无意识里却汹涌着强烈的欲望,时不时冒头出现在意识层面当中来。
一开始讲他对于梅雨异于常人的情怀。
对于人人厌恶,“纷纷乱窜躲避”的梅雨,他却欣赏得很有兴致。
“我喜欢在滴沥的雨声中撑着伞回去”“沿着人行路用一些暂时安逸的心境去看看都市的雨景,虽然拖泥带水,也不失为一种自己的娱乐”······而且即使常常被摩托车轮溅得一身泥泞,他也偏执地坚持,连稍稍改(比如买雨衣)都只留着“希望”,久久不付诸行动。
这些,其实是对潜藏欲望,对痛苦无聊生活一种近乎自虐的情感转移;是对压抑不住的病态的纾解。
至于之后,偶遇一个没有带伞的少女,“容颜娇好”“风仪温雅”、“肢体停匀”、“谈吐不惹人厌”。
我不确定自己的感觉,但觉得这个女孩也许不如这些辞藻描绘的那么完美清雅,应该只是一个在雨幕中曚昽的轮廓,是作者在潜意识里不自觉的按照审美理想美化出来的梦影,以为自己单调的工作和枯燥无波的生活增加一抹迥乎不同的鲜丽颜色,慰藉自己的灵魂。
也在是这样一个细雨氤氲的黄昏,以此的契机展开平素被压抑的心理。
“但我何以不即穿过去”“为了对于这少女有什么依恋吗?”主人公处在混沌冥思的幻境中,在模糊的`潜意识状态。
施蛰存《梅雨之夕》中西文化的融汇

施蛰存《梅雨之夕》中西文化的融汇施蛰存,名德普字蛰存,浙江杭州人。
小说叙说了主人公“我”在梅雨时节朦胧的暮雨中执伞送一位陌生的美丽少女归去时繁杂、细腻、微妙又略带妄想色彩的心理过程。
《梅雨之夕》中,施蛰存凭借自己深厚的中国古典文学素养,勾勒了一副微茫、飘渺的暮雨图,刻画了一个温雅、柔弱、娇媚的少女形象。
此外,他大量采用西方现代派文学思潮中的心理分析、意识流、蒙太奇等创作方法,深刻挖掘了主人公“我”与少女共伞同行时各种思想的交错相叠,形成了自己灵巧、细致、委婉、优雅的心理分析小说的风格。
在此,笔者将以西方现代派文化思潮与《梅雨之夕》中的人物心理探索、中国古典意境美、中国古典女性美三者的交融展开对该小说里中西文化融汇的分析研究。
与《梅雨之夕》中人物心理探索的交融小说《梅雨之夕》通篇采用第一人称内心独白的形式,用看似“絮絮叨叨”的笔墨,形象、细致地描绘了主人公“我”在雨天里漂浮不定的潜意识。
当“我”闲适地在雨中观看行人,注意到那位没有带伞的美丽少女躲到屋檐下避雨时,被压抑的潜在欲望开始活跃,蠢蠢欲动。
“我”满怀着对少女冷香惜玉的依恋,埋怨着梅雨天气的厌恶、人力车夫的不善于做生意。
最终“我”主动提出与少女共伞同行,送她归去。
在归途中,我”的大脑展开了一系列的幻想,时而少女成了“我”的初恋女友,时而“我”成了少女的丈夫或情人,时而少女竟成了“我”在家的妻,犹如做了一场白日梦。
整个过程中,作者既表现了主人公“我”受中国传统伦理道德的束缚,内心感到对那少女强烈的情欲欲求充满愧疚,又剖析了“我”潜意识深处难以理喻、无法克制的幻觉及与之相应的送她归去的行为。
作者融汇中西文化,用西方现代派的创作方法,对小说主人公“我”的潜在欲望与现世道德展开精辟地分析,展示了其对人性独特的思考和阐释,堪称中国心理分析小说的第一人。
与《梅雨之夕》中国古典意境美的交融《梅雨之夕》中,作者以中国古典文学中诗意、舒畅又微带忧伤的笔调,以西方现代派流动、跳跃、狂想式的思维,勾勒了主人公“我”的意识中一幅幅朦胧、诗意、清丽的梅雨之夕图。
“心画心声总是真”——论施蛰存《...

