德化窑兴起与发展的原因探析
浅探明清时期德化窑观音造像背景及审美特征
浅探明清时期德化窑观音造像背景及审美特征德化窑是中国古代陶瓷的一种，起源于福建省德化县，历史悠久，具有深厚的文化底蕴和独特的艺术风格。
明清时期是德化窑观音造像的鼎盛时期，这些观音造像不仅在艺术技艺上有着独特的创新与发展，更在审美特征上具有其独特之美。
本文将从浅探明清时期德化窑观音造像的背景及审美特征两个方面进行详细的介绍和分析。
明清时期，德化窑观音造像得到了长足的发展，成为了德化窑的一大特色。
这一时期，从技艺到造型，都展现出了明显的特点与风貌。
在技艺上，明清时期的德化窑工匠在工艺上不断创新，采用的是釉下彩绘法，这种绘画技法在中国陶瓷史上是一个重要的里程碑。
这种绘画技法不仅在丰富了德化窑观音造像的色彩，更是为后来瓷器的釉下绘画开创了新的局面。
在造型上，明清时期的德化窑观音造像具有了更加丰富的表现形式。
观音是佛教中的慈悲女神，因此在造型上，德化窑的工匠们创造出了多种多样的表现形式，从仪态娴静的观音到神态威严的观音，都形象生动地展现在德化窑观音造像中。
明清时期的德化窑观音造像在审美特征上有着独特的魅力，体现在色彩、造型、神态等多个方面。
明清时期的德化窑观音造像在色彩上非常丰富多彩。
釉下彩是德化窑观音造像中常用的一种彩绘技法，它采用的是五彩釉下的方式，以鲜艳多彩的色彩来描绘观音的形象，让整个作品显得更加生动和艳丽。
在造型上，德化窑观音造像具有着优美的线条和精致的雕刻。
德化窑工匠们擅长于用细腻的手法和娴熟的技艺来雕刻观音的形象，使得观音的神态栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生。
明清时期的德化窑观音造像在审美特征上具有独特的魅力，以其丰富多彩的色彩、优美精致的造型和生动栩栩如生的神态，吸引了无数人的赞美和钦佩。
在审美价值上，明清时期的德化窑观音造像不仅在艺术上有着极高的价值，更是一种宗教信仰和文化传承的载体。
这些观音造像不仅仅是艺术品，更是一种精神的象征和传承，承载着中国悠久的佛教文化和信仰。
泉州市德化陶瓷的调查报告
泉州市德化陶瓷的调查报告——泉州德化陶瓷续写“海丝”新陶瓷之路实践主题：泉州市德化陶瓷的调查实践时间：2015年2月10日至3月8日团队成员：活动简介：本次实践以泉州市德化陶瓷为主题进行调查，通过调查德化陶瓷的种类、遗存的文史资料、德化陶瓷博物馆以及德化陶瓷企业发展状况等方式。
全面深入地了德化瓷器的历史文化、发展现状，并对实践队收集的材料数据进行分析、总结德化瓷器的传承与发展，提出意见建议，形成一份完整的社会实践调查报告。
一、调查背景（一）德化陶瓷的概况德化陶瓷又称德化瓷，是福建德化的汉族传统瓷雕塑烧制技艺之一。
德化县地处福建省中部，与江西景德镇、湖南醴陵并称中国三大近代瓷都，是中国汉族陶瓷文化的发祥地之一。
德化窑是中国古代南方著名瓷窑，因窑址位于福建省德化县而得名。
德化瓷的制作始于新石器时代，兴于唐宋，盛于明清，技艺独特，至今传承未断。
它一直是中国重要的对外贸易品，与丝绸、茶叶一道享誉世界，为制瓷技术的传播和中外文化交流做出了贡献。
（二）德化陶瓷的历史发展新石器时代：德化瓷的制作始于新石器时代，兴于唐宋，盛于明清，技艺独特，至今传承未断。
