《狂人日记》的分析
《狂人日记》赏析
《狂人日记》赏析
今天我开始阅读《狂人日记》，这本书让我深深地沉浸其中。
书中的主人公孔乙己是一个饱受社会排斥的疯狂之人，他被人们视为异类，被排斥在社会的边缘。
他的狂言疯语让人们感到恐惧和厌恶，但他内心却是一个充满孤独和无助的灵魂。
通过孔乙己的日记，我感受到了他内心的挣扎和痛苦。
他在日记中表达了对社会的不满和对自己命运的无奈。
他渴望被接纳，渴望被理解，但却始终无法摆脱自己的疯狂身份。
他的日记充满了对生活的憎恨和对自己的怀疑，让人不禁感到心痛和同情。
通过《狂人日记》，我深刻地体会到了社会对于异类的排斥和歧视。
孔乙己是一个被边缘化的人，他的命运让人感到悲哀。
这本书让我思考了社会对于不同群体的态度，以及我们应该如何对待那些与众不同的人。
通过阅读《狂人日记》，我对社会的偏见和对待疯狂者的态度有了新的认识。
这本书让我深刻地反思了人与人之间的关系，以及我们应该如何对待那些被边缘化的人。
希望我们能够更加包容和理解，让每个人都能够找到自己的归属感。
《狂人日记》中的现代性
《狂人日记》中的现代性《狂人日记》中的现代性正文：一、引言《狂人日记》是鲁迅先生所著的一篇短篇小说，被广泛认为是中国现代文学的奠基之作。
本文将从多个角度分析《狂人日记》中所体现的现代性。
二、反传统观念的现代性1.破除封建礼教观念在《狂人日记》中，主人公通过记录自己的思想和行为，对抗封建社会的道德束缚，表达了对封建礼教观念的反叛。
他坚持个人主义，追求自由和平等，展示了现代社会对于个体自由的追求。
2.对传统婚姻观念的质疑主人公对传统婚姻观念提出了挑战，他对婚姻制度的反对和对女性权益的关注，表现了现代性的思考和观念。
三、社会和政治现代性1.对旧社会的批判《狂人日记》通过主人公的观察和思考，批判了旧社会的腐败、愚昧和压迫。
他揭示了时代的丑陋面目，呼吁社会的改革和进步。
2.政治意识的觉醒主人公在《狂人日记》中表现出强烈的政治意识。
他对国家政权的关注，对当时政治形势的理解和判断，显示了现代人对于政治事件的敏感和思考。
四、知识分子和现代性1.知识分子的自觉性主人公作为一位知识分子，在《狂人日记》中表现出对自己所处社会角色的自觉性。
他不满于现状，积极思考社会问题，并为社会进步做出自己的努力。
2.知识分子的独立性主人公在面对社会压力和亲友劝告时，坚持自己的观点，展示了知识分子在现代社会中独立的思考和行动。
附件：本文档附带的附件包括鲁迅先生的《狂人日记》全文。
法律名词及注释：1.封建礼教观念：封建社会中的道德观念和规范，以维护封建等级制度和家族纲要为主要内容。
2.个人主义：强调个体的权利和自由，反对在社会和政治领域中的束缚和限制。
3.婚姻制度：指社会中关于婚姻的规范和制度，包括选择对象、婚姻关系的建立和维护等方面。
4.政治意识：对政治问题的认识和关注程度，以及对政治事件的看法和态度。
5.知识分子：具有较高知识水平和文化素养的社会群体，在社会中扮演引导思想、传播知识的角色。
浅析《狂人日记》中的狂人形象
浅析《狂人日记》中的狂人形象《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇小说，狂人形象是这篇小说的核心人物。
鲁迅通过狂人这一形象，表现了当时的民众在思想与行为上的矛盾，以及现代人的无奈和自卑感。
首先，狂人形象是一种极为自我封闭和矛盾的心理状态的反映。
狂人生活在一个自我封闭的世界里，他无法接纳和认同这个现实社会。
在他内心深处，他渴望自由、平等、公正，但现实生活中却不得不面对种种社会阶层、道德偏见和权力压制等问题，因此心理压抑极大。
他的思想与现实的冲突，使他产生了一种矛盾的心理状态——既想摆脱束缚，又无法逃脱。
这种心理矛盾，深刻地体现了当时中国青年的思想状况。
其次，狂人形象具有反叛精神。
狂人在镇上四处游荡，用尖锐的语言讽刺现实生活中的种种不公和不义，他的反叛精神，表现出他对权威的挑战和对体制的不满。
