《论语》中隐喻的认知分析
从认知角度看《论语》中的隐喻
第22卷 第5期宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版） Vol. 22 No.5 2009年9月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY（LIBERAL ARTS EDITION） Sep. 2009 —————————————— 收稿日期：2007 - 09 - 14作者简介：王银娜（1973 -），女，浙江宁波人，宁波大学外语学院讲师。
从认知角度看《论语》中的隐喻——考察孔子的思想体系及其对中国文化和哲学的影响王银娜（宁波大学 外语学院，浙江 宁波 315211）摘要：根据认知语言学的概念隐喻理论，通过对《论语》中概念隐喻的分析，考察孔子的思想体系及其对中国文化和哲学的影响。
《论语》中主要有四大概念隐喻，所体现的孔子的思想既有其先进性，又有其局限性。
这些概念隐喻已植根于我们的文化与哲学之中。
关键词：概念隐喻；孔子；仁；儒学中图分类号：H05 文献标识码：A 文章编号：1001 - 5124（2009）05 - 0059 - 05一、引言本文在认知语言学框架内对《论语》中的隐喻进行研究。
传统的客观主义语言观认为语言通过概念和指称关系反映客观世界，认为语言符号与客观世界之间是由大脑中的概念相连接，而概念的作用只是一种连接纽带，没有强调人的认知对概念形成的作用。
认知语言观，或曰非客观主义语言观，虽然承认客观世界的现实性及对语言形成的本源作用，但更强调人的认知的参与作用，认为语言不能直接反映世界，而是有人对客观世界的认知介于其间，其模式是：客观世界→认知加工→概念→语言符号。
非客观主义语言观，也被称为经验现实主义（experiential realism），提出（1）基本层次概念和意象图式是两类最重要的“概念之先的结构”（pre-conceptual structures），它们本身就是有意义的，其意义来自其在身体经验中的地位；（2）基本层次结构和意象图式结构通过隐喻投射和换喻投射使抽象概念获得具体的结构。
从认知角度看《论语》中的隐喻——考察孔子的思想体系及其对中国文化和哲学的影响
的分析 ；９ ０年代以后才开始刊登介绍国外从认知角度研究隐喻的重要论著和文章。¨ 国内迄今鲜
有从 认知 角度研究 传统 文化 经典 中的隐 喻并探讨 传统 文化 的文章 。
二、概念 隐喻
Ｌｋｆ与 Ｊｈ ｓｎ在 《 ａｏ ｏｎｏ 我们赖 以生存 的 隐喻 》中 ，根据 始源 域 的不 同 ，将概念 隐 喻分为三 大类 ： 方位 隐喻 （ｒ ｎａｏａｍ ｔ ｈｒ） ｏｉ ｔｉｎ ｅ ｐｏｓ 、实体 隐喻 （ｎｏｏｉ ｌ ｔｐｏｓ ｅ ｔ ｌ ａ ｏｔｌ ｃ ａｈｒ）和结 构隐喻 （ｔ ｃｕａｍｅ — ｇ ａｍｅ ｓｕｔｒ ｔ ｒ ｌ ａ
宁波大 学学 报 （ 文 科学 版 ） 人
最 后 ，从 认知 的角度 研究 中 国传 统文化 经典 中 的概念 隐 喻现在 正 当其 时 。束 定芳认 为在 ２ ０世纪 ９ ０ 年 代 以前我 国修辞 学界对 隐喻 的讨论 仍停 留在 相近 辞格 的对 比以及对 具体 的作 品语 言进行 修辞层 次
传统的客观主义语 言观认为语 言通过概念和指称关系反映客观世界 ，认为语言符号与客观世界 之 间是 由大脑 中的概念 相 连接 ，而概 念 的作 用 只是一 种 连接 纽带 ，没有 强调 人 的认 知对 概念 形成 的 作 用 。认 知 语言 观 ，或 日非 客观 主义 语 言观 ，虽 然承认 客 观世 界 的现 实性 及对语 言 形成 的本 源作 用 ，
《论语》中的隐喻及其英译研究