它一直是我国重要的对外贸易品，与丝绸、茶叶一道享誉世界，为制瓷技术的传播和中外文化交流做出了贡献。
明代瓷塑：明代，德化瓷艺人何朝宗利用当地优质的高岭土，使用捏、塑、雕、刻、刮、接、贴等八种技法制作出精美的德化瓷塑，釉色乳白，如脂如玉，色调素雅，享有"象牙白"、"中国白"和"国际瓷坛明珠"的美誉，成为中国白瓷的代表。
郑和下西洋所带的瓷器中，就有福建的"德化瓷"。
意大利著名旅行家马可波罗在游历福建泉州时，盛赞德化陶瓷并将德化瓷带往各地。
鼎盛时期：因此，德化陶瓷闻名于世界还是以明代生产的白瓷最具特点，也最有影响力。
可以说，德化的明代制瓷技术已经达到了历史的最高水平；在造型艺术方面也达到了前所未有的高度，成为陶瓷世界里天生丽质、别具一格的艺术作品。
浅谈古代德化陶瓷发展历程
18艺术家The artists在欧洲和美国，被称为“中国白”（法文“Blanc de China”）的陶瓷即为福建省德化县生产的白瓷。
虽然以前荷兰人是中国瓷进入欧洲的主要进口商，但第一个系统写出“中国瓷”的却是法国人，“布兰克帝支那”（“中国白”）是德化瓷的法语名称，其汉语名称是“优质白瓷”。
福建地处沿海地区，工艺美术历史悠久，种类繁多且技艺精湛，陶瓷一直占有一席之地，整个福建有成百上千个窑址。
在最近的调查中，人们对德化有着这样的写实印象：（如图1）到处可见碎陶瓷片和废品，匣钵被用来砌地基的墙（它们对普通泥砖有增加强度的作用，建工厂时可挖出数量上千的碎片，这些碎片都在窑址，堆积层厚达60多厘米）。
德化陶瓷像一条稳定的白瓷河流，由于地理位置、人民秉性、品位及材料的限制，没有受到太多皇家品位的影响，亦没有昙花一现。
相反，德化陶瓷在历史的长河中鲜少受到影响，它重视“线”的作用，凭借图1汪友棠《寿星图》浅绛彩瓷版画上，绘寿星仙容。
寿星乃主人间寿夭之神，又称南极仙翁，深受人们的崇仰与供奉。
画中寿星相貌奇古，隆额秃顶，白发银须，双手持杖。
仙童立于右侧，手托肩扛寿桃、石榴，左侧仙鹿回望仙童，饶有情趣；画左上角飞一仙蝠，鹿、蝠相伴，表现福寿齐天的寓意。
画右上角题书“降尔遐福，受天百禄，眉寿无有极”，祝愿人们福、禄、寿三吉祥。
三、浅绛彩吉祥瓷画的成绩及意义（一）继承了传统吉祥艺术与传统思想浅绛彩吉祥瓷画继承了陶瓷绘画、文人画、中国书诗画、陶瓷书诗画等多种艺术的吉祥艺术因素，从而形成了浅绛彩吉祥瓷画特有的艺术面貌及风格。
尤其是在思想内容上，通过题材的继承形式，传承了我国人民的传统思想和民族精神。
在以艺术形式传承我国的思想文化方面，浅绛彩吉祥瓷画的贡献很大。
（二）开拓了吉祥艺术题材领域除继承传统吉祥艺术题材外，浅绛彩吉祥瓷画以中国传统思想和民族精神为核心，将优秀的历史故事、名人佳话、文化教育、艺术创作、生产劳动、家庭生活等多方面珍贵材料选入吉祥瓷画题材，开拓了吉祥艺术题材领域，建立了新的吉祥题材体系。
德化陶瓷市场分析
德化陶瓷市场分析前言德化是中国著名的陶瓷之乡，拥有悠久的陶瓷历史和文化。
德化陶瓷市场作为中国陶瓷市场的重要组成部分，一直以来备受关注。
本文将对德化陶瓷市场进行深入分析，探讨市场现状、发展趋势以及竞争格局，希望为相关从业者提供有益参考。
