徽州文化论文
有关徽州文化作文
有关徽州文化作文说起徽州文化，那可真是有说不完的话。
我呀，有幸亲身感受过徽州的魅力，那独特的文化韵味，至今都让我难以忘怀。
记得那是一个阳光明媚的假期，我满心期待地踏上了前往徽州的旅程。
当我刚踏入那片土地，就仿佛穿越回了古代。
眼前是一片片错落有致的马头墙，黑白相间，宛如一幅淡雅的水墨画。
我沿着青石板路漫步，路边的小店一家挨着一家。
有卖文房四宝的，那宣纸的洁白、徽墨的浓香、歙砚的温润，让人忍不住想要挥毫泼墨一番；有卖传统糕点的，那香甜的味道弥漫在空气中，勾得我肚子里的馋虫都闹腾起来。
我走进一家糕点店，店主是一位和蔼的阿姨，她热情地给我介绍着各种糕点，还让我品尝了一块刚出炉的黄山烧饼。
哇，那酥脆的外皮，咸香的梅干菜肉馅，一口下去，满满的幸福感。
走着走着，我来到了一座古老的祠堂。
祠堂的大门敞开着，我怀着敬畏的心情走了进去。
里面的木雕、砖雕、石雕精美绝伦，每一处细节都展现着工匠们的高超技艺。
那些雕刻的人物、花鸟、走兽栩栩如生，仿佛在诉说着过去的故事。
我仔细地观察着一根柱子上的木雕，上面刻着的是一群孩童在嬉戏玩耍，有的在放风筝，有的在捉迷藏，那生动的场景让我仿佛能听到孩子们的欢声笑语。
出了祠堂，我又来到了一条小溪边。
溪水清澈见底，能看到水底的沙石和游动的小鱼。
溪边有几位阿婆正在洗衣服，她们用木棒捶打着衣服，嘴里还唠着家常。
我在溪边蹲下，伸手触摸着清凉的溪水，感受着那份宁静与祥和。
不知不觉，夜幕降临，徽州的夜晚别有一番风情。
家家户户门口都挂起了红灯笼，照亮了整个街巷。
我找了一家小饭馆，点了几道地道的徽州菜，有臭鳜鱼、毛豆腐，还有绩溪一品锅。
那臭鳜鱼闻起来臭，吃起来香，鱼肉鲜嫩，汤汁浓郁，让人回味无穷。
毛豆腐则是外酥里嫩，配上特制的酱料，别有一番风味。
绩溪一品锅更是丰富多样，一层一层的食材码放得整整齐齐，有肉、有蛋饺、有蔬菜，每一口都充满了家的味道。
在徽州的那几天，我还参观了许多古村落。
那些村落依山傍水，宁静而美丽。
徽州文化论文
徽商文化期末论文学院：会计学院班级：财务管理（1）班姓名：***学号：**********简谈对徽商文化的了解和认识徽州文化博大精深，内涵丰富。
经过数千年的蒸育和胚变，自宋代以来开始初具特色的徽州文化，以其丰厚积淀和巨大张力，孕育了在中国经济发展史上光彩夺目的徽商；而在明清时期事业达到鼎盛的徽商，又以自己的强大经济基础和突出的聪明才智，实现了徽州文化的全面杰出与辉煌。
徽州的闻名，不仅仅体现在她的商业发展，人文历史、自然风貌等等，都无处不在的体现着古徽州的诱人魅力。
我是歙县人，从小生长在这片土地上，对他自然也有这不同的感触。
尤其是我的家乡是徽州府衙所在，更感到一种无比的自豪。
（一）徽商还是先来谈谈最引人关注的徽商发展吧。
徽商，是古徽州一府六县（歙县、休宁、祁门、绩溪、婺源、黟县）自宋以来先后走出大山，在本土和海内甚至海上所到之地经商做生意的所有“徽州朝奉”的统称。
历史的徽商，时间涵盖宋以来直至民国；地域包括一府六县以及周边民众之为商者，也还包括在徽州本土之外的徽人经商者。
“徽商”是一个百业齐备、组成庞大、多个层次、主要以血缘、亲缘、地缘、人缘为纽带维系的地域商帮，是中国经济发展史上相对于晋商、粤商、龙游商等等而言的一个特定人物群体。
徽商经营范围普遍，“其货无所不居”，且经营方式多样。