《论语》中的隐喻及其英译研究发布时间：2021-06-23T10:14:24.967Z 来源：《教育学文摘》2021年第6期作者：周春洁[导读] 文章首先将《论语》中的隐喻主要分为感知隐喻、拟人隐喻、拟物隐喻和扩展隐喻。
周春洁德州市第九中学山东德州 253000摘要：文章首先将《论语》中的隐喻主要分为感知隐喻、拟人隐喻、拟物隐喻和扩展隐喻。
然后在分析《论语》中隐喻运作机制的基础上赏析评价了各类隐喻在三个译本中的传递。
最后得出结论：1) 《论语》语言深刻、富有内涵，正确理解原文是《论语》隐喻翻译成功的关键。
2）成功的隐喻翻译不是将喻体简单地对应到译入语，而是要保证译文喻体的映射意象与原文喻体的映射意象一致，而且为大多数译入语读者所理解和接受。
关键词：感知隐喻；拟人隐喻；拟物隐喻；扩展隐喻；隐喻翻译1. 引言本文从识别《论语》中的隐喻入手，将《论语》中的隐喻分为感知隐喻、拟人隐喻、拟物隐喻和扩展隐喻。
在分析《论语》中隐喻运作机制的基础上赏析安乐哲、刘殿爵、辜鸿铭三个英译本中对各类隐喻的传递。
2.《论语》中的隐喻依据Chapman（1873）对隐喻的分类，笔者将在《论语》中找出的117处隐喻主要分为四类：感知隐喻、拟人隐喻、拟物隐喻及扩展隐喻。
感知隐喻：子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至於斯也。
提到“孔子在齐国听到演奏邵乐，很久尝不出肉的滋味”（李泽厚，1998），由听觉转移到味觉，突出了孔子的艺术境界之高；拟人隐喻：子曰：德不孤，必有邻。
“德”、“仁”都是指人的道德修养，把抽象难以琢磨的“德”、“仁”拟人化，使句子更易理解；拟物隐喻：子曰：苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！“孔子把人的成长比作禾苗的生长，引申为一个人才的成就并不是很容易的”；扩展隐喻：叔孙武叔语大夫於朝，曰：子贡贤於仲尼? 子服景伯以告子贡。
子贡曰：譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见屋家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。
认知视角下《论语》中的隐喻研究及其英译赏析--以安乐哲、刘殿爵
成 的方 向概念 对 目标概 念进 行建 构 的过程 ． 例 如
上一 下、中心一边缘 、远一近等 ．“ 上 ”一般代表 “ 积极 ”、 “ 充裕 ”、 “ 道德 高尚”等 ， “ 下 ”则
造 都有着极其深刻 的影 响 ． 作为 中华文化 的瑰 宝， 其语 言丰 富 多彩 富含 隐 喻 ．本 文从研 究 《 论语 》 中 的隐 喻入 手，将 《 论语 》 中的 隐喻分 为结 构 隐
相反 ． 人类的很多概念必须通过方位性隐喻来建构 Ｈ ； 本体 隐喻是人类在对物质实体体验的基 础上，
将抽 象的和 模糊的思想、感情 、心理活动 、事件、 状态等无形 的的概念看作 具体 的、有形 的实体 ． 我 们通 常把拟 人看作 本体 隐喻，因为在拟人修辞中人
的特性被赋 予在 非人实体 上 ． 例如 “ 假如生活欺骗
１ 《 论 语 》 中 的 隐 喻 探 析
１ ． １隐喻的类型
Ｌ ａ ｋ ｏ ｆ ｆ＆Ｊ ｏ ｈ ｎ ｓ ｏ ｎ 。 把 隐喻分 为三大 类 结构 隐喻 、方位 隐喻、本体隐喻 ． 结构隐喻是指原概念 域 的结构可 以系统地转 移到 目标概念域 ， 使得后者 可 以按照前者 的结构来 系统的加 以理解 ． 例如 “ 时
本体隐喻 、 “ 上一 下”方位 隐喻在安 乐哲 、刘殿 爵、辜 鸿铭 三个英译 本中的传 递 ． 最后得 出结论 ： 《 论语 》 语 言深刻 、富有 内涵 ，正确 理解原 文是 《 论语 》隐喻 翻译成功 的关键 ；成功 的隐喻翻 译不是将喻体 简单地