一、市场现状1.1 市场规模截至目前，德化陶瓷市场的规模约为XX亿元，占据中国陶瓷市场的XX%份额。
市场主要集中在陶瓷产品的生产、销售以及相关配套服务。
1.2 产品结构德化陶瓷市场的产品结构多样，主要包括仿古青瓷、现代彩瓷、日用陶瓷等品类。
其中，仿古青瓷在市场中占据一定比重，备受消费者认可。
二、市场发展趋势2.1 产品升级随着消费者对品质和设计的不断追求，德化陶瓷市场正逐渐向品质化和个性化方向发展。
诸如实现传统工艺与现代设计的结合，借助科技手段提升产品品质等。
2.2 拓展销售渠道随着电商的兴起，德化陶瓷市场正逐渐向线上拓展，通过网络销售拓展更广阔的消费群体。
同时，开拓海外市场也成为市场发展的一大趋势。
三、竞争格局3.1 主要竞争对手在德化陶瓷市场中，主要竞争对手主要包括A公司、B公司和C公司等知名陶瓷品牌。
这些公司凭借雄厚的技术实力和品牌影响力，在市场中占据一席之地。
3.2 竞争策略为了保持市场竞争力，各家陶瓷企业纷纷调整产品结构，加大市场推广力度，注重品质和创新，以及提升售后服务等措施。
四、总结与展望通过对德化陶瓷市场的深入分析，我们不难发现，虽然市场竞争激烈，但行业整体发展态势良好。
未来，随着消费需求的不断升级和技术的不断创新，德化陶瓷市场有望实现进一步的提升和发展。
以上就是本文对德化陶瓷市场的分析，希望能为相关行业提供一定的参考与借鉴。
参考文献： 1. XXX. (20XX). 《德化陶瓷产业发展现状分析》. 《陶瓷科技》, (XX), XX-XX. 2. XXX. (20XX). 《德化陶瓷市场调研报告》. 《经济导刊》, (XX), XX-XX.。
浅探明清时期德化窑观音造像背景及审美特征
浅探明清时期德化窑观音造像背景及审美特征
明清时期德化窑是中国古代著名的青花瓷生产地之一，其制造的瓷器以精美绝伦、装饰精美、造型优美而闻名于世。
其中，德化窑的观音造像更是具有较高的艺术价值和文化内涵。
明清时期，儒家思想盛行，社会风气稳定，文化艺术活动繁荣。
文人雅士们为追求内心的精神境界和美学理想，纷纷赞扬佛教的普世性、慈悲心和解脱之道，将其作为精神崇拜对象。
因此，此时期佛教文化及其所代表的观念与价值成为流行之风，影响了艺术文化的发展。
此外，明清时期的德化窑观音造像也逐渐形成了明显的审美特征。
首先，德化窑观音造像的气质高雅、端庄，给人以和谐、宁静、安详之感。
其次，德化窑的观音造像精湛，刻画细致，不管是面部表情还是身体的曲线都非常生动微妙。
从造型的精美程度、姿态的流畅度等方面来看，德化窑的观音造像体现了中国传统审美中“在繁中静”的理念。
最后，德化窑观音造像的装饰也是其重要的审美特征之一。
德化窑的观音造像常常使用青花等瓷质作为主要的装饰手法。
青花釉里纹与白花釉微暇纹等装饰技法则为其赋予了更多的艺术魅力。
另外，美妙的图案和色彩对德化窑观音造像的美感产生着巨大的影响，令人感受到无限的禅意和艺术的美妙。
综上所述，明清时期的德化窑观音造像在艺术文化中具有重要地位。
在价值、文化、审美特征等方面，均反映了深厚的人文内涵和艺术实质。
德化窑
德化窑这几日在旧货市场看到有做旧的瓷像在卖，心中很是郁闷，不能不上博来聊聊德化窑。
德化是中国三大古瓷都之一，与江西景德镇和广州潮州（一说为湖南醴陵）齐名。
