第二十一课时 《庄子》寓言
第21课《庄子二则：庄子与惠子游于濠梁之上》课件-统编版语文八年级下册
文章品析（一）
庄子濠在与水今惠上安的徽子桥凤游。阳于濠。，濠水梁名之，上。庄子曰一：种“白色鲦小鱼鱼出。 游从悠闲容自，得是。
鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“
子非我，安知我不知鱼之乐？” 疑问代词，怎么。
译文： 庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河 水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是 鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我 不知道鱼的快乐？”
作者简介
庄子(约前369—前286)，名周，战国时宋国蒙 (今河南商丘东北)人，著名的思想家，道家学派的重 要代表，与老子并称为“老庄”。
“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终 身不仕，以快吾志焉”(《史记·老子韩非列传》)一 语可见其性格特点。
人物简介
惠子（公元前390年～公元前317年），姓惠 ，名施，战国中期宋国商丘（今河南商丘）人。著 名的政治家、哲学家，他是名家学派的开山鼻祖和 主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。
整体感知
1、本文讲了一个什么样的故事？
庄子与惠子在濠梁上游玩时进行的一次辩论。
整体感知
2、庄子和惠子围绕什么话题展开了辩论？他们的观点 和论据各是什么？
辩题：庄子是否知道“鱼乐”。 庄子观点：我知道鱼很快乐。 庄子论据一：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐。 庄子论据二：你说“你从哪里知道鱼乐”时，说明你已经知道：我知道 鱼儿是快乐的，还问我。我是在濠水上的桥上知道鱼儿是快乐的。 惠子观点：你不知道鱼的快乐。 惠子论据：我不是你，不知道你；你不是鱼，你也不知道鱼的快乐。
看法二：跳出故事本身，从逻辑上看，惠子是胜者。 庄子靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断 ，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
第21课《庄子二则——庄子与惠子游于濠梁之上》课件+2023—2024学年统编版语文八年级下册
从他们的辩论中可以看出他们各有什么性格？
两人辩论特点
求真 拘泥
惠子能感受到快乐吗？惠子和庄子最大的区别是
什么？
惠子力辩、拘泥，重求实，对事物有一种刨根问 底的认知态度，重在对知识的探讨。
庄子智辩、有灵性，崇尚美，对外界的认识，带 有欣赏的态度，将主观的情感发挥到外物上而产生的 移情同感的作用。
如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有 艺术家的风貌。
提顿，引起下文 已经
代词，鱼快乐
知鱼乐’云者， 既已知吾知之而问我。我知之濠上
也。”
译文： 庄子说:"请从我们最初的话题说起（追溯）。你
说'你哪儿知道鱼快乐'的话，说明你已经知道我知道鱼 快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。"
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼 的快乐啊。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”
上节课我们学 习了《北冥有鱼》 领略了庄子丰富的 想象、奇特的夸张， 今天我们学习另一 则庄子的文章，体 验一下庄子的机智 与幽默。
庄子与惠子游于濠梁之上 《庄子 秋水》
释题
庄子 与 惠子 游于 濠 梁 之上
人物
在
译为：庄子与惠子在濠梁上游玩。 状语后置，正常语序应为“庄子与惠子于濠梁之 上游。”
涸辙之鲋：涸，干。辙，车轮辗过的痕迹。鲋， 鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援 救的人。
贻笑大方：指让内行人笑话,含贬义。 太仓一粟：比喻非常渺小。 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天， 比喻见识短浅，思路狭窄的人。 大方之家：原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或 学有专长的人。 欣然自喜：指高兴地自觉喜悦。
部编版八年级下册语文第21课《庄子二则》课文原文、知识点及教案
部编版八年级下册语文第21课《庄子二则》课文原文、知识点及教案部编版八年级下册语文第21课《庄子二则》课文原文北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”部编版八年级下册语文第21课《庄子二则》知识点一、作者简介庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙人，战国时期哲学家。
他继承并发扬了老子的思想，和老子同是道家学派的代表人物。
在政治上，他主张“无为而治”。
庄子的思想主要保存在《庄子》一书中。
《庄子》中的文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子作品之中，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”二、课文翻译北冥有鱼原文北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
注释冥：同“溟”，海。
下文的“南冥”指南海。
鲲：大鱼名。
鹏：大鸟名。
怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。