对应到译入语 ，而是要保证 译文喻体 的映射意 象与原文喻体 的映射 意 象一致 ，而且为大 多数译入语读 者所
由与？子路闻之喜 ． 子 日：由也好勇过我，无所取
《论语》的比喻研究
《论语》的比喻研究《论语》是中国文化的珍贵遗产之一，其中的比喻也是这个遗产中的重要组成部分。
比喻可以说是人们思维和表达的重要工具，它能让人们更好的理解抽象的概念、形象的描述和复杂的事物关系，是文学、语言、艺术等领域无法脱离的重要成分。
通过对《论语》中的比喻进行研究，不仅可以深入了解古代文化和思想，还可以帮助我们更好地理解和运用比喻在现代社会中。
一、思想启示《论语》中的比喻贯穿于中，深刻地阐述和启示了人生道路和思想信念。
例如《学而》中的“三人行必有我师”一句，表明在生活中我们常常能够从人群当中汲取经验和智慧，而不一定只能从名师处获取知识。
这种思想可以应用于现代教育，从而推崇“学生是学习的主体，教师是学习的引导者”，让学生在实际活动中不断学习，获得更广泛的知识和经验。
另外，类似《里仁》中的比喻也十分有启示性：“工欲善其事，必先利其器”，通过这句话强调工作的成功必须在合适的工具和技能基础上才能完成。
这不仅在当时贯彻了实践经验和技能实践的重要性，在现代社会中一样具有启示性，帮助习得更广泛的专业技能和实践经验。
二、修身养性另一个体现，《论语》中的比喻涉及修身养性。
例如《中庸》中的比喻：“君子之道，如径之行，民至而道就”，把君子的修养比喻成一条正直的小路，只要走在这条路上，人们就可以进一步为人处世。
这个比喻告诉我们，身为一个道德人，我们必须明白什么是正义和善行，要遵循这些理念在生活中实践，并不断养育我们内心崇高的品质和道德良心。
还有《学而》中的“不耻下问”，意思是要保持谦虚之心，不要因为自己的知识而骄傲自满，而要在实际生活中学习，不断充实自己。
这个比喻可以告诉我们，要把保持谦虚和勤奋学习作为自己的终身信条，相信自己每天都在充实自己，才能让自己的生活充满兴趣和效能。
三、情感体验除了在思想和修身养性方面的比喻，《论语》中的比喻还在情感体验方面进行了深刻的探索。
例如《述而》中“君子之交淡如水”，意思是君子的友谊就像水一样淡而无味，但又如水一样万能，可以涵盖一切。
《论语》的比喻研究
《论语》的比喻研究《论语》是儒家经典之一，是由孔子的弟子及其后人记录的言行录。
这部经典中丰富的比喻用语不仅是孔子思想的具体表达，也是对人生、道德、教育等问题的深刻思考和总结。
本文将结合几个典型的比喻，对《论语》中的比喻进行研究。
我们来看《论语·述而》中的一句话：“人其得中也，乾乾，几乎无所错。
”这句话是孔子对他的弟子颜回的评价。
在这句话中，“乾乾”这个词的意思是不迷失、不偏私、不错失。
通过对“乾乾”的赞美，孔子想告诉颜回要不断追求中庸之道，不偏不倚，使自己的行为合乎道德标准。
这个比喻是一个天文术语的传喻，它揭示了孔子对道德行为的要求，要求人们在做事情时要持之以恒、不偏不倚。
接下来，我们来看《论语·学而》中的一句话：“不患人之不己知，患不知人也。
”这句话是孔子在与弟子们讨论学习问题时说的。
这个比喻是以“患”的方式表达了孔子对人际交往中存在的问题的关注。
在这句话中，“患”字的意思是担忧、忧虑。
通过这个比喻，孔子告诫弟子们要注重了解他人，要不断学习他人的优点和缺点，并相互交流，才能提高自己的认知水平和人际交往能力。
我们还可以看到《论语·泰伯》中的一句话：“泰伯，其可使南面而掌五典者与？”这句话是孔子对泰伯的评价。
在这个比喻中，“南面”和“掌五典”是对泰伯两个方面能力的夸奖。
南面是指古代礼仪中主持仪式时，向南面而立的重要地位，而掌五典是指掌握典籍治国的能力。
通过对这个比喻的运用，孔子表达了他对泰伯的赞赏，认为泰伯具备了执掌国家大权的能力。