狂人并不单纯地为了创造一种新的文艺，他想把自己的失败和挫折作为对现实的一种反抗。
他对一些事物的不满，也在潜意识里表达了他对现实、现代文化和生存状态的反感。
这种反叛精神，反映了中国青年的反传统、反思想保守的思潮。
最后，狂人形象表现出当时青年人的自卑感。
狂人是一个颓废的、自以为清高的文艺青年，他在自认为独立思考的基础上，实际上满足了一种虚无的自我感觉，使自己陷入一种自我神化的状态。
他总是在感叹自己和社会的无能和无用。
这种自卑感，恰恰是当时中国青年心理最突出的特点之一。
综上所述，狂人形象在《狂人日记》中起到了重要的作用，深刻地反映了当时青年人的思想和情感状态，掀起了思想启蒙运动的浪潮，并对中国现代文学产生了深远的影响。
狂人日记赏析
狂人日记赏析狂人日记赏析章节一：导言⑴简介狂人日记是鲁迅先生创作的一部现代主义小说，于1918年发表，被认为是中国现代文学的里程碑之作。
⑵背景介绍小说背景设定在清朝末年的中国社会，通过主人公的狂热日记记录，展示了当时社会变革和人们精神状态的扭曲。
章节二：每章分析⑴第一章: 狂人之夜此章节以主人公作为狂人的角度出发，以夜晚为背景，描绘了主人公的痛苦和对社会的愤怒。
⑵第二章: 疯子的葬礼在这一章节中，主人公参加了一个疯子的葬礼，通过对这个葬礼的描述，体现了主人公对死亡和生命的思考。
⑶第三章: 草地主人公在草地上遇到了一位草地夫子，通过与草地夫子的对话，揭示了主人公对社会道德和传统观念的质疑。
⑷第四章: 困难主人公在这一章节中面临诸多困难，通过描述主人公的挣扎与痛苦，反映了社会环境对个体的摧残和压迫。
⑸第五章: 狂人日记全文的顶峰与核心，主人公情绪达到最高点，通过主人公的日记记录，展示了主人公在心理上的崩溃和精神分裂。
章节三：主题分析⑴社会批判狂人日记通过主人公对社会现象的批判，暴露了当时社会的黑暗与丑恶，从而呼唤社会的变革和进步。
⑵个体意识觉醒小说通过主人公的心理描写，表达了个体意识觉醒的重要性，并倡导个体摆脱束缚，追求自由和真实。
⑶民族精神觉醒狂人日记通过对传统观念和文化的质疑，呼唤民族精神觉醒，倡导民族骨气和独立精神的崛起。
章节四：结论狂人日记是鲁迅先生创作的一部具有深刻思想内涵的现代主义作品，通过对社会和个体的批判，揭示了那个特殊历史时期的社会矛盾和人们的困境。
它唤醒了人们对社会现象和传统观念的思考，促进了社会的变革和进步。
附件：本文档还提供了以下附件供参考：⒈狂人日记原文⒉作者鲁迅的介绍和相关作品推荐法律名词及注释：⒈版权法：保护作者对其原创作品的独立权利，防止他人未经授权而复制、传播或使用该作品。
⒉侵权：指未经版权人同意，擅自对受版权法保护的作品进行使用、复制、传播等侵犯版权行为。
论《狂人日记》
论《狂人日记》一、导言⑴引言在文学史上，《狂人日记》是中国现代主义文学的奠基之作，这篇小说由作者鲁迅在1918年创作。
本文档将对《狂人日记》进行深入剖析，从多个角度展现该作品的内涵和意义。
二、作品概述⑴作者背景介绍鲁迅的生平背景、文化背景和社会背景等，对于理解《狂人日记》的创作背景具有重要意义。
⑵内容概要简要概述《狂人日记》的主要情节和故事线，包括主人公孔乙己的经历、内心的痛苦和对社会现象的触动。
三、主题分析⑴对社会现象的讽刺分析《狂人日记》中对于封建社会、教育体制、文化习俗等方面的讽刺，以及对人性的批判和揭示。
⑵精神病患者的形象通过对孔乙己的分析，探讨鲁迅刻画精神病患者形象的意图以及对于精神疾病的思考。
四、文学手法研究⑴叙事视角分析探讨《狂人日记》中使用的叙述视角，如第一人称、第三人称等方法对故事情节和读者的影响。
⑵符号象征分析分析小说中的符号象征手法，如“城隍庙”、“迁居”等，探讨这些象征所代表的寓意和作用。
五、影响与评价⑴文学影响力讨论《狂人日记》对中国现代文学的影响，以及该作品对后来的作家和文化思潮的启示。
⑵评价与争议综合各方观点，探讨《狂人日记》在文学界的评价和存在的争议，为读者提供多维度的解读视角。
