读《论出版自由》有感
《论出版自由》读后感
《论出版自由》读后感
《论出版自由》是一本关于出版自由的重要著作，它深刻地探
讨了出版自由对社会的重要性和影响。
读完这本书，我深深地感受
到了出版自由的重要性，以及它对社会和个人的意义。
在这本书中，作者对出版自由进行了深入的剖析，指出了出版
自由对于民主社会的重要性。
出版自由不仅是一种基本的人权，更
是民主社会的基石。
没有出版自由，就没有言论自由，就没有真正
的民主。
出版自由不仅能够促进社会的进步和发展，还能够保障个
人的权利和自由。
读完这本书，我对出版自由有了更深刻的理解。
出版自由不仅
仅是一种权利，更是一种责任。
作为媒体从业者或读者，我们应该
珍惜出版自由，不断地捍卫它，保护它。
只有在出版自由的保障下，我们才能够享有真正的言论自由，才能够生活在一个自由、开放的
社会中。
总的来说，读完《论出版自由》，我对出版自由有了更加深刻
的认识，也更加珍惜和重视它。
出版自由对于社会的意义和影响是
不可忽视的，我们应该为其保护和维护而努力。
希望更多的人能够
读到这本书，认识到出版自由的重要性，共同努力维护这一宝贵的权利。
读《论出版自由》有感
读《论出版自由》有感欧洲从中世纪开始，无论是政治统治者还是宗教权威都对思想自由进行了控制。
尤其是在印刷术发明之后，禁书成为教会控制思想自由的重要方式，教会这种情况下，受到文艺复兴影响的弥尔顿未经当局的同意印刷了之前他在议会为自己辩护所做的长篇演讲——《论出版自由》。
首先，这本书的引爆点——《出版管制法》。
我们不妨举一些原文中的例子：兹命法官齐尼审查本书中有无不可出版之处。
弗罗棱萨区副主教文生·拉巴塔。
此书已经审阅，其中并无妨害天主教信仰及礼教之处，特此证明⋯⋯，弗罗棱萨区法官尼河罗·齐尼。
根据上述证明，达文札蒂此书可准予付印。
文生，拉巴塔等。
准予付印， 7 月 15 日。
弗罗棱萨市宗教法庭法官修士西蒙·芒贝达美利亚。
作者说：“异端邪说和腐化堕落的东西也极容易从他们这里传布到民间去。
但邪恶的风俗却完全能够不通过书籍而找到上千条其他的途径传播，这些途径是没法堵塞的。
邪恶的说法只要有人指点，完全不凭书籍就可以流传。
”那个时代背景下，由于广大的受众还处在深受宗教的思想禁锢，“雅典的书籍和哲人比希腊任何其他部分都要多，我发现雅典的长官只注意两种文字，一种是渎神和无神论的文字，另一种是诽谤中伤的文字。
因此，普罗塔哥拉由于在一篇讲演中开头就坦白说他不知道‘有没有神存在’，于是他的书便被阿留坡阁下令焚烧了，人也被驱逐出境了。
”于是很多下层人民还不能够完全清楚的了解对于出版业，能够肩负其开民智的重任的知识阶层，出版自由是多么的重要。
加之当时英国国会代表老派的大资产阶级对新资产阶级革命的恐惧以及当时社会的主流对集权主义的思想根深蒂固、深信不疑，那么既然是集权主义就少不了对新闻出版业的控制，起到控制舆论，引导人民思想的作用，论出版自由就是反对这些控制言论窒息真理的陋习的新文明浪潮之一。
其次，约翰·弥尔顿在《论出版自由》的主要内容是以“人是有理性的动物”和“天赋人权”为前提的倡导新闻、出版、言论自由的一系列主张。
《论出版自由》读书报告
《论出版自由》读后感在我翻开这本薄薄的只有五十几页的著作之前，便对人们对它的评价和它的意义已有所了解——“西方的一切新闻思想和新闻理论，都是由此而来的”，“《论出版自由》是世界上第一个提倡出版自由、反对封建书刊检查制度的著作，也是自由主义理论的基石性著作”……这些评价为我建构了《论出版自由》的崇高无比的形象。
一口气读完了这本不厚却又意义非凡的书，心中颇有些感慨，我被弥尔顿那种敢于为自由而斗争的精神所折服了。
这本书是作者在1644年向英国国会提出的一篇演说词。
该书主要是针对英国议会制定的《出版管制法》中限制人们自由发表言论表达思想的条款做出的辩驳，凸显出作者对思想解放、反对限制出版自由的诉求。
在书中，他探讨了许多关于自由的问题，如自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、以及个人自由不受政府干涉等等。
他还提倡说：书籍不应该在出版之前就被秘密扼杀，而是在出版之后再对其审查。