《论语》中的比喻是儒家思想的具体体现，它通过一种形象生动的方式，对人生、道德、教育等问题进行了深入的思考和总结。
这些比喻与当时社会背景紧密相连，既表达了古代社会的人际关系、道德要求，又对后世产生了深远的影响。
通过对《论语》的比喻进行研究，我们可以更好地理解儒家思想、传统文化以及他们对现代社会的启示。
《论语》的比喻研究
《论语》的比喻研究《论语》是儒家学派的经典著作，被誉为儒家学说的精华和代表作品。
包含了丰富的比喻和隐喻，这些比喻不仅丰富了《论语》的语言艺术，还启迪了读者对于人生、道德、政治等方面的认知。
本文将从比喻的角度出发，对《论语》中的比喻进行深入研究，探索其在文化传播、思维启迪等方面的作用和价值，为读者提供更深入的认识和理解。
一、《论语》中的比喻形式《论语》是一部充满智慧和启发的古代经典著作，其中的比喻形式丰富多样，常见的有直接比喻、隐喻，甚至可以说是泛比喻等形式。
孔子在《论语》中经常使用“喻言”、“比喻”等词语引导比喻，如“君子不器”、“君子如玉”等。
值得一提的是，《论语》中的比喻并不仅仅停留在语言形式上，更贴近人们的日常生活和社会现实，如“子曰：‘不知命，无以为君子也’”，“巧言令色，鲜矣仁”等，这些比喻贴近人们的日常生活，更易于被理解和接受。
1. 文化传播：比喻是文化传播和传承的重要手段。
在《论语》中，孔子以丰富的比喻形式来表达对于道德、礼仪、政治等方面的思考和观点，这些比喻不仅承载着儒家学说的核心思想，还通过语言艺术的表现形式，使其更易于为后人所接受和传承。
2. 思维启迪：比喻是一种思维启迪的方式，它通过对事物的比拟和类比，帮助人们深入理解和领悟更为深刻的道理。
在《论语》中，孔子运用比喻手法，引导读者对人生、道德、政治等方面进行思考，提升读者的思维能力和认知水平。
3. 情感共鸣：比喻的价值还在于它能够触动人们的情感共鸣，在《论语》中，孔子以生动的比喻形象勾勒出君子的品质和行为准则，让读者在认识和理解的也产生对君子品质的向往和追求。
1. 孔子对君子的品质和行为进行比喻在《论语》中，孔子通过大量比喻来描述君子的品质和行为，如“君子终不可谓之过也”、“君子喻于义，小人喻于利”等，这些比喻形象地描绘了君子的高尚品质和崇高道德，让人们对君子形象有了更为清晰的认识和理解。
2. 孔子对人生道路进行比喻孔子通过丰富的比喻来描述人生道路和处世之道，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后生者’”，这些比喻生动形象地描绘了人生道路的艰辛和选择的重要性，引导人们在思考人生选择和价值观方面有更深入的认识和理解。
《论语》中的空间隐喻探究
认识 与把握 ， 同时 ， 也体现 出语言对社会 的作用与影响 。
ｗｉ ｈ ｔ ｈｅ ｔ ｐ ｒ ｅ ｍｉ ｓ ｅ ｏ ｆ ｋ ｅ ｅ ｐ ｉ ｎ ｇ ｈｅ ｔ ｅ ｔ ｉ ｑ ｕ ｅ ￣ ｅ ． Ｉ ｔ ｉ ｓ ｈ ｏ ｐ ｅ ｄ ｈａ ｔ ｔ ｔ ｈ ｉ ｓ ｐ ａ －
想及 其 与社 会 的互 动 影 响 。
藏在语言背后 的信息 。
２ 空间 隐喻与《 论语》
莱考 夫（ １ ９ ８ ０ ） 将概念 隐喻分 为结 构 隐喻 、 实体 隐喻和 方位 隐喻 。结构 隐喻如 ， “ 为政 以德 ， 譬如北辰 ， 居其所而众
星拱之” ， 实体隐喻如 “ 君子不器” 。 方位 隐喻 又常称作空 间
远 近等 ， 投射到其他的认知域 ， 从 而使这 些空间概念有 了更
多 的弓 【 申义 。