垂：悬挂。
译文北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。
鲲的巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字叫作鹏。
鹏的脊背，不知道几千里；当它振翅而飞时，它的翅膀像悬挂在天空的云。
原文：是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
部编版语文八年级下册第21课《庄子二则——北冥有鱼》课件(共35张PPT)
1. 通假字
(1)北冥有鱼
冥 通 溟 , 意思 海
。
(2)其正色邪
邪 通 耶 , 意思 语气词，呢，吗
。
11
2. 古今异义
(1)怒而飞 古义: 奋发
，今义: 生气,发怒 。
(2)海运则将徙于南冥 古义 海动
，今义: 泛指海上运输
(3)天池也 古义: 天然形成的大水池 ，今义: 高山湖泊名 （4）野马也
35
古义：春天林泽中的雾气 今义： 野生的马
12
结合课下注释，读课文，初步疏 通文意
13
1.北冥有鱼，其名为鲲。 翻译：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。 知识点： 通假字：“冥”同“溟”，海。 “北冥”，庄子想象中的北方的大海，传
说北海无边无际，水深而黑，应该在北方 的不毛之地。下文的“南冥”指“南海” 。 鲲：大鱼之名。
20
10.天之苍苍，其正色邪？其远而无所 至极邪？
翻译：天色湛蓝，是它真正的颜色吗 ？还是因为天空高远而看不到它的尽 头呢？
知识点：
之：用来补充音节，无实意。
正色：真正的颜色
其：表示选择
21
11.其视下也，亦若是则已矣。 翻译：大鹏从高空往下看，也不过像
人在地面上看天一样罢了。 知识点： 其：代词，大鹏。 是：这样 已矣：罢了
北冥有鱼
《庄子》
1
课文学习重点
①理解本文以寓言故事设喻来说明道理 的方法。
②了解庄子想像奇特、意境开阔、富于 浪漫色彩的写作风格。
③理解庄子追求绝对自由的人生观。 ④积累文中重要的文言实词和虚词及文 言句式。
2
庄 子 画 像
3
了解作者
庄子（约前369一前280），名周，战 国时期宋国蒙（今河南商丘县东北）人。约 与孟子同时或稍晚，是中国历史上有重要影 响的哲学家，战国时期道家学派的代表人物。 其文章纵横开合，变化无端，并多用寓言故 事。想象丰富而奇特，在散文发展史上具有 重要地位。《庄子》一书原书52篇，现存33 篇，在中国学术思想史上有着深远的影响， 在古代文学史上占有重要地位。
部编版语文八年级下册第21课《庄子二则》课件
整体感知，疏通文意
湛蓝。 真正的颜色。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦
同“耶”，
疑问语气词。
若是则已矣。
尽头 代大鹏
这样
【译文】天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空 高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地 面上看天一样罢了。
精读课文
分析概括：大鹏的形象特点。
鹏之背，不知其几千里也；怒 而飞，其翼若垂天之云
）
今义：用船舶在海洋上运输。
是鸟也，海运则将徙于南冥（
古义：这。 今义：判断动词。
）
野马也，尘埃也（ 古义：山中野的雾气，奔腾如野马。）
今义：一种动物的名称。
怒而飞（ 古今义义：：振愤奋怒，。文中指用力鼓动翅膀。）
文言知识
一词多义
其名为鲲
（代词，它的）
其 不知其几千里也 （代词，它）
其正色邪？ （连词，表选择）
走进庄子，他是一个怎样的人？
• 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于 国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú），子知 之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不 饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国 而吓我邪？”
精读课文
《庄子与惠子游于濠梁》中巧妙的论辩 庄子和惠子围绕什么话题展开了辩论？各自的观点和论据各是什么？
话题：庄子是否知道鱼之乐？
• 庄子观点：我知鱼之乐 • 论据一：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐。 • 论据二：你说“你哪里知道鱼的快乐”时，说明你已经知道我知道鱼儿快乐， 如果非要我回答这个问题，我告诉你，我是在濠水桥上知道鱼儿快乐的。
《寓言-庄子》原文、翻译及赏析
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【部编版八下第21课】《庄子二则》注释、翻译、简答、阅读习题带答案
【部编版八下第21课】《庄子二则》注释、翻译、简答、阅读习题带答案《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁》题带答案【部编版八下第21课】班级：姓名：题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【课文内容理解简答题】【课外阅读训练】一、《北冥有鱼》课下注释默写：1、北冥：北海；冥：同“凕”，XXX：南海2、怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。
3、垂天之云：悬挂在天空的云。
4、海运：海水运动。
5、天池：天然形成的水池。
6、XXX：记载怪异的事物。
志：记载。
7、水击：击水，拍打水面。
8、抟扶摇而上者九万里：乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。
抟：盘旋飞翔。
扶摇：旋风。
9、去以六月息者也：凭借着六月的大风离开。
息：气息，这里指风。