六、附件本文档附带以下附件，以供读者参考：⑴《狂人日记》原文摘录⑵相关研究论文及文献推荐附注：⒈本文所涉及的法律名词及注释：●封建社会：指中国古代的封建制度和社会结构，尤其是指封建王朝时期的国家和社会组织。
●教育体制：指国家对人民进行教育的管理体制，包括教育机构、课程设置、教师队伍等方面。
●文化习俗：指特定区域或群体的传统行为、礼仪、信念等，反映了当地的文化传统和社会习惯。
⒉本文所涉及的法律名词及注释均为参考解释，读者如需更详尽的解释，请参照相应法律法规或权威词典。
狂人日记赏析精选
狂人日记赏析精选《狂人日记》，鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月，首发于1918年5月15日。
今天小编在这给大家整理了狂人日记赏析，接下来随着小编一起来看看吧!狂人日记赏析(一)《狂人日记》十分典型地体现了鲁迅先生作为思想型作家的个性和气质.《狂人日记》不仅“格式特别”,而且思想内涵丰富复杂,是典型的复调作品.作为复调小说,它既有社会现实批判,又有文化批判,更有对人生和人性的思考和探索,是社会、文化、人生和人性的三位一体.鲁迅先生曾经将《狂人日记》看做是“铁屋子中的呐喊”,“在这中间,也不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来”.《狂人日记》的现实批判性是非常明显的,并且对于这一点,评论界已有诸多的论述,笔者在此不想赘述.笔者在这里要论述和探讨的是《狂人日记》的文化批判性和懺悔意识,以及对人生和人性的思考和探索.一、对封建文化的批判《狂人日记》除了文言的序言,几乎全部都是狂人神经质的精神妄想,是狂人的内心独白.这些内心独白,从表面上来看好像很荒诞,但却象征着对封建文化的深度否定和批判.《狂人日记》中有一段经典的语言：“凡事总须研究,才会明白.古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚.我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”[5]因此一提到《狂人日记》,许多人立刻想到的便是“仁义道德吃人”,或者说是“封建礼教吃人”,但对于封建礼教怎样吃人以及为何说封建礼教吃人却不甚理解.笔者针对这一情况,欲对《狂人日记》做进一步的分析和阐述.(一)如何理解礼教吃人鲁迅先生在《狂人日记》中,提到了许多吃人现象.譬如“易子而食”、易牙蒸了自己的儿子给桀纣吃、徐锡林被吃、人血馒头等等.这里的“吃人”,“大致可以解释为：人以‘非人的’‘兽性’损害或残害人(其内容包括人损害或残害人的尊严、价值、人格、权利、自由、个性乃至生命、肉体等等)”[6].也就是说,这些肉体吃人现象并不仅仅指向肉体吃人,主要还是象征着精神上的吃人,即封建文化对人性的扼杀和摧残.(二)为何说礼教吃人在这里,所谓的礼教其实就是指中国传统的儒家文化.儒家文化有一个鲜明的特征：压制个人而维护群体秩序.在处理个人和群体之间的关系时,儒家文化存在着一种荒谬的逻辑,即把个人和群体完全对立起来,往往牺牲个人而满足群体的需要,利用群体的名义扼杀个人.好像个人越压制、克服自我,群体就越繁荣.其实群体和个人之间,是一种既相互对立又相互统一的关系.传统的儒家文化过多地强调了二者之间的对立,而忽略了二者的统一.这势必会造成严重的恶果——个人或群体的毁灭.儒家文化是一种以家族制度为根基的封建文化,规定了家族成员之间的_关系.其核心是“仁”,而“仁”的基本结构则是“孝悌”.其中“孝”代表的是个人对家族长辈的责任和义务,而“悌”代表的则是个人对家族同辈的责任和义务.很明显,无论是“孝”还是“悌”,它们强调的都是自我对他者的责任和义务,把自我和他者完全对立起来.《狂人日记》中的狂人总是感到所有的人,都是他的敌人,都在迫害他,都想吃他.“狂人害怕别人吃他的被迫害狂心理病症指涉的正是自我和他者的对立.”[7]在儒家文化规定下,自我的一切都要服从家长和家族的整体需要,一切个人化的生活和情感都化为乌有.个人一旦被消解,就必然会造成良知的泯灭、道德的败坏,以及人性的扭曲和丧失.