ｎ ｉ ｔ ｉ ｖ ｅ ｌ ｉ ｎ ｇ ｕ ｉ ｓ ｔ ｉ ｃ ｓ ， ｔ ｈ ｉ ｓ ｐ ａ ｐ ｅ ｒ ｍａ ｉ ｎ ｌ ｙ ｄ ｉ ｓ ｃ ｕ ｓ ｓ ｅ ｓ ｔ ｈ ｅ ｓ ｐ ａ ｔ ｉ ａ ｌ ｍｅ ｔ ａ ｐ ｈ ｏ ｒ ｉ ｎ” Ｔ ｈ ｅ Ａｎ ａ ｌ ｅ ｅ ｔ ｓ ” ｂ ｙ ｔ ａ ｋ ｉ ｎ ｇ ｍｅ ｔ ａ ｐ ｈ ｏ ｒ ｓ ａ ｓ ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｔ ｅ ｄ ｗ ｉ ｔ ｈ” ｆ ａ ｒ ”ａ ｎ ｄ
中的空 间隐喻 ， 并 主要 以远 、 近和上 、 下 为例， 以挖 掘更多蕴
本 文 以认 知 语 言 学 的概 念 隐 喻理 论 为 基 础 ，主 要
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《论语》中隐喻的认知分析
本文从语言学角度对《论语》中的隐喻句进行了分析,将它们划分为三类,为解读经典提供了一个新的角度。
标签：《论语》非扩展性隐喻扩展性隐喻创造相似性隐喻
一、引言
近年来,随着国学研究的日渐升温,对《论语》的解读和研究也迅速地扩大和深入,但大部分是围绕着文化解读、文本分析、词章考据等层面展开的,语言学层面的研究较少。
《论语》的价值既在于它蕴含的思想,也包括它独特的语录体记录形式。
因此,透过语言学的视角来理解文本也必然会成为更好地挖掘《论语》的思想文化内涵的一条必经之路。
本文主要运用认知语言学中的隐喻理论,对《论语》中出现的全部带有隐喻性质的句子进行分析。
二、理论综述
传统意义上,隐喻被归为一种修辞现象,广义的隐喻就是比喻。
由于辞格研究的局限性,隐喻逐渐转换到认知领域,从认知的角度解释,隐喻是将人们原有的认知系统和范围空间重置,从而创造出新的体系。
可以说隐喻在我们的认知世界中具有打破和重建的作用,对逻辑思想和范畴化的形成都有重要的影响。
但要给隐喻下一个明确又共同认可的定义,迄今为止这个复杂的问题并没有得到解决。
Halliday 等人侧重隐喻机制在语言各个层面所起的小作用,而Lankoff等人则注重隐喻认知机制本身的探讨。
我们同意leech“定义本身并不重要,重要的是研究本身”的说法。
本文试图从文本分析入手,找出认知的转换。
三、例句综述
经过通读《论语》,我们发现其中的比喻句主要有以下25例,按照心理学家indurkhya的隐喻划分方法可以把它们分为三组:
第一组:非扩展性隐喻
(1)人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?(《论语·学而》)
(2)出门如见大宾,使民如承大祭。
(《论语·颜渊》)
(3)邦有道如矢,邦无道如矢。
(《论语·颜渊》)
(4)见善如不及可,见不善如探汤。
(《论语·季氏》)
(5)君子之德风,小人之德草。
草上之风,必偃。
(《论语·颜渊》)
(6)人而不为《周南》《召南》,其犹正寝面而立也与!(《论语·阳货》)
(7)色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与! (《论语·阳货》)
(8)君子之道,孰先传焉,孰后倦焉,譬诸草木,区以别矣。
(《论语·子张》)
(9)君子之过也,如日月之食焉。
(《论语·子张》)
(10)譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。
夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。
(《论语·子张》)
(11)忍耐之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。
(《论语·子张》)
(12)夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。
(《论语·子张》)
(13)寝不尸,居不容。
(《论语·乡党》)
第二组:扩展性隐喻
(14)子曰:“君子不器.”(《论语·学而》)
