正确对待社会影响
《正确对待社会影响》
一、教学目标：
知识与能力：认识社会的复杂性，能够正确对待长辈亲朋、公共传播媒体、社会流行等
不同的社会影响
过程与方法：通过教学过程中案例和分析，讲解以及角色扮演等，学会怎样正确对待社
会影响
情感、态度与价值观：在铸造心中良知标尺的基础上，能够对社会的不同影响有自己的
价值判断和选择，并能主动抵制不良的社会影响
二、教学重难点：
教学重点：来自社会三方面的影响
教学难点：正确对待来自社会流行的影响
三、课时安排：一节课
四、教学方法：讲授法、讨论法、角色扮演法
五、板书设计：
第二节正确对待社会影响
一、对社会影响要多价值判断和选择
二、正确对待来自长辈亲朋的影响
三、正确对待公共传播媒体发出的信息
四、正确对手社会流行
新课导入：以超女风波中曾依的故事为切入点
2004年第一届超女之后，湖南卫视的电视节目——超级女声风靡全国，受到全国观众的普遍欢迎，超女可谓红遍大江南北。但是对于老师来说震撼最大的
不是李宇春、周笔畅等这些超女，而是后来，因“超级女声”而死的一个女孩。
女孩名叫曾依，15岁，湖南岳阳人，岳阳四中的学生，曾是班长兼学习委员，成绩优异，从小就能歌善舞，还曾获岳阳市三好学生。自从她迷上《超级女声》
节目，每场必看，她还曾向父母表示，自己要参加明年的《超级女声》节目。
迷上《超级女声》后，曾依开始注意自己的形象。她原本身高1.55米、体重44公斤，可曾依认为“不符合标准”。今年4月起，曾依开始控制食量，到最后干
脆不吃东西，即使吃了也会马上到厕所用手抠喉咙将食物吐出。很快，她就骨瘦
如柴。
看着日渐清瘦的女儿，曾依的父亲曾带她求医，确定她患有神经性厌食症。
随后，曾依住进了医院精神科。经过治疗，她的病情有所好转，又被父母接回家
中，但她心情一直不好，对父母将她送医院一事耿耿于怀，并于生日后的第三天
离家出走，流落到北京，当人们在北京火车站发现她时，她已奄奄一息，入院不
久后便去世。主治大夫说，女孩是因饥饿过度，造成身体各个脏器衰竭而亡，死
时女孩的大腿只有成人的小臂粗，手臂只有两根手指并在一起那么粗。
思考：
曾依这样一个如花的生命的陨落，最根本的原因是什么？（引导学生结合材料积极思考）未能正确对手社会流行的影响，盲目追求流行事物到狂热的地步
过渡：我们应该从中吸取教训，正确对待社会影响。这就是这节课老师和同学们将会一起探讨的问题——第二课的第二节正确对待社会影响（板书）
新课教授：
随着年龄的增长，同学们的视野越来越开阔，接触的人、事、物也越来越多，呈现在我们面前的社会生活也更丰富多彩，因此我们难免会受到社会现象，社会风气的影响。真实的社会是复杂的，善恶美丑无所不包。
（以京剧为例让同学体会社会并非京剧般有明显的是非善恶）大家应该我知道我国三大国粹之一的京剧，它最大的特色就在于五颜六色的脸谱，不同的脸谱颜色表示了不同的人物性格，如：红脸代表忠诚勇敢；白脸代表阴险狡猾；黑脸代表正直忠厚。一看就能让你很明晰知道和你打交道的人物的性格，他究竟是怎样一个人。（当然京剧的脸谱有几百种之多，人物的性格、品质等都有脸谱中有所体现）
但是，有日常生活中，我们接触的人有脸谱吗？难道坏人脸上都有贴上坏人两字，或者像京剧中的人物那样用白脸表示阴险狡猾？（没有）
正因为没有，所以我们对于来自各方的社会信息，必须要在头脑中进行过滤和筛选，运用心中良知的标尺首先进行价值判断和选择
一、对社会影响要做判断和选择（板书）
吸收有益的营养，剔除无益的糟粕，拒绝有害的毒素
过渡：大家谈谈你们自己都会受到哪些方面，哪些人的影响？（引导后进入社会影响的具体三个方面的学习）
同学们想想目前对你们影响最大最深的人是谁？父母、亲戚、朋友……因此我们首先需要正确对待来自长辈亲朋的影响。
同学目前接受的教育主要来自家庭教育和学校教育，对同学们的价值观影响最大的无疑是父母，亲戚，朋友等等这些接触得最多的人。父母对于我们的关爱是无私而伟大的，但是父母的价值观或者为人处世的方法并非完全是正确的，有时甚至是错误的，就比如说有的父母在家里赌博，有的爸爸会抽烟，这些呢都会对我们造成负面的影响。因此，对父母、长辈的言行我们也需要分清是非，问个究竟，而不能无原则地一概服从。
情景再现：分析下列行为是否是来自长辈亲朋的正确影响
1.《打麻将》
四位大人在打麻将，其中一位接到一个电话，有急事要走，家长叫自己
的儿子顶上。
2.《不“浪费”的老板》
小明的父亲是开饭店的老板，他总是把一些客人吃剩的菜混到新鲜菜里，
再卖给其它客人。小明说他父亲的行为不应该，父亲说：“傻孩子，这样
才能赚更多钱……”
这一部分可以结合最近发生的三鹿奶粉事件分析，更具有实效性。
同时在学习生活中，我们也应该分清损友和诤友。交到诤友你们俩能一起进步，而结交了损友最终却是害人害己，结合p17实践与评价的角色扮演《选择》分析，最好是能请一组同学到讲台表演，并做出选择，让余下的同学思考：1、小昆的表哥是损友还是还是诤友？
2、如果你是小林，你会怎样选择？
过渡：刚才分析到我们应该正确对待来自长辈亲朋的影响，这是正确对待社会影响的第一方面，其次，我们也应该正确对待公共传播媒体的影响（板书）
在这样一个信息高速发展的时代，我们在课外与公共传播媒体接触极多，受到的影响也很大，公共传播媒体就好像是社会的镜子以最快的速度传递着各种最新的信息，它反映着社会美好光明的一面，也暴露着丑陋黑暗。因此我们也需要正确选择和判断公共传播媒体所提供的各种信息。
同学们平时都会接触到哪些公共传播媒体？
互联网，电视，报纸，杂志，广播等
尽管公共传播媒体宣扬的主流价值观都是积极向上的，但也包括某些负面影响，比如，同学在上网查阅资料或浏览信息的时候就会跳出一些不健康的网页，同时，现在的很多电视剧或者电影特别暴力血腥，很多青少年总是不恰当的模仿，致使校园暴力事件不断……
所以当我们以后上网或者看电视的时候应该更多学会分辨是非，进行正确的价值选择，在生活中多看有益的书籍，结交诤友，多一份理智，少一些盲目。
最后，我们还应该正确对待来自社会流行的影响（板书）
“社会流行”是复杂的社会文化现象，是一定时期社会的经济、文化、心理的综合反映。
思考：1、同学们，现在你们身边都有哪些流行现象和事物呢？
2、这些流行现象和事物为什么会吸引你们？
其实很多同学在追求这些流行的时候都没有认真考虑过这些事物是否适合自己，而是跟着别人走，因为大部分的同学和朋友都这样做，自己也跟着这样做，比较盲目。这里就涉及到从众心理的问题，究竟什么是从众心理呢？书上p15的小链接谈到“从众心理是个人在社会群体的无形压力下，不知不觉或不由自主与多数人保持一致行为的心理现象。从众心理的产生受信息、群体、人际关系、个性等因素的影响。”
为了利于同学们更好理解什么是从众心理，老师给同学们展示两则关于从众心理的趣闻：
第一则：美国人詹姆斯·瑟伯有一段十分传神的文字，来描述人的从众心理：突然，一个人跑了起来。也许是他猛然想起了与情人的约会，现在已经过时很久了。
