民为贵-课件(PPT·精·选)
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第二单元 孟子选读 3民为贵-人教版高中语文选修 先秦诸子选读 课件(共25张PPT)
朱元璋阻挡不了真理的存在， 民本思想在今天得到了充分的发 展，民本思想是构建和谐社会的 思想源头之一，科学发展观，特 别强调维护好发展好人民群众的 根本利益。民本思想成了中国特 色的治国理念之一。
民本思想的核心内容：
一是养民以惠：物质层面。
二是教民以德：精神层面。
三是与民同乐：和谐层面
民本思想
祖国唯一，人民至上
人民创造了历史创造了世界
人民，你和无边无际的大海一样！即可温和平静 ，也能掀起滔天骇浪——《雨果传》
凡是来自人民，来自人民伟大的劳动及其痛苦的 一切，都是不可战胜的。——高尔基
人民的觉悟是最强大的军队——第三任美国总统 托·杰弗逊
人民至上，就是件件大事都要向人民请教—— 巴尔扎克
失其心也。得天下有道:得其民，斯得天下矣;得其民有
道:得其心，斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之，所
恶勿施，尔（如此）也。民之归仁也，犹水之就下、兽之
走圹（原野）也。故
爵（通雀
;为汤、武驱民者，桀与纣也。
今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽（即
使）欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三
年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧
在殷周时代就有所发展，夏桀商纣等灭国 让统治者总结出经验：重视民众、厚待民众， 才能保民而王，民本思想开始萌芽；中间经 历了孔子的“仁者爱人”强化，到了孟子那 里鲜明地提出了“民贵君轻”的思想，把民 定格在君主之上，形成了以仁政为核心的治 国理念，把民本思想推向了高峰......
民本思想是儒学道德理想王国里最闪耀的 明珠
对社稷之神都按时祭祀了，礼节都非常周到，社稷之神就应该 保佑人民的生活安康，但是仍然有旱灾和水灾，这就是社稷之神保 佑百姓的职责没有尽到，那就要“变置社稷”，把祭坛上的土谷社 稷之神换一换。
孟子三章ppt课件
强调德育实践
02 孟子的教育观强调德育实践，引导人们在实际生活中
践行道德原则，做一个有道德的人。
提倡全面发展的教育
03
孟子的教育观提倡全面发展的教育，引导人们关注自
身的全面素质提升，包括智力、身体、情感等方面。
05
孟子三章的现代启示
对政治的启示
民本思想
孟子强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，这对现代政治体制有着重要的启示意义。政府应该以民为本，关注民 生，努力提高人民的生活水平。
对教育的启示
重视教育
孟子认为教育是治国安民的重要手段， 这对现代社会有着深刻的启示。政府和 社会应该重视教育，提高人民的素质和 文化水平。
VS
学习态度
孟子强调学习应该勤奋刻苦，这对现代学 生的学习态度有着重要的启示作用。我们 应该认真学习，不断努力提高自己的知识 水平。
循序渐进
孟子认为教育应该按照人的成长规律循序渐进， 不同年龄段的教育重点和方法应该有所不同。
3
自我实现
孟子认为教育的最终目的是实现人的自我价值， 通过教育引导人们发挥自己的潜力，成为更好的 自己。
教育观的实践意义
引导人们重视教育
01
孟子的教育观提醒人们要重视教育，把教育作为个人
成长和社会发展的关键。
反对暴政
孟子对暴政有着强烈的反对态度，这对现代政治有着深刻的启示，即政府应该尊重人权，遵守法律，不得滥用权 力。
对道德的启示
人性本善
孟子认为人性本善，这对现代道德观念有着深远的影响。人们应该发扬善良的本性，尊重他人，助人 为乐。
道德责任
孟子认为个人应该承担自己的道德责任，这对现代人有着重要的启示作用。我们应该对自己的行为负 责，遵守道德规范。
民为贵社稷次之君为轻课件苏教版选修
除此之外，还要了解必要的古代文化常识。 就拿古代称谓来讲，古人的名、字、号、谥号、籍贯、 官职、居官地、住处、书斋名都可以用来称代人，并且都有 一定的含义或相互间有某种联系，在翻译时都应注意。 对高中学生来说，只要能掌握好课文中接触到的古代文 化常识的有关部分，也就够了。
