鉴史问廉解说词第4集
鉴史问廉第六集律令之矩解说词
鉴史问廉第六集律令之矩解说词律令之矩内容简介运用法律手段惩治贪污腐败，贯穿在中国封建社会两千多年的历史之中，见证着一个个封建王朝的兴衰成败。
在中国历史上，历朝历代在惩治贪污腐败方面都出现过科学规范的廉政立法，制定过行之有效的廉政法令，出现过许多典型的人物和事例。
在中国历史上，历朝历代都在不断地完善惩治贪污的法律条文，从秦汉到明清，法律对贪污腐败的惩处越来越严厉;而越来越严密系统的法律，也成为惩治贪腐的有力武器。
这是古人留给我们研究和借鉴历史经验的珍贵财富。
《律令之矩》以历史朝代为序，从惩治贪污贿赂等相关的法律制度入手，形象、生动地梳理出中国古代廉政法制建设的主要内容，挖掘其中的经验教训。
解说词(字幕)：八集文化纪录片——鉴史问廉解说词：北宋以来，人们在每一座官署衙门都会看到这座叫“戒石坊”的牌坊，上面刻着北宋书法家黄庭坚书写的十六个大字：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”。
这16个字就是《戒石铭》，北宋灭后蜀以后，宋太宗赵光义鉴于后蜀政治腐朽、不战而败的历史教训，下令将这16个字颁于各府州县，刻石立于大堂前，以警醒各级官吏。
千百年来，矗立在衙门的戒石坊，提醒着每天从这里出入的各级官吏，贪赃枉法，是天理和国法都难以容忍的行为。
运用法律手段惩治贪污腐败，贯穿在中国封建社会两千多年的历史之中，见证着一个个封建王朝的兴衰成败。
第六集律令之矩解说词：在安阳殷墟出土的这些戴着木制手铐的陶俑直观地告诉人们，在3000多年前，中国已经有了束缚犯罪者手脚的械具。
历史学家们认为，早在殷商时期，中国就出现了监狱和司法制度。
从此之后，不论是作奸犯科，还是贪赃枉法都会面临法律的惩处。
那么，中国历史上第一个有文字记载的贪官是谁呢?公元前531年，一桩突发事件震惊了晋国国都新绛。
晋国掌管刑狱和审判的最高官员、代理司寇羊舌鲋被人在光天化日之下公开杀死，杀死羊舌鲋的是晋国的贵族刑侯。
是什么原因，促使这位有身份的贵族做出了这样激烈的举动呢?事件缘于一件久拖未决的土地纠纷案。
鉴史问廉解说词（全1-8集文字实录）
鉴史问廉解说词（全1-8集文字实录）鉴史问廉解说词（全１-８集文字实录）１·兴衰之思·内容简介在中国数千年的历史中，封建王朝的兴亡更替在中国大地上反复上演。
一个王朝的鼎盛与辉煌，转瞬之间就化为历史陈迹。
古代廉政建设与惩贪措施曾经有效地刹住了腐败现象，推动了生产力的发展，造就了一些青史留名的盛世。
盛世的出现有赖于胸怀天下的君主励精图治，和官员的清廉干练。
奋发有为的君主和贤明的大臣们胼手胝足，齐心协力，开创了一个个传诵千古的盛世。
但是，当一个王朝走向衰败的时候，官场的贪污腐败总是愈演愈烈，最终导致整个国家的全面战乱和改朝换代，盛世又被乱世所吞噬。
孟子曾用?生于忧患死于安乐?来描述这一现象。
在历史上，对?人亡政息?的叹息，体现出了古人对此的反思。
面对这种治乱循环的历史现象，解读历史或许有各种答案。
但是，一条始终不变的规律一再显现，那就是?廉则兴，贪则衰?。
贪腐不会导致一个王朝迅速衰亡，但一定会导致这个王朝灭亡。
管不住腐败，国家就有危亡之虞；遏制了腐败，国家就能长治久安。
解说词（字幕）：八集文化纪录片——鉴史问廉解说词：清晨，刘春迎带领考古队员，来到了开封城摞城考古现场。