不管他想些什么吧，反正他在大街上跑了起来，向东跑去。另一个人也跑了起来，这可能是个兴致勃勃的报童。第三个人，一个有急事的胖胖的绅士，也小跑起来……十分钟之内，这条大街上所有的人都跑了起来。嘈杂的声音逐渐清晰了，可以听清“大堤“这个词。“决堤了！“这充满恐怖的声音，可能是电车上一位老妇人喊的，或许是一个交通警说的，也可能是一个男孩子说的。没有人知道是谁说的，也没有人知道真正发生了什么事。但是两千多人都突然奔逃起来。“向东！“人群喊叫了起来。东边远离大河，东边安全。“向东去！向东去！”……
第二则：一个双眼失明的小男孩，坐在公园的长椅上，举着一副望远镜“看”天空。公园
里的游客看到小孩的样子，以为天空出现了什么稀罕事物，于是纷纷买来望远镜对着天空眺望。公园外面的人看到公园里的人都在看天空，觉得天空定是发生了什么新鲜事，也争先恐后地买来望远镜对着天空眺望。直到小男孩从长椅上站起来，摸索着向前走去，人们才知道，原来天空什么也没有发生。
3、大家认为这些流行事物都有着怎样的价值？
流行事物的价值恐怕对商家来说是最大的，因为商家可以从中谋取利润，如……
启发引导学生思考应该怎样正确对待社会流行。
当然我们这样说并不是说流行事物完全都是不好的，或者同学都必须远离流行，毕竟同学都有很强的好奇心，追求新事物是你们的特点，追求流行也是完全能够理解的，而且一个人如果完全脱离流行，游走于流行之外也是不可取的。但是我们对待流行必须要有一个度的问题，不能过于狂热，如曾依般付出了自己的生命，又或者如追求刘德华的杨丽娟最还逼得自己爸爸自杀。做每件事情都要考虑到它的利弊得失，发挥它积极向上的一面。
就拿同学们追求歌星影星来说，你们追求某位明星更看重的是他光鲜的外表呢，还是他的实力？
很多同学都谈到更看重的是他们实力，而俗话说台上三分钟，台下十年功，明星们在舞台上的精彩表演都是与他们的勤奋，敬业分不开的。他们会为了筹办一个演唱会而积极做宣传，也会为了练好某个舞步而不断坚持，这其中也透露出了他们的执着坚定！
其实随着年龄的增长，当同学们以一种更成熟的眼光看待这一切时，考虑更多的总会是内在价值，渴望从流行中抓住的是经典，永恒与气质。因此在正确对待流行时，我们应该做到“三要”、“三不要”：
1、要做“流行”的主人不要做“流行”的仆人
2、要使“潮流”成为成长的助力不要让“潮流”成为成长的阻力
3、要独立思考，理性分析不要随波逐流、人云亦云
时间允许可以复习本堂课的知识点。
最后我们将在周杰伦的一首老歌《蜗牛》中结束我们今天的新课，希望同学们都能像歌中的蜗牛那样一步一步往上爬，最终到底成功的彼岸！
科学技术对人类社会影响
科学技术对人类社会影响 探讨科学技术对人类社会影响 摘要从20世纪初，特别是20世纪中叶以来，科学技术日益暴露出它对社会的负面影响。这种负面影响尖锐反映了工业文明的危机，人和自然、物质和精神的深层矛盾；同时，在西方世界形成了反科学技术的思潮。因此，如何正确地认识和评价科学技术对人类社会影响日显重要。关键词科学技术社会 什么是科学技术 “科学”一词的英文是Science，它源于拉丁语Scientia，意思是学问、知识，科学是一种反映客观事实和规律的系统化、理论化的知识；“技术”的英文是Technology，它源于希腊文Τεχγη，是指经过实践获得的经验、技能和技艺，按照狭义的理解，习惯上技术指以协调人和自然关系为主旨的生产技术。人类为了生存和发展，必须认识自然和改造自然，从自然获取生活资料。科学技术就是人类认识自然、改造自然的成果和手段。整个人类文明史实质上就是人利用科学技术认
识和改造自然，从自然的束缚下解放出来，不断提高自己的物质生活和精神生活水平的历史。 当代社会，科学技术对社会经济、文化、生活方式的影响主体是积极的、正面的。但在现实社会中，科学技术也对人们的日常生活造成了一定的消极的、负面的影响。 科学技术对人类社会的积极影响 从近代文艺复兴以来，人类共经历了三次科技革命，每一次都使生产力发生巨大的飞跃，对世界经济发展和生产、生活方式的变革产生了极其深刻的影响。第一次科技革命，以纺织技术的改进为开端，以蒸汽动力技术达到实用为标志，形成了一个以机器技术为主导技术的技术体系。使得人类社会面貌发生了根本变化，从传统的农业革命向近代工业社会跃进，极大地提高了社会生产力。第二次科技革命以电气化技术为主导技术，推动了工业的电气化进程，使社会生产力又有了一次新的飞跃。第三次科技革命和产业革命以原子能、电子计算机和空间技术极其产业为标志。在第三次科技革命的推动下，二战后出现了一个人类历史上罕见的生产大发展时期。 从近代以来，特别是现代，科学技术迅速地、大规模地转化
用人口因素在社会发展的作用的原理说明如何正确认识和对待我国人口问题
运用人口因素在社会发展中的作用的原理说明如何正确认识和对待 我国人口问题 答：一、人口因素是社会物质生活必要条件之一，它对社会发展起制约和影响作用。第一，一定数量的人口是社会存在和发展的必要前提。第二，人口状况对社会的发展可以起加速或延缓的作用，与物质生产相适应的人口状况，最有利于促进社会发展。 二、我国面临着严重的人口问题。突出地表现为人口数量多，一段时间内增长过快，人口生产与物质生产比例严重失调，从而导致了人口生产与经济建设之间的尖锐矛盾，并且带来了一系列的社会问题。具体表现为以下几个方面： 1、人口发展的三个历史阶段 我国人口发展可以划分为三个历史阶段：①1949年以前，由于生产力水平低下，生活消费品数量远远不能满足消费者的需要，人口的增长十分缓慢，呈现出高出生率、高死亡率、低自然增长率的特点；②新中国成立后到70年代后期，由于社会安定，人民生活水平迅速提高，医疗卫生条件的改善，人口增长势头迅猛，呈现出高出生率、低死亡率、高自然增长率的特点。1949年人口死亡率为20％，1973年为75％；自然增长率1949年为16‰，1973年为20‰；③80年代以来，由于国家实行计划生育国策，控制了人口的增长，人口的自然增长率明显下降，呈现出：“低出生率、低死亡率、低自然增长率”。如1992年，人口出生率为18.24‰，死亡率为6.64‰，自然增长率为11.6‰，1996年人口自然增长为11.44‰。 2人口发展地区之间的不平衡 我国人口的发展在不同的地区呈现不同的特点，总的说来，农村地区人口发展的速度高于城市，西部地区人口的发展速度高于东部地区。由于人口发展的地区差异，造成农村劳动力过剩，大批农村人口涌进城市。 3.人口数量大，净增人口多 1953年，我国人口总数为6亿多，1964年为7.2亿，1982年为10.3亿，1990年达11.6亿，1996年达12.24亿。根据计算机仿真模拟，2025年前后，我国总人口将达15亿～16亿，近年来，由于计划生育成效显著，人口的自然增长率明显下降，但由于人口基数大，每年仍净增人口1500多万。 4.人口素质低 人口素质低下，是我国目前人口问题的主要方面。人口素质低下，一方面表现为人口的身体素质不高。根据国家卫生部公布的一项资料显示，目前我国有5500多万残疾人，平均每20人中就有一个残疾人。另一方面，表现为全民族的文化素质不高。据1990年统计，大学文化程度的占0.14％，高中文化程度的占0.18％，初中文化程度的占2.33％，文盲、半文盲的达15.88％。在许多偏僻的农村，由于经济贫困，儿童失学率较高，文盲的数量还有增加的