“心画心声总是真”——论施蛰存《梅雨之夕》的心理探寻“心画心声总是真”——论施蛰存《梅雨之夕》的心理探寻_现当代文学论文“心画心声总是真”——论施蛰存《梅雨之夕》的心理探寻,摘要:施蛰存以心理分析为视域焦点,将其细腻的笔触深入到都市,深入到人的潜意识,展示了其对人性独特的思考和阐释,堪称中国心理分析小说第一人。
《梅雨之夕》运用舒缓的笔调抒写了男主人公的内心独白,通过外在神态与内在心理的二极背逆,生理欲望和社会道德的碰撞交锋,人物内心两极对立的心态变化,将人物内心世界的复杂变化以及真实的人性淋漓尽致地呈现在大众面前。
关键词:施蛰存梅雨之夕二极背逆心理分析《梅雨之夕》以疏淡缓慢的笔调诉说了“我”在某个黄昏的雨中邂逅了一位美丽少女的心画心声。
小说几乎没有什么情节,并非传统才子佳人的浪漫故事,描写的只是一次还没开始就已结束的萍水相逢:在一个灰暗的梅雨天里,在享受着雨中漫步的乐趣时邂逅了一位美丽的少女。
从风雨中少女的侧脸联想到日本画家《夜雨宫诣美人图》和古人“担签亲送绮罗人”的诗句,心里充满着初恋的心情。
正当他渐欲沉迷于这种美妙之时,让人心逸神驰的梦境破碎了,眼前的少女变成了一个不相干的人。
这篇以描绘平静生活中的微妙心理为特征的小说,通过细微生动、曲折回环的心理描写,各种平素被禁忌的欲望和难以言说的心理体验浮出意识之表。
首先,作者通过外在神态与内在心理的二极背逆来展现小说男主人公丰富的心理活动,描绘出一幅掩藏在平静外表下真实的“心画”,演绎出一曲少为人知的“心声”。
小说中的男主人公很是享受缓慢的生活步调和恬淡的梅雨季节,沉淀心情,放飞思绪。
“尤其是在傍晚时分,街灯初上,沿着人行路用一些暂时安逸的心境去看看都市的雨景,虽然拖泥带水,也不失为一种自己底娱乐。
”[1]这样一位嫌厌在雨中疾驰的摩托车,不喜欢电车车厢的狭窄拥堵,享受着在雨中漫步乐趣的先生,在邂逅了一位从车上下来的没带伞的美丽少女时,内心里所想所期待的并非像他外在神态上表现得这么云淡风轻。
《梅雨之夕》的读后感

《梅雨之夕》的读后感《梅雨之夕》的读后感篇1施蛰存的小说注重心理分析,着重描写人物的意识流动,成为中国“新感觉派”的主要作家之一,其代表作《梅雨之夕》就是心理分析小说的典范。
这部作品的心理分析立足于弗洛伊德的精神分析理论,那么我们先来了解什么是弗洛伊德的精神分析学说。
弗氏的精神分析学说是关于人格结构及其内部冲突的学说,大致可分为三个板块,即本能论、人格结构论和心理解剖学说。
本体能认为,人性的根本就是由生物能转换而来的心理能的发泄与反发泄;一切用于人格做功的能量都出自本能。
人格结构论是关于本能的能量投注和转移到理论。
这一理论把人格分为三部分:本我、自我和超我。
本我是储存本能的地方,是各种本能的驱动之源;自我是协调本能需求与社会需求之间的平衡机能;超我是在良心、道德律令、自我理想因素的作用下形成的,它把本能力量转移到实现理想、创造等方面上来。
心理解剖学说把人的心理意识分为三个层次:意识、潜意识、前意识;其中,潜意识与本能密切相关,其中蕴藏有被压制的本能及与性相关的情感。
在这部作品中,作者注重描写主人公的潜意识,尤其注重揭示人物的人格中的“本我”与“自我”的冲突。
现在来看看作者如何运用这些方法进行创作的。
《梅雨之夕》几乎没有情节,仅仅记叙了一位下班回家的已婚男子在途中邂逅一位少女的一段心灵历程。
文中大部分篇幅和重点就是心理描写,一开始写到看到少女的时候可以归纳为这几个词:容颜姣好,凤仪温雅,肢体停匀和谈吐不俗。
由此可以看出男子已经怦然心动,这是最基本的心理反应。
在靠近少女后,主人公跃跃欲试。
文中是这样写的。
“我可以用我的伞给她障住这样的淫雨,我可以陪伴她走一段路去找人力车,如果路不多,我可以送她到她的家。
”然而男子的想象成真了。
“小姐,车子恐怕一时不会得有,假如不妨碍,让我来送一送吧。
我有着桑”“于是她对我点了点头。
”从此开始,男子开始想入非非,文中是这样写的:“她是谁,在我身旁同走,并且让我用伞荫蔽着她,除了和我的妻之外,近几年来我并不曾有过这样的经历。
为人生谱一曲真善美之歌——试析施蛰存小说《梅雨之夕》.