国内关于徽商的研究的兴起始于上世纪三四十年代，并于八十年代后迅速升温，开始成为一门显学，至今已颇具规模。
而由于徽商的兴衰轨迹与明清时社会经济发展脉络有着同一性，因此，对徽商兴衰原因的研究，有助于我们更好的了解明清时期中国社会经济发展情况，并对现今安徽商人的崛起起到一定的借鉴作用。
具体说来，徽商的发展经历了兴起、暂时性衰落、中兴及衰落解体四个阶段。
在漫长演进的中国封建社会，徽商在一个特定的历史时段的产生、崛起、兴盛和逐渐从顶峰消退，这是一种历史文化现象，是一个动态的发展过程。
这样一种历史文化现象的必然出现，这样一个动态发展过程的演进，既和古徽州地域特定的自然人文地理环境息息相关，又和中华文化大背景、和长三角历史地理条件紧密相关。
徽州文化传承对地方发展的作用
徽州文化传承对地方发展的作用全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：徽州地处安徽省黄山市、黄山区、绩溪县和歙县交界处，是中国历史文化名城之一，素有“徽风徽韵，唯徽州足以继承”之美誉。
徽州文化是徽州人民在长期的历史发展过程中所积淀出的独特文化，其代表性的古建筑、工艺品、传统节日等多方面的文化元素，对地方的发展起到了重要作用。
首先，徽州文化传承增强了地方文化软实力。
徽州文化源远流长，是中华文化的重要组成部分，拥有丰富的历史文化底蕴。
徽州建筑以黛色风格为主，规整秀丽，既有明清古建筑的特色，又融入了本土传统的元素，展现出独具特色的地方风貌。
在现代社会，文化软实力日益受到重视，徽州文化的传承和发展，不仅提升了当地的文化品位，也为地方的发展增添了独特的魅力，吸引了更多的游客和投资。
其次，徽州文化传承助力地方经济发展。
徽州传统手工艺是徽州文化的重要组成部分，如徽州徽派、徽矾、徽州棉布等工艺品，自古以来就以其独特的工艺技术和精湛的艺术表现吸引着人们的目光。
随着现代市场的需求和发展，徽州传统手工艺品在国内外市场上逐渐受到关注，成为一种文化产业，带动了地方经济的发展。
徽派建筑的修缮和保护，也为地方的旅游业和文化产业注入了新的活力，推动了当地经济的繁荣。
再次，徽州文化传承促进了地方社会和谐稳定。
徽州文化强调忠孝仁爱、诚信敬业的传统美德，倡导“兴德规行、政刑美法”的价值观念，注重礼仪文化和家族传统。
这种传统的价值观在当代社会仍然有着重要的意义，可以促进社会和谐稳定，构建和谐社会。
通过传承和弘扬徽州文化，可以让社会各界更加团结一心、共同发展，促进全社会的和谐发展。
总的来说，徽州文化传承对地方发展的作用是多方面的，不仅增强了地方文化软实力，还助力了地方经济发展，促进了地方社会和谐稳定。
作为一个拥有悠久历史和丰富文化底蕴的地方，徽州应该继续传承和弘扬自己的文化传统，为地方的发展做出更大的贡献，在现代文明建设中展现出中国传统文化的魅力。
探寻古徽州文化的意义作文
探寻古徽州文化的意义作文古徽州，一个充满神秘色彩的地方。
这里有着丰富的文化底蕴，让人不禁想要一探究竟。
那么，探寻古徽州文化的意义何在呢？我们来看看徽州的建筑风格。
徽派建筑是中国传统建筑的一种流派，以其独特的木雕、石雕、砖雕和楼阁式建筑而著称于世。
这些建筑不仅仅是一种艺术形式，更是一种文化的传承。
它们见证了徽州人民的历史变迁，承载着他们的智慧和情感。
比如，宏村的月沼就是徽派建筑的一个代表，它的美丽和神秘吸引了无数游客前来观赏。
徽州的美食也是不容错过的。