文明礼仪演讲稿范文：构建文明和谐社会
文明礼仪演讲稿范文：构建文明和谐社会 一位母亲正骑自行车带着年幼的女儿迎面而来。孩子一不小心， 手中的饼干掉在地上。母亲马上停下车，轻声对女儿说：“来，咱们 把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地 上的碎饼干。就是这么普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是 一种习惯。仔细想想，不是吗?无论这位母亲，还是将来的孩子文明素 质如何，在这个细节中已有了答案。 而现实中，还有很多与“素质不高”对号入座的行为，都是因为 不注意、不在乎而形成习惯后在举手投足间不经意就暴露出来的。说 到文明素质，其实，每个人内心都有向善、向美的天性，仅仅日复一日，因自我约束的态度、力度不同，才有了令人一目了然的区别。这 个渐变，既与思想理解相关，更是一个行为习惯的养成过程。真希望 我们在构建文明和谐社会的进程中，人人能抛掉坏毛病、养成好习惯，不容“小恶”，不拒“小善”，让不文明的画面、不和谐的音符，少些，再少些。 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没 有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学 文化知识，对人对已对社会又有何用?千学万学学做真人，说的就是学 习应先学做人，学做文明人，学做社会人，清洁环境，文明校园， 从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。 ××要构建文明和谐社会我们作为学生应如何去做?这是××中学 在最近组织全校学生讨论该话题的一个阅读材料，学校要求每班每位 同学针对自身、他人、班级找出与校园文明礼仪相违背的做法，用你 手中的笔描述出来，用你的心声去倡议大家自觉讲文明礼仪并，用你 的好点子去完善我们的文明条例。 这是××中学充满人文气息的德育育人活动的一个缩影，这里没 有一点说教的意味，没有对学生横加批评和指责，没有命令和强制要求，有的是反思，注重，倾听不同的意见和建议。活动后从学生交上
浅析大众传媒对儿童和青少年社会化的影响_-_副本
简析大众传媒对青少年社会化的影响 【摘要】随着时代的变迁和现代科学技术的飞速发展，现代大众传媒作为一种全新的社会力量飞速发展，凭借其开放性、广泛性、形象性等特点，以各种形式、各种面貌进入到社会生活的各个方面，在深刻地改变社会面貌的同时，也在不知不觉中影响着人们的思想观念和价值取向，而且对青少年的社会化也产生了极其重大的影响，其中有积极的方面也有消极的方面。本文主要阐述了大众传媒对青少年社会化的积极和消极影响，并就如何控制大众传媒对青少年社会化的消极影响提出了相应的看法与建议。 【关键词】大众传媒青少年社会化影响对策 (一)大众传媒对青少年社会化的积极影响 所谓青少年的社会化，是指青少年个体由自然人转变为社会人的过程，是其适应社会，认知社会，并具备社会属性的认知个体的过程，是青少年成长发展的必然进程，是其身心成熟、发展的必要环节。[1]影响青少年社会化的因素主要有家庭、学校、同辈群体、大众传播媒介及社区，若用发展的眼光来看，不难发现，随着社会的不断发展变迁，大众传媒正凭借其自身的特点与优势在青少年的社会化过程中发挥着越来越重要的作用，而它对于青少年社会化的推动作用也是不容忽视的。经过多渠道收集信息及总结后，关于大众传媒对青少年社会化的积极影响，大致表现在以下几个方面。 首先，大众传媒的产生和发展，极大地拓宽了知识和信息传播的渠道，丰富了青少年的认识手段，拓展了他们思维活动的空间，开阔了青少年的视野，拓展了青少年的知识面。[4]在大众传媒还没有发展起来的年代，我们的青少年获取信息的来源基本上就是家庭和学校，其获取知识和信息的范围是十分有限的，而有了发达的大众传媒，报纸杂志、电视、广播、特别是以微信、微博、Facebook、twitted等互联网社交应用工具的快速发展，作为世界上最大的知识和信息集散中心，使得我们的青少年可以通过网络这个平台方便快捷地获得任何想要了解的知识和信息，我们的青少年可以通过网络浏览世界各地的时事新闻，上网查找自己需要的学习资料，收看自己喜爱的电视节目、利用社交工具交流信息等等，而在这些过程中，我们的青少年在不知不觉中学到了大量的国际、政治、经济方面的知识，从而为他们发展聪明才智提供了广阔的背景，为他们从多角度的事业探索科学真理、发展创造才能提供了良好的条件。 其次，大众传媒对于大众思想的正确导向作用有助于帮助我们的青少年形成正确的世界观、人生观和价值观，形成良好的道德品质。[2]众所周知，青少年正值人生观和价值观形成的关键时期，大众传媒作为传播信息的媒介，在其向青少年传播信息的过程中，也同时传递着社会共同的价值规范、价值准则和价值精神，去引领青少年去认同社会共同的价值观和行为标准。通过大力宣传先进感人事迹，树立各行各业普通人学习的楷模，通过揭露贪污腐败等社会阴暗面，对越轨行为进行积极控制，在这个过程中，对青少年施以潜移默化的影响，帮助青少年对于社会形成正确的思想认识，树立正确的人生观、世界观和价值观，并有利于青少年将接触到的正确思想认识内化到自己的行动当中，从而形成良好的道德品质。从这个层面上来说，大众传媒对于青少年的社会化确实有着一定的促进作用。 再次，大众传媒的娱乐功能还能够帮助青少年环节不良情绪，有利于青少年的心理健康，满足娱乐需要。[2]随着现代社会的发展，竞争越来越激烈，青少年面对的压力也越来越大，
浅谈魏晋玄学
班级：中文系语教本132班 姓名：黄全星 学号： 130110102019 论文题目：《浅谈魏晋玄学对文学的影响》