/ 名作欣赏 MASTERPIECES REVIEW/ 《梅雨之夕》研究 51
MASTERPIECES
/
名
作
欣
那么求真就是尚善的基础。没有真,善就流于无历史内 文学来说,这些不仅仅是新奇,更甚算是异类,所以在
赏
容的虚伪的“爱的呓语”②。
主流之中不被看好。“我的作品,在中国新文学中,并不
梅雨之夕,在上海这个从来都是快节奏的现实的 占有重要的地位,只能被看作是,在六十年前,一个倾
小说中男主人公在遇到美丽女子之后,并没有刻意回避内心的声音,而是遵循本心。一方面可能是一种排解枯 燥生活的方式,本文则更多认为这是一种人性之真,释放最潜在欲望的一种纯真。理学大家朱熹曾说“存天理,灭人 欲”。人欲无在,天理何求?人性于潜意识里不自觉的流露,才是最真实的。如果说“善”是高尚的品格和利他的取向,
新感觉派开辟了一片新天地。 《梅雨之夕》中,施蛰存借助男主人公的一系列纠
结心理、矛盾行为,为这个被世俗压抑的小职员谱写了 一曲真善美之歌;在现实社会中,施蛰存老先生也在通 过自身的不断努力与创新,在追求真善美的道路上越 走越远,越走越好,为自己所坚持的那份纯真、善美奏 一曲高歌。
母游灵岩、寒山寺,父亲教以壁间石刻张继诗。”③后来,
充满利益关系的大都市中,大公司里的小职员让我们 向于西方现代文学的中国青年的文学实验,它们没有
看到了立体的人格。真善美的人格魅力,让万千小职 得到成长和发展的机会,就终止了。”⑥虽说新感觉派描
员中的他与众不同,立刻显现无疑。
写的是都市生活、性爱风尚,表面上的世俗化、商业化,
真善美及其统一正是施蛰存先生为我们设置的文 揭露的却是深层的病态。在一步步揭露之中,施蛰存追
小男人忘记了在家中等候他回去一同吃饭的妻,“当时是连已有妻的思想都不会有”,他已彻底将道德与伦理 抛之脑后。但文学作为实践活动来说,文学创作探索伦理问题,其核心是尚“善”。施蛰存深谙规则。因为小说男主 人公也是一个善感、多情、有理的男人。他估计念过不少书,对日本画和中国诗也颇有见解,身上自然而然表现出 的,是一种绅士一样的温雅、儒士一样的平和态度。自然而然的,这个小男人随后又不时跌撞于道德和伦理的篱笆 之间。“我偶然向道旁一望,有一个女子倚在一家店里的柜上,用着忧郁的眼光,看着我,或者也许是在看着她。我忽 然好像发现这是我的妻”,“我将伞沉下了些,让它遮蔽到我们的眉额。人家除非低下身子来,不能看见我们的脸 面。”这些都是潜意识里的不安。而男主人公好像在店柜上看到妻子,这则明显是自己产生的幻觉,一种由冷酷的现 实环境所逼生出来的幻觉。上海的环境再冷酷,它也属于中国,注定还是要受到中华传统道德的浸染,所以显然带 有传统心理与文化的基因。小说结尾这样写道:“妻问我何故归家这样的迟,我说遇到了朋友,在沙利文吃了些小 点,因为等雨停止,所以坐得久了。为了要证实我这谎话,夜饭吃得很少。”虽然男主人公前面有一系列的出轨心理 和看似出轨的行为,但正是善的驱使,出于对妻子、对家庭的责任与担当,他说了谎。姑且认为这是善意的谎言吧。
《梅雨之夕》读后感范文(精选4篇)