他说明了书籍的重要性，认为“书籍并不是绝对死的东西，它包藏着一种生命的潜力，和作者一样活跃。
而禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝圣象。
”在提出自己观点的同时，弥尔顿还对严格的审批制和检查员们进行了猛烈的讽刺攻击。
这些都更加突出了他的观点：言论出版自由是“一切自由中最重要的自由”。
阅毕，震撼我的不仅有他卓越的文采，更有他心思缜密的论述，雄韬武略的辩驳和那一颗忧国忧民的社稷之心。
书中用各种论证方法来论述以下几个观点：一、人民有出版自由的权利；二、人民有言论自由的权利，即对真理的追求；三、观点需要公开的市场以及自我修正过程。
这些观点在当时是先进的，并且一定程度上仍然可以适应于现代社会。
然而，在我看来，这些观点带着浓重的理想主义色彩。
谈及自由，我们都认为“人生而自由”，然后却从未确认过自己拥有这“与生俱来”的自由。
我们在自由面前惴惴不安，企图奔向前去抓住它，却恍然发现它只是个幻影。
理想总是很丰满，现实总是很骨感。
这在中国社会之中显得更加符合语境。
《论出版自由》读后感
《论出版自由》读后感英文回答：After reading "Areopagitica", John Milton's eloquent defense of freedom of the press, I was deeply moved by his passionate call for the unfettered exchange of ideas. Milton believed that a society that suppresses free speech stifles the progress of human knowledge and creativity.Milton's arguments are as relevant today as they were in the 17th century. In the modern digital age, where information can be disseminated instantly and widely, the threat to freedom of expression is not censorship by a few but rather the potential for surveillance, data mining, and suppression by powerful corporations, governments, and even individuals.Milton's belief that truth emerges from the clash of opposing viewpoints has not been proven wrong. Open debate and the free flow of ideas are essential for a healthy andjust society. Without them, we risk falling prey to dogma and blind obedience, which ultimately lead to stagnationand decline.中文回答：拜读完弥尔顿的《论出版自由》，我深受其对言论自由的热烈呼吁所感动。
读《论自由》有感
读《论自由》有感读《论自由》有感当细细品完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，写一份读后感，记录收获与付出吧。
那么你会写读后感吗？下面是小编帮大家整理的读《论自由》有感，仅供参考，欢迎大家阅读。
读《论自由》有感1该书是由英国作家弥尔顿与1644年所写，当时英国升职欧洲都处于高压政治下，言论自由显得弥足珍贵。
弥尔顿是一位诗人，热情洋溢，关心政治，而他所发表的著名政论便是《论出版自由》一书。
此书从遥远先哲时代，来论述人的出版自由是与生俱来的能力。
他列举了雅典法官所禁的渎神和无神论文字以及中伤的文字。