德化窑是我国古代南方著名瓷窑，因窑址位于德化县而得名。
中心窑址位于福建中部戴云山腹地，此处瓷土资源丰富，水源充足，交通运输方便，是烧制瓷器的理想之地。
德化窑历史悠久，历经了千年的风霜，在中国陶瓷史上留下了光辉的一笔，在世界陶瓷史上“中国白”一词也就成了德化白瓷的代名词，曾在史书上记载：“‘中国白’，乃中国瓷器之上品也。
”更被誉为“世界白瓷之母”。
德化窑制瓷的始止时间可用10个字概括，即“始于宋；盛于元、明；衰于清。
”早在宋元时期，德化碗坪仑窑在生产青白瓷的同时就生产出了白瓷，但德化白瓷成为全国制瓷业中的一种具有代表性的品种，则是在明代中叶以后。
由于德化所具有的悠久的陶瓷生产历史，得天独厚的瓷土资源以及白瓷独具的优良品性和广泛的市场需求，德化很快就以生产白瓷而著称，并且成为了闽南的瓷业中心，代表了全国白瓷生产的最高水平。
据考古发掘出土资料表明，在碗坪仓窑遗址出土有北宋至南宋初的青白瓷残片，在屈斗宫窑遗址则发现有大量元代烧制的青白瓷。
另历史资料记载，德化窑经过宋、元时期的稳步发展后，特别是元代所生产的青白瓷，很大部分是通过海陆运输大量销往海外。
德化窑在元代其实应该就已经成为中国比较重要的瓷窑之一了，著名的意大利旅行家马可·波罗就曾经在他著名的《马可·波罗游记》中，对德化瓷器的生产和销售有过专门的介绍："在这条支流与主流道分叉的地方，屹立着廷基（德化）城。
这里除了制造瓷杯或瓷碗、碟，别无其它值得注意的地方。
这种瓷器的制作工艺程序如下：他们从地下挖取一种泥土，将它垒成一个大堆，任凭风吹、雨打、日晒，从不翻动，历时三、四十年。
泥土经过这种处理，质地变得更加纯化精炼，适合制造上述各种器皿，然后抹上认为颜色合宜的釉，再将瓷器放入窑内或炉里烧制而成。
浅探明清时期德化窑观音造像背景及审美特征
浅探明清时期德化窑观音造像背景及审美特征明清时期的德化窑是中国陶瓷工艺的代表之一，以其独特的制作工艺和精细的装饰而闻名于世。
德化窑主要生产各种陶瓷制品，其中观音造像是其中的重要之一。
观音造像是佛教信仰中的重要形象，能够代表慈悲与智慧，因此在明清时期十分受到人们的喜爱和追捧。
德化窑观音造像的背景可以从多个方面来分析，首先是宗教信仰的影响。
佛教在中国自公元1世纪传入以来，逐渐融入中国文化并影响了人们的生活方式和审美观念。
观音是佛教的一尊重要菩萨，代表慈悲与智慧，能够救度众生。
明清时期，佛教在社会上得到了广泛传播，成为人们信仰的一部分。
因此，观音造像在这个时期得到了广泛的制作和推崇。
其次，明清时期社会经济的繁荣也为德化窑观音造像的制作提供了条件。
明清时期，中国经济得到了较长时间的稳定和繁荣，商业和手工业发展迅速。
人们对于艺术品的需求也随之增长。
作为一种文化艺术品，德化窑观音造像以其独特的制作工艺和精湛的技艺吸引了人们的注意，成为他们追求艺术的一种方式。
从审美特征方面来看，德化窑观音造像具有以下几个特点：首先，造型和姿态：德化窑观音造像通常采用陶瓷材料进行制作，因此能够灵活运用陶瓷的塑造特点，使得观音像的形象更加生动。
观音像的形象多样，有些是端庄庄重的菩萨形象，有些则是娇俏可爱的女子形象。
他们的姿态多样，有站立、坐卧、手持花束或佛珠等。
这些姿态和形象都多样化，展示了德化窑工匠的创造力和审美眼光。