经过两年多的挖掘和清理，清代的开封城墙已经显露出来，在它的下面，还依次掩埋着明代的开封城，金朝卞京城，北宋的国都东京城和唐代的汴州城。
由于战乱和黄河水患，两千多年来，开封曾经多次被掩埋在黄河的泥沙之中，形成了独特的城摞城景观。
在乱世与盛世的更替之中，毁灭与重生的命运在开封城反复出现，治乱循环的历史印记就这样被保留了下来。
在中国数千年的历史中，封建王朝的兴亡更替，如同一幕剧情重复，缺乏新意的戏剧，在中国大地上反复上演。
一个王朝的鼎盛与辉煌，转瞬间就化为历史陈迹。
那么？历朝历代兴亡更迭的逻辑在哪里呢？（片名）：第一集兴衰之思解说词：位于陕西省西安市的这座巨大陵墓，就是中国最大的帝王陵墓——秦始皇陵。
据史书记载，秦始皇即位不久，就开始动工修建这座陵墓。
2024国家监察第四节观后感心得体会
2024年国家监察第4集观后感国家监察第四节观后感心得体会精选国家监察第4集观后感国家监察第四节观后感心得体会篇一《国家监察》第四集《护航民生》心得体会1 民生工程容不得一笔糊涂账，民生工程就是“更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高程度的医疗卫生效劳、更舒适的居住条件、更优美的环境”，____对此早已作了界定。
民生工程是政府为民办实事、办好事的“民心工程”和“德政工程”，是立党为公、执政为民的详细表达。
照理说，每一个民生工程都应该在群众树立其一座口碑，获得一个好“名声”。
但事实却不然。
近年来，一些涉及群众利益的民生工程成为某些人手中的“摇钱树”，资金频频被蛀蚀，民生工程在某种程度上成为官员的“捞钱工程”。
“人民对美妙生活的向往，就是我们的奋斗目的”。
民生工程直接关系群众切身利益，点多面广，百姓关注度高，社会效益大，搞好了，能解决群众实际困难，从而赢得群众拥护;搞不好，那么添了费事。
笔者认为，确保民生工程需从两方面入手。
一方面，民生工程要透明。
问需于民，问计于民，更有针对性地从大家关心的事情、欢送的事情、身边的事情做起，人民的获得感、幸福感、平安感才能更加充实、更有保障、更可持续。
民生工程要顺应民意，就要阳光操作，公开透明，这样那些高污染、高耗能、破坏生态环境的工程就遮掩不起来，更不会让那些弄虚作假的政绩工程、____、形象工程，偷梁换柱地上马。
同时，工程资金要专款专用，资金流向要定期公开，防错位、挪用、侵占和私贪，工程标准要透明公示，让公众知情，以防滋生豆腐渣工程。
另一方面，完善民生工程监察机制，建立监视长效机制。
一些民生工程于长官意志，或本身就是权钱交易的幌子、的渊薮。
对民生工程行政监察、审计部门要跟踪督查，要有分项、分段督察要求，有必要可以公示让百姓知晓，切不可监察缺失、督查疏漏造成不必要的失误。
“人民对美妙生活的向往，就是我们的奋斗目的”。
多谋民生之利，多解民生之忧，确保民生工程公开透明，从头上杜绝暗箱操作的潜规那么，把实事工程做实做细，让人民感受民生温度。
《廉鉴》第四集观后感
《廉鉴》第四集《修身之德》是一部以古鉴今、以德化人的纪录片，它通过展现历史上的廉洁之士和他们的行为，传递了修身、廉政的价值观。
在这部纪录片中，我深受启发，对廉洁有了更深刻的理解。
首先，这部纪录片让我认识到修身之德是个人品行的核心。
片中所展示的历史人物，无论是在官场还是在生活中，都把修身之德放在首位。
他们清正廉洁，不为私利所动，始终坚守道德底线。
这让我明白，只有具备了良好的道德品质，才能赢得他人的尊重和信任。