徽菜是中国八大菜系之一，以其清淡、鲜美、精细而著称。
其中最有名的当属“臭鳜鱼”了。
虽然它的名字听起来有些奇怪，但是只要你尝过一口，就会被它的美味所折服。
据说这道菜还有一个传说呢，说是明朝时期有一位官员因为贪污被贬到了徽州，他在那里学会了做这道菜，并且用它来掩盖自己的身份。
后来他又回到了京城，把这道菜带回去献给了皇帝。
皇帝尝过后大加赞赏，并且赐给他一个官职。
从此以后，“臭鳜鱼”就成了徽州的代表菜品。
除了建筑和美食之外，徽州还有很多其他值得我们探寻的东西。
比如说徽州的民间艺术。
徽州民间艺术丰富多彩，包括木偶戏、唢呐曲、皮影戏等等。
这些艺术形式虽然看似简单，但是却蕴含着深刻的文化内涵。
比如说皮影戏中的人物形象就非常生动有趣，它们可以讲述各种各样的故事，让人们在欣赏的同时也能学到很多知识。
探寻古徽州文化的意义在于了解历史、传承文化、感受美好。
无论是建筑、美食还是民间艺术，都是徽州文化的瑰宝所在。
希望大家有机会能够去一探究竟，亲身体验一下这个充满魅力的地方。
古徽州文化
古徽州文化摘要:历史上的徽州是一个无比神奇的地方。
在这片1.2万平方公里的弹丸之地，不仅出现过富甲一方、称雄商界数百年的徽州商帮，而且创造了灿烂辉煌、博大精深的徽州文化。
以人才而论，古徽州可谓灿若星海，各领风骚。
他们当中既有造诣精深的名儒耆宿、政声卓著的干吏名臣、享誉四方的艺苑名流、学富五车的文坛才俊，也有卓有建树的科技群彦、身怀绝技的能工巧匠、炙手可热的商界巨贾。
以文化成果论，无论是理学、医学、文学、绘画、戏剧、收藏、建筑、出版、雕刻、科技等等，哪一方面都有可圈可点、杰出辉煌的成果。
引言:作为我国曾经的经济文化人文重地，徽州有着极为鲜明的地域特色。
安徽省的省名，便由辖下的安庆和徽州各取一字组成。
徽州是一个地理概念，更是一个历史、文化、思想概念。
有人曾经评判，古代中国，徽州的思想家可能是最自觉地使自己的思想世俗化、生活化的一群人。
他们将那些本来属于上层社会的道德伦理原则，悄悄引入民众的日常生活。
岁月流逝，徽州曾经的人、物和故事渐行渐远，那些融入普通人的生活、深藏于民间的历史文化记忆，却鲜活地传承了下来……1、徽州地理正因为拥有世所罕见的物质与非物质的封建文化思想结晶，徽州得到了世人的偏爱。
今天的人们，提到徽州最爱引用的，是汤显祖的诗：“一生痴绝处，无梦到徽州。
”诗人自己估计都没有想到，这首毫无赞美徽州之意的言志诗，几百年来生生被人们当作了徽州的赞美诗。
令徽州扬名的，还有它境内的名山——黄山。
明朝旅行家徐霞客登临黄山时曾赞叹：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。
登黄山，天下无山，观止矣！”这一评价被后人归纳为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。
徐霞客的推崇，令无数游人对黄山心驰神往，平生必得一登为愿。
地处安徽南部，由歙县、休宁、黟县、祁门、婺源、绩溪六县组成的古徽州，是孕育徽派建筑、新安医学、新安理学、新安朴学、徽州三雕、徽剧、徽菜、新安画派、文房四宝等瑰宝的胜地，诞生了称雄明清几百年的徽州商帮，有着程朱阙里、东南邹鲁的美誉。
写一篇800字左右的徽州文化文章
写一篇800字左右的徽州文化文章徽州文化是中国文化之一，它源于安徽省黄山市徽州区，以其独特的建筑风格、民俗文化和手工艺品而闻名于世。