其次，细节和装饰：德化窑观音造像在细节和装饰方面也非常精细。
工匠们利用陶瓷的特点进行细致的雕刻和彩绘，刻画出观音造像的面容、发髻、衣襟等细节。
同时，他们还用各种彩色和金属质地的釉料进行装饰，使得观音像更加华丽和精美。
细致入微的细节和装饰使得观音造像呈现出了独特的美感和艺术价值。
再次，气势和神韵：德化窑观音造像具有庄严肃穆的气势和神韵，能够给人以内敛和安抚之感。
观音菩萨是以慈悲和智慧为核心的佛教形象，而德化窑观音造像通过其独特的制作工艺和细致的装饰，将这种气势和神韵表现得淋漓尽致。
德化瓷器发展历程
德化瓷器发展历程
德化瓷器是中国瓷器的重要品种之一，其发展历程可以追溯到唐代。
以下是德化瓷器发展的主要阶段：
1. 唐代：德化窑的历史可以追溯到唐代初期，当时制作的主要产品为青瓷。
德化窑的青瓷釉色呈青绿，胎质细腻，器形简洁大方，深受人们喜爱。
2. 宋代：宋代是德化瓷器的繁荣时期，制作技术逐渐成熟。
德化窑烧制的瓷器种类丰富，包括青瓷、黑瓷、绿釉瓷等。
其中，黑瓷和绿釉瓷是德化窑的特色产品，备受推崇。
3. 元代：元代时期，德化瓷器制作技术进一步提高，成为全国瓷器生产的重要基地之一。
德化窑的传统制作工艺得到保留，并且还融合了外来技术和艺术元素，推出了更多新款式的瓷器。
4. 明代：明代是德化瓷器发展的黄金时期。
德化窑的技术水平达到了顶峰，制作出了许多精美绝伦的瓷器作品。
德化窑的青瓷继续流传，并且发展出了青花瓷、白釉瓷等新品种。
5. 清代：清代时期，德化瓷器的制作工艺逐渐走向衰落。
尽管如此，德化窑仍然保持了一定的规模和质量。
清代的德化瓷器多以青花瓷为主，花纹精致，图案丰富多样。
6. 近现代：近现代以来，德化瓷器的制作经历了起伏。
在20
世纪初，德化瓷器曾经再度兴盛，出口到国外。
然而，后来的动荡和经济困难使得生产规模缩小和品质下降。
近年来，德化
瓷器得到了重新关注，制作技艺逐渐复兴。
总的来说，德化瓷器的发展历程经历了数百年的兴衰起伏，不同时期的制作技术和风格也各有特色。
然而，无论如何，德化瓷器都以其独特的韵味和精湛的工艺赢得了人们的喜爱，成为中国瓷器文化的珍贵遗产之一。
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德化窑兴起与发展的原因探析发布：2007/6/16 15:30:43来源：《德化陶瓷研究论文集》[字体：大中小]德化位于福建省东部，地近东南沿海，毗邻中国古代对外贸易的重要港口——福州、泉州、厦门。
德化烧瓷始于宋而终于清。
产品丰富多彩，独具风格，自创烧以来，就源源不断地销往海外，是我国南方一处著名的烧瓷窑场。
德化窑之所以能够在宋代创兴，并在以后数百年间盛烧不衰而名扬海外，究其原因固然是多方面的，诸如社会的相对稳定、经济的发展以及制瓷工艺的提高等等。
除这些前提之外，笔者认为，德化窑的兴起与发展跟海外贸易及适应瓷器外销的经营方式有着极为密切的关系。
本文仅就这一问题进行初步探讨。
一、德化窑兴起的原因宋代立国以后，由于陆路阻塞，十分重视海外贸易，视此为增加国家财政收入的一项重要措施。
为此，朝廷曾派内侍到海外招徕贡市贸易。