其次，这部纪录片使我认识到廉政对社会的重要性。
片中所讲述的历史故事，让我看到了一个清廉的社会风气所带来的积极影响。
只有当每个人都遵守道德规范，秉持正义，才能建立一个和谐、稳定的社会。
这让我意识到，作为社会的一员，我们有责任维护社会的公正和廉洁。
此外，《廉鉴》第四集还强调了道德教育的重要性。
片中展示了古代的道德教育方法，如孔子的教诲、岳飞的《满江红》等，这些教育方式为我们树立了榜样。
我们应该学习这些历史人物的品德和行为，将廉洁、正直的价值观传承下去。
最后，这部纪录片还让我认识到自我约束的重要性。
在现实生活中，我们常常面临各种诱惑和挑战。
通过观看这部纪录片，我明白了只有通过自我约束和坚定的信念，才能战胜内心的欲望和外部的诱惑。
总之，《廉鉴》第四集《修身之德》是一部非常有价值的纪录片。
它通过历史人物的实例，向我们传递了修身、廉政的价值观。
这部纪录片让我认识到修身之德的重要性以及廉政对社会的影响力。
我们应该学习历史人物的品德和行为，将廉洁、正直的价值观传承下去，为建立和谐、稳定的社会贡献自己的力量。
纪录片《鉴史问廉》观后感（精选11篇）
纪录片《鉴史问廉》观后感纪录片《鉴史问廉》观后感（精选11篇）认真观看完一部影视作品以后，相信大家有很多值得分享的东西吧，不能光会看哦，写一篇观后感吧。
那要怎么写好观后感呢？以下是小编为大家整理的纪录片《鉴史问廉》观后感（精选11篇），希望对大家有所帮助。
纪录片《鉴史问廉》观后感篇1古人云“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失”。
《鉴史问廉》以“廉”为核心，以“清、勤、慎”为主题，揭示廉则兴、贪则衰的治国之道，弘扬不畏强权、公正执法的优良传统，树立激浊扬清、追求正义的价值取向，推崇克己修身、廉洁奉公的道德人格，为我们提供了一部研究和借鉴历史的教科书。
在目前从中央到地方重拳惩治腐败，强势反腐深入人心的大背景下，《鉴史问廉》更加具有振聋发聩的力量，给予我们更多的警示与告诫。
一、要以廉为本，轻名利，讲操守，提高自身修养我国自古以来，各个阶层和各个朝代均高度注重以道德引导官员，提倡以德为先、以廉为本。
当前，要实现“政治清明、政府清廉”，首要前提是“干部清正”，党员干部要守住自己的节操，努力提高自身道德修养。
要怀修养之心，提高思想境界。
我国历来有注重自省和个人修养的传统，强调“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。
清朝大臣张英和其子张廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是为官者克己修身崇德重礼的见证。
当前，党员干部要以“慎独”的精神要求自己，始终坚持自重、自省、自警、自励，借鉴历史上优秀廉政文化，通过自我教育、自我改造、自我磨砺，将党和人民以及社会长期形成的政治原则、道德律令转化为自己的内心信念、思维方式和行为规范，树浩然正气，扬昂扬锐气。
要怀淡泊之心，正确对待名利地位。
不追求名利地位才能志趣高洁，陶渊明不为五斗米折腰才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的独立人格，范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁达胸襟才造就了他以天下为己任的政治抱负。