浅谈魏晋玄学对文学的影响 黄全星 摘要：魏晋玄学是魏晋时期形成新的一种世界观和人生观，是一种思辨的哲学，它对宇宙、人生和人的思维都进行了纯哲学的思考。魏晋玄学提供了一种新的解释经籍的方法，对于打破汉代繁琐经学的统治也起了积极的作用。在玄学思想的影响下，文学也开始对文学的审美特性有了自觉的追求。本文将就于玄学对文学所产生的影响进行浅谈式研究，以探讨在特定历史时期文学思潮对文学的影响，从而使我们在这一哲学范畴中收获文学的启迪。 关键词：玄学思辨文学影响 一、魏晋玄学产生的背景 魏晋玄学,起源于魏正年间。从东汉末年开始，统治阶级内部及社会矛盾问题开始日益显露，汉代儒家经学的衰落，也预示了新的统治阶级思想的诞生。在法、道、墨等思想并起的过程中，经过学人不断地清谈讨论，得出了玄学最适合解释解决时局与理想问题的结论。玄学是在乱世中产生，它具有老庄思想中无为的思想特征，同时又对老庄思想进行了全新地诠释。玄学在当时满足了魏晋时期学者、文人对于形而上学追问的渴望。所以说，魏晋玄学的兴起与时代背景有着深刻的联系。 二、魏晋玄学的重要时期及主要代表人物 （一）正始时期 １何晏，重要著作：《道德沦》，核心思想：宇宙本体是超言绝相的，是天地万物形成以前就存在着；名教的衰败是由于只注重形式的缘故；圣人无情而有性。 ２．王弼，重要著作：《老子注》，王弼的哲学是要直探现象世界背后的本质，希望能从某种具体的事物形态之外去寻找世界统一性的原理。核心思想：万物本体是永恒的，寂静不动，动是相对的，是物质现象世界的东西；“言意之辨＂；自然名教，自然为文化理想，名教为此理想的载体。 （二）竹林时期 １．嵇康，重要著作：《声无哀乐论》，核心思想：声无哀乐论，他认为声音和情感具有主客观的区别；明胆论，万物都是禀受元气而产生的，人性的善恶和才能，是由赋受的气质决定。 ２．阮籍，重要著作：《通易论》，核心思想：阮籍反对虚伪的名
魏晋玄学的 形成原因
魏晋玄学的形成 【摘要】玄学，是魏晋时期占主导地位的哲学思潮。和中国历史上其他的哲学思潮相比，魏晋玄学所体现出来的鲜明的风格及其当时玄学思想家群体放任、超达、自由、解放的个性，是其前其后的历史上所少见的。一种思想是一个时代精神的体现，玄学，作为魏晋这个特殊时代的特殊的哲学思想，它的产生有着诸多方面的原因。残酷而又无奈的社会现实，几百年的思想发展，统治者维护政权的需要以及当时的学风都是促进玄学产生的条件，本文力图从这几个方面解读魏晋玄学产生的原因。 【关键词】魏晋玄学；形成原因；影响； 1.什么是玄学 玄学，中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学，是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。“玄”这一概念，最早见于《老子》——“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。 魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士，主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。
它讨论的中心问题是“本末有无”问题，即用思辨的方法讨论关于天地万物存在的根据的问题，也就是说它一种远离“事物”与“事务”的形式来讨论事务存在根据的本体论形而上学的问题。它是中国哲学史上第一次企图使中国哲学在老庄思想基础上建构把儒道两大家结合起来极有意义的哲学尝试。在哲学上，主要以有无问题为中心﹐形成玄学上的贵无与崇有两派。贵无派主张“以无为本”，认为万有统一于一个共同的本体“道”或“无”。崇有派主张“自生而必体有”，反对贵无派“以无为本”的说法，认为“有”之所以发生，并非另外有一个东西使之成为“有”，而是万物“自生”、“自有”。 玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题，但在形式上，它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎；在内容上，则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证。 2．玄学的形成原因 魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。 2.1魏晋玄学的产生是儒道文化合流包融的结果 在中国封建社会，儒家学说代表了传统的文化和价值，它和封建社会牢牢维系在一起，具有极大的稳定性。到了汉代，儒学已广泛渗透到社会生活的各个领域。汉魏乱世，为了恢复和维护正常的封建秩序，统治者自然选择了儒学作为其统治的工具，这是历史的必然选择。
辩证看待全球化对中国社会的影响
全球化对中国社会的影响 全球化是一个以经济全球化为核心、包含各国各民族各地区在政治、文化、科技、军事、安全、意识形态、生活方式、价值观念等多层次、多领域的相互联系、影响、制约的多元概念。全球化是当今世界发展变化的深刻背景和根本趋势。正确认识和妥善应对全球化，不仅有利于我国促进科学发展、和谐发展与和平发展，而且有利于促进国际体系转型、和谐世界建设与人类文明进步。 那么全球化为中国社会带来了怎样的突破性发展，而中国又为之付出了怎样的代价呢？着眼于这个问题，我浅作分析。 提到全球化，首先不得不先聚焦经济。经济全球化，是各国经济的相互依赖、渗透，所有国家、 个过程和现象。经济全球化的最终目的是实现全球经济一体化。 当今，外贸和外资已成为中国经济增长的重要推动因素，国际资源与国际市场是中国经济持续快速增长、 可以看出，经济全球化为我们带来了大量的发展机遇， 1、为中国经济的快速发展提供了大量资金和技术。改革开放后，我们积极的参与经济全球化，吸引来了海外的大量资金和技术，在这些资金和技术的帮助下，我国的经济才有了快速的腾飞。 一个双赢的局面。 源，贸易壁垒以及其它因素的影响，中国的企业也正在实施“走出去”战略，积极的参与到了经济全球化中。自从本世纪初中国加入 好的参与经济全球化提供了十分便利的条件， 伐。 3、"促进我国的经济发展战略和产业结构调整。在参与到经济全球化这一进程之后，我们用了海外资金和我国的劳动力相结合，
因此，在中国融入经济全球化的过程中， 战略，促进了产业结构调整。 全球化能够让我们学习到国外很多的制度， “后发优势” 划经济制度转变成了现在的市场经济制度。 然而正当我们欣喜着经济全球化带来的好处时，忧患却也无处不在；济全球化过程中， 危机的国际传染便成为经常性的而且是不可避免的事情。 立性正面临日益严峻的考验， 着一体化程度的逐步提高，各成员国经济主权独立性不断下降。 差距正进一步扩大。 化的中心地位。 团集中，导致贫富差距扩大。 接下来我们谈谈全球化对中国文化的影响。 剧同时也带来了不同文化间的冲突，基于历史、传统与思维方式的差异，不同文化间的交流出现了不和谐的一面。地区的所有经济部门和经济环境都将成为不可分割的整体的一 产业结构不断升级、 尽管那些投资者获得了大量的利润， 2、为中国企业实施“走出去”战略创造了便利条件。受到资 4、促进中国的经济制度创新和变革。参与到经济各国经济的相互依赖性空前加强。
个人与社会礼仪的关系
竭诚为您提供优质文档/双击可除个人与社会礼仪的关系 篇一：礼仪与社会发展的关系 礼仪与社会发展的关系 小组人数：5人 外语系日语（经贸）专业0901班： 09408113于冬 09408114吴佳琳 09408115师晗 09408116郑建超 外语系英语（翻译）专业0901班： 09402106吴霞 说到礼仪，我想大部分的人并不知道到底是什么，都包括些什么，很多人认为，礼仪就是修养。其实不然，礼仪包括很多方面，比如说：服务礼仪，商务礼仪，社交礼仪，职场工作礼仪，饭桌礼仪，学生礼仪，仪表礼仪，坐姿礼仪，送花礼仪和祝寿礼仪等等，我们的生活方面充满着各种各样的礼仪，可以说礼仪是我们生活中不可缺少的一部分，那么，