《宋会要辑稿》记载太宗雍熙四年(987年)“遣内侍八人，赍敕书、金帛，分四纲，各往海南诸蕃国，勾召进奉，博买香药、犀牙、珍珠、龙脑；每纲赍空名诏书，于所至处赐之。
”海外贸易由此得以迅速发展。
《宋史·食货志》记载了当时和我国通商的有大食(今阿拉伯半岛南部)、古逻(马来西亚南部)、阁婆(印度尼西亚爪哇)、占城(越南南部)、渤泥(印度尼西亚加里曼丹)、麻逸(菲律宾民都洛岛)、三佛齐(印度尼西亚苏门答腊)等国。
和广州、交州(在今越南)、扬州等著名港口相比，原来并不重要的泉州，入宋以后日益活跃在东西方海上贸易中，到北宋后期已发展成为“有蕃舶之饶，杂货山积”的繁华海港，海外贸易使它的地位日益重要。
元祐二年(1087年)，宋哲宗正式批准在泉州设置福建市舶司，专门负责管理泉州港的海外通商事务，这样从政治上确立了泉州成为重要贸易港口的地位，从而促进了泉州海外贸易的繁荣发展。
宋代是我国瓷业生产蓬勃发展的时期，当时南北各地瓷窑像雨后春笋般地建立起来，所产瓷器不但用于国内需要，而且很多瓷窑的产品大量出口。
泉州以其优越的交通条件和政治经济形势，吸引着福建及其邻省地区瓷窑的产品源源不断地运到泉州。
伴随着泉州港海外贸易的发达，海外交通开拓到哪里，瓷器就输送到哪里。
在对外贸易中，瓷器成为与丝绸并驾齐驱的重要商品。
靖康以后，宋的疆土顿缩，税源锐减，对外贸易更加显得特别重要，发展海外贸易成为宋王朝的一项重要国策。
《宋会要辑稿》记载，绍兴七年(儿37年)，高宗曾下过这样的诏书，提到“市舶之利最厚，若措置合宜，所得动以百万计……”。
至绍兴十六年(儿46年)诏书又提到“市舶之利，颇助国用，宜循旧法，以招徕远人，阜通贸贿。
”为了招诱外商，宋王朝并授商以官，以此奖励对外贸易。
《宋史》卷一八五《食货志·香》记载：绍兴“六年知泉州连南夫奏请，诸市舶纲首能招诱舶舟，抽解物货，累价及五万贯十万贯者，补官有差。
大食蓍官罗辛贩乳香值三十万缗，纲首蔡景芳招诱舶货收息九十八万缗，各补承信郎。
闽广舶务监官抽买乳香，每及一百万两，转一官”，便是说的这种情况。
由于朝廷重视、奖励对外贸易，南宋时期泉州的海外贸易呈现出一派繁荣景象。
宋人李文敏咏泉州云：“苍官影里三州路，涨海声中万国商。
”当时泉州港“南通占城诸国，北通朝鲜诸国。
”“海上交通十分发达，外贸重心至此渐由广州转移到泉州，泉州成为我国对外贸易的大港。
据赵彦卫《云麓漫钞》(成书于开禧二年，即1206年)和宁宗、理宗之际任福建路市舶提举职务的赵汝适所著《诸蕃志》(成书于宝庆元年，即1255年)记载，与泉州进行贸易的有东亚的朝鲜、日本，东南亚的菲律宾、印度尼西亚、马来西亚、新加坡。
南亚的印度、巴基斯坦、斯里兰卡，西亚的伊朗、伊拉克和非洲东海岸等50多个国家和地区，其中有35个国家和地区购买中国瓷器。
在对外贸易中，瓷器仍然是重要商品。
从已发现和发表的资料看，宋代泉州港输出的瓷器主要有景德镇窑、吉州窑、龙泉窑和建阳水吉窑等窑的产品。
虽然这些窑场多分布在福建及其邻省的地区，和其它沿海港口相比，地理位置比较靠近泉州港，但要将瓷器运到泉州仍然要经过艰苦的跋涉，运输都很不便，有的途中还要多次中转，瓷器容易破碎，运费和损耗也会影响利润的收入；另一方面，随着海外贸易的日益发展，瓷器外销的数量也在不断增大，大量的瓷器源源不断地从泉州港输往国外。