党员干部要牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，以淡泊之心对待个人名利和职位升迁，甘于吃苦，不计得失，谋事而不谋利，奉献而不索取，以国家的发展和人民利益的实现作为自己最大的幸福，而不以个人进退荣辱为怀。
2024年观看《国家监察》第四集学习心得体会感悟四篇
2024年观看《国家监察》第四集学习心得体会感悟四篇2024年观看《国家监察》第四集学习心得感悟1众所周知，村级“微权力”虽小，但直面群众、关系民生，群众最关切、感受也最深切。
但这种家族式的任职，真的能做好为人民服务的工作吗？确定可以不为一己私欲，把村级管理变成“家天下”，显然是不能，真是令人汗颜。
如果为民办事的基层人员如此利用“微权力”。
无疑不引人深思、发人深省，但笔者认为：若非监管缺失，家风不正，他们怎能如此妄为，损害党员干部在人民心中的形象。
一旦“微权力”产生了腐败，尤其是这种垄断式管理。
往往是贪腐父子兵、受贿夫妻档，“一家子腐败”。
可谓是，家风不正必出问题。
透过新闻我们不难发现，村干部如若其利用手中的权利，但因为基层监管的缺位。
监管部门不能及早发现端倪，做出反应，也会“造就”出今天这则抹黑公职人员形象，有损政府颜面的“丑闻”。
言及于此，笔者认为，要防止此类事件再次发生，还需“多管齐下”。
首先明确规范的权力运行流程图，有效减少了权力暗箱操作的空间。
加大监管力度，从严处理，拒不姑息。
其次，家风带着作风，连着官风。
加强家风教育，让家风这个源头清澈了，才能滋养好的作风、政风与民风，促进形成“气正山河壮，政廉日月春”的政治生态。
以服务群众为落脚点，以加强监督为重点，扎紧制度的笼子，加强家风建设，清除“垄断式腐败”滋生的土壤，让村级“微权力”在阳光下运行，促进基层规范、公开、透明行使权力。
堂堂正正做人，必能清清白白为官。
2024年观看《国家监察》第四集学习心得感悟21月12日，收看了《国家监察》专题警示教育片。
片中以秦光荣、王晓光、郭海等人现身说法、当庭忏悔为典型案例，从思想根源深刻剖析了道德防线不牢、人生观念失衡、私欲畸形膨胀，背离人民群众、无视党纪国法，导致政治上丧失信念、经济上贪得无厌、生活上腐化堕落，最终陷入犯罪深渊，失去人生自由的痛苦历程，给所有党员干部上了生动的一课。
作为一名党员干部，我对此感受颇深，启发很大,让我联想到“当官不为做主，不如回家卖红薯”的俗语，确实也是这样。
《鉴史问廉》第四集文化之力观后感
《鉴史问廉》第四集文化之力观后感
《鉴史问廉》第四集文化之力观后感
文化作为人民在创造历史的过程记录的载体，服务着人民，丰富着人民群众的精神生活，反映着人民对公平、公正美好生活的向往，充满了对真善美的歌颂，对假丑恶的鞭笞，推动了历史的进程和文明的进步。
在中国几千年的历史中，正心、修身、齐家、治国、平天下是无数文人士大夫的不懈追求，也是为官从政者一生戮力奋斗的`终极目标。
在古代，儒家思想一直是中国传统文化的主流，这其中的廉洁、修身、勤政的思想以及追求公平正义的价值取向，早已成为中华传统文化的核心内容，融入了传统文化艺术的方方面面。
在漫长的历史中，中国人通过文化艺术颂扬光明与希望，鞭笞黑暗与腐朽，彰显着中国人对清廉与正义的不懈追求。
这种蕴含在文化深处的巨大能量，直到今天还在激励着人们。
历史是天下苍生书写的。
每一种文化符号的背后，都有对现实的警示与告诫。