10、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
野马：山野中的雾气，奔腾如野马。
11、天之苍苍，其杂色邪？其远而无所至极邪：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？照旧因为天空高远而看不到止境呢？其：透露表现挑选。
12、其视下也：XXX从天空往下看。
其：代XXX。
13、亦若是则已矣：也不过像人在地面上看天一样罢了。
是：这样。
二、《北冥有鱼》重点句子翻译：1、鲲之大，不知其几千里也；鲲的体积巨大，不晓得有几千里；2、鹏之背，不知其几千里也；XXX的脊背，不晓得有几千里长；3、怒而飞，其翼若垂天之云。
当它用力鼓动翅膀而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。
4、是鸟也，海运则将徙XXX这只鹏鸟呀，海水运动时就将迁移到南方的大海。
5、鹏之徙XXX也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起XXX的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开了。
6、野马也，灰尘也，生物之以息相吹也。
山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
野马：山野中的雾气，奔腾如野马。
7、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？8、其视下也，亦若是则已矣。
第21课《庄子》二则(可编辑修改word版)
第21 课《庄子》二则北冥有鱼【原文】北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
【译文】北海有条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的巨大，不知道它有几千里。
变化成为鸟，它的名字叫做鹏。
鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀像挂在天空的云彩。
这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。
南海就是天的池。
《齐谐》这部书，是记载怪异事物的。
《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上fh万里的高空，离开北海用六个月的时间飞到南海才休息。
像野马奔跑时蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。
天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过像人们在地面上看天一样罢了。
【作者简介】庄子(前369—前286)，名周，汉族，宋国蒙(今河南商丘)人，战国时期的思想家、哲学家、文学家、道家学说的主要创始人之一，与老子并称“老庄”。
【《庄子》简介】《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33 篇，包括内篇7 篇、外篇15 篇、杂篇11 篇。
本课第一则节选自内篇中的《逍遥游》，第二则节选自外篇中的《秋水》。
题目是编者加的。
【知识梳理】1.重点字注音鲲鹏（）海冥（）齐谐者（）迁徙（）抟扶摇（）其正色邪（）2.重点字词解释其翼若垂天之云（）海运则将徙于南冥（）怒而飞（）志怪（）水击三千里（）抟扶摇而上者九万里（）去以六月息者也（）亦若是则已矣（）3.通假字北冥有鱼(同“溟”，海)4．古今异义(1)怒而飞古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀今义：生气，发怒（2）海运则将徙于南冥古义：海水运动今义：泛指海上运输（3）南冥者，天池也古义：天然形成的水池今义：高ft湖泊名（4）野马也古义：ft野中的雾气，奔腾如野马今义：野生的马5．一词多义(1)去以六月息者也(名词，气息，这里指风)生物之以息相吹也(名词，气息)(2)其正色邪？其远而无所至极邪？(连词，表选择)其自视也，亦若此矣(代词，大鹏) (3)去以六月息者也(介词，凭借)生物之以息相吹也(介词，用)4．文言句式判断句《齐谐》者，志怪者也(“者……也”表示判断语气)成语积累1.鹏程万里：比喻前程非常远大。
第21课《庄子二则——北冥有鱼》课件(共31张PPT)
再读课文 思考探究
来历：由鲲变化而来 形象：形体硕大无比 变化神奇莫测 奋飞气势壮美 能力：水击三千里 扶摇直上九万里
朗读课文 思考探究
2 总结概括大鹏的形象
硕大无比 力大无穷 志存高远 善借长风
3 鲲鹏是否确有其物呢？由此可以看出庄子写作
的什么特点呢？
熟读精思 感悟哲理
北 冥 第有 鱼 一
课 时
学习目标
1，了解庄子及其作品《庄子》，解决生字词， 能有感情地朗读课文。 2，结合课下注释疏通文意，整体感知课文。
庄子(约前369一前286)
庄子（约公元前369年—约公元前286年）， 名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲 学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人 物，与老子并称“老庄”。
介绍鲲鹏形体
注
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，
冥： 同“溟”，海
释
不知其几千里也；化而为鸟，其名
鲲： 大鱼名
译
为鹏。鹏之背，不知其几千里也； 怒而飞，其翼若垂天之云。
怒： 振奋，这里指用力鼓动翅膀 垂天之云： 悬挂在天空的云
文
仰视鲲鹏飞南冥
引用：表明这种情形真实可信 是鸟也，海运则将徙于南冥。南 冥者，天池也。《齐谐》者，志 怪者也。《谐》之言曰：“鹏之 徙于南冥也，水击三千里，抟扶 摇而上者九万里，去以六月息者 也。”野马也，尘埃也，生物之 以息相吹也。