它与社会发展又有哪些关系呢，下面就让我们组来说一下。 应该说社会的发展会带动传统礼仪习俗的发展与转变，没有传统的礼仪习俗可以说就没有中国的今天，传统习俗可以反映中国的传统文化博大精深，那种严谨的态度等等。社会发展涉及的领域很广泛，包括：民族意识，技术水平，礼仪规范，宗教思想，风俗习惯以及科学知识等方面。礼仪文明就是其中的一个方面，由此可见，礼仪与社会发展有着密不可分的关系。 伴随着我国经济的快速发展和社会的全面进步，特别是党中央对贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会等一系列重大战略思想的提出，文明礼仪建设愈益成为推动中国特色社会主义事业的重要内容。遵循礼仪规范，树立文明新风，开创良好的社会道德风尚，继承中国传统礼仪文化，吸收西方礼仪精髓，建设有中国特色社会主义的礼仪文化，是我们面临的一个重大而紧迫的任务。 礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法.。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的
历史与社会：第二课《大众传媒》学案(人教新课标七年级下)
历史与社会：第二课大众传媒学案（人教新课标七年级下） （第一课时走进生活的大众传媒不同特色的大众传媒） 一、学习目标 1．了解大众传媒的发展变化及对人们生活所产生的影响。 2．了解不同特色的大众传媒特点和互联网对现代社会生活带来的巨大冲击。 二、学习重点 重点：大众传媒对现代社会人们生活的影响，互联网对现代社会生活带来的巨大冲击。 三、课前准备 收集一些古代有关信息传播的小故事。 四、自主学习 1．现代社会中，渗透到社会的方方面面，深刻地影响着人们的。它是一把锋利的，既能宣传真、善、美，也能传播假、丑、恶。 2．参照书P65表格，回顾你一天中的日常生活，把你认为与媒体有关的活动都记录下来。说明了什么？ 3．什么是大众传媒？你知道哪些大众传媒？ 4．你认为大众传媒对现代人们的工作、学习和生活有何影响？ 5．结合书P62对一场球赛的报道，谈谈各种媒体的优缺点，填写书P67 6．请简述互联网的特点。 7．“”是“weblog”的简称，它是指上的一种流水记录形式。 8．有一种观点认为：“互联网的普及和迅猛发展，造成了信息流通的民主化，家长和老师垄断信息的绝对权威被打破了，这是一种社会的进步。”你是否认同这一说法？请列举出你生活中的具体事例说明你的观点。 五、交流与体验 我在自主探究的过程中无法解决的问题有： 经过小组合作，我还存在疑惑的问题有： 六、释疑解惑 全体师生一起讨论解决小组合作中仍未解决的问题。 七、巩固与检测
1．下列哪种方式不是古代社会传递信息的方式？（） Ａ、烽火Ｂ、飞鸽Ｃ、人Ｄ、电视 ２．大众传媒最基本的功能是（） Ａ、文化传承Ｂ、休闲娱乐Ｃ、舆论监督Ｄ、获得和传递信息 ３．大众每体就是传递信息的大众传播每体。下列关于大众传媒的叙述，正确的是Ａ、当今社会已离不开大众传媒，它已成为连接社会的纽带 Ｂ、互联网不属于大众传媒 Ｃ、电视回给青少年带来许多负面影响，因此应禁止青少年看电视 Ｄ、战争时期传媒的作用更到些 ４．大众传媒深刻影响着人们的生活。下列说法错误的是（） Ａ、大众传媒改变着人们的学习方式和工作方式 Ｂ、大众传媒是文化传承的重要力量 Ｃ、大众传媒不可能影响着社会的舆论 Ｄ、大众传媒丰富着人们的精神世界 ５．大众传媒中，信息传递快捷、内容丰富、发展速度快的是（）Ａ、书籍Ｂ、广播Ｃ、互联网Ｄ、电视 ６．“以后我们将是地球村的居民。”这句话说明（） Ａ、信息拉近了彼此的距离 Ｂ、以后地球上只有一个村庄，不再有什么国家、城市、 Ｃ、人类社会在倒退 Ｄ、人类将回归自然 ７．“没有广播，就没有希特勒；没有电视，就没有肯尼迪。”这句话给我们的启示是（） Ａ、因为有了广播，才有了希特勒 Ｂ、肯尼迪离开电视就无法生活 Ｃ、广播、电视成为人们连接社会的重要纽带 Ｄ、广播、电视带给人民很多负面的影响 （第二课时正确对待大众传媒） 一、学习目标 1．了解大众传媒的正面及负面影响
魏晋时期的道家思想对文学创造的影响
魏晋玄学的发展、主题及对文学的影响 魏晋南北朝实际是中国文明史上最长的乱世时代，在三百余年的历史进程中，豪强争霸，三国鼎立，西晋统一又短命而亡，接着北方五胡乱华，十六过纷争，南方政权也四带更迭。在漫长的乱世之中，经济、社会、环境都受到难以估量的破坏，但乱世中的文化却得到新的发展壮大，文学的繁荣，雕刻的兴盛，等等，但其中最引人侧目的，当属玄学的崛起。 （一）魏晋玄学的发展历程 西汉时，汉武帝“摆黜百家、独尊儒术”，名教（所谓名教是指“因名设教的一套道德伦理和政治制度”）成为西汉巩固起统治的理论基础，但东汉末封建统治的危机和随后汉王朝的崩溃，名教也陷入了危机，对儒家经典的烦琐解释的经学也无法赢得人心。旧的价值观念和伦理观念的崩溃，时代危机越演越烈，在这种背景下，一些思想家把眼光转向《老子》、《庄子》，想继承汉初的“黄老之治”，以道家统帅儒家，于是，魏晋玄学应运而生。可以说，魏晋玄学是先秦道家思想发展的必然。 先秦时期道家对“有无”问题的探索，有“有生于无”的宇宙生成论和宇宙本体论的思想萌芽，因此，道家思想经两汉的孕育后在魏晋降生玄学是合乎思想史和自身逻辑的，而且玄学的创始人王弼也大量涉及了《太玄》（杨雄著）、《易经》及《论衡》（王充著）等包含道家本体论的书籍并继承了这一思想，魏晋玄学的产生是道家发展的必然。 关于魏晋玄学的分期，很多学者都提出了各自的分法。目前一般将魏晋玄学分为三个阶段。许多学习和多较承认第一阶段是以何晏、王弼开创的“正始玄学”，这一阶段的主要任务是以“自然”统御“名教”，主张“名教本于自然”，主张“贵无论”。何、王等认为自然是名教之本，名教处于自然。圣人无为而治，“以无为本”也成了他们解释名教的理论出发点。第二阶段是一嵇康、阮籍为代表的“名教下合自然论”和以裴顾为代表的“崇有论”（有些学者如防天宝等主张将裴顾的“崇有论”放在第三阶段）。嵇康、阮籍等以道家的无为思想对抗名教，“非汤武而薄周礼”，公开说老子、庄周“吾之师也”，倡导“越名教而任自然”。其实这只是“正始玄学”扬道抑儒的异端。第三阶段是向秀和郭象，他们修正了何、王、嵇、阮之说，认为名教和自然是同意的关系，主张“名教既自然”，以郭象的《庄子注》为标志。 王弼是魏晋玄学的重要奠基者，而郭象的《庄子注》标志和魏晋玄学的顶峰。至于东晋时期的脏湛和僧肇，主张玄学与政治脱离关系，这导致了他们的玄学思想脱离了原来发展的轨道，算不上玄学发展的一个阶段（当然有些学者将东晋玄学作为玄学发展的第四阶段），僧肇在理论上取消有无、本末的对立，宣扬出世主义与政治失去联系，可以说客观的标志着玄学的终结。（僧肇是僧人，佛教学者） （二）关于魏晋玄学的主题 关于魏晋玄学的主题，有很多学者都作过研究，但迄今为止没有一个统一的答案。我们先看一下一些学者的看法。 汤用彤先生指出，魏晋玄学“已不复拘守宇宙运行之外用，进而论天地万物之本体”（《魏晋玄学流别略论》），他认为魏晋玄学所探讨的中心、重心是“宇宙本体论”，以辩论有无问题为中心议题。这中观点代表了许多人的看法。而近年来许抗生先生有指出，“除了何晏、王弼以无为本、以有为末的宇宙本题论外，玄学家嵇康、阮籍并不讨论有无有本体问题，向秀、郭象更是反对本体论的……我们认为玄学的普遍共性，并不是宇宙本体论，而确切