《诗经》中的民间疾苦诗，关汉卿《窦娥冤》、杜甫“三吏三别”等脍炙人口，正显示了廉政文化在中华传统文化中占有的特殊地位。
在现代，在廉政主旋律的今天，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的廉政精神道出了文化在廉政建设中的特殊的声音。
文化是民族的血脉，必须坚持培育和践行社会主义核心价值观，必须坚持加强廉政建设，必须坚持发展和繁荣廉政文化。
以史为鉴，鉴往古今。
从政者要把“正心、修身”摆在首要位置，使廉政理念根植于从政者的每一寸肌肤，培育廉政文化的骨骼，从廉政文化里汲取养分，培植官德，形成了廉洁光荣，腐败可耻的社会氛围，打造具有中国特色的廉政文化，全面形成风清气正的社会环境，不断推动党风廉政建设，实现中国的“廉洁梦”。
镜鉴读书心得体会范文
镜鉴读书心得体会范文《镜鉴》一书展示了许多中外伟人、革命领袖的风范，剖析了部分党员干部行为失范的事例，从正反两面强调了党性修养的重要性。
接下来就跟店铺一起去了解一下关于镜鉴读书心得体会范文吧!镜鉴读书心得体会范文篇【1】当人们还未从上海外滩踩踏的悲痛事件中走出时，又一则报道无疑是再次刺痛了民众的心。
据报道上海外滩踩踏发生时黄浦区的部分领导正在附近吃大餐。
所谓大餐，是一家高端的日本菜餐厅，该餐厅的最低消费是，每人1888元。
我们在咂舌的同时不禁思量，这又是谁买单呢?不必担心，该餐厅属于国资，领导当然有权签单。
也许，在当今社会，我们见识了很多为官的领导们“造富”的能力。
这不，福建前州市原骆国清受贿900余万元，一审被判15年。
自从以来，在反腐倡廉的工作的带领下，很多“老虎苍蝇”难逃法网，纷纷的得到应有的惩罚。
至此，在这些现象的背后，难免会思考一个问题，为官者，德，何在?昨日，观看了央视九套推出的八集大型历史文化纪录片《鉴史问廉》第四集《道德之择》，全片围绕一个以廉政为核心的为官之道。
《三国志.魏志.李通传》曰“为官长当清，当慎，当勤，修此三者，何患不治乎?”从此，清，慎，勤便用于官箴，也是对为官者最基本的要求。
所谓清，慎，勤，就是为政做事要清廉，谨慎，勤勉。
片中提到清朝的于成龙，这位有着卓越的政绩和廉洁刻苦一生的大臣，是如何用清，慎，勤来诠释着“天下廉吏第一“的美名。
从边荒之地的知县到两江总督，他的政绩自然是名留青史，而作为当权者，他得民心的程度处处在彰显着他崇高的官德。
早期，他总是拿着自己的俸禄广施民众，常常自己都不能吃饱，而后作为当时的两江总督，用现在的话说自然是肥的流油的差事，就这么个差事的当权者日常的生活却是简陋的无法想象，日食粗粝一盂，粥糜一匙，侑以青菜，终年不知肉味。
百姓皆叫他于青菜。
最后他死在任上，死后只有一套官服，“士民男女无少长，皆巷哭罢市。
持香楮立者日数万人，下至莱庸负贩，色目，番僧也伏地哭”康熙破例亲卫其撰写碑。
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8集大型历史文化纪录片《鉴史问廉》第四集《道德之择》解说词总录制：尹晋华、赵素萍、胡占凡出品人：胡占凡、李建社、朱夏炎篆刻：付静、赵景春、王少春总监制：胡恩、刘建新、陈敬如监制：魏斌节目监制：周艳、史岩、陈晓卿、石世仑总编导：刘建新、李青春（字幕）：八集文化纪录片——鉴史问廉解说词：河南省上蔡县城郊的这条沟渠，被人们称为“撒金沟”。
暴雨过后，人们会常常在沟里捡到一些被雨水冲刷出来的小铜器和古钱币。