因此以家族制度为根基的中国封建文化是一种人性缺席的文化.鲁迅先生在《狂人日记》中抓住了整个封建文化的要害,从根本上否定和批判了封建文化.二、对人的悲剧性存在的反思《狂人日记》表明,人的存在在根本上是一种悲剧性的存在.这种悲剧,表现为人和文化之间的悖论性.人总是无法离开文化,文化是人之所以成为人的一种标志,人的存在首先就在于文化的存在.文化一方面促进了人类的发展和进步,给人类带来了极大的益处;另一方面,文化对人又构成了压抑性.《狂人日记》在对封建文化进行深度批判和否定的同时就涉及到了人类的这一文化难题.《狂人日记》由文言的序言和白话的正文两部分组成,并且这两部分之间的关系是完全对立的,它们代表了两个完全不同的世界和两个完全不同的人.其中文言的序言是现实世界,或者说是旧的社会和文化秩序的象征.在这一秩序中,狂人只是一个普通的封建知识分子.这时,他和现实之间的关系是和谐和融洽的,他的精神病“已早愈,赴某地候补矣”[5].而白话的正文是狂人的内心世界,是个人、自我,或者说是五四新文化的象征.在这一世界里,狂人是一个精神病患者,他的那些胡言乱语,被赋予了十分鲜明的文化意义.这时,狂人和现实是完全对立的,他感到所有的人都想吃他,都想害他,所有的人都是吃人的.狂人日记赏析(二)一、活人见鬼——直觉判断中的先知和疯子小说以文言小序开头,作者虽写现代人现代事却故意以旧笔开篇,从此处已见鲁迅对于传统的挑战之意.“某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学校时良友”,鲁迅这样介绍了“狂人”,一个受过现代教育后来却患上被害幻想症的人,而“我”虽未见到他本人,却看到了他患病时所写下的日记,以此为内容,故名“狂人日记”.正文一开始,就带有一种紧张而可怖的氛围,“我不见他,已是三十多年”,然而见面后,才知道自己从前“全是发昏”.鲁迅通过这几句话,简单交代了狂人的心境.他已经明显地感受到自己和旧人的不同,而在那些人眼中,狂人也清楚地感受到了排斥和敌意,以至于“须十分小心”.作者并没有交代究竟是何种原因使得“我”落到如此境地,但可以看出“我”和周围的一切都已有了相当大的分歧和隔阂,以至于连“赵家的狗都会多看我两眼”.接下来,“我”便开始记叙各型各色想要“害我”的眼光.有眼色怪异的赵贵翁,还有议论着我的七八个人,就连小孩子都在暗议我.“我”不由得去想这敌意的来源,想来想去,似乎也只有“把古久先生陈年流水簿子,踹了一脚”这一宗典故.书释写到,此处的流水簿子譬喻源远流长的封建主义思想,那么“我”因冒犯了赵贵翁等人心上的权威,进而被排斥也显得似乎有些道理.然而无理的则是那些素未谋面、不晓得其中内情,却对我产生敌意的孩子们.我思前想后的结论是,“这是他们娘老子教的!”作者以这一段涉及众多的叙述直指封建思想的丑恶.封建思想不仅束缚着成人,使得他们听不得一点违背古理祖训的言论,见不得有违纲常的行动.在封建文化的层层包裹之下,他们成了睁着眼的、“鬼魅”般没有灵魂的卫道士.甚至这种愚昧还通过教育代代相传,连小小的孩子都浸淫其中.这也是当时中国处于混沌、蒙昧之中而迟迟不能觉醒的根本所在.接下来,“我”又说道,“他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶.”可见赵贵翁等人并不是没有经受过封建的迫害,然而他们却仍心甘情愿的成为维护封建专制的走狗.在封建的层层裹挟下,他们已成了其中的牺牲品,从头到脚,已被驯化,麻木而不自知.然后通过这种不自知借以自保,如果坚持自我、肯定正义注定被迫害、被排挤,那么倒不如混沌其中,成为其中的一份子.做起来也没那么难,闭起眼来也就做到了.而像“我”这种和他们不同的人,则只能是疯子,只能被关起来.被囚禁的我,连家人都装作不认识,被刻意遗忘、排斥.“照我自己想,虽然不是恶人,”但“我”的价值却不由自己定位,而是“他们”说什么就是什么.鲁迅此处写得别有意味,当某种集体无意识产生的共识出现时,个体是难以在其中得到认可和救赎的.