徽州文化早在汉代就开始形成，并经历了魏晋南北朝、隋唐宋元、明朝清朝等时期不同的发展和改变，而至今，它依然保留了自己独特的传统风格和文化特色。
徽州建筑是徽州文化的代表之一，其特点是“三雕四带、层层叠叠、脊尖耸立、硬朗挺拔”。
徽州的建筑样式有三种，分别是“大宅、长街和祠堂”，它们的形式和特征融合了明、清两代建筑的风格，展现出独具特色的徽州文化特色。
徽州民俗文化是徽州文化的另一重要组成部分。
包括婚俗、葬礼、节令等方面，徽州民俗文化有着浓郁的地方特色。
徽州婚俗十分独特，婚礼过程中需举行多种典礼，如订婚礼、请红帖礼、劝酒礼等，每个环节都悠久传承，极具深意。
同时，徽州的葬礼仪式也十分隆重，可谓是“追悼精神”的集中体现。
此外，徽州的节令文化也是颇受人们喜爱的，元宵节、清明节、山亭秋月等各种有趣的节日活动都吸引了大量游客前来感受徽州的文化底蕴。
徽州手工艺品在徽州文化中占有很重要的地位。
徽派工艺融合了徽州民间传统工艺手段和当地资源，形成了富有特色的独特风格。
徽州的手工艺品有很多种类，如徽州砚台、徽州木雕、徽州徽样等，其中最著名的当属徽州徽样。
徽州徽样是徽州地区特有的一种绘画和绗缝工艺，以“虫霞鸟兽”为主题，它既具有装饰、画象、表达情感的功能，更有文化价值和历史意义。
徽州徽样经过数百年发展，已成为华夏文化的一大瑰宝，深受人们的喜爱。
在徽州文化的传承和发展过程中，各类文化活动也发挥了重要的作用。
例如徽州古城国际马拉松、安徽黟县黑山谷音乐节等文化活动，不仅提升了徽州文化的知名度和影响力，同时也丰富了人们的生活和文化体验，增进了人类之间的友谊与交流。
总之，徽州文化是中国文化的一面旗帜，代表了中国传统文化的卓越成就和人类文明的智慧结晶。
随着社会的进步和科技的不断发展，徽州文化也在不断地创新和发展，为人类文化的多样性做出了新的贡献。
徽州文化遗产作文
徽州文化遗产作文说起徽州，那可是一个充满魅力和故事的地方。
在我心里，徽州的文化遗产就像是一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在历史的长河中，闪耀着独特的光芒。
有一次，我有幸走进了徽州的古村落，亲身感受了那里独特的文化魅力。
刚踏入村子，就仿佛穿越回了过去。
青石板铺就的小路蜿蜒曲折，路两旁的古宅错落有致。
那斑驳的墙壁，记录着岁月的沧桑；那精致的木雕、石雕和砖雕，展示着古人的精湛技艺。
我走进了一座古宅，大门上的铜环已经被岁月磨得锃亮。
跨过门槛，一个四方的天井出现在眼前。
阳光透过天井洒下来，照亮了堂屋里的一切。
屋内的摆设十分古朴，老式的桌椅板凳虽然有些破旧，但依然散发着一种庄重的气息。
我轻轻抚摸着那张八仙桌，感受着它那粗糙的纹理，仿佛能听到古人围坐在此谈论家常的欢声笑语。
再往里走，是一个小小的庭院。
院子里种着几株桂花树，正值金秋时节，桂花的香气弥漫在整个院子里。
我闭上眼睛，深深地吸了一口气，那甜美的香气瞬间沁人心脾。
在院子的一角，有一口古井，井沿上布满了深深的绳索印痕，这都是岁月留下的痕迹啊。
我探头往井里看去，井水清澈见底，能清晰地看到自己的倒影。
接着，我来到了一间厢房。
房内的雕花床上挂着粉色的纱幔，仿佛能看到当年的闺阁女子在此梳妆的情景。
床上的被褥虽然已经陈旧，但那细密的针脚依然让人感叹古人的心灵手巧。
床边的梳妆台摆放着一面铜镜，我拿起镜子，照了照，仿佛看到了一个古装女子的面容。
