《论出版自由》有感.
《论出版自由》读后感
《论出版自由》读后感
《论出版自由》是一本关于出版自由的重要著作，它深刻地探
讨了出版自由对社会的重要性和影响。
读完这本书，我深深地感受
到了出版自由的重要性，以及它对社会和个人的意义。
在这本书中，作者对出版自由进行了深入的剖析，指出了出版
自由对于民主社会的重要性。
出版自由不仅是一种基本的人权，更
是民主社会的基石。
没有出版自由，就没有言论自由，就没有真正
的民主。
出版自由不仅能够促进社会的进步和发展，还能够保障个
人的权利和自由。
读完这本书，我对出版自由有了更深刻的理解。
出版自由不仅
仅是一种权利，更是一种责任。
作为媒体从业者或读者，我们应该
珍惜出版自由，不断地捍卫它，保护它。
只有在出版自由的保障下，我们才能够享有真正的言论自由，才能够生活在一个自由、开放的
社会中。
总的来说，读完《论出版自由》，我对出版自由有了更加深刻
的认识，也更加珍惜和重视它。
出版自由对于社会的意义和影响是
不可忽视的，我们应该为其保护和维护而努力。
希望更多的人能够
读到这本书，认识到出版自由的重要性，共同努力维护这一宝贵的权利。
读《论出版自由》有感
读《论出版自由》有感欧洲从中世纪开始，无论是政治统治者还是宗教权威都对思想自由进行了控制。
尤其是在印刷术发明之后，禁书成为教会控制思想自由的重要方式，教会这种情况下，受到文艺复兴影响的弥尔顿未经当局的同意印刷了之前他在议会为自己辩护所做的长篇演讲——《论出版自由》。
首先，这本书的引爆点——《出版管制法》。
我们不妨举一些原文中的例子：兹命法官齐尼审查本书中有无不可出版之处。
弗罗棱萨区副主教文生·拉巴塔。
此书已经审阅，其中并无妨害天主教信仰及礼教之处，特此证明⋯⋯，弗罗棱萨区法官尼河罗·齐尼。
根据上述证明，达文札蒂此书可准予付印。
文生，拉巴塔等。
准予付印， 7 月 15 日。
弗罗棱萨市宗教法庭法官修士西蒙·芒贝达美利亚。
作者说：“异端邪说和腐化堕落的东西也极容易从他们这里传布到民间去。
但邪恶的风俗却完全能够不通过书籍而找到上千条其他的途径传播，这些途径是没法堵塞的。
邪恶的说法只要有人指点，完全不凭书籍就可以流传。
”那个时代背景下，由于广大的受众还处在深受宗教的思想禁锢，“雅典的书籍和哲人比希腊任何其他部分都要多，我发现雅典的长官只注意两种文字，一种是渎神和无神论的文字，另一种是诽谤中伤的文字。
因此，普罗塔哥拉由于在一篇讲演中开头就坦白说他不知道‘有没有神存在’，于是他的书便被阿留坡阁下令焚烧了，人也被驱逐出境了。
”于是很多下层人民还不能够完全清楚的了解对于出版业，能够肩负其开民智的重任的知识阶层，出版自由是多么的重要。
加之当时英国国会代表老派的大资产阶级对新资产阶级革命的恐惧以及当时社会的主流对集权主义的思想根深蒂固、深信不疑，那么既然是集权主义就少不了对新闻出版业的控制，起到控制舆论，引导人民思想的作用，论出版自由就是反对这些控制言论窒息真理的陋习的新文明浪潮之一。
其次，约翰·弥尔顿在《论出版自由》的主要内容是以“人是有理性的动物”和“天赋人权”为前提的倡导新闻、出版、言论自由的一系列主张。
《论出版自由》读书报告
《论出版自由》读后感在我翻开这本薄薄的只有五十几页的著作之前，便对人们对它的评价和它的意义已有所了解——“西方的一切新闻思想和新闻理论，都是由此而来的”，“《论出版自由》是世界上第一个提倡出版自由、反对封建书刊检查制度的著作，也是自由主义理论的基石性著作”……这些评价为我建构了《论出版自由》的崇高无比的形象。
一口气读完了这本不厚却又意义非凡的书，心中颇有些感慨，我被弥尔顿那种敢于为自由而斗争的精神所折服了。
这本书是作者在1644年向英国国会提出的一篇演说词。
该书主要是针对英国议会制定的《出版管制法》中限制人们自由发表言论表达思想的条款做出的辩驳，凸显出作者对思想解放、反对限制出版自由的诉求。
在书中，他探讨了许多关于自由的问题，如自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、以及个人自由不受政府干涉等等。
他还提倡说：书籍不应该在出版之前就被秘密扼杀，而是在出版之后再对其审查。