《梅雨之夕》读后感范文(精选4篇)《梅雨之夕》读后感范文(精选4篇)当细细地品读完一本名著后,相信大家一定领会了不少东西,写一份读后感,记录收获与付出吧。
为了让您不再为写读后感头疼,下面是小编为大家整理的《梅雨之夕》读后感范文(精选4篇),欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
今天读了施蛰存先生的《梅雨之夕》。
施先生是新感觉派小说的代表作家,以心理描写见长。
这部小说便是以大幅的心理描写展开。
寥寥的几句对话成了小说中的另类。
这部小说写“我”在一个梅雨的傍晚,送一个素不相识的姑娘回家的故事。
在雨中我浮想联翩。
先是想到了这个姑娘是自己的初恋。
由此展开了丰富的联想。
可是最后发现不是。
接着发现坐在路边的人是自己的妻子,可是回家后发现不是。
没有曲折的爱情故事,所有的一切都只是我个人的想象罢了。
小说看起来有些随意但是却能够触动读者的内心。
谁不曾有过这样的浮想联翩?谁不曾想过这样的邂逅。
作者用细腻的笔触描写自己内心的真实感受让人觉得如同身临其境。
梅雨之夕,这样一个令人浮想联翩的场景。
雨中的等待与彷徨。
让人不自觉地想到戴望舒的《雨巷》。
可是小说中的女子偏偏没有带伞。
因此才有了“我”送她回家的机会。
雨中赶路,或许姑娘没有任何想法,但是“我”却浮想联翩。
这样的浪漫或许只存在于我的心中。
人家姑娘只想早点回家。
也许姑娘也是浮想联翩。
作者没有给我们明确的答案。
一切都像一场梦一般。
或许这就是新感觉派小说的特点。
整篇小说给人一种朦胧的感觉。
一种似曾相识的感觉。
是现实?是梦幻?真的有种“庄生晓梦迷蝴蝶”的感觉。
到底只是一次美丽的邂逅。
没有发生令人缠绵的故事。
过去了,姑娘也就成了自己生命中的过客。
然而多少刻骨铭心的爱情最终的结果也不过如此罢了。
由爱到恨,再到形同陌路。
期间的高兴,欢乐,痛苦在若干年后再回忆也不过而而。
看似荒诞,却又真实。
读完之后心里久久不能平静。
或许它勾起了自己生命中的某些回忆。
或许它在不经意间让我想起了自己曾经的'过往。
梅雨之夕

作品赏析
来到自家门前,“我”依然迷迷糊糊; 走进家门,灯下的妻子变成了刚才那位在 店铺里用忧郁的眼神看着“我”的女子, 直到妻子问“我”为何回家这样迟,“我” 的神态才彻底清醒。“我”骗妻子说自己 与朋友在途中吃过“小点” ——“为了证 实我的谎言,夜饭吃得很少”。
作品赏析
“我”只是现代都市文明挤压下的一个戴 面具的存在——不能追求自己想要的真正的 爱情,没有勇气结束现在的婚姻生活。“我” 渴慕真正的爱,渴慕跟一个丁香一样的温婉 女子无忧无虑漫步雨中,直至天荒地老。可 是,“我”没有这种自由,更没有这份勇气 „„
作品简介
《梅雨之夕》几乎没有情节,它仅仅 记叙了一位下班回家的男子在途中邂逅一 位少女之后的一段心灵历程。但在新颖而 丰富的心理分析学理论的指导下,作者以 娴熟的文字表现技巧对人物的心理层层剖 析,把读者带进了主人公那丰富多彩而又 微妙曲折的内心世界。一个已婚的青年男 性与一位娇美的少女萍水相逢,他会有什 么心理反应 ?
