第九章 沈约《宋书·谢灵运传论》(2课时)(1)
刘熙载艺概诗概
刘熙载艺概诗概
《诗纬·含神雾》曰：“诗者，天地之心。”文中子曰：“诗者，民之性情也。”此可见诗为天人之合。
“诗言志”，孟子“文、辞、志”之说所本也。“思无邪”，子夏《诗序》“发乎情，止乎礼义”之说所本也。
《关雎》取“挚而有别”，《鹿鸣》取“食则相呼”。凡诗能得此旨，皆应乎《风》《雅》者也。
《诗序》：“风，风也，风以动之。”可知风之义至微至远矣。观《二南》咏歌文王之化，辞意之微远何如！
变风始《柏舟》。《柏舟》与《离骚》同旨，读之当兼得其人之志与遇焉。《大雅》之变，具忧世之怀；《小雅》之变，多忧生之意。
《颂》固以“美盛德之形容”，然必原其所以至之之由，以寓劝勉后人之意，则义亦通于《雅》矣。
《雅》《颂》相通。如《颂·闵予小子》《访落》《敬之》《小毖》近《雅》，《雅·生民》《笃公刘》近《颂》。“穆如清风”，“肃雍和鸣”，《雅》《颂》之懿，两言可蔽。
《诗序·正义》云：“比与兴虽同是附托外物，比显而兴隐，当先显后隐，故比居先也。《毛传》特言兴也，为其理隐故也。”案：《文心雕龙·比兴篇》云：“毛公述《传》，独标兴体，岂不以风异而赋同，比显而兴隐哉？”《正义》盖本于此。
“取象曰比，取义曰兴”，语出皎然《诗式》。即刘彦和所谓“比显兴隐”之意。
《诗》，自乐是一种，“衡门之下”是也；自励是一种，“坎坎代檀兮”是也；自伤是一种，“出自北门”是也；自誉自嘲是一种，“简兮简兮”是也；自警是一种，“抑抑威仪”是也。
“心之忧矣，其谁知之”，此诗人之忧过人也；“独寐寤言，永矢弗告”，此诗人之乐过人也。忧世乐天，固当如是。
“皎皎白驹，在彼空谷”，出乎外也；“我任我辇，我车我牛”入乎中也；“雍雍鸣雁，旭日始旦”宜其始也；“风雨如晦，鸡鸣不已”持其终也。
真西山《文章正宗纲目》云：“《三百五篇》之诗，其正言义理者盖无几，而讽咏之间，悠然得其性情之正，即所谓义理也。”余谓诗或寓义于情而义愈至，或寓情于景而情愈深，此亦《三百五篇》之遗意也。
【中国文学史_袁行霈_超全笔记】第一卷
1
中 国 古 代 文 学 史 笔 记 （第一卷）
总 绪 论
第一节 文学本位、史学思维与文化学视角
一、史家记述：
（一）司马迁《史记•屈原贾生列传》为屈原、贾谊立传，涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后贾谊之前辞赋家，文学发展过程初步描述。
（二）班固《汉书•司马迁传赞》，《史记》前史官之文发展过程追述；
（三）齐梁沈约《宋书•谢灵运传论》，南朝宋以前诗歌发展历程，关于诗歌史比较详细论述。
（四）（南朝宋）范晔撰《后汉书》，始创《文苑传》，将22位文学上有成就的人的传记合在一起，按时代先后排列，提供文学发展线索。
二、目录学著作：
（一）斑固在刘歆《七略》的基础上撰成《汉书•艺文志》，其《诗赋略论》对诗赋发展有初步的描述。
（二）此后，如《隋书•经籍志》、《旧唐书•经籍志》、《新唐书•艺文志》大都继承《汉书•艺文志》传统，在著录书目的同时考辨源流。（清）幻昀《四库全书总目提要》可算是这类书中的集大成者。
三、在诗文评方面：
（一）（梁）刘勰《文心雕龙》《明诗》以下20篇论及文体形成过程，《时序》等篇也有关于文学发展论述。
（二）（梁）钟嵘的《诗品序》，文学发展详细论述。
（三）郑玄《诗谱序》追述诗歌起源，历数周文、武、成王以至懿、夷、厉、幽王时政治变迁与诗歌关系，政治角度对诗歌发展描述。
（四）（西晋）挚虞《文章流别论》文体流变角度，论述文学发展。
（五）白居易《与元九书》，《诗》、《骚》以来诗歌发展历程作总结。
（六）李清照的《词论》追述了词的发展概况。
（七）（元）辛文房《唐才子传》为398位唐代诗人作传，间有评论，从中可以看 出唐诗发展的因革流变。
（八）张溥《汉魏六朝百三名家集》题辞，汉魏六朝文学发展脉络。
（九）钱谦益《列朝诗集小传》，对明代诗人一千六百余家作了评述。
（十）《全唐诗》，为唐代诗人作简介，可看到唐代诗歌发展线索。