他说明了书籍的重要性，认为“书籍并不是绝对死的东西，它包藏着一种生命的潜力，和作者一样活跃。
而禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝圣象。
”在提出自己观点的同时，弥尔顿还对严格的审批制和检查员们进行了猛烈的讽刺攻击。
这些都更加突出了他的观点：言论出版自由是“一切自由中最重要的自由”。
阅毕，震撼我的不仅有他卓越的文采，更有他心思缜密的论述，雄韬武略的辩驳和那一颗忧国忧民的社稷之心。
书中用各种论证方法来论述以下几个观点：一、人民有出版自由的权利；二、人民有言论自由的权利，即对真理的追求；三、观点需要公开的市场以及自我修正过程。
这些观点在当时是先进的，并且一定程度上仍然可以适应于现代社会。
然而，在我看来，这些观点带着浓重的理想主义色彩。
谈及自由，我们都认为“人生而自由”，然后却从未确认过自己拥有这“与生俱来”的自由。
我们在自由面前惴惴不安，企图奔向前去抓住它，却恍然发现它只是个幻影。
理想总是很丰满，现实总是很骨感。
这在中国社会之中显得更加符合语境。
《论出版自由》读后感
《论出版自由》读后感英文回答：After reading "Areopagitica", John Milton's eloquent defense of freedom of the press, I was deeply moved by his passionate call for the unfettered exchange of ideas. Milton believed that a society that suppresses free speech stifles the progress of human knowledge and creativity.Milton's arguments are as relevant today as they were in the 17th century. In the modern digital age, where information can be disseminated instantly and widely, the threat to freedom of expression is not censorship by a few but rather the potential for surveillance, data mining, and suppression by powerful corporations, governments, and even individuals.Milton's belief that truth emerges from the clash of opposing viewpoints has not been proven wrong. Open debate and the free flow of ideas are essential for a healthy andjust society. Without them, we risk falling prey to dogma and blind obedience, which ultimately lead to stagnationand decline.中文回答：拜读完弥尔顿的《论出版自由》，我深受其对言论自由的热烈呼吁所感动。
《论出版自由》读后感
——读《论出版自由》有感现代生活中，无论是阅读书报还是浏览网站、无论是欣赏电影还是参与讲座、无论是阳春白雪还是下里巴人，充斥眼球地是各种各样行行色色地新闻时政评论、学术新思维动向、专业技能培训技巧，这就是我们经常说地数字时代.就是这个思想不断推陈出新地年代，各种思想地碰撞和更新促使我们不断地发现生活，追求生活和感悟生活.但，可想到在以前地陈腐地年代，言论自由是多么难能可贵地奢求？文档来自于网络搜索《论出版自由》是英国学者约翰·弥尔顿于世纪发表地一篇演说稿，篇幅不长，但是字字珠玑，深入浅出地向当时地上议院和下议院剖析了言论出版自由地必要性和紧迫性，更是传阅至今，向包括我在内地当今读者活灵活现地展现了当时英国地乃至世界地言论出版受限制地状况和各位先哲为冲破这一扼杀性地桎梏所作地可以说奋不顾身地努力.