科学技术在社会发展中的作用
科学技术在社会发展中的作用 【摘要】马克思认为，技术是现实生产力，是改造世界的物质力量。从起源上看，技术是人类在利用和改造自然的劳动过程中所掌握的物质手段、方法和知识等各种活动方式的总和。技术在发展过程中成为人与自然、人与社会之间进行物质、能量和信息变换的“媒介”，是变天然自然为人工自然，以及实现对社会调节、控制的手段。科学技术对社会的发展产生了巨大的影响和作用，在科学技术的促进和帮助下，人们的生活水平有了很大程度的提高。但同时，科学技术的消极影响也是不容我们忽视的。正如马克思主义哲学观点所说：任何事物都是矛盾的结合体。科学技术也是如此，它如一把双刃剑，对社会的发展起着巨大的作用。本文将从正反两个方面进行分析，阐述科学技术在社会发展中的作用。 【关键字】科学技术先进生产力积极作用消极作用 【正文】 人类社会不断发展，对社会生产力的改造也是的人们的生活发生了翻天覆地的改变。从近代文艺复兴以来，人类共经历了三次科技革命，每一次都使生产力发生巨大的飞跃，对世界经济发展和生产、生活方式的变革产生了极其深刻的影响。第一次科技革命，以纺织技术的改进为开端，以蒸汽动力技术达到实用为标志，形成了一个以机器技术为主导技术的技术体系。使得人类社会面貌发生了根本变化，从传统的农业革命向近代工业社会跃进，极大地提高了社会生产力。第二次科技革命以电气化技术为主导技术，推动了工业的电气化进程，使社会生产力又有了一次新的飞跃。第三次科技革命和产业革命以原子能、电子计算机和空间技术极其产业为标志。在第三次科技革命的推动下，二战后出现了一个人类历史上罕见的生产大发展时期。 科学技术的迅速发展，为我们带来了方便的生活，给人类社会带来空前的繁荣。作为科学技术的受益者，其对于社会发展的作用功不可没。但是，随着时间的发展，科学技术的发展为整个社会带来的弊端也日益显露。 （一）科学技术对社会发展的积极影响： 没有科学技术的进步，就没有我们今天的生活。科学技术作为促进生产力的重要一步，为我们的生活带来了很大的方便，在社会生活的各个方面对我们产生着积极的影响。 1、科技革命推动生产方式的变革。首先，科技发展促进劳动资料（主要是生产工具）的变革，例如炼铁技术的发展使得铁器应用于农业生产，代替了了石器工具；机械农机的使用代替了手工农具。其次，科学技术促进劳动
浅谈当今社会思潮对青年的影响及应对措施
浅谈当今社会思潮对青年官兵的影响及应对措施 当今国外社会思潮对青年官兵的影响是双方面的，其中进步的因素给青年官兵论熏、促进青年社会化的进程、激励青年官兵为实现社会理想和个人人生价值而努力奋斗；但其消极甚至错误的思想因素则会严重影响青年官兵的健康成长和社会发展。 一、当代国外社会思潮简介 当代国外社会思潮学派林立、容庞杂、流动变迁迅速。在哲学、政治学、经济学、社会学、学、马克思主义理论等众多领域，出现了未来主义、新自由主义、后现代主义、后殖义、西方马克思主义、生态社会主义、女权社会主义、市场社会主义、“第三条道路”、全球化思潮和消费主义等各种思想。这些思潮既有对现存资本主义制度的批判，也有为现存资本主义制度的辩护；既有如何使其走向社会主义的探讨，也有如何通过改良使其得以继续维持的研究。这些思潮从各个侧面反映了当代发达资本主义国家的现实矛盾及其发展趋势。 二、对当代青年官兵思想观念产生重要影响的几种社会思潮 （一）新自由主义。新自由主义是20世纪七八十年代在西方发达国家兴起的一种社会思潮。它在西方面临滞胀危机而凯恩斯主义束手无策之际应时而起，并逐渐由理论、学术跃为西方发达国家的主流意识形态，在世界围产生了广泛影响。虽然新自由主义倡导的宪政法
治、平等自由等对青年官兵思想观念具有积极意义，但其主要影响还是消极的，需要我们认真对待。 第一，新自由主义思潮作为一种西方经济学理论，其推崇市场化、自由化和私有化，强调公有制会使经济变得更糟，主推行以超级大国方式主导全球经济、政治、文化一体化。近年来，新自由主义在我国的影响呈上升之势，少数人以“自私经济人”为假设，笼统地主“国退民进”、“国有企业退出一切竞争性领域”等思想。对此现象，部分青年官兵感到困惑不解，表面上看这是对改革中出现问题的正常反映，实质上是新自由主义思潮长期泛滥的结果。 第二，新自由主义中个人主义方法论助长了部分青年官兵的个人本位和反集体主义倾向。新自由主义剔除了人的社会性，把人视为原子式的单个的人，正是从这一本体论和方法论意义上的个人主义出发，新自由主义者把个人与社群、社会孤立甚至对立起来，全盘否定集体主义价值观。 新自由主义的这些思想使得青年官兵中的个人本位、极端个人主义取向更加明显。在与集体、国家、社会的关系中，集体主义、奉献精神受到冷落，一些学生过分强调自我价值，只想到集体、国家和社会应该为自己做什么，而很少想到自己能为国家和社会做些什么，割裂了权利和义务的统一关系。这种自我本位的价值取向不利于战友之间的团结友爱、互帮互助，不利于官兵和谐人格、和谐精神的培养，不利于和谐部队、和谐社会的建设。 （二）后现代主义。后现代主义兴起于20世纪60年代末，以“现
大众传媒对儿童的正负面影响
大众传媒对儿童的正负面影响 （作者:___________单位: ___________邮编: ___________） 【摘要】随着大众传媒的日益发展壮大，儿童接触电视媒介等新兴电子产品的机会很多，大众传媒对儿童的生活方式、心理行为都产生着深刻的影响。大众传媒丰富了儿童的视野，但对他们的道德观念、行为能力等也产生着双方面的影响。本文从家庭和学校等方面提出建议，以期大众传媒对儿童能产生更多有利的影响。 【关键词】大众传媒;互联网;儿童影响 21世纪由于全球经济的快速增长和通信技术的迅猛发展，使得大众传媒日益发达并呈现出多元化的趋势，并且越来越多地影响着受众对大众传媒的依赖，人们已生活在一个媒体无处不在和“高度依赖”媒体的社会。 大众传媒的日益发展壮大，对儿童产生的影响已经越来越凸显，这已成为社会各界学者及家长老师的共识。中国进入市场经济以后，我国的儿童频道、儿童报刊等都获得快速发展，电视等大众传媒对儿童心理行为、生活方式都产生着深刻的影响。 大众传媒丰富儿童的发展环境 广大儿童由于日常接触面过窄，时常出入的就是家庭和学校，在