四、文学史著作：
20世纪初出现，林传甲京师大学堂编写讲义《中国文学史》为滥觞。谢无量《中国大文学史》、胡适《白话文学史》上卷、郑振铎《插图本中国文学史》、刘大杰《中国文学发展史》、中国科学院文学研究所《中国文学史》、游国恩等主编《中国文学史》，分别代表了20年代、30年代、四五十年代、60年代文学史著作所能达到的成就。王国维的《宋元戏曲史》、鲁迅的《中国小说史略》，分体文学史最早、最有影响著作。
“悠然望南山”与“悠然见南山”——陶渊明诗歌经典化中的“苏轼效应”
“悠然望南山”与“悠然见南山”——陶渊明诗歌经典化中的“苏轼效应”
周晓琳
【摘 要】宋代大文豪苏轼对于陶渊明《饮酒》其五的精妙解读,对于该诗的经典化发挥了重要作用.“苏轼效应”首先在诗学批评领域和校勘学领域迅速体现出来,同时,呈现出由文学领域向建筑领域渗透的倾向,受苏轼解读的影响,以“悠然见南山”意境命名的建筑景观相继出现.更为重要的是,经苏轼阐释后的“采菊东篱下,悠然见南山”作为陶渊明形象的独特标志而演示着一种潇洒、自由的生活状态,继而表征一种独立、高洁的人格范式,得到后世文人的普遍认可与积极效仿.
【期刊名称】《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2013(000)003
【总页数】6页(P44-49)
【关键词】陶渊明;诗歌;经典化;苏轼效应
【作 者】周晓琳
【作者单位】西华师范大学文学院,四川南充637009
【正文语种】中 文
【中图分类】I207.22
陶渊明在中国文学史上享有崇高声望，其诗歌文本同时具备哲学经典与文学经典的双重价值。在陶诗传播过程中，其经典化主要体现于两个方面:其一，诗歌所呈现的抒情主人公形象为文人士大夫提供了令其敬仰与效仿的人格范式;其二，平淡自然的诗风备受称道，融情于景的创作法则被后世诗人奉为艺术圭臬。在文化思想领域，陶渊明的人生实践成为沟通道家自由观与追求心灵自由的文学家之间的文化桥梁［1］，陶诗凭借抒情主人公独特的人格魅力征服了一代又一代文人，从而进入经典的殿堂。在文学创作领域，陶诗经典化得益于其文学价值不断被发掘和提升，诗歌传播过程中名人效应拓展了经典化的路径，尤其是宋代大文豪苏轼的精妙解读对于陶诗成为文学经典发挥了极其重要的作用。
考察陶渊明生前事与生后名，作为隐逸者的陶渊明，不慕荣利、主动辞官归隐之举从一开始就备受关注，无论生前与周续之、刘遗民号称“浔阳三隐”，抑或离世后先后入载于《晋书·隐逸传》《宋书·隐逸传》和《南史·隐逸传》，均可见其隐逸行为的社会效应与历史影响。然而作为诗人的陶渊明却经历了一个由相对沉寂到声誉渐隆的发展过程，颜延之作《陶征士诔并序》，对其“宽乐令终之美，好廉克己之操”①不吝赞美之辞，却只字未提诗歌创作。钟嶸《诗品》列陶诗为中品，在肯定陶诗“文体省净，殆无长语”的同时，更倾心于其“风华清靡”的一面，体现出接受中的选择性，齐梁诗风的熏陶直接影响到他对陶诗的肯定程度。沈约《晋书·谢灵运传论》历数文坛变迁，上自屈宋，下至颜谢，汉魏晋宋名家一一道来，其中唯独缺少陶渊明，被人忽略由此亦可见一斑。相沿以下，终李唐一代直至宋初，推崇高尚志向与敬仰人格风范仍然是陶渊明接受的主流，从李白讴歌“渊明归去来，不与世相逐”(《九日登山》)，到欧阳修激赏“人邀辄就饮，酩酊篮舆归”(《戏书拜呈学士三丈》)，文学家接受视域中的陶潜基本是以品格高洁的隐逸者形象出现。
名词解释
1名词解释：诗言志
• 《尚书》尧典最早提出，古代文论家有关诗歌本质特征的主张。《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”“志”，本指藏在心灵里的东西，包括记忆、志向、怀抱等，此处主要指怀抱。但长期以来，“诗言志”中的“志”被解释成经过礼教规范的思想，以致在中国古代文学批评史上，有过“言志”与“缘情”的严重对立。其实，二者本质上并无区别。“诗言志”作为中国古代诗论“开山的纲领”，对后代文艺理论的形成与发展产生了深远影响。