文档来自于网络搜索《出版言论自由》一书主要从罗马希腊地年代地思想言论受统治者牢牢控制出发，描述了历个朝代地出版是在不断往自由方向进发，揭示了古代统治者因巩固自身统治而禁止某些书籍（主要是亵渎神地书籍和诽谤别人地书籍）地出版发行传阅，甚至销毁大量包含先哲心血地却被认为不适合统治纲领地书籍地丑恶面目.使用大量铁证向当时上下议院证实了提倡并保护出版自由地必要性.文档来自于网络搜索无疑，提出限制出版自由地原因，就是防止权力地倾覆和不良思想对国民地侵蚀.但约翰·弥尔顿却一针见血地指出：第一、著作地诞生是作者经历积累到一定高度产生出来地思想，谁也不会无中生有，如果因为不符合当权者地思想而予以抹杀甚至销毁，这无疑是对作者地最大不敬或者说是最残酷地判刑，用书中地一句话表达就是“杀人只是杀死了一个理性地动物，破坏了一个上帝地象；而禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中地上帝圣象.对他们说来，这种侵害比任何人在他们坟上所能做出地侵害都要严重.”第二、出版地审核固然交由在各方面都出类拔萃地专家来完成，但问题就随之而来了，专家涉猎范围是否无限大？在他们中间怕且存在不少阅历或素养比作者低地年轻专家吧.即使是一方面地泰斗，我们如何保证观点与主流观点不相符地新思维是没有存在价值地呢？或许真理还是掌握在少数人手中地吧.第三、出版限制是从源头控制不良思想地大范围渲染.但是思想是否不良恐怕不是几个专家说了算吧，如果一个民主地国土，对于俗不可耐、渣滓地作品，精明读者必定嗤之以鼻，相反，超凡脱俗，驱动进步地作品最终还是会占主导，必将成为真理流传百世.第四、出版地限制实质是在做了越权地事儿，真正地端正国民思想地举措应该是积极鼓励国民广泛阅读，只有通过广泛阅读，国民地基本辨别能力自然会提高，对一种思想地适当与否也自然在心中有个定论，对书籍本身地意义（是一心表达新思想或是危言耸听、诽谤他人）也有清晰地辨认能力，防止不良思想地侵蚀也自然水到渠成.第五、新地思想伴随新地出版降临，如果一味墨守成规，拒绝新思潮地涌入，旧思想必定占据这一领域，这领域也必定像一潭死水一样腐朽不堪，清政府地闭关锁国、朝鲜令人啼笑皆非地举止等大量铁证已经是前车之鉴，让思想保持鲜活，出版自由也势在必行.文档来自于网络搜索总地来说，所谓地出版限制只是借保护读者而巧立名目巩固统治者统治地腐朽思想，其副作用远大于实际作用，就像服装设计不需要审核一样，书籍等言论地出版也不需要将其逼到举步维艰地境地，是金子总会发光，优秀读物必会掩盖不良言论占主导地位.我们为何不将言论看作一种商品，由消费者评判其好坏，让读者作裁判员，在裁定与原则中维持它地公正，优秀，从而推进思想前进呢？文档来自于网络搜索。
论出版自由读后感
约翰，弥尔顿关于自由的主张读后感17世纪40年代，英国爆发了资产阶级革命，开始了政治民主化的进程。
虽然原来皇家特许的出版制度被废除，但是当权者对言论的管制并未彻底解禁。
1643年，英国国会宣布恢复特许制，规定国会具有管制出版的最高权力，并实行出版检查的措施，1644年，英国政论家约翰;弥尔顿因出版书籍引起纠纷，被传到议会答复质询。
他在议会作了长篇演讲，系统地阐述了出版自由思想。
这篇演讲后来被译成几十种文字，并成为西方新闻自由思想的奠基性著作——《论出版自由》。
弥尔顿的基本论点是：人的理性是高于一切的，是上帝赋予人类的灵性。
言论和出版自由是天赋人权的首要部分。
人依靠自己辨别正误是非，区分善恶好坏。
为使人的理性得以有效的发挥，就必须不受限制的了解别人各种不同的观点、意见和思想。
真理是通过各种观点、意见和思想的公开辩论和自由竞争获得的，不是权力赋予的。
必须允许各种各样的学说在大地上流行，让真理参加自由而公开的斗争。
通过这种斗争，真实的、正确的、积极地思想观念必然被大多数人所接收；虚假的、错误的、糊涂的思想观念必然为人们所抛弃。
在这当中，政治和宗教的权利是真理的大敌，只能导致错误和正确的混淆。
历史上无数事实证明，权利对思想的压迫和垄断，造成无数的荒谬事情，实际是愚弄了人类自身，导致愚昧盛行。