其中西塞罗虽然反对伊壁修鲁的看法，却没有任何命令禁止他们。
之后也举了屋大维和提图斯的例子，充分列举了古代先哲的示范，同时折射出当时教皇和国会对思想的禁锢。
里面最让人印象深刻的是关于真理与缪误的解读。
他说唯有保持言论自由，才能让真理战胜缪误。
阅读好书与坏书怎么处理，弥尔顿巧妙地借用上帝之口来说“你不论拿到什么书都可以念，因为你有充分的能力做出正确的判断和探讨每一件事。
”一个人的判断力怎么来，那是通过阅读大量书籍，积累大量经验形成的一种理性且正确的判断与认知。
那么如果人类根本没有接触到饿，我们又有什么智慧可做选择呢？就像亚当尝的那个苹果的皮上，善恶是连在一起的，强行分开本来就有违约自然。
书上也列出了一些限制出版自由的客观弊端。
首先每个人的审美不一样，认知也不同。
但是一本书确实要很多个通行证才能出版，这不仅会使好书的出版率大大下降，也会形成单一的书籍知识。
试想千篇一律的书本，还有什么思维的碰撞呢。
且复杂的审查制度，也会消磨作者写书的动力，就会停止思考，一个停止思考的社会该是多么的堕落，前途该是多么的灰暗呀。
当然，审查书籍也必须要有审查人。
作为掌握知识发行的人，他必须具备渊博的知识，准确的判断力及长远的目光。
且不说这样的人是否容易找到，在日复一日的审核中，是否浪费他们的时间，后逐渐机械化随意化我们可以想象。
《论出版自由》读后感
《论出版自由》读后感英文回答：On the Liberty of the Press by John Milton is a seminal work written in 1644, advocating for the freedom of the press and expression. It is widely regarded as one of the most eloquent and influential defenses of free speech in history.Milton believed that free speech was essential for a thriving society, allowing individuals to develop their own opinions and make informed decisions. He argued that censorship and suppression of ideas only lead to ignorance and stagnation.Milton's arguments for press freedom were based on several key principles:Truth is best discovered through open debate and the exchange of ideas.Censorship stifles intellectual growth and prevents society from progress.Freedom of expression is necessary for individuals to pursue their own happiness.Milton also recognized the potential dangers of unchecked free speech, such as the spread of blasphemy or sedition. However, he believed that these risks were outweighed by the benefits of a free and open marketplace of ideas.Milton's ideas had a profound impact on the development of free speech in England and beyond. His arguments were instrumental in shaping the First Amendment of the United States Constitution, which guarantees the freedom of speech and the press.中文回答：论出版自由是约翰·弥尔顿于1644年撰写的一部开创性著作，主张言论和出版自由。