2名词解释：贵真
• 庄子文学理论批评的理论特点之一。庄子贵真，强调主体之“真”，即主体的真实性，维护“美”与“真”的一致性，反对一切虚伪做作。这种“真”，内涵包括有三:一是性真，即人性之真；二是情真，即人情之真；三是主体的表现方式之真，即“朴素”，认为“朴素而天下莫能与之争美”(《天道》)。此种“真”其所以“贵”，是因它“法天”，“受于天”，即受之于自然无为，非世俗之所为，不拘泥于礼俗，表现出一种合乎自然的纯真、率真、淳朴、精诚之美。
3什么是魏晋风度的真实底蕴？
可魏晋风度的真实底蕴是什么?鲁迅在其《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中回答说:是叛逆和反抗。自此，我们则可以进而论述魏晋风度与文学及其文学批评之关系，以探求魏晋风度所表现出来的人格内涵在文学及其文学批评方面的深刻义蕴：
名词解释：魏晋风度
• 魏晋时期文人的言谈、举止、态度及他们的作品所具有的独特风格。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中对“魏晋风度”作了详细的阐述。“风骨”则是魏晋风度所表现出来的人格力量与美学精神的理论升华。魏晋风度除了丰富的人格内涵之外，还特别注重人物的骨相、气质、风度和容貌举止之美。
4名词解释：建安七子
• 曹丕在《典论·论文》中倡言建安“七子”之说，“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔障，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。”肯定了建安时代以邺下为中心而形成的一个曹魏文学集团的历史功绩，开中国文学流派、文学集团研究和批评之先声，而对中国文学批评所产生了的深远影响。
中国古代文论选读考前模拟卷 (3)
中国古代文论选读-考前模拟卷-003
总分：100
一、单选题（共
20
题，共
20
分）
1、集中体现孔子关于文艺功能这一观点的是（
）(1
分)
A：思无邪
B：诗教
C：兴观群怨
D：文质彬彬
2、最早提出“原道”理论的是（
）(1
分)
A：孟子
B：荀子
C：老子
D：D.杨雄
3、
《毛诗大序》中所谓“声成文谓之音”之“文”的意思是（
）(1
分)
A：文采
B：文章
C：文字
D：五声之调
4、
《楚辞章句序》的作者是（
）(1
分)
A：刘安
B：班固
C：王充
D：王逸
5、以沈约为代表的诗人对诗歌形式进行探求，他们提出的主要主张是（
）(1
分)
A：五声六韵
B：唇吻道会
C：性灵摇荡D：四声八病
6、朱熹解释“兴观群怨”中的“观”为（
）(1
分)
A：观人物之兴替
B：观时政之得失
C：观风俗之盛宴
D：考见得失
7、反复阐明诗歌应该发挥其“补察时政，泄导人情”作用的理论家是（
）(1
分)
A：陈子昂
B：杜甫
C：白居易
D：韩愈
8、欧阳修古文理论的代表作是（
）(1
分)
A：
《与元九书》
B：
《答李翊书》
C：
《答洪驹父书》
D：
《答吴充秀才书》
9、杨万里所写的诗话著作是（
）(1
分)
A：
《诚斋诗话》
B：
《沧浪诗话》
C：
《六一诗话》
D：
《岁寒堂诗话》
10、明代公安派袁宏道等人以“变”论诗，作为与（
）相对抗的一面旗帜。(1
分)
A：台阁体
B：复古派
C：唐宋派
D：竞陵派11、
《宋四家词选目录序论》的作者是（
）(1
分)
A：王夫之
B：周济
C：袁枚
D：王士禛
12、王国维最具代表性的文学理论批评著作是（
）(1
分)
A：
《宋元戏曲史》
B：
《人间诗话》
C：
《蕙风词话》
D：
《人间词话》
13、强调戏曲“宾白”的是（
）(1
分)
A：李渔
B：王骥德
C：马致远
D：汤显祖
14、
《曲律》的作者是
（
）(1
分)
A：徐渭
B：沈德潜
C：王骥德
D：汤显祖
15、
“夫文本同而末异”“本”指的是基本规则，
这是一切文章共同的；