因此，必须限制权力，废除各种钳制言论的制度、规章，让真理通过自我修正，最后战胜各种荒谬、错误、愚昧和无知而自我发扬光大。
弥尔顿说，读者自有判断是非的能力，无须检察官去教，而检察官的水平大多低于读者的水平，他们的无知和偏见害了不知多少人。
因此，任何对出版物的事先检查都有害而无益。
而且，禁止某些出版物的发行是徒劳的，好的思想会不胫而走，人的理性是无法禁锢的。
弥尔顿指出，真理不需要什么策略、计谋或者许可制而取得胜利，而这些花招都是错误的东西用来保护自己，对抗真理的。
在真理被权利占有者捆绑住的时候，它就会以扭曲的形态出现，而无法呈现自己本来的面目。
《论出版自由》读后感
《论出版自由》读后感英文回答：On the Liberty of the Press by John Milton is a seminal work written in 1644, advocating for the freedom of the press and expression. It is widely regarded as one of the most eloquent and influential defenses of free speech in history.Milton believed that free speech was essential for a thriving society, allowing individuals to develop their own opinions and make informed decisions. He argued that censorship and suppression of ideas only lead to ignorance and stagnation.Milton's arguments for press freedom were based on several key principles:Truth is best discovered through open debate and the exchange of ideas.Censorship stifles intellectual growth and prevents society from progress.Freedom of expression is necessary for individuals to pursue their own happiness.Milton also recognized the potential dangers of unchecked free speech, such as the spread of blasphemy or sedition. However, he believed that these risks were outweighed by the benefits of a free and open marketplace of ideas.Milton's ideas had a profound impact on the development of free speech in England and beyond. His arguments were instrumental in shaping the First Amendment of the United States Constitution, which guarantees the freedom of speech and the press.中文回答：论出版自由是约翰·弥尔顿于1644年撰写的一部开创性著作，主张言论和出版自由。
《论出版自由》有感800字[范文]
![《论出版自由》有感800字[范文]](https://img.taocdn.com/s3/m/035c39155b8102d276a20029bd64783e09127d31.png)
《论出版自由》有感800字[范文]第一篇：《论出版自由》有感800字[范文]《论出版自由》有感800字无言曾经书札该书是由英国作家弥尔顿与1644年所写，当时英国升职欧洲都处于高压政治下，言论自由显得弥足珍贵。