走出古宅，我沿着小巷漫步。
小巷两旁的店铺里，摆满了各种各样的徽州特产。
有香气扑鼻的徽墨，有精美的徽州剪纸，还有那让人垂涎欲滴的黄山烧饼。
我走进一家卖徽墨的店铺，店主热情地向我介绍着徽墨的制作工艺。
他说，徽墨的制作要经过多道工序，从炼烟、和料、制墨、晾墨到打磨、描金，每一道工序都饱含着匠人的心血。
我拿起一块徽墨，放在鼻子下闻了闻，那独特的香气让我陶醉。
走着走着，我来到了一座古老的祠堂。
祠堂的大门高大威严，门口的石狮子威风凛凛。
走进祠堂，里面庄严肃穆。
徽州文化论文
论文名称：徽州文化之——徽州建筑班级：11食品科学姓名：窦皖学号：21109081009指导老师：曲晓红徽州文化之——徽州建筑摘要：研究徽州建筑，我们首先要了解什么是徽州文化，即徽文化（不等同于安徽文化），是中国三大地域文化之一。
指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同与安徽文化。
徽州，古称歙州，又名新安，为浙江省最早雏形唐末两浙道的组成部分，宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州为徽州，府治歙县，包括今安徽黄山市大部、宣城市绩溪县及江西婺源县，清代设立安徽省的“徽”也由此而来。
对于徽州建筑，它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。
尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为"徽州古建三绝"，为中外建筑界所重视和叹服。
它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。
徽州建筑形成徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响。
这里原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。
中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。
中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。
早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。
这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。
同时，由于大量移民的涌人，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。
而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。
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徽州文化论文徽州文化在内容上并不是一种宗教文化，但是徽州文化里的宗祠文化却具有很多的宗教性特征。
下文是店铺为大家整理的关于徽州文化论文的范文，欢迎大家阅读参考!徽州文化论文篇1浅谈对徽州工艺文化的探究摘要作为徽州文化的经典元素，徽州工艺品类繁多、内容丰富、技艺精巧、美观实用，可称为中国民间工艺的瑰宝。