“末”
是各种不同文体的特点，
因此，
文章具体的功能不同，
体裁和表现方法也就有所
不同。这是谁的观点（
）(1
分)
A：曹丕
《中国古代文学(B)1》试题及答案
1．“歌咏所兴，宜自生民始也。”这一论断出自于（D）沈约《宋书谢灵运传论》
2．“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”此说出自（B）B．《尚书。尧典》
3．“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八厥。”此说出自（C）《吕氏春秋。古乐》
4．“贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚。”这段筮辞出自（A）A．《周易·贲》六四
5．《弹歌》所表现的是(A)A．制造弓弹打猎的生活情状
6．在甲骨卜辞与《诗经》之间，呈现出过渡状态的是(C)C．《周易》筮辞
7．神话得以产生的最根本条件是(B)B．劳动生活
8．在远古神话中，有“造人”和“补天”两大功勋的神话人物是(A)A．女娲
9．远古神话中为民除害的善射者是(D)D．羿
10．使神话具有文学特征的三个关键因素是(A)A．情感、形象和想象
11．我国第一部诗歌总集是(C)C．《诗经》
12．《诗经》原本称为《诗》。或《诗三百》，尊其为“经”是在(D)D．汉代
13．《诗经》所收录诗歌的年代是(A)A．从西周初年到春秋中叶
14．《诗经》现存的诗歌共(B)B．三百零五篇
15．最早提出“孔子删诗”说的是(B)B．司马迁《史记。孔子世家》
16．《诗经》分为风、雅、颂三类，其主要分类依据是(A)A．音乐的不同
17．“雅”是正声，是(B)B．王朝京的音乐
18．《诗经》的“风”共有(A)A．十五国风
19．鲁、齐、韩、毛四家诗指的是（D）鲁人申培、其人辕固、燕人韩婴、赵人毛苌
20 我们今天所看到的《诗经》便是（c）C毛诗
21《诗经》305篇，而其中占多数的是（c）C抒情诗
22《诗经》中运用最多的表现手法是(A)A 赋
23 《诗经》的基本结构形式是(B)B重章复沓
24 《诗经》的基本句式是(D)D四言
25我们今天所能看到的殷商和西周少量文献保存在(D)《尚书》和《逸周书》中
26 我国散文发展的第一个兴盛时期出现在(C)C春秋战国时期
27 我国第一部以记言为主的历史散文是(B)B《尚书》
汉语言文学自学考试古代文论温习交流
绪 论
一、儒家文学教化论的形成 先秦→两汉
二、阻碍文学进展规律：儒家阻碍文学外部规律、道家阻碍文学内部规律 儒外道内
3、古代文学路论的概念和范围受 中国古代传统感悟式直觉思维方式、辩证法思想因素 阻碍
4、古代文学路论两大支柱 意境说、教化说
五、诗话起源 欧阳修《六一诗话》
六、重要的诗话资料汇编
何文焕《历代诗话》
丁福保《历代诗话续编》、《清诗话》
郭绍虞《清诗话续编》
7、唐圭璋《词话丛编》
八、最先运用评点的批评家 南宋末年刘辰翁
九、把评点的批评方式推向顶峰的是 金圣叹 10、重要的文学评点有
毛宗岗《三国演义》评点
张竹坡《金瓶梅》评点
脂砚斋《红楼梦》评点
练习题单项：
一、要紧阻碍文学外部规律方面的是儒家思想
二、要紧阻碍文学内部规律革命的是道家思想
3、中国古代文学理论两大支柱是教化说和意境说
4、《词话丛编》编者是唐圭璋
五、最先运用评点的批评方式的批评家是南宋末年的刘辰翁
六、重要的文学评点有
毛宗岗《三国演义》评点
张竹坡《金瓶梅》评点
脂砚斋《红楼梦》评点 第一章 先秦两汉文学理论
一、先秦两汉 诗论 与 乐论 互通
二、“文学”一词，最先大见于 《论语·先进篇》
3、先秦诸子提到“文学”泛指 学术与学问
4、汉儒把文学与学术区别开来 文学称“文”学术称“学”
五、现存篇幅较长、较为完整的最先的文论资料是
《左传·襄公二十九年》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论