家人、老师的看护下，直接经验太少，对世界又充满着好奇心，这时他们就会利用大众传播媒介认识和解释社会现实，逐步形成自己的价值观和人生观。由于儿童思想的天真，他们对传媒提供的东西常持肯定态度，这样，他们就在不知不觉、潜移默化中形成或改变着自己的是非判断能力。 大众传媒是一个知识的海洋，充斥着各方面的求解与探索，它既可以锻炼儿童运用科技的能力，偶尔的娱乐游戏消遣也能提高儿童的逻辑思维能力，又可以为他们的学习提供大量的资料，对他们感兴趣的内容提供更多详细信息，开阔他们的视野;但也有一些虚假信息的存在，会影响儿童身心的健康发展。同时，传播媒介提供的信息不需要运用多少大脑就能接受，这也会影响到儿童思维能力的开发。 上世纪90年代后，电视作为新兴的传播媒介，人们对它的依赖性在逐年增加，这就在不同程度上影响着儿童的社会化。小学生多会关注儿童频道，中学生随着心智的渐渐成熟，接受媒介信息的范围也相对大些。 在电视还没成为主流媒介时，儿童接收信息和学习实践都是通过家庭教育和学校教育来实现的，更多的是在学校里接受老师知识的传授。而在现代社会，儿童接受大众媒介的年龄段在逐渐趋于小龄化，当家人使用大众媒介时孩子们或多或少就开始接触并学习使用了。作业完成后，课余时光大多数孩子还是会选择观看电视的。 电视中的多数内容是超出儿童所应接触的知识范围的。例如百科知识、名人逸事、社会要闻、经济娱乐事件等都可以开阔儿童的视野、
浅论魏晋玄学及其对文学的影响
浅论魏晋玄学及其对文学的影响 每一个国家，在不同的时代，都有其主流的哲学思想。哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一；是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。哲学本身不创造生产力，但是主流哲学却是整个社会运作的基础，统治者正是在自己认可的哲学指导下制定政策、统治国家。具体到每一个人，也或多或少有自己的人生哲学。它不一定会像主流哲学那样被书面化、被宣扬，它往往存在于个人看待事物的态度、处理问题的方式之中。 儒、道两家的哲学思想对中华民族的影响是显而易见的。以孔孟为代表的儒家哲学，积极入世，以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典，在思想上形成了仁与礼的一种张力结构，尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。以老庄为代表的道家哲学，逃名避世，崇尚自然、主张清静无为、反对斗争，视隐逸为人生最高境界。但是，从时间的长短来看，特别是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想几乎一直处于统治地位，这与统治者的阶级利益以及儒家自身的改良有关。然而，有一个时代却是例外，儒学衰微而道家崛起了，这就是同样动乱的魏晋时期。 魏晋时期的战乱，让文人们感到儒学的无力，他们为自己所信仰的学说而困惑，人们需要一种更适合当下环境的思想来给人慰藉和力量。人们想到了同样产生于战乱之中的道学。在这样的时代，避世也许才能获取平静的内心，甚至才能保住生命。但儒道两家有太多思想是相抵牾的，那些上层士大夫，既想标榜自己为老庄的弟子，却又舍不得真正摒弃名利物质，实现庄子的“任逍遥”，这就产生了深刻的矛盾。这种矛盾，却又恰好成为了玄学产生的必要因素。 我们往往有个误区，认为玄学就是老庄哲学。其实，这两者还是有很大的差别。玄学，一般指魏晋时期崇尚老庄的思潮，它源于先秦以老庄哲学为代表的原始道家，是老庄哲学在新时期的发展和变异。魏晋玄学既标榜信奉老庄哲学，但也把孔子奉为圣人。何晏是早期重要的玄学家，他采取了一种调和折中的手段，认为老子的观点与孔子一致，所以都是圣人。王弼也采用了同样的手法，从“有”“无”的观点入手，认为孔子不谈“无”是与老子的“无”相互补充，同样是高明的圣人。这些玄学家看到了孔子圣人地位一时难以动摇，便采取了迂回篡饰的手法，把老庄学说中的精髓灌输到经学中去。 魏晋玄学我们称之为“新道家”，新道家并不是要完全推翻孔子，他们需要借助孔子来为老庄哲学的经典性正名。而且，统治者需要儒学中的“忠孝”和等级制度来维系政体的稳定。那么，玄学中必然保留了儒学的某些成分。这就决定了，玄学是一种以老庄哲学为根基并调和了某些儒学内容的新哲学，它是儒道融合的产物。 魏晋玄学以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认
科学技术对人类社会的影响
科学技术对人类社会的负面影响: 一、环境污染。随着科学技术的迅猛发展，现代工业生产的急剧增长，环境污染日益显出全球性，对整个人类的生存构成了威胁，温室效应、臭氧层空洞、酸雨、核放射污染是具体的一些环境问题。 二、生态危机。由于人类不合理的活动，特别是利用科学技术向自然无限索取的活动，在全球规模或局部区域导致生态过程即生态系统的结构和功能的损害和瓦解，从而危害人类的利益，威胁人类生存和发展的现象，森林毁坏、物种灭绝加快、土地荒漠化是具体的一些生态问题。 三、战争和恐怖活动及犯罪活动。战争中，交战双方利用最先进的科学技术制造各种武器，人类之间互相残杀。而从第二次世界大战我们已经可以看出,随着科技的发展,现在的战争所造成的破坏与损失以远远不是以前可比.甚至有可能造成人类灭亡的命运恐怖分子利用先进的技术进行恐怖袭击，造成大量人员伤亡，社会动荡。人身安全越来越没保障，现在平均每天都有数以万计的犯罪行为发生，而其犯罪手段大多都与时下的新科技相关，如短信诈骗、电话诈骗，网上诈骗等。 四、资源短缺。长期以来，人类有一种错误的看法，认为地球上的资源是取之不尽，用之不竭的，但随者科学技术和生产力的发展，人类已经面临自然资源短缺的局面，如矿产资源匮乏、能源危机、水资源精湛等。联合国有关机构已发出警告：“不要认为水是无穷无尽的天授之物，事实上世界上的水荒正在不断地加剧，威胁着人类的生存。 五、人口和健康问题。人口问题好似工业文明所带来的恶果之一，它又为成为环境污染、资源枯竭、粮食紧张等全球问题的重要根源。其中人口膨胀、人口老龄化、粮食危机等问题日益严重。各种新兴病菌不断出现，很多病菌的杀伤力已经远远超过以前的病菌的破坏力。.这是由于医药科技的迅速发展加快了病毒的变种，以至于科技的发展速度已经跟不上病毒的变种速度，或许有一天人类会灭亡于某一场大的瘟疫。 六、科学技术还带来伦理问题，特别是人类基因组计划带来的社会、伦理与法律问题 如何正确地评价科学技术对人类社会的影响 科学技术究竟是人类的福星还是人类的祸患？这决不是简单的问题，可以作出绝对肯定或绝对否定的回答。实际上，科学技术是一把双刃剑，它一方面为创造人类的幸福提供了空前无限的能力和广阔美好的前景；另一方面又为破坏自己的生存基础，造成自我毁灭提供了条件，给人类的未来笼罩上阴影。这就是说，科学技术即是福星，又不是福星；即是祸患，又不是祸患。它把“友性”和“敌性”“非友性”和“非敌性”集于自己的一身，是一个复杂的矛盾统一体。 法兰克福学派陷入了理论误区，首要原因在于没有仔细区分科学技术与意识形态这两个概念之间的严格区别，混淆了这两个概念之间的相互联系，无条件地夸大了科学技术在当代资本主义社会中所发挥的作用。 科技的负面效用不能归罪于科技，恰恰相反，那正是人类未能从整体上科学地认识世界，以及不合理使用科技所造成的恶果。 高估科技给人类带来的困难，却低估了人类解决这些困难的能力。目前暂时不能解决的科技难题不等于将来也不能解决。人类将不会毁于科技，因为科技发展的历程证明，魔高一尺，道高一丈，科技给人类带来的难题，都可以通过科技本身的再进一步来解决。70年代，科学