25．孟子对齐宣王说道：“您有一个把妻子儿女托付给 朋友照顾，自己出游楚国的臣子，等他回来的时候，他的妻 子儿女却在挨饿受冻，对待这样的朋友，应该怎么办呢？” 宣王说：“和他绝交。”孟子说：“假若管刑罚的长官不能 管理他的下级，那应该怎么办呢？”宣王说：“撤掉他。” 孟子说：“假若一个国家里政治搞得很不好，那又该怎么办 呢？”宣王环顾左右四处张望，把话题扯到别处去了。
武王伐纣动词，征讨、攻打 伐薪烧炭南山中动词，砍伐 (4)伐醉 钲而 人不 伐出 鼓，动是词谓，伐敲德击动 词，损害、败坏 每一令出，平伐其功动词，夸耀 且旌君伐名词，战功、功绩
3．词类活用
(1)固．国不以山溪之险(形容词作动词，巩固) (2)威．天下不以兵革之利(形容词作动词，威服) (3)王曰：“已．之。”(使动用法，使……停止，撤职) 4．古今异义
2．审。在翻译之前，首先要审清文言文句中重要的语 法现象。可以先在草稿纸上抄下要翻译的文言句子，然后用 笔将这些语法现象一一圈注出来，以激起自己的有意注意。
3．切。将文言句子以词为单位逐一切分开来，然后使 用文言翻译的八种方法逐一加以解释。
4．连。按照现代汉语的语法习惯将逐一解释出来的词 义连缀成句。
孟子的理想社会
孟子是我国古代有名的思想家、政治家、教育家。他是 我国儒家思想的代表，孟子思想的精华就是以人为本，要施 仁政，尊贤使能，社会和谐。 社会是一群人活动的空间， 人创造社会，而社会影响着人。社会可以透析这个空间的人 或者这个民族的前景。社会是人的道德，文明的演变过程， 两者有着密不可分的关系。社会和谐了，就是人类文明了。 社会文明了，就是人类和谐了。以人为本，和谐社会，要施 仁政，尊贤使能。
25．孟子对齐宣王说道：“您有一个把妻子儿女托付给 朋友照顾，自己出游楚国的臣子，等他回来的时候，他的妻 子儿女却在挨饿受冻，对待这样的朋友，应该怎么办呢？” 宣王说：“和他绝交。”孟子说：“假若管刑罚的长官不能 管理他的下级，那应该怎么办呢？”宣王说：“撤掉他。” 孟子说：“假若一个国家里政治搞得很不好，那又该怎么办 呢？”宣王环顾左右四处张望，把话题扯到别处去了。
武王伐纣动词，征讨、攻打 伐薪烧炭南山中动词，砍伐 (4)伐醉 钲而 人不 伐出 鼓，动是词谓，伐敲德击动 词，损害、败坏 每一令出，平伐其功动词，夸耀 且旌君伐名词，战功、功绩
3．词类活用
(1)固．国不以山溪之险(形容词作动词，巩固) (2)威．天下不以兵革之利(形容词作动词，威服) (3)王曰：“已．之。”(使动用法，使……停止，撤职) 4．古今异义
2．审。在翻译之前，首先要审清文言文句中重要的语 法现象。可以先在草稿纸上抄下要翻译的文言句子，然后用 笔将这些语法现象一一圈注出来，以激起自己的有意注意。
3．切。将文言句子以词为单位逐一切分开来，然后使 用文言翻译的八种方法逐一加以解释。
4．连。按照现代汉语的语法习惯将逐一解释出来的词 义连缀成句。
孟子的理想社会
孟子是我国古代有名的思想家、政治家、教育家。他是 我国儒家思想的代表，孟子思想的精华就是以人为本，要施 仁政，尊贤使能，社会和谐。 社会是一群人活动的空间， 人创造社会，而社会影响着人。社会可以透析这个空间的人 或者这个民族的前景。社会是人的道德，文明的演变过程， 两者有着密不可分的关系。社会和谐了，就是人类文明了。 社会文明了，就是人类和谐了。以人为本，和谐社会，要施 仁政，尊贤使能。
课件1：三、民为贵
屠暴．起，以刀劈狼首(突然)
古今异义
牺牲既成，粢盛既洁。古：祭祀用的猪、牛、羊；今：为了正 义的目的舍弃自己的生命或利益。 贼仁者谓之贼。古：害；今：偷东西的人。 夫然后之中国，践天子位焉。古：中原地区，本文指国都；今： 中华人民共和国的简称。
特殊句式
(1)判断句 故为渊驱鱼者，獭也。 非人之所能为也，天也。 而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。 (2)倒装句 祭祀以时。 尧荐舜于天而天受之。 天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜。