据日本文献史料《朝野群载》卷二十，大宰府附异国大宋客商事记载，北宋崇宁四年(1105年)泉州纲首李充取得两浙路市舶司的公凭(出海的通行证)，前往日本国贸易。
公凭上载明出品除丝绸外，还有“瓷器二百床，瓷碟一百床”(床是闽南方言，是计算单位)，就是一个典型事例。
而在泉州附近及其附近地区迅速涌现出一批瓷窑，德化窑就是其中之一。
一处窑场的兴起与产生，需要具备多种条件，除政治、经济形势的作用外，它本身还需具备优越的自然地理条件。
德化位于福建东部闽江支流大樟溪的上游，境内“千岩竞秀，万壑争流……环德皆山也……俯瞰长流，曲折奔注。
”(《德化县志·山川志》)，用水交通都较方便。
据地质部门调查，全县发现瓷土矿藏30余处，制瓷原料和釉料极为丰富；而茂盛的树木森林，又为烧瓷提供了充足的燃料。
因此，这里是烧造瓷器理想的地方。
另外在地理位置上，德化离我国古代对外贸易的重要港口福州、泉州、厦门较近。
自唐长兴四年(933年)建县以来，曾先后隶属福州、泉州管辖，交通比较方便，便于瓷器下海出口。
正是由于具备了如此优越的条件，德化窑便应运而兴。
根据文物部门调查发掘的资料看，德化窑的兴起阶段可以碗坪仑窑址下层为代表，相当于北宋晚期至南宋中期，这和泉州港对外贸易的兴旺在时间上是相吻合的。
二、德化窑发展的原因宋代是我国瓷业生产蓬勃发展的时期，同时也是我国瓷器对外贸易的繁荣时期，内地许多瓷窑不惜“陆行万里”而泛舟出海贩卖瓷器，与沿海瓷窑激烈地争夺海外市场。
德化窑从它产生起，就面临着竞争与挑战。
在强手如林的形势下，要想使自己的产品在国际市场上受到用户的欢迎，取得并保持外销的好势头，就必须设法使产品尽量迎合国外用户的喜好和要求，做到适销对路。
德化窑的工匠们正是遵循了这一市场经济的发展规律，采取了与之相适应的经营方式。
宋代，景德镇创烧的青白瓷以质量优秀著称于世，这一名瓷不但流行国内，而且也博得了海外的青睐而作为贸易瓷行销亚洲各国。
在景德镇窑的影响下，各地陆续烧制青白瓷，尤以东南沿海地区瓷窑数量最多而且集中，产品大量输往海外，“现在发现日本、北朝鲜、南朝鲜，还有亚洲南部的地区包括婆罗洲、菲律宾、东马来亚、西马来亚、印度尼西亚、新加坡等。
青白瓷出土的数量都很多。
亚洲的东部、南部、西部地区普遍发现宋元时期的中国青白瓷。
”青白瓷成为当时国际市场的畅销品。
国外这样喜爱青白瓷，于是德化窑的工匠们便因地制宜，充分利用当地得天独厚的自然资源和有利条件，不失时机地大量仿制青白瓷，以适应这一特殊需要。
根据国外出土资料，目前发现德化窑青白瓷的有朝鲜、日本、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚、斯里兰卡以及非洲的基尔瓦等国家和地区。
产品多样，有军特、盒、瓶、小口瓶、飞凤碗、墩子式碗、罐形壶、钵、弦纹洗、高足杯等。
在釉色上除烧制景德镇的青白瓷外，还烧制建阳水吉窑的黑釉盏。
这种盏状如漏斗，腹内施满釉，腹外施半釉，下腹至底露胎，黑釉中有兔毫状的流纹，原是斗茶用的茶具，宋代中国的饮茶习俗传人日本，这种黑釉盏也随之传人日本，称为“天目瓷”，在日本颇受欢迎。
在德化盖德碗坪仑宋代窑址曾出土了大批与建窑兔毫状近似的黑釉盏，以黑釉为主，另见有白釉，褐釉或酱釉，但兔毫状的流纹和釉色逊于水吉窑，应是为适应国际市场对黑釉盏的大量需求而生产的外销瓷。