弥尔顿是一位诗人，热情洋溢，关心政治，而他所发表的著名政论便是《论出版自由》一书。
此书从遥远先哲时代，来论述人的出版自由是与生俱来的能力。
他列举了雅典法官所禁的渎神和无神论文字以及诽谤中伤的文字。
其中西塞罗虽然反对伊壁修鲁的看法，却没有任何命令禁止他们。
之后也举了屋大维和提图斯的例子，充分列举了古代先哲的示范，同时折射出当时教皇和国会对思想的禁锢。
里面最让人印象深刻的是关于真理与缪误的解读。
他说唯有保持言论自由，才能让真理战胜缪误。
阅读好书与坏书怎么处理，弥尔顿巧妙地借用上帝之口来说“你不论拿到什么书都可以念，因为你有充分的能力做出正确的判断和探讨每一件事。
”一个人的判断力怎么来，那是通过阅读大量书籍，积累大量经验形成的一种理性且正确的判断与认知。
那么如果人类根本没有接触到饿，我们又有什么智慧可做选择呢？就像亚当尝的那个苹果的皮上，善恶是连在一起的，强行分开本来就有违约自然。
书上也列出了一些限制出版自由的客观弊端。
首先每个人的审美不一样，认知也不同。
但是一本书确实要很多个通行证才能出版，这不仅会使好书的出版率大大下降，也会形成单一的书籍知识。
试想千篇一律的书本，还有什么思维的碰撞呢。
且复杂的审查制度，也会消磨作者写书的动力，就会停止思考，一个停止思考的社会该是多么的堕落，前途该是多么的灰暗呀。
当然，审查书籍也必须要有审查人。
作为掌握知识发行的人，他必须具备渊博的知识，准确的判断力及长远的目光。
且不说这样的人是否容易找到，在日复一日的审核中，是否浪费他们的时间，后逐渐机械化随意化我们可以想象。
若是找了些能力不够审美能力低的人员，那岂不是一场灾难？弥尔顿书上说，书籍想一个宝瓶，把作者活生生的智慧中最纯净的精华保存起来。
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《论出版自由》有感
2017-12-23
《论出版自由》有感800字
无言曾经书札
该书是由英国作家弥尔顿与1644年所写，当时英国升职欧洲都处于高压政治下，言论自由显得弥足珍贵。
弥尔顿是一位诗人，热情洋溢，关心政治，而他所发表的著名政论便是《论出版自由》一书。
此书从遥远先哲时代，来论述人的出版自由是与生俱来的能力。
他列举了雅典法官所禁的渎神和无神论文字以及诽谤中伤的文字。
其中西塞罗虽然反对伊壁修鲁的看法，却没有任何命令禁止他们。
之后也举了屋大维和提图斯的例子，充分列举了古代先哲的示范，同时折射出当时教皇和国会对思想的禁锢。
里面最让人印象深刻的是关于真理与缪误的解读。
他说唯有保持言论自由，才能让真理战胜缪误。
阅读好书与坏书怎么处理，弥尔顿巧妙地借用上帝之口来说“你不论拿到什么书都可以念，因为你有充分的能力做出正确的判断和探讨每一件事。
”一个人的判断力怎么来，那是通过阅读大量书籍，积累大量经验形成的一种理性且正确的判断与认知。
那么如果人类根本没有接触到饿，我们又有什么智慧可做选择呢？就像亚当尝的那个苹果的皮上，善恶是连在一起的，强行分开本来就有违约自然。
书上也列出了一些限制出版自由的客观弊端。
首先每个人的审美不一样，认知也不同。
但是一本书确实要很多个通行证才能出版，这不仅会使好书的出版率大大下降，也会形成单一的书籍知识。
试想千篇一律的书本，还有什么思维的碰撞呢。
且复杂的审查制度，也会消磨作者写书的动力，就会停止思考，一个停止思考的社会该是多么的堕落，前途该是多么的灰暗呀。
当然，审查书籍也必须要有审查人。
作为掌握知识发行的人，他必须具备渊博的知识，准确的判断力及长远的目光。
且不说这样的`人是否容易找到，在日复一日的审核中，是否浪费他们的时间，后逐渐机械化随意化我们可以想象。
若是找了些能力不够审美能力低的人员，那岂不是一场灾难？
弥尔顿书上说，书籍想一个宝瓶，把作者活生生的智慧中最纯净的精华保存起来。
但误杀好人和误禁好书一样容易。
杀人只是杀死了一个理性动物，破坏了上帝的圣象，而禁止好书则是误杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝圣象。
我想，出版自由权力不该被禁锢，我们应该活在自由又充满挑战的大海里，而不是一览无余的池塘中。