由于独特的自然和人文地理等影响因素，徽州工艺形成了区域文化的特点，突出地展现了徽州劳动人民的聪明才智。
注重对徽州工艺的深入研究，对于抢救民间工艺遗产，传承优秀的中华传统文化就有极为重大的意义。
关键词徽州工艺影响因素意义一、徽州工艺的概况(一)对徽州工艺的界定我们所说的徽州工艺是特指徽州人在长期的生产生活中所产生和形成的那些与外地不同的，具有本区域特色的工艺，它是从有文字记载开始的，在时空上特指从山越文化之后的新安文化到黄山文化之前的徽州文化这一历史时期的工艺。
(二)徽州工艺的特点徽州工艺包括生活类、科技类、娱乐类、民俗类和艺术类五大种类，具有徽州独特的地方性特色，是徽州文化的灿烂一环。
1.形成了具有地方特色的文化产业为了使徽州文化类工艺满足市场需求，在激烈的竞争中处于优势，徽州工匠充分发挥他们的聪明才智，打造一流产品，形成了很强的精品意识和竞争意识。
歙砚不仅石质好，而且雕工一流，由此得到众多文人的认可，尤其是为当朝的皇上所推崇;造纸工艺为徽州所独有，匀薄如一，闻名中外。
凭借当地的自然条件和人文背景，徽州文化类工艺如文房四宝、刻书、版画等在几百年间都发展成为富有特色的区域经济和支柱性产业。
2.具有深厚的文化底蕴徽州具有宗族文化和儒家文化的特色，文化底蕴深厚。
徽州宗族制度严密，而且势力强大，祠堂森茂，牌坊庄严，厅堂厢房结构井然有序、布局对称，突出地彰显了宗族文化特色。
徽商在政治上以程朱理学为依归，坚持“官本位”的价值观，在经济伦理上，以王学的说教为本，追求商业的成功与培育人才并举。
一般徽商的房屋再大，也都很精致、儒雅而不俗气，这正是由于受到徽州文化底蕴的影响，除了建筑中的“三雕”图案，徽州刻书中的插图、民间年画等也同样传达着儒家的理念。
徽墨不仅是一种精致的书画工具，又是一种艺术品，它自身的发展史就是中国文房四宝贡献于人类的文明史。
3.众多的文人参与徽州工艺有许多的文人参与其中，这是与外地工艺不同的文化现象。
比如歙砚作为一种文化象征，从南唐后主直到清朝乾隆都为众多的歙砚题诗治铭。
此外，徽州的建筑、刻书、版画等也有众多知名学者、画家参与，戏剧家潘之恒曾参加过歙县西乡潭渡的规划，雄村、呈坎、宏村等有文人参与的例子不胜枚举。
4.注重实用性和艺术性的完美结合徽州文房四宝品质精良、造型典雅、风格独特，不仅具有很好的实行价值，更具有极高的艺术欣赏价值，历来被视若珍宝，被广为珍藏。
万安罗盘除了地理导航的用处，也是一种精美的艺术品。
徽州能工巧匠具有较好的文化素养，他们凭借高超的技艺和精益求精的态度，使得徽州工艺品成为实用性和艺术性的化身。
二、徽州工艺独特性的成因(一)独特的资源优势徽州山区木、竹、石、漆等物产丰富、品质优良。
婺源龙尾石得天独厚，加上高超的雕刻技艺，歙砚成为全国四大名砚之一，声名远扬海内外。
同样，被人们称为徽州“四绝”的徽州砖、木、石、竹雕也是由于当地有着充裕的优质原料，如果徽州不具备这种优越的资源条件，这些精美绝伦的工艺品就只能成为幻想了。
(二)徽商的经济支持徽州工艺的发展光有资源优势还是不够的，还必须有徽商的经济滋补。
刘夜烽先生曾写道：“千艘舳舻四海通，亦官亦商亦儒宗。
文明若问因何盛，应论徽商第一功。
”豍明代万历前后，在扬州的徽商每年利润可达到九百万两，除去一切费用开支外还剩余五百万两，拥有大量的剩余资金，再加上官府的庇护，一般的商人是不能与之竞争的，所以徽商找不到生产领域来流通这笔财富，就把钱用在建筑上，为了不抵触朝廷对民间住宅的限制，徽州建筑就特别注重布局和结构，住宅内部装饰秀丽精美、富于变化，彩画清新雅致，砖、木、石雕也因此应运而生。