《论出版自由》有感800字[范文]
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《论出版自由》有感800字[范文]第一篇：《论出版自由》有感800字[范文]《论出版自由》有感800字无言曾经书札该书是由英国作家弥尔顿与1644年所写，当时英国升职欧洲都处于高压政治下，言论自由显得弥足珍贵。
弥尔顿是一位诗人，热情洋溢，关心政治，而他所发表的著名政论便是《论出版自由》一书。
此书从遥远先哲时代，来论述人的出版自由是与生俱来的能力。
他列举了雅典法官所禁的渎神和无神论文字以及诽谤中伤的文字。
其中西塞罗虽然反对伊壁修鲁的看法，却没有任何命令禁止他们。
之后也举了屋大维和提图斯的例子，充分列举了古代先哲的示范，同时折射出当时教皇和国会对思想的禁锢。
里面最让人印象深刻的是关于真理与缪误的解读。
他说唯有保持言论自由，才能让真理战胜缪误。
阅读好书与坏书怎么处理，弥尔顿巧妙地借用上帝之口来说“你不论拿到什么书都可以念，因为你有充分的能力做出正确的判断和探讨每一件事。
”一个人的判断力怎么来，那是通过阅读大量书籍，积累大量经验形成的一种理性且正确的判断与认知。
那么如果人类根本没有接触到饿，我们又有什么智慧可做选择呢？就像亚当尝的那个苹果的皮上，善恶是连在一起的，强行分开本来就有违约自然。
书上也列出了一些限制出版自由的客观弊端。
首先每个人的审美不一样，认知也不同。
但是一本书确实要很多个通行证才能出版，这不仅会使好书的出版率大大下降，也会形成单一的书籍知识。
试想千篇一律的书本，还有什么思维的碰撞呢。
且复杂的审查制度，也会消磨作者写书的动力，就会停止思考，一个停止思考的社会该是多么的堕落，前途该是多么的灰暗呀。
当然，审查书籍也必须要有审查人。
作为掌握知识发行的人，他必须具备渊博的知识，准确的判断力及长远的目光。
且不说这样的人是否容易找到，在日复一日的审核中，是否浪费他们的时间，后逐渐机械化随意化我们可以想象。
若是找了些能力不够审美能力低的人员，那岂不是一场灾难？弥尔顿书上说，书籍想一个宝瓶，把作者活生生的智慧中最纯净的精华保存起来。
论出版自由 读后感 论文(总结类)
自由与真理之光——《论出版自由》读书笔记“杀人只是杀死了一个理性的动物，破坏了一个上帝的像；而禁止好书则是扼杀了真理本身，破坏了瞳仁中的上帝圣像。
”反复读这一本从世纪流传下来的小册子，它思想之深邃，精神之纯粹，文字之准确，仿若使人沐浴在自由与真理的光束中，荡涤着整个身心，一遍一遍探寻，也记录下自己点滴的收获。
一、《论出版自由》的时代背景从亨利八世开始，英国就实行特许出版制度。
到玛丽女皇时期，英国成立了皇家出版特许公司。
它规定，没有女皇的特许，不准出版书籍刊物，出版权利被严格限制在少数几个人手中。
伊丽莎白一世时期，英国设立星法院法庭，颁布星法院法令，对出版物出版进行更为严格的限制。
出版松动出现在年，查理一世被迫召开国会，取缔了严格控制的星法院法令，出版自由开始涌现，但年资产阶级长老派恢复了出版审查，思想领域生机勃勃的局面迅速消失。
世纪的英国是一个政局跌宕起伏的时代，代表封建利益的国王与代表资产阶级利益的新兴资产阶级与新贵族在议会冲突激烈，同时，宗教斗争复杂，清教运动和反清教运动的对抗一直持续不断；同时也是一个新思想、新经济、新文化和新阶级欲突破罗网，显示自己自主性和独立性的转折时期。
在言论出版方面，突破就有的制度和陈腐的观念，寻求适合这些新生事物成长的言论出版空间成为历史的必然和时代的迫切要求。
在长老派出版审查条例付诸实施时，弥尔顿无视这一条例，既没有获得出版许可，也不刊印出版机构的名字，出版了《论离婚的原理和实施》。
接着，他又直接以《论出版自由》为题表达了对出版审查制度的强烈批判和对出版自由的渴望。
该册子同样没有经过许可，没有经过登记，也没有开列印刷商和书商的名字。
它写成向国会演讲词的形式。