诸侯国的国君是可以重立的，如果他危害土神谷神；土神谷神也 是可以重立的，如果它们得到了适当的祭祀，可是国家还是遭受 旱灾或者水灾。但是庶民是不可动摇的。在现实社会中，庶民之 上有高高在上的大夫和国君，可是他们存在的最终依据则是“得 乎丘民”。在我国古代，孟子这种民贵君轻的思想是很有震撼性 的。书中类似内容曾经惨遭删削，也可以看出它的独特意义。
“万章曰”一章，孟子归结了舜得天下的两个条件，最终仍然认 为“民之所欲，天必从之”，仍然体现他的民本思想。“仁言不 如仁声”一章则直接点明了对百姓实施教化的重要性——得民心。 所选几段文字紧紧围绕民本思想阐述，值得细细体味。
文本探究
1．如何理解孟子的“民贵君轻”思想？ 孟子有一个简单、朴素而又深刻的思想，就是得民心者得天下，失 民心者失天下，所以“民为贵”。选文1记载了孟子那段著名的话： “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子 为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛 既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”“社稷”是指土 神和谷神，由于古代君主都祭祀社、稷二神，后来就成了国家的代 称。“丘民”犹言“邑民”“乡民”“国民”，指庶民、众民。
完善的教育制度却能够普遍提高人民的思想素质和文化知识。完 善的政治措施能够搜刮和聚敛人民的财富，使国家更强大，但它 却不如完善的教育制度能获得民心。这是孟子对当时社会状况和 人民意愿的分析。所以，分清这两者的不同，我们才能选择到最 佳行为方式。
古今异义
牺牲既成，粢盛既洁。古：祭祀用的猪、牛、羊；今：为了正 义的目的舍弃自己的生命或利益。 贼仁者谓之贼。古：害；今：偷东西的人。 夫然后之中国，践天子位焉。古：中原地区，本文指国都；今： 中华人民共和国的简称。
特殊句式
(1)判断句 故为渊驱鱼者，獭也。 非人之所能为也，天也。 而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。 (2)倒装句 祭祀以时。 尧荐舜于天而天受之。 天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜。
诸侯国的国君是可以重立的，如果他危害土神谷神；土神谷神也 是可以重立的，如果它们得到了适当的祭祀，可是国家还是遭受 旱灾或者水灾。但是庶民是不可动摇的。在现实社会中，庶民之 上有高高在上的大夫和国君，可是他们存在的最终依据则是“得 乎丘民”。在我国古代，孟子这种民贵君轻的思想是很有震撼性 的。书中类似内容曾经惨遭删削，也可以看出它的独特意义。
“万章曰”一章，孟子归结了舜得天下的两个条件，最终仍然认 为“民之所欲，天必从之”，仍然体现他的民本思想。“仁言不 如仁声”一章则直接点明了对百姓实施教化的重要性——得民心。 所选几段文字紧紧围绕民本思想阐述，值得细细体味。
文本探究
1．如何理解孟子的“民贵君轻”思想？ 孟子有一个简单、朴素而又深刻的思想，就是得民心者得天下，失 民心者失天下，所以“民为贵”。选文1记载了孟子那段著名的话： “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子 为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛 既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”“社稷”是指土 神和谷神，由于古代君主都祭祀社、稷二神，后来就成了国家的代 称。“丘民”犹言“邑民”“乡民”“国民”，指庶民、众民。
完善的教育制度却能够普遍提高人民的思想素质和文化知识。完 善的政治措施能够搜刮和聚敛人民的财富，使国家更强大，但它 却不如完善的教育制度能获得民心。这是孟子对当时社会状况和 人民意愿的分析。所以，分清这两者的不同，我们才能选择到最 佳行为方式。
《民为贵》ppt课件(36页)
强迫天把天下授与人；诸侯能够向天子推荐人,但不能 强迫天子把诸侯之位授与这人；大夫能够向诸侯推荐 人,但不能强迫诸侯把大夫之位授 一这人.从前,尧向 天推荐了舜,天接受了；又把舜公开介绍给老百姓,老 百姓也接受了.所以说,天不说话,拿行动和事情来表示 罢了.” 万章说：“请问推荐给天,天接受了；公开介 绍给老百姓,老百姓也接受了是怎么回事呢?”