作品赏析
文章借助了弗洛伊德的精神分析法,注重 描写主人公的潜意识,向我们展示了人物的 “本我”、“自我”与“超我”的内在冲突。 细致入微而真实的心理描写,尤其是对潜意 识的性心理、性幻觉的展示,是文章的成功 所在。
作品赏析
“我”一回到家,梦立刻醒过来,向妻 子撒了一个谎后,自然的真实的情感和性意 识又重新被压抑了起来。潜在的意识和力量 支配了所有的一切,同时又毁灭了一切。一 切似乎未曾发生过,这就是潜意识的力量吧。
作品赏析
但是,“我”不仅听到了少女外柔内 刚绵里藏针的谢绝,而且还看到了她脸上 的 “特殊的端庄”,一种包含着少女们所 特有的矜持、自尊和提防的端庄。于是, “我” 只好知趣地告别。
作品赏析
姑娘“消失在黄昏里”,“我”带着 无尽的遗憾、惆怅似梦似醒地上了人力车; 恍恍惚惚,“我”总觉得“有一桩事没有 做完成”,“心里有着一种牵挂”。如果 有如果,“我”是多么想将故事继续发展 下去,可是,这注定只能一段带着“牵挂” 的梦„„
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现代人的白日梦梦——浅析施蛰存的《梅雨之夕》弗洛伊德的精神分析学说在二十世纪三十年代引进中国的文学创作后,作为其推崇者新感觉派代表人物之一的施蛰存在心理分析小说的创作上也是有着一定的成就。
而其孤寂内倾和耽于妄想的性格也使他特别适于探索人的精神世界, 发掘人的隐在寂寞和内心荒凉,深入人的潜意识, 描写性欲压抑, 探索人性奥秘, 使他不得不成为中国心理分析小说的第一人。
《梅雨之夕》正是作者运用弗洛伊德的精神学说分析创作的一篇心理小说, 并且里面出现了大量的精神分析用语,如意识、无意识、梦、白日梦等词语。
小说讲述了在一个梅雨季节的某一个黄昏时分,一位已婚的青年男子送一位素昧平生的美丽妙龄少女一程的故事。
主人公“我”是一个对雨并不嫌弃甚至喜欢在滴沥的雨声中撑着伞回去的已婚男子。
在一个下着雨的黄昏时分, 主人公并不着急回家, 而是逗留很晚才回家。
在回家途中漫无目的走在路上, 在一个车站,碰到一个美丽少女, 接着他鬼使神差地跟在少女的后面, 一起躲到屋檐下避雨, 然而雨并不马上停止,他鼓起勇气提出送女子一程, 少女并未矜持地推辞。
在为少女撑伞的途中, 他思绪纷飞浮想联翩, 想到了初恋的女友和家中的妻子, 最后与少女分手作别, 回家仍怅然若失。
故事情节很简单,但是在简单的情节下,却蕴含着巨大的心理暗流。
作者娴熟的运用弗洛伊德的学说,将文章主人公抛进一个不露痕迹的白日梦中,虽然事件的存在是真实的,但作者却描写了主人公暴露出来的被压抑的欲望,同时让主人公的欲望在通过梦的稽查下支配着他的行为。
弗洛伊德认为,“梦是一种在现实中实现不了和受压抑的愿望的伪装的满足”,这些实现不了和受压抑的愿望多半是和“性”有关的。
梦是一种潜意识的活动,由于人的心理防御机制把本我愿望压抑了,它们并非直接表达于梦中,而是通过扭曲变为象征的形式出现。
弗洛伊德认为梦是由“显梦”及“隐梦”组成的。
前者是梦的表面形式,经过扭曲与伪装的“密码”,来表现隐梦。
我们从更深层次看弗洛伊德对梦的解释,便能看到意识、潜意识、前意识以及本我、自我、超我的影子。
很明显,隐梦即潜意识中的欲望,显梦则是意识所呈现出来的被变换了的欲望。
在弗洛伊德分析出梦的理论之后,便分别从意识层面和人格层面作出了论证,从而使精神分析学说更加完整。
意识层面或人格层面的理论在《梅雨之夕》中的主人公身上被表现的淋淋尽致,而在分析主人公的白日梦当中我们又看到一群人的白日梦,这或许是作者那个时代甚至如今时代的大梦。
在文章一开始,作者便塑造了一个内心世界丰富的主人公“我”的形象,喜欢下雨天但是又讨厌雨中的摩托车,想在雨天更舒适去坐电车,但电车里却都是穿着雨衣的先生太太,同事们嘲笑“我”太刻苦的时候,“我”心里却说他们不懂得雨中行走的乐趣。