和“共识”相对的所有思想和言论,都注定面对着无休止的批判和指责,就像“我”.我突然从“仁义道德”中看清了“吃人”两个字,从此便成了集体中的异类.打破集体意识的“我”,既无法预料在传统意识统治下自己即将面临的命运,也无法预料是否可以用现代意识彻底翻盘,“我”所能做的只是直觉判断.通过言语、动作、表情去观察,直观的判断“我”是否会被吃掉.鲁迅以这样的方式再次对旧礼教进行了挖苦和讽刺,因为凭借直观判断的不只是疯子,往往还有先知.二、恶鬼吃人——以个性张扬对抗集体共识在“我”认清了“他们可能会吃我”这一现实后,我的精神反而较从前慌乱的样子安定了许多,“我”开始更直接地和“他们”抗争.我拒绝老头子为我诊病,鄙视他们想要以种.种方式吞噬我个体意识的行径.我自觉充满了勇敢和正义,但似乎我越抗争,他们越急于封住我的嘴、限制我的行动.诚然,在封建势力如此强大的背景下,仅靠个人的反抗和呼喊是难以打破局面的,但“我”并不是因胜利的前景渺茫而失去抗争的斗志,而是意识到自己身边最亲近的人也早就是封建意识下的奴隶这一现状时,才感到无力和无奈.“我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟.”这样一句简单的话中,实际隐藏了作者深重的悲哀.首先,想要打破封建的“我”,面对着巨大的阻碍,面对着无可避免的失败,孤单而无助,不知何时开始,也不知何时结束.个人的抗争在当时的时代背景下,显得如此微茫甚至无法在一潭死水中激起一点涟漪来.这种孑然一身看不到未来,看不到同行者的觉醒者的悲哀,也是时时萦绕在鲁迅心头的悲哀.其次,自认为和封建决裂的“我”突然意识到,个体是不能够完全脱离整个社会而存在的.而且做一名先行者,其代价必定是惨痛的——就像文中的“我”.我从未因被吃这样一个注定的命运而胆怯,相反,在我思考清楚这一切因果之后,我开始用一种无畏而正义的样子直面现实.但当“我”意识到我不仅是被吃的对象,还是“吃人”这件事的参和者时,我的抗争意识开始出现了垮塌.此时文中的“我”也是现实中的我们.个人的觉醒不仅意味着和封建制度的决裂,也意味着和封建家族的决裂,甚至是和至亲的决裂.但这种决裂的背后并不能掩盖“我们”或自知或不自知地曾参和过“吃人”这件事的事实.因此,每一个先行者身上,既有对过去的憎恶和检讨,也充满着对未来的无知和茫然.结论：大学硕士与本科狂人日记毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写狂人日记全文阅读方面论文范文。
国内外学者对《狂人日记》写作手法的评价
《狂人日记》是我国现代文学史上的经典之作，它以其独特的写作手法和深刻的内涵赢得了广泛的赞誉和关注。
国内外学者对《狂人日记》的写作手法进行了深入的研究和评价，他们从不同的角度和层面对这部作品进行了分析和解读，形成了丰富多彩的观点和见解。
一、心理描写的深刻性《狂人日记》以第一人称的叙述方式，深入探讨了主人公的内心世界。
国内外学者普遍认为，作者鲁迅通过对主人公的日记记载，展现了他复杂的心理活动和矛盾情感，在描写上具有深刻性和真实性。
主人公忧郁的情绪、扭曲的人格、对社会的抱怨和愤世嫉俗的态度，都被描绘得深刻而逼真，给人留下了深刻的印象。
二、现实主义写作手法《狂人日记》是我国现代文学的代表作之一，在现实主义写作手法上有着突出的表现。
国内外学者指出，鲁迅以冷静客观的态度，对当时社会的黑暗面进行了露骨的揭露，展现了现实主义作品所具有的社会批判性和现实关怀性。
作品中对社会现象和人性的深刻剖析，也得到了学者们的高度评价。
三、对于语言的独特运用《狂人日记》在语言运用上也具有独特之处，国内外学者对此进行了深入分析。
他们指出，鲁迅巧妙地运用了白话文和文言文的结合，既有着现代文学作品所要求的口语化特点，又不失古典文学的韵味。
这种独特的语言运用不仅使作品更加贴近生活，也增添了文学的艺术魅力，成为《狂人日记》的独特魅力所在。
四、对于笔触的精湛掌握《狂人日记》在笔触运用上，展现了鲁迅精湛的写作技巧，这一点得到了学者们的广泛认可和赞赏。