载胥及溺’，此之谓 也。”
死了。’说的就是这种情况。”
【原文】万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰： “否；天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之？” 曰：“天与之。” “天与之者，谆谆然命之乎？” 曰：“否；天不言，以行与事示之而已矣。” 曰：“以 行与事示之者，如之何？”
【译文】万章问：“尧拿天下授与舜,有这回事吗?” 孟子说：“不,天子不能够拿天下授与人.” 万章问：“那么舜得到天下,是谁授与他的呢?” 孟子回答说：“天授与的.” 万章问：“天授与他时,反复叮咛告诫他吗?” 孟子说：“不,天不说话,拿行动和事情来表示罢了.” 万章问：“拿行动和事情来表示,是怎样的呢?”
不可得已。今之欲王 者，犹七年之病求三 年之艾也。苟为不畜，
在想称王天下的人，好比害了七年 的病要找存放多年的艾来治。如果
终身不得。苟不志于 平时不积存，那就终身得不到。如
仁，终
果不立志实行仁政，必将终身忧愁
身忧辱，以陷于死亡。 受辱，以至子死亡。《诗经》上说：
《诗》云‘其何能淑， ‘那怎能把事办好，只有一块儿淹
社稷（ jì ） 放桀（ jié ） 弑君（ shì） 獭 （ tă ） 鹯 （zhān） 胥 （ xū ）
谆谆（ zhūn） 朝觐（ Cháo j ìn）
讴歌（ ōu ）
粢盛（ zīchéng ） 伐纣（zhòu ）
载胥及溺’，此之谓 也。”
死了。’说的就是这种情况。”
【原文】万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰： “否；天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之？” 曰：“天与之。” “天与之者，谆谆然命之乎？” 曰：“否；天不言，以行与事示之而已矣。” 曰：“以 行与事示之者，如之何？”
【译文】万章问：“尧拿天下授与舜,有这回事吗?” 孟子说：“不,天子不能够拿天下授与人.” 万章问：“那么舜得到天下,是谁授与他的呢?” 孟子回答说：“天授与的.” 万章问：“天授与他时,反复叮咛告诫他吗?” 孟子说：“不,天不说话,拿行动和事情来表示罢了.” 万章问：“拿行动和事情来表示,是怎样的呢?”