六、先秦诸子中，最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家从不同程度否定文艺
7、孔子提出“文质彬彬”、“尽善尽美”，被后人引申为
（文质彬彬）文学内容与形式关系的大体原那么
（尽善尽美）道德标准与审美标准相统一的思想 八、孟子在文学批评方面初创了“以意逆志”、“知人论世”
九、荀子开后世 明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河
10、诸子高作中最富艺术精神的是《庄子》
刘勰关于音律的主要观点
刘勰关于音律的主要观点
《文心雕龙·声律》篇是齐梁音律理论的一个重要的组成部分，《声律》篇
是对齐梁之前古代诗文音律演进的总结，也是对齐梁之后汉语诗文音律发展的启
迪。刘勰对音律的作用有着充分的认识，在《声律》篇中，刘勰倡导自然的音律，
崇尚自然，并且提出了关于音律美的原则及调和音律的具体方法。
一、古人对汉语音律和谐的逐渐认识
音律，即音乐性，为文学作品的艺术特色之一。音律的产生，不一定需要作
者自觉地掌握有关音律的技巧，原始人连字也不识，根本不知道什么音律，可是
他们的歌谣具备自然的音响节奏。借用萧梁沈约的话说，那就是“音韵天成，皆
暗与理合”（沈约《宋书·谢灵运传论》）。后来的辞人如屈原、宋玉，都作了音
律和谐的诗、赋，毕竟未通晓音律的法则，真是“此秘未睹”。魏晋以来，由于
文学艺术性的发明及印度佛典的传入，讲究音律的书与专家问世，作者相应地重
视音律的探索、运用。萧梁钟嵘总称曹氏父子的诗“韵入高唱，皆重音韵之义也”
（《诗品序》）。西晋陆机著《文赋》，开始建立文学的音律论，以为音律譬如“五
色相宣”，贵乎爽朗而有秩序，自觉地把音律的清切作为语言艺术美的重要成分，
看他论文，往往“常音”“庸音”对举，自恨“放庸音以足曲”（《文赋》）。刘
宋以来，音学日益发展，沈约作四声谱，以此沾沾自喜，与王融、谢眺等将四声
用到文章中去，号称“永明体”，出现“转拘声韵”的新变。
沈约等以其音学继承和提高艺术语言的音律，使作者更易操持，但过分追求
音律的流弊，“反使文多拘制，伤其真美”（《诗品序》）。钟嵘则更偏重于声韵的
自然和谐，《诗品序》“：余谓文制本须讽颂，不可蹇碍，但令清浊通流，口吻调
利，斯为足矣。” 刘勰在《声律》篇中从理论上进一步总结和阐释了前人的音律
理论，其对于作品声韵和谐的论述成为古汉语修辞学探讨语言声韵之美的一个重
要的依据。刘勰认为音律对于一篇文章是必不可缺的，其作用如“声得盐梅，响
滑榆槿。”（《声律 · 赞》）如果声调得中，抑扬有致，宛若烹调里的盐梅和榆槿，
跨考专业课-北京大学中国文学批评史复习纲要-第二章
考研全程辅导专家
第 1 页 共 11 页 跨考教育专业课全力助你备考2011 第二章 魏晋南北朝文学理论 基 本 知 识 1．中国古代文学理论的三大分支是：作家论，创作论，鉴赏论。 2．玄学对魏晋南北朝文学理论产生了深远的影响，“魏晋风度”，“魏晋精神”即是彼此影响的产物。 3．南北朝时，玄学与佛学合流。 4．魏晋是文学自觉和文学独立的时代。 5．魏晋南北朝文学理论主要在作家论、创作论、鉴赏论、文体论四个方面取得了重大成就。 6．品评才性的风气，直接影响到魏晋南北朝对作家的品评。 7．两汉时期，第一个著文品评作家才性的是司马迁。 8．汉代文学理论的作家论主要体现在对屈原的品评上。 9．《典论·论文》被称为中国文学批评史上第一篇文论专篇。 10．中国文学批评史上第一篇“鉴赏论”的专篇是《文心雕龙·知音》。 11．中国文学批评史上第一部诗歌品评的专著是钟嵘的《诗品》。 12．魏晋南北朝时期常用的两种文学鉴赏方法是：味诗法和意象法。 13．魏晋南北朝文体论研究的成就与当时文学创作中的拟古风气密切相关。 14．中国文学批评史上第一位系统而周详地讨论文体问题的是刘勰，他的《文心雕龙》从《明诗》到《书记》，以20篇的篇幅集中探讨各种文体问题。 15．曹丕文学理论的文章除了《典论·论文》之外，还有《与吴质书》等。 