二、关于《论出版自由》几方面的探讨（一）出版许可制的历史渊源弥尔顿在行文的开篇以较长的段落赞颂了国会议员热爱真理的精神与正直的品德，并认为他们高人一等的证明即是“以深谋远虑的精神，听取并服从来自任何方面的理智的声音，并因之而乐于把一切议案，不论是自己通过的还是前人通过的，一视同仁地予以取消。
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读《论出版自由》有感
欧洲从中世纪开始，无论是政治统治者还是宗教权威都对思想自由进行了控制。
尤其是在印刷术发明之后，禁书成为教会控制思想自由的重要方式，教会这种情况下，受到文艺复兴影响的弥尔顿未经当局的同意印刷了之前他在议会为自己辩护所做的长篇演讲——《论出版自由》。
首先，这本书的引爆点——《出版管制法》。
我们不妨举一些原文中的例子：
兹命法官齐尼审查本书中有无不可出版之处。
弗罗棱萨区副主教文生·拉巴塔。
此书已经审阅，其中并无妨害天主教信仰及礼教之处，特此
证明……，
弗罗棱萨区法官尼河罗·齐尼。
根据上述证明，达文札蒂此书可准予付印。
文生，拉巴塔等。
准予付印，7月15日。
弗罗棱萨市宗教法庭法官修士西蒙·芒贝
达美利亚。
作者说：“异端邪说和腐化堕落的东西也极容易从他们这里传布到民间去。
但邪恶的风俗却完全能够不通过书籍而找到上千条其他的途径传播，这些途径是没法堵塞的。
邪恶的说法只要有人指点，完全不凭书籍就可以流传。
”那个时代背景下，由于
广大的受众还处在深受宗教的思想禁锢，“雅典的书籍和哲人比希腊任何其他部分都要多，我发现雅典的长官只注意两种文字，一种是渎神和无神论的文字，另一种是诽谤中伤的文字。
因此，普罗塔哥拉由于在一篇讲演中开头就坦白说他不知道‘有没有神存在’，于是他的书便被阿留坡阁下令焚烧了，人也被驱逐出境了。
”于是很多下层人民还不能够完全清楚的了解对于出版业，能够肩负其开民智的重任的知识阶层，出版自由是多么的重要。
加之当时英国国会代表老派的大资产阶级对新资产阶级革命的恐惧以及当时社会的主流对集权主义的思想根深蒂固、深信不疑，那么既然是集权主义就少不了对新闻出版业的控制，起到控制舆论，引导人民思想的作用，论出版自由就是反对这些控制言论窒息真理的陋习的新文明浪潮之一。
其次，约翰·弥尔顿在《论出版自由》的主要内容是以“人是有理性的动物”和“天赋人权”为前提的倡导新闻、出版、言论自由的一系列主张。
他提出，“认识有理性的动物”和“天赋人权”是指在信息面前，人们是拥有自主的选择权利，应能够将一切信息公之于众，让人们自主独立的去筛选、拮取自己想要的信息，因为只有全面的自主了解学习，才能进一步或者说根本上开启民智，促进人们思想上的跨越。
他也曾表示，不管出于何种目的，替别人做出选择都是一件危险的事。
作者将这种管制称为一场“屠杀”，替那些无辜被裁决的出版人说了这样一句话，“这是杀害了一个永生不死的圣者，而不是一个尘凡的生命。
”
约翰·弥尔顿反对国会教会的残酷镇压出版业进步发掘真理的主张体现了当时新兴资产阶级难能可贵的进步性，推动了十七世纪新闻业的发展，而且对于报刊的自由主义的形成有着积极的意义，甚至说是为自由主义的奠基了也不为过。
但是约翰·弥尔顿视角是新兴资产阶级阶级的立场，而且他倡导的理念也高于实践所以它的价值更多的在于它的启示和历史先进性，并没有提出出版业和新闻业在他眼中的蓝图规划，没有明确表达出版自由和报刊自由的标准。
约翰·弥尔顿在强调出版自由的同时，也存在一定的局限性。
弥尔顿的出版自由思想，有很多论述和判断是建立在“上帝”这一虚幻观念之上的，当他向以国会为代表的老派资产阶级和宗教一方阐释的时候，“上帝”却成为他论述时的根本追求。
这使得约翰·弥尔顿的出版自由思想带有基督教神学色彩，这种神学色彩，在他诸多理论甚至主要思想“人是理性的动物”都是有所提及并有力借“上帝”去阐释、去说服。
即使如此，历史在约翰·弥尔顿的《论出版自由》之后，出版自由的规章建设是有所改进有所提高的，在其革命之后的自由主义新闻思潮的实践和完善，也起到了启蒙的作用。
所以，约翰·弥尔顿，他本身是没有为提供出版自由建设和新闻自由理论铺开做举足轻重的贡献，但他与后人的思想启蒙重要作用是毋庸置疑的。