我们看到,在主人公的潜意识里并不排斥做电车,只是因为“我”没有一件雨衣,所以无奈下只能安于伞下欣赏行人。
这在文章的开始,我们便能看出主人公是一个善于隐藏内心的人。
而在与少女邂逅之后,“我”的潜意识欲望则不自觉地通过亦梦亦真的幻想泄露出来。
我们从通篇“我”和少女的接触来看,最开始,在看了几个下车的乘客后,少女便走进了主人公的眼睛里,主人公自己无法解释为什么电车停下来之后明明可以过街却没有,同样他也无法解释为什么少女下车后,“我”可以回家却同样没有,更不能解释自己在送少女回家的途中会把少女当成是自己的初恋女友,这一系列让人觉得不可思议的事情。
当然,我们可以用“鬼使神差”来解释主人公的行为,也可以据理力争说主人公一开始并没有要送少女回家的意愿,但是,任何行为的发生必然有其原因,当连主人公自己都无法解释的时候,我们就必须要看其内心,看其内心深处的潜意识的愿望,这个“鬼使神差”并没有多神奇,也没有多不可思议,而是有其因由的。
“我”初次注意那少女是在看过前面四个乘客下车之后,少女不仅容颜姣好, 有好的温雅的风仪, 而且肢体匀称,她一下子就打动了男主人公, 他立即将所有注意力投入到少女的身上,甚至连谈吐不俗这种无法得知的优点都被“我”认定在她身上存在。
这种毫无根据的赞美,将主人公潜意识中的性欲本能之一显露出来, 即男人的好色本能暴露无遗, 这也可以解释他为什么不为前几位乘客所打动, 甚至对一个日本中年妇女的描述是“缩着头鼠窜似地绕过车前”。
主人公的本我的性欲本能暗中战胜了自我, 他选择了特地留下来欣赏少女的美丽, 甚至期待更进一步的发展,但是主人公的意识里并没有承认本我的这种执着,“但我何以不即穿过去,走上了归家的路呢?为了对于这少女有什么依恋么?并不,绝没有这种依恋的意识。
”他自己辩解对少女没有依恋意识, 当时也未想到等他回家吃饭的妻,。
潜意识的欲望不能正大光明的得到确证,但是并不代表就原地消失了,相反,它会想方设法的转变形式,来支配意识行为,所以本文中“我”在遇到这个妙龄少女后,把本能的欲望进行了转换,从而让“我”有一个更好的理由留下来,“面前有着一个美的对象,而又是在一重困难之中,孤寂地只身呆立着望这永远地,永远地垂下来的梅雨,只为了这些缘故,我不自觉地移动了脚步站在她旁边了。
”主人公内心深处有着“英雄救美”的欲望,在这样一个美丽的少女遇难的时候,他潜意识里的英雄本色便生发出来,当然,“英雄救美”的更深层次,还是潜意识的性本能欲望,这就是主人公自己更无法探测到的领域了。
在他的自我与本我、超我进行激烈的交战时,潜意识中的本能欲望最终占了上风, 此时意识被隔离在一边, 因为他已经不由自主地移动脚步站在少女的身旁, 让他更进一步地靠近少女了。
雨丝打湿少女的衣服时,他潜意识中的窥私欲不免浮出水面, 他肆无忌惮的看着少女在雨中的落魄,内心却是原始欲望在蠢蠢欲动,看着少女薄薄的绸衣被雨打湿,两支圆润的手臂让他彻底进入了臆想的天空,“对于人力车之有无,本来用不到关心的我,也忽然寻思起来,我并且还甚至觉得那些人力车夫是可恨的,为什么你们不拖着车子走过来接应这生意呢,这里有一位美丽的姑娘,正窘立在雨中等候着你们的任何一个。
”主人公已经完全把少女当成自己要保护的人,甚至为了她感到人力车夫可恨。
当少女向“我”张望时,意识与潜意识又在争吵不休了。
“我”意识到自己的伞可以容纳下两个人,潜意识的支配行为开始有了行动的欲望,在那样等了一个多小时后,主人公问自己“然则我是应当走了么?应当走了。
为什么不?…… ”他依然不明白自己为什么还是不走,或许他的心里已经有了答案,只是羞于承认罢了。