（同期声·捡小铜器的年轻人）：“像个蚂蚁的形状…”解说词：这里曾是西周时期的诸侯国蔡国的都城。
在这里，人们可以直观地感受到文明和历史的重量。
西周初期，周成王将自己的堂兄蔡仲分到了这里。
据《尚书》记载，成王当时说了这样一句话：“皇天无亲，惟德是辅”。
千百年来，孝悌忠信，礼仪廉耻这八维，一直是中华传统文化的核心。
八维早已渗透到中华民族每个子孙的骨髓里，是中国人的文化基因。
而为政以德，是古人安邦治国的准则。
用道德教化来赢得民心，凝聚力量，是古代政治家们成就一番伟业的秘密。
在漫长的历史中，克偏、戒巫、范家、全节、修身以及清慎勤，这些被称为为官之德的警句箴言，一直被历朝历代视为官德的重要内容。
而那些流传至今的人物和故事，已经成为古人留给我们的宝贵精神财富。
（片名）：第四集道德之择解说词：2011年3月，一块刻于清代嘉庆年间的石碑，在山东巨野县被人们发现。
这个消息立刻成为当地的轰动新闻，也引起了文史界的高度重视。
因为就在与巨野县毗邻的金乡县，也有一块刻于民国年间的同样的石碑为人们所熟知。
尽管在年代上比巨野县发现的这块清代石碑足足晚了118年，但是由于它们所记载的内容完全一致，同样获得了人们高度的评价和认可。
两块年代相差百余年的石碑，为什么会引起人们如此浓厚的兴趣呢？在这块被主人层层包裹得如此严密地石碑背后，究竟隐藏着怎样的故事？在距今1900多年前的东汉时期，荆州刺史杨震调任东莱太守，赴任途中经过昌邑时，过去他曾推荐的王密正在做昌邑的县令，王密亲赴郊外迎接恩师。
晚上，王密前去拜会杨震，两人聊得非常高兴，不知不觉已是深夜。
在告辞的时候，王密从怀中捧出黄金说，恩师难得光临，我准备了一点小礼，以报栽培之恩。
杨震说，以前正因为我了解你的真才实学，所以才举荐你，希望你做一个廉洁奉公的好官，可你这样做，岂不是违背了我初衷和对你的厚望？可是王密还坚持说，三更半夜，不会有人知道的，请收下吧！杨震立即变得非常严肃，声色俱厉地说，你这是什么话？天知、地知、我知、你知，你怎么可以说没有人知道呢？王密顿时满脸通红，十分羞愧地离开了。
南京师范大学教授郦波：“所以王密就讲，我也不是别人，我本身就是老师您推荐出来的，没有您，就没有学生我今天。
”复旦大学副教授姜鹏：“一般人你想像一下，做了这个事情，你把它赶紧藏起来，行贿没行成，等于说是吧？但是王密不是。
首先第一个，他这个钱不是靠贪污受贿、挪用公款来的，这真是他自己的钱。
然后呢，这个时候他并没有因为觉得自己做这个事情很丢人，说出去可能会受到人的嘲笑，受到人的讽刺，他反而把这个金拿出来，建造了一个“四知台”，就在他那个昌邑县的衙门里面，以此警励自己，也警告世人。
”中共中央党校教授王杰：“所以杨震却金和王密的这种建‘四知台’，建‘四知堂’，杨震‘却金处’是有密切的关系。
那么，现在他那个‘四知堂’，可以说已经是广为人知了，大家一想到这个四知堂，一讲到‘四知台，就会和清廉、廉洁、廉洁为政联系在一起，所以杨震也被后人称为，叫‘四知先生’。
”解说词：如今在全国的很多地方，都可以看到以“四知堂”命名的杨震纪念馆。
但是，千百年历史演变，已使昌邑县令王密刻立的杨震“却金处”石碑无处寻觅。
从清代到民国，以至如今，人们一直在追寻杨震“却金碑”，这其中蕴含着人们对为官之德的景仰。
在人们心中，杨震已成为不谋私利，两袖清风的清官代表。
一块石碑人们心中竟然有着沉甸甸的分量，清官廉吏的高风亮节和道德的力量，由此可见一斑。