大众传媒教案正是交
不同特色的大众传媒 历史与社会邓远富 人教版《历史与社会》七年级下册 第七单元第二课第二框 课程标准: 1-7感受不同特色大众传媒的优点和不足，知道通过各种媒体和运用新技术能够收集、解释、传递现实社会中的各种信息。 教材分析 在上一个课时学生了解大众传媒对人们精神世界的影响、初步认识大众传媒的基础上，本课时通过研讨大众传媒的优缺点，进一步认识大众传媒，为下一课时的学习作铺垫。 教学目标 1．说出大众传媒的优缺点；根据大众媒体的不同特点以及受众的需求，合理选用大众传媒。 2．感受不同大众传媒对同一新闻事件各具特色的反映，参与对大众传媒不同的优缺点的讨论和交流。 3．认同大众传媒的不同特点；尊重不同受众对大众传媒的选择；克服对互联网的依赖。教学重点与难点 重点：研讨、归纳大众传媒各自不同的优缺点。 难点:互联网的独特优势的理解。 教学资源 本地各种大众传媒对本地近期发生的重大新闻报道的文字、图片、音像资料等。 学法指导 以自主学习方式为主，合作学习、探究学习方式为辅，使学生真正成为学习的主体。 教学方法与手段 借助多媒体辅助呈现报纸、广播、电视和网络等大众传媒对本地近期发生的同一重大新闻报道。利用分组合作方式，激励学生参与活动，达成学习目标。 教学过程 新课导入 【叙述】播放歌曲《让世间充满爱》 【叙述】2008年5月12日，这一天所有的中国人都不能忘记，也永远不会忘记，在这一天，随着几声大地沉闷的低吼，四川地震了，也是在这一天千万间
房屋变成了废墟，千万个亲人离我们远去，顷刻间父母再也看不到孩子甜甜的微笑，孩子再也没有了温暖的家。 问：现在同学们对这一事情有哪些了解？地震发生在四川，远在深圳的我们是通过什么途径了解到这些情况的？你还可以通过什么途径了解这一事件？ 第二课不同特色的大众传媒。 教授新课 【活动一】不同大众传媒对四川汶川地震的报道 报道主题：四川汶川地震 报道的要求：为了让更多的人了关注灾区、了解灾情、为灾区献爱心 报纸对这件事情的报道 问：你手里拿的是谁的报纸？日期是多少？在报纸上你看到了哪些内容（文字，图片）。对目前灾区的情况你最想了解什么？报纸上能不能看到？ 互联网对这件事情的报道：问：在这个网页上，我们可以看到有关这次灾情的文字报道，抗震救灾中的感人的视频，还可以看到与地震有关的相关知识。 莲花中学学校广播站的报道： 深圳电视台晚间新闻的报道， 六人小组讨论：本组所代表的大众传媒有哪些优点和不足。 为常见的大众传媒的特点 【叙述】了解大众传媒的不同特色，为我们选用合适的大众传媒提供了指南。
从玄学的兴起背景和社会影响看魏晋玄学的现代意义
从玄学的兴起背景和社会影响看魏晋玄学的现代意义 魏晋玄学，起源于魏正始年间，正如我们在历史中接触到的，从东汉末年开始，统治阶级内部以及社会的矛盾问题开始日益显露，汉代儒家经学的衰落、黄巾起义等背景也预示了新的统治阶级思想的诞生，实际上，当时确实也是法、道、墨、名等思想并起，而经过学人不断地清谈讨论，得出了玄学最适合解释解决时局与理想问题的结论。又由于曹氏统治集团唯才是举的用人思路，决定了魏晋玄学的兴起。概括地说，玄学是在乱世产生，它具有老庄（黄老）思想中无为的思想特征，同时对老庄的天地自然观进行了重新解释，认为“有依于无”，即我们所说贵“无”思想；同时正如道家的特质决定，仅靠老庄之“无为”不可能达到治世的目的，因此，再结合儒家的名教礼法，解释为“名教出于自然”。这样，可以说，玄学一方面满足了统治阶级对于思想、贤能以及维持统治秩序的愿望，另一方面，也满足了当时学者、文人对于形而上追问的渴望。所以说，魏晋玄学的兴起与时代背景有着深刻的联系。 联想到现代中国社会，尽管科学技术的发展、各种思想的提出和完善，已经使得玄学等国学早已衰落退出了治国思想的地位；国际交流竞争的加强、国内发展形势的复杂同时也决定了道家的“无为”思想从本质上不可能解决时下的社会问题。但是，不占据统治地位不能代表没有作用，举个例子来说，老庄思想推崇“自然”，其中最浅显的含义，即自然世界就与现代社会的环保思想不谋而合。 要探讨玄学可以在当代社会做出的贡献，就不得不进行纵向比较，从纵向来总结玄学对当时社会的贡献。前面已经提到，玄学对魏晋时期的作用主要可以归纳为两方面：治世与治学。首先是统治思想作用，曹魏统治时期，对于汉刘王朝儒家的礼教与用人制度必然有所排斥，从这个角度说，为示以两统治的不同，必须在适应当时社会的基础上，对原有的统治思想做出修正，而魏开国之时，“清谈”这种下至讨论蝼蚁，上则辩及宇宙的的思想交流之风日盛，玄学又是当时感悟自然、看清事物本质的最理想思想，由此被曹魏所采用。而玄学的原型在由王弼进行与儒家思想进行融合扬弃之后，终于达到了治世与理想的完整框架，玄学对当时社会摆脱选拔人才、繁杂礼教等束缚有着积极的意义。从学术来说，玄学的发展使得当时学术清谈之风日盛，这从精神层面上促进了道家的发扬，也满足了正始名士对于精神理想的探求意愿。 全面理解玄学作用，还不得不提到玄学对魏晋社会发展的一些负面影响，如前所述，魏晋初期的玄学有着反叛汉儒思想禁锢的作用，但是随后它的成熟，却也使得社会的法制甚至道德规范走上了另一个极端，导致社会思想发散、民风沉糜，尤其是上层社会对人仅仅以玄学思想作为评判标准，导致了不少性格、道德存在问题的名士进入了统治阶层，使得统治阶级本身就存在了不稳定因素，这也导致了后来一系列的政治动乱与社会奢靡风气日增的问题。同时，在学术上，由于过于追求“贵无”、“自生”的大理论，导致士风浮躁，反而被束缚在了形而上的世界中，难以对社会发展起到实质性的促进作用。这些问题的存在，其实也揭示了：玄学最为一个统治思想号召、作为一个精神境界寄托，是难以维持长久稳定发展的。 类比到今天，我觉得玄学可以被认为是一个虚浮的统治阶级学说，也许适合封建制度的某一时期，对于它在当代社会中的应用，我们决不能指望其发挥建立法制道德规范的作用，甚至，从玄学的教旨来看，它对于发展当今社会的生产力也是有诸多不利之处的，比如说，其“因循”的处事原则，就时下的激烈社会竞争而言，就是不适用的。但同时，也必须看到，魏晋玄学营造的“唯才是举”的选拔人才风格对于当今社会还是值得借鉴的；同时玄学在排除了老庄避世情绪的基础上，对于“自然”终极关怀的追求并没有减弱，这对于当代社会人培养自己高远的精神境界的确是有积极意义的。 玄学以老庄、黄老为本，融合重释了儒家经学的具体框架，自成魏晋玄学。从玄学