由此可见，徽商对徽州工艺的发展起着举足轻重的作用，正是由于他们经济上的刺激，才使徽州工艺取得如此般的功绩。
(三)徽州人锐意进取的精神在历史上为了躲避战乱，有大量的外来移民迁入徽州，导致当地人多地少，矛盾突出。
元末明初，徽州的生存情况更加恶劣，粮食不能自给，为了解决生存的问题，徽州人不得已外出经商或者从事工艺，谚语有云：“买田买地，不如学个手艺”。
徽州人民凭借自身的聪明才智，不断进取，用一双巧手开辟出了另一篇新天地。
徽州恶劣的环境锻造出了这种不断进取的“徽骆驼”精神，正是这种精神不断促使徽州人走向成功。
(四)浓厚文化氛围的熏陶徽州人十分重视教育和对人才的培养，它的的乡村教育是全国办的最好的，徽州培育了许多文化名人，如朱熹、程颐、张载等，共出了28位状元。
徽州工匠深受其深厚的文化底蕴的熏陶，文化水平与审美能力得以提高。
同时外地文化的融入进一步使得徽州文化更加浓郁，大书法家祝枝山不仅在在留下墨宝，甚至徽州人家的筐箕杂器也都让他书写;苏辙、龚自珍、魏源等都曾在徽州历史上留下了他们的文化踪迹，外来文化也提高了工匠的技艺和文化品位，直接或间接地促进了徽州工艺的繁荣。
三、对徽州工艺历史地位的认识及现代思考(一)徽州工艺的历史地位徽州建筑很特色，木质的柱、梁和墙壁，门窗上都有古朴的精美雕刻，堂中央的墙壁上挂着画和对联，加上花瓶、镜子、盆景的装饰，格调高雅、浑然一体，这在世界上其他地方的住宅都不曾有过的。
20世纪80年代的德国法兰克福为徽州建筑所吸引，决定建设一座徽派园林;2003年休宁黄村的一幢百年老屋荫余堂搬迁美国马萨诸塞州落户;以西递、宏村为主的皖南古民居被联合国教科文组织批准为世界文化遗产。
徽州文化类工艺在世界上也是光芒璀璨，徽墨为雕版印刷提供了必要条件，这在世界科技史上有着极高的地位，黄宾虹曾对其高度评价：“世所称‘麝香’、‘月乌’、‘玉玦’诸品，皆有以发明制造，彪炳文明，固国史之荣光，而不独天都之特色也”。
豎外国学者再考查了中国文化后，无不被徽州科技类工艺在世界的影响所叹服，明代的程大位是利用算盘进行计算并应用于数学研究的集大成者，他的《算法统宗》使朱算的加、减、乘、除、开方成为一种完全成熟的计算方法，而且简单易行。
《算法统宗》传入朝鲜、日本和东南亚，对世界上其它国家数学的发展影响极大。
此外，他还发明了田亩的工具，也就是我国最早出现的皮尺。
(二)对徽州工艺的思考作为中华民族的宝贵财富，政府和社会对徽州工艺的继承和保护做出了很多工作，使工艺门类产品在现代生活中发挥了很大的社会和经济效益。
但由于种种原因，徽州工艺损毁严重，面临艺绝人亡的严峻局面，急需我们加强对其进行保护和抢救。
为此，我们必须做到一下几个方面。
1.重视徽州工艺旅游价值的开发。
有关专家指出，未来游客将会对徽州的人民、文化以及当地质朴的生存环境情有独钟。
徽州老屋不仅具有很大的历史文化价值还具有很高的艺术价值，因此我们要加强对徽州老房子的管理和保护，并在有条件的情况下恢复其原本的面貌以供游客参观、欣赏，同时还可以将一些传统的民居改造成高品质的宾馆、饭店等。
随着旅游业的发展，人们对徽州文化地域特色的工艺纪念品的需求就会不断扩大，这样就可以提高人们保护徽州工艺的积极性、主动性，促使徽州工艺不断复兴。
2.重视对徽州工艺的传承和复兴。