两千多年前，伟大的思想家老子在《道德经》中曾经说过这样一句话，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
意思是说，人最大的罪恶，就是放纵自己欲望；最大的祸害，就是不知道满足；最大的灾难，就是贪得无厌。
老子的这句话，是对为官者修身养德最好的告诫。
上善若水，道德的力量就像水一样，无形却蕴含着巨大的能量，不断润泽着中华民族的精神家园，为亿兆华夏儿女的生存发展，提供着绵延不绝的源头活水。
南水北调中线工程渠首水源地南阳，是中国首批历史文化名城。
几千年岁月荏苒，这里积淀了丰富的历史文化遗存。
位于南阳市的南阳府衙，是一座保存完整，规制完备的府级官署衙门，如今这里是南阳府衙博物馆。
（同期声·导游）：“那么现在我们即将到的是它的内宅，所以迎面这道门呢，被称为内宅门。
我们注意看一下，内宅门上悬挂着一条木鱼，这怎么回事呢？就是在公元……”解说词：来这里参观的人们会发现，在府衙三堂前的内宅门上，悬挂着一条木鱼。
那么府衙里面为什么会出现这么一条木鱼呢？东汉中平三年，羊续任南阳太守。
羊续初作南阳郡太守时，一天，羊续正在郡衙三堂内读书，忽然有人来报郡丞来访。
羊续把郡丞请进中堂，寒暄完毕，郡丞给羊续送来一条南阳的特产——白河鲤鱼。
羊续拒收，推让再三，这位郡丞执意让太守收下，扭头就走。
郡丞走后，羊续将这条大鲤鱼挂在堂外内宅门的大梁之上，经过风吹日晒，成为鱼干。
后来这位郡丞又送来更大的白河鲤鱼，羊续把他拉到内宅门外，指着内宅门大梁上悬挂着的鱼干说，你上次送来的鱼还挂着，已经成了鱼干，请你一起都拿回去吧！郡丞甚感羞愧，悄悄地把鱼取走了。
这件事传开后，南阳郡百姓无不称赞，再也没有人敢给羊续送礼了。
人们感念羊续高洁的品质，将他称为“悬鱼太守”。
从此“羊续悬鱼”这个成语成为官员为政清廉，拒绝受贿，道德自律的代名词。
清华大学教授彭林：“我拿了你这个鱼，我就有污点，这个东西对我来讲，我是不能忍受的。
所以鱼虽小，其实你拿第一次，就有第二次。
拿了第二次，人家一看，所有的人都来给你送，是不是啊？所以一定要让他死了心。
《汉书》上讲，他第二次送的时候，就指着你看，那鱼还挂着，就杜其意，就杜绝你不要再送了，你任何东西我都不会要。
”中共中央党校教授王杰：“大必作于小，多必作于少，不矜细行，终累大德。
如果小节不检点，小毛病不克服，那么时间长了，小节就可能会变成大节，小毛病就变成了大毛病。
所以很多一些官员出问题，往往就是在不慎微上出的问题。
”南阳府衙博物馆副馆长刘绍明：“后任的南阳太守、知府，有不少以羊续为榜样，他们上任的时候，搞了一条木鱼，挂在了内宅门的门檐上，后来相沿成习，成了一个习惯，所以今天你就看到这个内宅门前挂了一条木鱼。
”解说词：羊续的清廉，成了史学家笔下廉吏的典范，《后汉书还》还专门为他立了传。
（同期声·导游）：“那么，羊续在南阳上任之后呢，不久呢，他的夫人带着儿子一同来到南阳府衙，羊续则派人让他的下属把夫人和儿子送回去。
为什么呢？因为当时羊续对他夫人说了，他说你看我的这个内宅啊，我的全部家当呢，就一个棉被，几件破衣，一罐食盐和几斗麦子，我就这么多家当怎么能养活你们呢？”解说词：千百年来，羊续和杨震的故事，感动着一代代的中国人，这就是穿越时空的道德的力量。
这组位于在河南省叶县县城中心的建筑群，就是建于明代的叶县县衙。
2013年，这座以五品规格建造的县衙，迎来了一次大规模的修缮。