不可得已。今之欲王 者，犹七年之病求三 年之艾也。苟为不畜，
在想称王天下的人，好比害了七年 的病要找存放多年的艾来治。如果
终身不得。苟不志于 平时不积存，那就终身得不到。如
仁，终
果不立志实行仁政，必将终身忧愁
身忧辱，以陷于死亡。 受辱，以至子死亡。《诗经》上说：
《诗》云‘其何能淑， ‘那怎能把事办好，只有一块儿淹
社稷（ jì ） 放桀（ jié ） 弑君（ shì） 獭 （ tă ） 鹯 （zhān） 胥 （ xū ）
谆谆（ zhūn） 朝觐（ Cháo j ìn）
讴歌（ ōu ）
粢盛（ zīchéng ） 伐纣（zhòu ）
孟子三章ppt课件初中语文PPT课件2024新版
道义思想
孟子强调道义的重要性，认为人 们应该遵循道义来行事。在文章 中，他通过阐述得道者多助、失 道者寡助的道理来告诫人们要坚
守道义。
03
知识拓展与延伸
孟子其他重要观点介绍
1 2 3
性善论
孟子主张人性本善，认为人的天性具备仁、义、 礼、智等美德，但需要后天的教育和修养才能得 以发扬光大。
民本思想
运用排比、对偶等修辞手法，使文章 气势磅礴、节奏感强。
文章结构
通过对比论证和道理论证，阐述“天 时不如地利，地利不如人和”的观点 ，进而引出“得道者多助，失道者寡 助”的结论。
《富贵不能淫》
01
02
03
主题思想
阐述“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”的 大丈夫气概，强调人的品 德和气节的重要性。
鼓励小组成员提出自己的疑问和 困惑，共同寻找答案和解决方案
。
总结归纳，加深对文章理解
对小组讨论的结果进行总结归 纳，概括出孟子三章的核心思 想和重要观点。
结合自己的体会和思考，谈谈 对孟子思想的理解和认识。
通过比较和分析，探讨孟子思 想在现代社会中的价值和意义 。
05
课堂活动与互动环节
分角色朗读或表演课文内容
儒家学派
简要介绍儒家学派的起源、发展及主要代表人物，帮助学生了解儒 家思想的整体框架和内涵。
先秦时期思想文化
概述先秦时期的思想文化背景，包括百家争鸣的局面及各学派的主 要观点，为学生提供一个更为广阔的历史文化视野。
04
思考与讨论环节
针对文章内容提出问题并引导思考
问题1
孟子三章的主题分别是什么？它们之间有何联系 ？
问题2
孟子在文章中提出了哪些重要观点？这些观点对 现代社会有何启示？
《寡人之于国也》对译PPT课件
c、“仁政”思想：“民为贵，
社稷次之，君为轻。” “乐以天下，
忧以天下，然而不王者，未之. 有
13
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎
丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为
大夫。”
《孟子尽心下》
二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦 忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者， 未之有也”
效果 谷 不可胜食 鱼鳖 不可胜食 材木 不可胜用
ห้องสมุดไป่ตู้
结果
养生丧死无憾 ——王道之始
4、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗？ （为什么）
梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。 王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死 无憾，这使民增多的初步措施. ，也是实施仁政的开始2。7
5、实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果 应该是什么样子呢？
抛弃 铠甲 拖 兵器 表修饰 逃跑 有的人 然后 停止
或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"
凭
那么
翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻 吧。咚咚地击鼓，（两军的士兵）在兵器交锋以后， 就抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然 后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只 跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样 呢?"
像那块麻布般，变成一 团废物。孟子牢记母亲 的教诲立志成材。
.
6
孟子长大后，被孔子
的儒家思想所吸引，于是
决定离开邹国到孔子的家
乡鲁国深造，其老师正是
孔子的孙子子思的徒弟。
通过学习，孟子认为孔子
是有人类以来最伟大的人，
先秦诸子散文选读之孟子选读课件：三、民为贵(2)
想，无欲无我，与世无争，其生若浮，其死若休。
而现在，在市场经济的今天，清高不复来矣，清高无存矣。即使有， 也是微弱如荧火，短暂如昙花。清高在文人阶层的最后一块阵地，也在 市场经济大潮的冲击下，消失殆尽。谁还在坚持最后的清高？谁还在向 世俗做最后的挑战？任何一部伟大的作品，都是深刻反映社会和人性的
文字，也许寒窗一坐，十年板凳冷，也许最后不是很畅销。但每个读过
得民心。这是孟子对当时社会状况和人民意愿的分析。所以，分清这两者的不
同，我们才能选择到最佳行为方式。
答案
二、齐宣王桀，武王伐纣”和“臣弑其君” 都间接或直接地涉及到儒家思想中的君臣关系。孔子讲“君君臣臣父父子子”， 意思是君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。孟子自己也宣扬：“父子 有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”如果孟子肯定商汤流放夏 桀和周武王讨伐殷纣，就会与儒家思想强调君臣父子有序自相矛盾，而对“臣