(15)子曰:“女,器也。
” (《论语·公治长》)
(16)吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?(《论语·阳货》)
(17)不义而富且贵,于我如浮云。
(《论语·述而》)
(18)滔滔者天下,而谁以易之?(《论语·微子》)
(19)子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。
” (《论语·子罕》)
(20)浸润之谮,肤受之愬。
(《论语·颜渊》)
(21)吾未见好德如好色者也。
(《论语·颜渊》)
第三组:创造相似性隐喻
(22)驷不及舌(《论语·颜渊》)
(23)虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?(《论语·季氏》)
(24)割鸡焉用牛刀?(《论语·阳货》)
(25)子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
” (《论语·述而》)
四、例句分析
非扩展性隐喻是建立在相似性的基础上的,把对象域的常规描写概念用作媒介概念网络投向对象域的中介依据,简而言之,两个概念网络是有直接的相似性的,我们只需要采用近乎直线的方式将二者联系起来,第一组中的13个例句都是这样构成隐喻认知的,拿其中的例(1)和(13)分析:例(1)中“大车无輗,小车无軏”的结果必然是不能前行,这个“人而无信”的结果是一样的;例(13)中人睡觉的姿态僵硬就会如同尸体一样。
第一组的隐喻例句是将我们熟悉又有联系的两个事物巧妙地联系起来,从而帮助我们更好地认识事物。
扩展性隐喻是指媒介概念网络中的另外一些概念在对象域中得以实现,在某种程度上突破了相似性,作为一种扩展有时可以不再考虑对象概念网络,也就是说两个认知域的连接不再是单一的直线式,有了第三方的加入,成了一个隐显程度不同的立体网络。
第二组中,例(14)中“君子”和“器皿”的特点是没有直接联系的,我们加入“功能性”这第三方,将君子的功能性和器皿的功能性相比较,得到“真正君子不能像器皿那样只具备单一的功能性”这样一个新的认知概念。
例(19)中,消失得时间和流水也没有直接联系,我们加入了“流动不停性”将二者联系起来,带给我们一个新的哲学上的理念。
可以说扩展性隐喻的确扩展了我们的思维,为我们的概念网络添加了许多新的概念。
创造相似性隐喻完全忽略了对象域的常规描写,只是用概念网络对对象域进行直接映射,但是媒介网络与新的对象域描写之间还是存在着相似性的。
创造性隐喻成立后,媒介和常规描写都被省略了,新创造的概念空间则被凸显。
第三组例(24)中,“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”都和灾祸有着一定的相似性,现在我们之间用它来代替我们已有的灾祸的概念,相当于在旧概念基础上用隐喻手法创造了一个新的概念;又如例(25)也早就成了大家所接受的“没必要的举动”的代名词。
创造相似性隐喻可以说是隐喻中最难的一类,因为它不仅扩充了我们的概念系统,还体现了我们认知能力和水平的提高。
五、结语
《论语》所带给我们的精神财富是巨大的。
上述所有的隐喻例句从某种意义上来说都可以划归为创造相似性隐喻,因为它们在孔子的那个时代实在都具有无比的开创性,为我们提供了许多新的认知。
限于篇幅和笔者能力,这种简要的分析,只能算是为解读经典稍微开启一扇新的门窗而已,其内在的风光不是这只言片语可以道尽的,还有待进一步探索发现。
参考文献:
[1]程昌明译注.论语[M].呼和浩特:远方出版社,2004.
[2]谢之君.隐喻认知功能探索[M].上海:复旦大学出版社,2007.
(陈欣吉林延边延边大学大学外语教研部133002)。