由于社会环境的改变，受市场需求的影响，徽州许多工艺已经人亡艺绝。
清朝中后期由于徽商的衰败和西洋年画的引进，徽州年画逐渐消退并最终消失。
由于市场的缺失，明清时期古徽州生产的“澄心堂纸”如今也不再有这样的工艺。
为了保护文化遗产，传承和复兴徽州工艺文化，我们应加大对徽州工艺的市场开发力度，通过发展人文旅游把一些消失的工艺列入旅游项目，让游客参与并出售相关的工艺品，为消失的徽州工艺恢复提供可能性，此外还要对景区内的徽文化以及如何改进手工艺品加强宣传，并将一些独立的作品作为旅游纪念品进行出售。
3.注重对徽州工艺多样性的保护。
据统计，整个老徽州原有一千多座牌坊，如今只剩下一百多座，大量的徽州古建筑在无知中被破坏、拆除，古建筑的砖木、雕像被出售，保存下来的老房子也基本上都是空壳。
徽州许多人家都收藏有整屋子的刻书原版，但是新中国成立后由于不再使用木板印刷，这些刻板便被当成柴火烧掉或当做垃圾扔弃了。
随着公路、铁路的开通，徽州古道变得人迹罕至，无人问津，它们有的被泥土掩埋或者杂草丛生，有的被拆除，然而近几年来徽州古道越来越吸引外地游客的亲往体验，成了非常时尚的旅游形式。
所以，我们需要善待徽州工艺，加强对其多样性的保护力度。
注释：姚邦藻.徽州学概论.中国社科科学出版社.2000年版.第15页.《黄宾虹文集》“书画篇(下)”.上海书画出版社.1999年版.第20页.参考文献：[1]李仲谋.徽州文化综览.合肥：安徽教育出版社.2004年版.[2]方利山.论徽州工艺的发展.黄山学院学报.2006(4).[3]鲍义来.徽州工艺.合肥：安徽人民出版社.2005年版.徽州文化论文篇2试谈徽州宗祠文化的宗教性摘要：徽州文化在内容上并不是一种宗教文化，但是徽州文化里的宗祠文化却具有很多的宗教性特征。
例如，以宗教性质中的儒学理论作为根本、程朱理学作为圭臬的教化;以宗祠作为场所、以祖先神作为祭拜、以朱子的《家礼》作为礼仪的宗教性活动;以宗族、血缘作为纽带的宗教性组织;以先贤信仰或祖宗作为核心观念等一系列的宗教性质的活动。
关键词：徽州;宗祠文化;宗教性;探讨徽州文化博大精深，而一向又具有“东南邹鲁”与“程朱阙里”的美誉，在徽州有很深的儒学信仰。
虽然在学术界对儒学是否属于宗教还具有一定的争议，但是徽州文化却是属于儒家文化。
在历史的发展中徽州文化和宗教有着很深的渊源，但是从严格的意义上来讲，灿烂的徽州文化却不是一种宗教文化。
但是在徽州文化中的宗祠文化，却有着众多宗教的特征。
1 以儒学理论作为根本、以程朱理学作为圭臬的教化宗教性徽州是宋代时儒学的发源地。
在宋代以后各朝代都倡导理学，而程朱理学更是我国封建社会后期统一的官方哲学，而朱熹集注的著作《四书》和《五经》更是在后期封建王朝中科举考试的指定教材。
朱熹所倡导的“理”，增加本质上是对以三纲五常作为核心封建礼教的提升，所以在朱熹的观点里会把“理”说成是父慈子孝、君臣忠义的“仁义礼智信”，也就是五常。
而在徽州发展的文化里，人们经常把朱子理学和徽州本来就具有的一些宗教制度结合起来，最终形成了以宗祠文化为依托的特有的徽州礼教。
徽州宗族实际上实行的教化是以儒学理论为根本的，他认为五教之目的就是君臣有义、父子有亲、夫妇有别、朋友有信、长幼有序;而学习的五焉是博学、审问、慎思、明辨、笃行;紧接着提出修身之道、处事之道：明其道而不计气功，正其义而不谋其利;接物之道：己所不欲勿施于人，若行有不得则反求诸己。