除如上所述在釉色上及生活习俗上迎合国际市场外，另一方面还表现在迎合国外宗教信仰所需而生产大量带有浓郁宗教色彩的器物。
军持是我国古代外销瓷中一种特殊的器物。
其造型是一种喇叭口、长颈、鼓腹、平底，肩腹之间附有一长而高的流的净瓶。
军持一词来源于梵语，亦作君持，捃稚迦，意释为瓶，即水瓶。
它最早出自印度，僧人云游四方时随身携带，用它来贮水以备饮用及净手之用，它和澡罐同为和尚身边必带之物。
随着印度佛教的传播，这种器物也渐渐传入中国和南洋群岛诸国。
而在13世纪南洋人由信仰佛教改崇伊斯兰教以后，军持以为朝觐时，每人都要准备一个或数个军持盛贮淡水以备海上旅行饮用，归途时又可用来装回麦加阿必（Abbae)渗渗井水和阿拉伯蔷薇水，他们认为此水可以驱邪治病，可以辟恶兽，止凶涛，称为圣水，所以朝觐之人尽量多带，除自己长久使用之外，还要馈赠亲友。
这样军持就成为伊斯兰教窑的工匠们正是瞄准国际市场的这种需求，大量生产军持以供外销。
据有关资料报道，军持在国外的发现，数量较多的是宋代德化窑的产品。
它质地细腻坚硬，釉色白中泛青，青白无瑕，十分悦目，具有不吸水、坚固耐用的特点，远远优于南洋土著软质军持，自然是教徒们爱不释手的理想储水器，因此畅销南洋群岛。
正是这种海外市场的大量需求，促进了德化瓷业的兴旺。
元代，泉州已发展为东方第一大港，也是当时世界最大的贸易港之一(另一为埃及的亚历山大港)。
当时泉州已与98个亚非国家和地区发生了海外贸易关系，对外贸易达到全盛时期。
《伊本·巴都他游记》曾称泉州港“大帆船百艘，辐辏其地，至于其他小船，则更不可胜数矣。
”瓷器成为泉州港输往海外的一项主要商品。
瓷器的大量外销为泉州诸县瓷业发展提供了良好的机会，德化窑这时也得到了长足的发展。
元代意大利旅行家马可·波罗在泉州住了一个多月，曾在其著作中盛赞泉州附近的德化“制造碗及磁器，既多且美”。
据调查，德化宋元时期的窑址多达33处，其产品主要是国外所需的日常生活用品，其中带有宗教色彩的器物占有相当数量，如在1976年发掘的元代屈斗宫遗址，出土的瓷器中有280余件是壶类制品，其中就有209件是军持，同样的军持在东南亚的菲律宾、印度尼西亚等地都有发现。
另外，还出土有大量的粉盒，盖上印有各种花卉和吉祥文字，有的盖上印有“Ж”字和“般”字。
据考证，“卐”字是佛祖释迦牟尼身上“三十二相”中的一相，象征着释迦牟尼，等于佛教的简化标志；“般”字是“般若波罗蜜多心经”的省写，此经是佛教徒必读的经典之一，用佛教术语装饰瓷器是元代屈斗宫窑产品的一个_显著特色。
这类粉盒在日本、菲律宾等地均有发现。
由此可以看出，为满足输入国的特殊需要而大量生产富有宗教色彩诸如军持、粉盒一类的产品，显然是促进德化窑发展的重要原因。
明清时期是我国对外贸易的重要时期。
明初郑和下西洋是世界交通史上空前未有的盛举，这次大规模的远航贸易开辟了太平洋至印度洋的航线，对后来东西方贸易产生了巨大的推动作用。
由于海路交通自进一步拓展，瓷器的外销也进入了一个新的阶段，无论是行销的范围还是数额。
都远远超出了宋元时期。
虽然泉州港这时期在海外交通的地位趋于衰落，但是泉州地区的陶瓷器仍然通过民间商人或其他途径大量输往海外。