《庄子》庄周及其后学的著作集 ， 道家经典之一， 据《汉书·艺文志》记载有52篇，现在仅存33篇，分为 内篇、外篇、杂篇。《庄子》散文在先秦诸子中独具 风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论 文。《庄子》的散文辛辣、幽默、形象、生动，富有 趣味性以及艺术魅力。
部编版八年级下册语文第21课《庄子二则》课文原文、知识点及教案
2.本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论 述“逍遥游”有什么联系？
鲲鹏展翅高飞,必须凭借六月的大风。说明世间万物都 要凭借外力才能活动,从而回答了“逍遥”要有所依凭。
注释 循其本：追溯语题本原。 子曰‘汝安知鱼乐'云者：你说“你哪里知道鱼是快乐 的”等等。云者，助词，用于句末，表提顿，以引起下文。
译文
庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你哪里知道鱼是快 乐的'等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在 濠水上知道的。 ”
三、问题归纳
北冥有鱼
1.”“尘埃”的运动依靠什么？写它们有什么作
用？
“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息,“生物之以息 相吹也”。这里和鹏相比,说明万物均“有所待”（有所待,须 凭借,要依靠）,世上的万物无论大小,都受到不同的限制,处 在不同的束缚之中。因此,大鹏也好,“野马”“尘埃”也好,状似逍遥,其实并没有达到真正的逍遥。
庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰： “鯈鱼出游从容， 是鱼之乐也。 ”惠子曰： “子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰： “子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰： “我非子，固不 知子矣； 子固非鱼也， 子之不知鱼之乐， 全矣！”庄子曰：“请 循其本。子曰‘汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。 我知之濠上也。 ”部编版八年级下册语文第21课《庄子二则》 知识点
7.你敬佩鲲鹏吗？谈谈你的理由。
示例一:我敬佩鲲鹏，因为鲲鹏入深海，翔九天，胸怀 远大的理想和抱负，搏击长空，纵横大海，就像范仲淹、诸 葛亮、毛泽东等历史人物，他们以天下苍生为己任，推动历 史向前发展。
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第二十一课时《庄子》寓言
一，教学重点：
1，文言文常用实词、虚词
2，积累写作素材——蒙恬
3，多角度运用同一写作素材，同一素材多角度立意
4，写作素材与高考作文
二，每日一言
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
（《七律•和柳亚子先生》）毛泽东
三，课堂笔记：
惠子相梁
惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：‚庄子来，欲代子相。
‛于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：‚南方有鸟，其名为鹓雏（yuān chú )，子知之乎？夫(fú)鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。
于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓 (hè)！’今子欲以子之梁国而吓我邪(yé)？‛
庄子与惠子游于濠梁
庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。
庄子曰：‚鯈（tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。
‛惠子曰：‚子非鱼，安知鱼之乐？‛庄子曰：‚子非我，安知我不知鱼之乐？‛惠子曰：‚我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！‛庄子曰：‚请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
‛
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：‚与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！‛
庄子曰：‚不然。
是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。
杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。
人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。
‛
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：‚郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。
匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。
’匠石曰：‘臣则尝能斲之。
虽然，臣之质死久矣。
’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。
‛
阳子之宋，宿于逆旅。
逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。