几百年来，叶县县衙一直被人们小心地维护着。
历史的记忆和厚重的传统，就在这不断地维护之中被传承了下来。
始建于明洪武二年的叶县县衙，自1999年对外开放之后，每天都有来自四面八方的人们，在这里领略博大精深的传统文化，感受历史深处的浩然正气。
这组规模宏大，气势雄伟的建筑，向人们直观地展示了古代县衙的规制和风貌。
在县衙二堂屏门悬挂着这样一方匾额——清慎勤。
这三个字是明太祖朱元璋亲笔书写的。
以铁腕手段反腐肃贪闻名的朱元璋，曾经下令将这幅匾额悬挂在全国所有的衙门。
中共上海市委党校教授杨建祥：“清慎勤，这三个字作为当官之法，最早提出是由南宋理学思想家、文学家、名士吕本中提出的，他写过一篇《官箴》，开宗明义就指出，当官之法，唯有三事，日清、日慎、日勤，知此三者，可以保禄位，可以远耻辱。
意思就是说做官的必须首先要做到清廉、谨慎、勤奋。
”中共中央党校教授王杰：“在儒家的思想中，清慎勤是为官之道，能够做到清廉，能够做到谨慎，能够做到勤政，做到为民，这是为官的一个底线。
”解说词：箴是古代一种以告诫规劝为主的文体。
在过去，《官箴》，就是以文章的形式告诉官员如何坚守为官之道，坚持个人操守。
中国古代的政治家、思想家向来以修身、齐家、治国、平天下为己任，提出了许多治国安民的良策嘉谋，总结了大量为官从政的经验教训，清慎勤自然就成为了为官从政的箴言。
1682年，康熙皇帝应广西巡抚郝裕的请求，写了清慎勤三个字，并把它分别颁发给各省督抚。
作家二月河：“康熙作为政治上的一种提倡，清政府做官呢，就是要清廉，要讲究自己做官的基本道德，清慎勤，处理老百姓的事情，抚民如伤，好像对待自己的伤口一样，不要随便去摆弄它。
”解说词：就在此前一年，康熙皇帝召见了后来被称为第一廉吏的直隶巡抚于成龙。
在仔细询问了他的出身经历后，康熙说：“尔为当今清官第一，殊属难得”。
感慨不已的皇帝亲自做诗表扬了于成龙。
在《赐直隶巡抚于成龙》的一诗的序中赞道“惟能激浊扬清，始终如一，清节之操，白首弥厉。
真国家之可重，人所不能也。
”康熙皇帝在写这首诗时，就称于成龙为今时清官第一，他认为治理国家首廉吏，这是皇帝对于成龙特别重视的原因，他希望所有的官吏都能像于成龙一样廉洁。
感慨不已的皇帝在写完这首诗后，下令赏赐于成龙1000两白银，并把自己的一匹官宝马送给了他。
作家二月河：“任用于成龙的目的，我认为康熙主要是从全国的经济形势，还有整个民众的民心的这种向背，可以说当时最大的民生问题，还有最大的政治问题，都需要于成龙这样的官员。
”中国政法大学教授郭成伟：“康熙皇帝他懂得治国的道理，他认为治国先治吏，就先把官吏管好，管好官吏才能够更好地治理国家。
那么管好官吏的关键是什么呢？是从廉政抓起。
”中共中央党校教授王杰：“于成龙之所以能够受到老百姓的爱戴和赞颂，其实就是和他守住自己为官的道德和法律底线是密不可分的。
也就是说，他真正做到了为官清廉，能够洁身自好，能够严于律己。
”解说词：在被康熙召见后不久，以生活简朴，整肃吏治而出名的于成龙出任两江总督。
当于成龙要来南京赴任的消息传出来后，南京市面上的布价骤然上涨，全城的官吏人家都将绫罗绸缎换成了布衣，南京的社会风气为之焕然一新。
于成龙在历来被视为肥差的两江总督任上，清廉至极。
公务时间，他的衙署大门始终敞开着，官吏有事找他，就直接进入他的寝室，他的桌案上左边放着着生姜、豆豉，右边放着案卷文书，就像农村的教书先生一样，随便与人交谈。