他们指出，鲁迅的写作风格简洁明了，言简意赅，没有丝毫多余之笔，使作品具有强烈的感染力和表现力。
作者巧妙地运用了夸张、比喻等修辞手法，使作品更加生动和富有表现力。
五、对于心理分析的透彻洞察《狂人日记》在心理分析方面也有着独到之处，国内外学者对此深有体会。
他们认为，作品中对主人公内心活动的描写和分析，充分展现了作者对人性的透彻洞察和对心理活动的深入剖析，使作品达到了文学与心理学的有机结合，具有较高的艺术成就。
《狂人日记》赏析
《狂人日记》赏析
今天终于决定开始写日记了。
我一直觉得自己有些疯狂，但是
在这个世界上，谁又不是疯狂的呢？我一直觉得自己和别人不一样，但是也许这就是我与众不同的地方吧。
我一直在思考人生的意义，思考自己的存在。
我觉得自己像是
一个疯狂的人，但是也许正是因为这种疯狂，我才能看到别人看不
到的东西。
我觉得自己是一个孤独的人，但是也许正是因为这种孤独，我才能拥有自己的世界。
我一直在寻找自己的真实面目，寻找自己的内心世界。
我觉得
自己像是一个疯子，但是也许正是因为这种疯狂，我才能找到自己
的位置。
我觉得自己像是一个迷失的灵魂，但是也许正是因为这种
迷失，我才能找到自己的方向。
我一直在思考人生的意义，思考自己的存在。
我觉得自己像是
一个疯狂的人，但是也许正是因为这种疯狂，我才能看到别人看不
到的东西。
我觉得自己是一个孤独的人，但是也许正是因为这种孤独，我才能拥有自己的世界。
或许，我就是那个狂人，一个在这个世界上迷失了自己的疯狂者。
但是，我不后悔。
因为只有在这种疯狂中，我才能找到自己的意义。
这就是我对《狂人日记》的赏析。
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《狂人日记》的分析
分析狂人日记篇一：狂人日记形式分析
《狂人日记》形势一：鲁迅把主人公设计为狂人。
狂人属于“迫害狂”症患者，言行超越常规且具有攻击性，如同疯子的怪异，孤僻和疯狂。
《狂人日记》形式二：鲁迅为我们设计出来一个狂人的幻觉世界。
在常人世界里，狂人是没有言说权利的。
只有在幻觉世界里，狂人才能有言说的权利。
在夜里，在从正常人看来是一片疯人疯语的狂人的幻觉里，狂人才能言说历史上的吃人问题和现实中的吃人欲望的存在。
《狂人日记》形式三：鲁迅设计了文白对照的二元叙事模式。
从小说整体内容来看，即是一个写文言文的人去拜访“迫害狂”朋友，而朋友已经痊愈赴某地候补去了。
病人的兄弟出示病人的日记。
再由他删改后提供给读者。
所提供的内容才是狂人日记。
这种文白对照的形式意义直接关系到我们对鲁迅创作《狂人日记》的理解。
分析狂人日记篇二：分析《狂人日记》的启蒙意蕴
1918年5月，《新青年》第4卷第5号发表了鲁迅《狂人日记》。
这是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说，它以“表现的深切和格式的特别”——内容与形式上的现代化特征，成为中国现代小说的伟大开端，同时它也奠定了中国现代小说创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括，其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。
对于鲁迅来说，《狂人日记》具有非常重要的意义，可以说《狂人日记》是典型的鲁迅式的作品，最大程度地折射出鲁迅思想和文学气质。
一方面是对封建文化的激烈否定和封建社会吃人的本质的痛斥，另一方面也凝聚着鲁迅式的对人的终极自由的探索和思考；而且也表现了强烈的启蒙主义思想。
1、礼教吃人：对封建文化的深度批判
《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”。
《狂人日记》是日记体小说，全部都是狂人神经质的精神妄想。
表面看好象很荒诞，不过是一些梦呓式独白，但是这种梦呓暗示着对封建文化的深刻否定。