16．曹丕在《典论·论文》中提出“文气说”。“气”的具体含义包括作家的气质、作家的才性和作品的风格三点。 17．陆机字士衡，吴郡华亭（今上海松江）人。年轻时在洛阳得到文坛领袖张华的赏识。官至平原内史，世称陆平原。 18．陆机《文赋》大约作于他40岁左右。这是我国第一篇讨论文学创作全过程的专论。 19．陆机撰写《文赋》的目的是想通过论文学创作中物、意、辞三者的关系，来说明“作文利害之所由”。 20．陆机的审美理想是：应、和、悲、雅、艳。 21．陆机用比喻的方式论述内容与形式的关系是：“理扶质以立干，文垂条而结繁。” 22．陆机《文赋》中的“体”是体裁与风格的总称。 23．陆机《文赋》共分析了十种文体的写作特点和风格特征。这十种文体是：诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说。 24．葛洪非常推崇王充的《论衡》，称王充为“冠伦大才”。葛洪著有《抱朴子》，其中的“文”主要指学术著作。 25．“立言者贵于助教”是葛洪在《抱朴子》中提出的观点。 26．沈约的《宋书·谢灵运传论》提出了情文互用的观点。 27．沈约《宋书·谢灵运传论》的最大贡献是提出了著名的声律论和四声八病之说。 28．李登的《声类》是我国最早的一部韵书。 29．声律论的建立既与汉语音韵学的发展有关，又与当时佛经的转读音译有关。 30．声律论与当时佛经的转读音译有关，这是陈寅恪在《四声三问》一文中提出的。 31．汉字的四声最早是周颙发现的。而最早把四声应用到诗歌创作上的诗人则是沈约。 32．最早提到声律说“八病”（部分）的是梁代钟嵘的《诗品序》。唐代的《文镜秘府论》才将“八病”完整列出。 33．所谓“八病”是指：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。 考研全程辅导专家
《中国古代文论选读》课程考试大纲
.. .. ..
.专业资料. 一、 课程性质与设置目的
《中国古代文论选读》是广东省高等教育自学考试汉语言文学专业本科段必修课程之一，其内容除“绪论”外，根据时代先后分先秦文艺思想、两汉文论、魏晋南北朝文论、唐宋金元文论、明清近代文论五部分，其中两汉文论、魏晋南北朝文论为重点，唐宋金元文论、明清近代文论为次重点，绪论和先秦文艺思想为一般章。
《中国古代文论选读》作为大学中文专业本科阶段的理论课程之一，与《文学概论》、《中国古代文学作品选》、《中国古代文学史》等构成互渗互补又互相推进的知识系统。本课程的设置，将使学生在以往学过的中国古代文学、文学概论等课程的基础上，了解古代文学理论批评的简要历史、发展概况，读懂古代文学理论原著，对各个历史时期的著名文论家、代表性文论著作、重要的文学理论思想，能以马克思主义唯物史观为基础进行阅读、分析，理解其理论内涵，掌握其主要观点，评价其理论价值和历史地位，从而提高学生的文艺理论素养以及阅读欣赏、评论文学作品的能力和水平。
二、 课程内容与考核目标
绪 论
（一）学习目的与要求
理解中国古代文论与中国封建社会发展的同步关系，中国古代封建社会的农业性、宗法性对中国古代文论发展的影响；了解中国古代文论概念、范畴的特点；理解中国古代文论偏重抒情言志的文学观念；了解中国古代文论的表现形态。重点掌握中国古代文论的民族特色、中国古代文论民族特色形成的原因、中国古代文论的表现形态。
（二）课程内容及考核要求 .. .. ..
.专业资料. 识记：1.儒、道两大思想传统，均对中国古代文学理论产生重大影响。儒家思想主要影响文学的外部规律，道家思想主要影响文学的内部规律；2.意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱；3.欧阳修《六一诗话》为最早的诗话；唐圭璋《词话丛编》是重要的词学文献；4.最早用评点法进行文学批评的是南宋末年刘辰翁；金圣叹把评点批评推向高峰毛宗岗《三国演义》评点、张竹坡《金瓶梅》评点、脂砚斋《红楼梦》评点是最重要的小说评点。