终于,“我”在少女的眼神中看到了求助的信息,但这个信息真的是少女发出的吗,我们很容易看到,这只是主人公“我”的潜意识欲望的一个借口罢了,超我的道德观念迫使已经结婚的主人公不能对其他女人有非分之想,但是本我的欲望本能却不会消失,一个偶遇的美丽少女在雨中落难,这正给本我一个机会,但是主人公又不能承认自己的潜意识欲望,所以他只能把少女看他的眼神当成是求助的信息,堂而皇之的让自己去帮助少女,这也是他脸红的原因,或许主人公本不善于撒谎,但是潜意识中的本能欲望给了他勇气。
少女终于与他共撑一把伞, 他想到了路人的眼光会怎样看待他, 他甚至感觉到路人的脸色都是可疑的, 担心有他认识的人。
为了使自己避免暴露, 他将伞故意放低。
他意识到和少女共撑一把伞, 可能会带来一系列麻烦, 也许怕别人认出他, 会让他名声扫地, 也许怕他的妻子知道后, 不会轻饶他。
这种超我的道德原则不停地占据他脑海中, 但是潜意识中快乐原则让他还是心甘情愿冒着被社会被家人谴责的危险送少女一程。
弗洛伊德认为性就是人最基本的内在驱动力, 是无法彻底消灭掉的一种能量。
尽管手臂酸痛, 他感觉并不是苦楚, 少女亦或是原始欲望给了他无穷的力量。
他侧眼看少女,发现她像初恋的女友。
原来初恋的女友一直是他意中人, 时时在他的梦里——睡梦或白日梦中出现。
梦是人未达成的愿望的满足, 尤其是童年时期的未达成的愿望的满足。
最终他认为少女就是他初恋的女友,同样,弗洛伊德在《作家与白日梦》中也提出,幻想的动力是未能满足的愿望。
他把少女当成了他初恋的女友就是为了达成他未能和初恋情人结婚的愿望。
在他考虑是否应该告诉少女她是初他的恋情人时, 他幻觉到路旁店里的一位女子好像是他的妻, 甚至在菜市场开始后悔把妻子一人抛弃在家里,这说明他的妻子仍然在他意识中,也就是超我的道德约束并没有彻底崩溃。
超我要他做一个忠诚的丈夫,不能跨过雷池半步 , 本我则要满足与初恋情人的旧梦重圆, 自我处在两者之间左右为难, 依然本我战胜自我, 自我战胜超我, 他依然与少女走在一起,并且没有放弃幻想。
微风将少女的衣缘吹起,她扭过脸去闭着眼睛有些娇媚地避对面吹来的风。
这很有诗兴的姿态,让“我”记起日本画伯铃木春信的一帧题名叫“夜雨宫诣美人图”的画。
少女的气质让他很希望被误认为是少女的丈夫与情人,他自己解释是在把她当成自己的初恋情人时才有的想法,但又如何解释这不是他潜意识里的本能欲望使然呢,对于初恋情人的幻想,只是主人公想找个更接近少女的借口罢了,如果没有初恋情人,他的种种想法便不能光明的出现了,而初恋情人则可以让他对少女有一种特殊的感情而不会遭到谴责。
因为少女本来就不像“我”的初恋情人,只是“我”在潜意识的欲望推动下的幻想而已,所以,当超我的道德力量战胜了本我的原始欲望时,眼前的幻象便不复存在,超我的意识让他想起自己的妻子,并且觉得少女没有那么好看,甚至“尤其嫌厌着她的嘴唇,侧看过去,似乎太厚一些了”。
这时候,主人公完全从本我、超我、自我的斗争中解脱出来,所以觉得呼吸畅快,心情放松。
在回家的电车上,他觉得自己似乎做了一个梦,而梦里还有没做完的事。
这便是和少女的偶遇突然中断,是他的超我战胜本我的原因也好,是少女拒绝他继续送她也好,反正,他的潜意识愿望并没有完全实现,这个没有做完的事情在他心里是有些怅然、失落的。
叩门时,他突然幻听到少女的声音在回答,其实这是他心底里希望少女能取代妻子的位置,潜意识的原始欲望并没有消失,而只是在他看清妻子时,被超我和自我压制下来了。
小说的情节没有跌宕起伏,但是心理描写却是曲折精彩,这种在现代城市里平淡无奇的生活中渴望发生情感、甚至肉体的刺激的潜意识,或许在每个人心中都存在,我们像文章中的主人公一样,并不承认潜意识里的欲望的存在,但是又诚惶诚恐的追寻着内心的愿望,这是一个时代的白日梦。
现代文明带给我们文明、有秩序的生后,但是却无法消除人们深层意识里的原始欲望,所以,像主人公“我”一样的白日梦者就大量的存在,我们往往忽略自己的潜意识愿望,却又用让人觉得可笑的行为表现出来,明明做着无数白日梦,却硬要为它找一个冠冕堂皇的理由。