狂人是一个迫害狂，他对世界的核心感觉是恐惧：所有的人都是他的敌人，都在迫害他，都要吃他。
走在街上，所有的人都要害他，都要吃他，他大哥也要吃他，医生给他看病，也是看肥瘦，也要吃他，最后发现，自己也是曾经吃过人的。
总之，狂人感到他所生活的世界，是一个人吃人的世界。
在作品中有一段很经典的语言：“凡事总须研究，才会明白。
古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着?仁义道德?几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是?吃人?！”。
狂人总是感到别人要吃他，同时也认为自己也是吃过人的人。
甚至，吃过自己妹妹的肉。
但是，这些肉体上的“吃人”却并不指向肉体吃人，而是象征着精神吃人。
即封建文化对人的摧残。
鲁迅说，中国人从来就没有争得人的资格。
中国社会，就是一个吃人的筵席。
中国封建文化是一个人性缺席的文化。
鲁迅在自己的第一篇作品中就把整个封建文化的要害抓住，从根本上彻底否定封建文化。
这是《狂人日记》作为第一篇白话小说所体现出来的五四新文化运动时代理性精神。
2、对人的存在悲剧的探索
如果说《狂人日记》对封建文化的否定，是鲁迅在新文化运动中所体现出一种时代理性的话。
那么，在这种时代理性的背后，蕴涵着更为尖锐、深沉的文化意识和人性精神，就是对人的存在悲剧的思考。
狂人精神病一旦痊愈，精神恢复正常，成为正常的人，他就自然而然地进入到社会秩序、文化秩序之中。
他就是一个普通的封建知识分子，没有任何叛逆性、反抗性。
而狂人一旦发狂，就没有了社会束缚和文化压抑，就会露出自己的本性，他只要依靠自己的本性就可以说出真理，就是一个反封建文化的斗士。
鲁迅说，中国的“仁义道德”即中国文化“吃人”，连狂人自己也是吃人的人，中国人从来就没有争得过人的资格等，这就是人的生存的悖论，也可以说是人的生存悲剧
3启蒙意义深刻
《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。
作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着?仁义道德?个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是?吃人?！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉
煌的成就。
它不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。
作品开头，有这样一段话：“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。
”作者按照一个迫害狂患者的思维特征来写人物的`语言，其逻辑虽然常常很不清晰，但是，其含义却是相当丰富而且深刻的。
所以，作品中的狂人，实际上是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒和反封建的民主主义者的象征形象。
作品中的现实主义精神体现的就是念念不忘对封建道德的批判、对愚昧国民的同性和鞭挞。
总之，作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了礼教的“吃人”本质，表现了作者对中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。
作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
所以《狂人日记》，就其表层的社会意义而言，是一篇“暴露家族制度和礼教的弊害”的控诉书，是一篇充满启蒙理性的战斗檄文，是一声骇世惊俗的呐喊；而就其深层的作者的主观心灵投射而言，它又是一篇忏悔和绝望之作，是一篇对启蒙对象和启蒙主体感到双重幻灭的虚无主义小说，是一篇抒谴自我内心苦闷和寂寞的自叙传。