阳子问其故，逆旅小子对曰：‚其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。
‛阳子曰：‚弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！‛
桓公读书于堂上。
轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：‚敢问，公之所读者何言邪？‛公曰：‚圣人之言也。
‛曰：‚圣人在乎？‛公曰：‚已死矣。
‛曰：‚然则君之所读者，
古人之糟魄已夫！‛桓公曰：‚寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。
‛轮扁曰：‚臣也以臣之事观之。
斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。
不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。
臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。
古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！‛（《庄子•天道》）
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‚野语有之曰：『闻道百以为莫己若者』，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
‛（《庄子•秋水》）
．孔子游于匡，卫人围之数匝，而弦歌不惙。
子路入见，曰：‚何夫子之娱也？‛孔子曰：‚来！吾语女。
我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。
当尧舜而天下无穷人，非知得也；当桀纣而天下无通人，非知失也；时势适然。
夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
由！处矣！吾命有所制矣！‛无几何，将甲者进，辞曰：‚以为阳虎也，故围之。
今非也，请辞而退。
‛（《庄子•秋水》）
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐
奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。
若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。
夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。
人之生也，与忧俱生，寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣。
烈士为天下见善矣，未足以活身。
吾未知善之诚善邪，诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。
故曰：‚忠谏不听，蹲循勿争。
‛故夫子胥争之，以残其形，不争，名亦不成。
诚有善无有哉？今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐：举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。
果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。
故曰：‚至乐无乐，至誉无誉。
‛（《庄子•至乐》）
【译文】
天下有没有最快乐的事情呢？有没有可以用来养活自身的东西呢？现在究竟要创作什么，依据什么？回避什么？安居在何处？接近什么，抛弃什么？喜欢什么，厌恶什么？天下最为看重的东西是富贵、长寿、好名声；所喜欢的是嘴里吃着美味佳肴，身上穿着华丽的服装，眼睛看着光彩夺目的颜色，耳朵听着抑扬宛转的音乐。
天下人最看不起的是贫贱、夭折、恶名声；天下人以为痛苦的是身体得不到舒适安逸、嘴里吃不到佳肴美味，身上穿不到漂亮的服装，眼睛看不到美好的颜色，耳朵听不到抑扬宛转的音乐；假如得不到这些，就十分忧虑和恐惧。
这种伤害身体的做法，不也是很愚昧的吗！富贵的人，在劳苦中努力工作，积蓄了很多财物，用也用不完，这对于身体也不太爱惜了。
地位高贵的人，夜以继日地思索考虑什么是好的，什么是不好的，这对于身体也过于疏忽了。
人在生下来的时候，忧愁也跟着一起产生，寿命长的人，思想糊糊涂涂，长久地生活在忧愁之中而不死去，这是何等痛苦啊！这距离对于自己的身体的爱护也太远了。
壮烈牺牲的人在天下人面前表现出他的善行，但是却不能存活自身。
我不知道这种善行实在是好呢，还是不好呢？如果认为是好的，却不能够存活自身；如果认为是不好的，却可以存活别人。
所以说：‚忠诚的谏正，不被听取采纳，那就退让而不要去力争。
‛所以，子胥因为力争君主采纳他的谏正，以致身体遭到残害；然而不去力争，子胥的大名也就不能成就。
到底是有善呢还是没有善呢？现在世俗的做法以及世俗所认为是快乐的，我也不知道把它当作快乐，果真是快乐呢，还是不快乐呢？我看那些世俗以为快乐，人们所乐于趋赴的，乃是竞争着走向死亡的深渊，而情不自禁！大家都说这样做很快乐，我没有把它当成快乐，也没有认为是不快乐。
果真是有快乐呢，还是没有快乐呢？我认为无为实在是乐，而世俗的人又把它当作最大的苦事。
所以说：‚最大的快乐是没有快乐，最大的名誉是没有名誉。
‛
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰：‚诺。
我将得邑金，将贷子三百金，可乎？‛庄周忿然作色曰：‚周昨来，有中道而呼者。
周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。
我且南游吴越之土，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。
吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’‛（《庄子•外物》）。