答案
5.文言句式 ①桀、纣之失天下也，失其民也 ②祭祀以时 ③天下诸侯朝觐者 判断句 ________ 介宾短语后置句 ________________ 定语后置句 ________________
答案
6.名句默写 民为贵，社稷次之，_______ 君为轻 。 (1)______
终身忧辱 ，以陷于死亡。 (2)苟不志于仁，_________
都应无条件服从。他说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君
之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇
雠。”对于暴君，他是深恶痛绝的。
一、你是怎样理解“仁言不如仁声”这一章的？
重点突破
提示
“ 仁言 ” 即宣扬仁的言论， “ 仁声 ” 却是具备仁德而产生的声望。
“仁言”，爱民的语言可以说得天花乱坠；“仁声”却是对爱民者的称颂，是 非常实际的。所以，爱民的言论不如爱民的称颂那样深入人心。完善的政治制 度是霸者之道，如齐国的管仲所推行的治国方略，确实能强国富民，但是他不 得民心，只能得到统治者的欢心，因为他是以牺牲别国人民的利益而富强的。 完善的教育制度却能够普遍提高人民的思想素质和文化知识。完善的政治措施 能够搜刮和聚敛人民的财富，使国家更强大，但它却不如完善的教育制度能获
先秦诸子散文选读之孟子选读课件：三、民为贵(1)
语言积累
1.词语理解 (1)通假字 ①为丛驱爵者，鹯也
雀 ”，______ 鸟雀 通“___
蓄 ”，_______ 积聚 ②苟为不畜，终身不得 通“____
(2)一词多义
危害 诸侯危社稷：_____ ①危 高 危乎高哉：___ 正襟危坐：__________ 正、端正 危险 其君之危，犹累卵也： ____
判断句 (3)故为渊驱鱼者，獭也。_______ (4)为丛驱爵者，鹯也。判断句 _______
判断句 (5)为汤、武驱民者，桀与纣也。_______ 判断句 (6)舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。_______
介宾短语后置句 (7)祭祀以时。_______________
(8)天子能荐人于天。介宾短语后置句 _____________ 介宾短语后置句 (9)诸侯能荐人于天子。_______________ 介宾短语后置句 (10)大夫能荐人于诸侯。_______________
2.词类活用
(1)诸侯危社稷：形容词作动词，危害 ___________________
(2)使之主事而事治，百姓安之：形容词作动词，安于 _________________
(3)虽欲无王，不可得已：名词作动词，成就王业 _____________________
3.特殊句式
(1)桀、纣之失天下也，失其民也。_______ 判断句 判断句 (2)失其民者，失其心也。_______
第二单元 《孟子》选读
三、民为贵
内容索引
预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础 精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案
多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能
预读先学 ——读文本内容，知文理学基础
知文明理
高二语文民为贵PPT优秀课件
农业税减免就是好！
俺也领工资了！
咱们老百姓啊，今个儿真高兴！
THANKS
FOR WATCHING
演讲人: XXX
PPT文档·教学课件
二、自读课文，梳理知识
1.给蓝字注音 社稷（ jì ）
放桀（ jié） 弑君（ shì） 獭 （ tă ）
鹯 （zhān） 胥 （ xū ）
粢盛（ zī ch）éng
伐纣 （ zhòu） 走圹（ kuàn）g 驱爵 （ què ） 三年之艾（ ）
溺 （ nì）
2. 通假字
为丛驱爵（通 雀 ）
3.解释下列描红的词语的意思。 民为贵，社稷次之。 于传有之。 贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。 残贼之人谓之一夫。 得天下有道。 所欲与之聚之。 所恶勿施，尔也。 其何能淑？
译：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的， 不加给他们，如此罢了。人民归向于仁，如同水往下 方流、野兽奔向旷野一样。
1.因为国君和社稷都可以改立更换，只有 老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重 要。
2.“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。
3.得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下， 不仁则失。主要采用对比论证的方式以及比喻论 证方式。
4.注意下列Байду номын сангаас点语句的翻译。
（1）民为贵，社稷次之，君为轻。
译：百姓是最重要的，国家次于百姓，君主 的地位更要轻些。
（2）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之 人译谓：之残一害夫仁。的闻人叫诛贼一，夫残纣害矣义，的未人叫闻残弑；君残也、。
贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没 听说臣杀君啊。 （3）所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也， 犹水之就下、兽之走圹也。
民为贵