鲁迅,涓生与子君的爱情。
《伤逝》中涓生与子君爱情悲剧的原因
《伤逝》中涓生与子君爱情悲剧的原因摘要：《伤逝》中涓生与子君爱情悲剧的原因有：日常琐事对两人爱情的消解力量；二人的性格原因;家庭经济问题;个人解放与社会解放的关系。
但这些原因都不是根本原因。
其根本原因是社会经济基础的问题。
关键词：《伤逝》涓生子君爱情悲剧原因根本原因经济基础1923年12月26日，鲁迅往北京女子师范学校演讲，题目是《娜拉走后怎样》，其中阐述到经济平等是妇女解放的前提，他指出没有经济后盾的娜拉在出走后只有两条路可走——要么堕落，要么回来。
鲁迅的思考并未止于此。
1925年，在写出了《伤逝》对这问题的答案是否定的，在社会和内心的双重打击下，子君死去了，涓生抱着悔恨的心情迁回原住的会馆。
尽管他像《在酒楼上》和《孤独者》中的“我”一样，在小说的结尾奋力挣扎：“我要向着新的生路跨进第一步去。
”但那和子君相爱的悲剧依然罩在他头上，以至他竟要“用遗忘和说谎做我的前导！”《伤逝》提供给作者的，还是一个老结论：此路不通。
而涓生与子君爱情悲剧的原因如下。
一、日常琐事对两人爱情的消解力量子君与涓生爱情的破裂。
他们同居后，幸福和甜蜜的生活却没有多久就开始有裂痕。
子君在建立小家庭后，缺乏远大的生活理想，全部精力忙于烧饭、做菜，忙于饲油鸡、喂阿随，见识起来越短，经常和官太太暗斗。
她沉入日常生活而不作超越性人生追求是她生命中的缺陷。
而涓生从恋爱转入婚姻后，由于不能在浪漫中整合日常生活的现实内涵，不能对自我心灵进行扩容而不能整合性的生命逻辑，因而失去了爱情，“更新、生长、创造”的心理能力。
面临生有危机时，如何处理基本“求生”的难题时，他却避免与爱人共患难，从而在不顾惜爱人或曾爱过的人的生死的情况下先保证自己的生存，涓生虽标榜男女平等，也真心希望子君能与他共同奋进，却仍摆脱不了男权意识，最后还是习惯性地以女性为牺牲，抛弃了子君，最后子君死去。
而涓生在他的“悔恨和悲哀”中自责，抱着悔恨的心情迁回原住的会馆。
涓生和子君这一对由浪漫转入婚姻生活的男女也由此而收场。
鲁迅作品《伤势》子君与涓生爱情悲剧产生的时代社会因素
阅读鲁迅作品《伤势》，分析子君与涓生爱情悲剧产生的时代社会因素，以及当时青年知识分子的生存困境，不少于1200字。
《伤势》创作于1923年，是鲁迅先生唯一一部以爱情为主题的小说，主要描写了两个被五四运动唤醒的青年之间的爱情悲剧。
小说主角子君和涓生通过自由恋爱走到了一起，但是一年以后经过生活的风吹雨打后爱情变质，两人分离，子君抑郁而死，涓生自责后悔。
十九世纪二十年代的中国正处于半殖民地半封建社会的时期，在此社会背景之下，思想上封建思想仍占主导地位。
五四运动是一场深刻的思想解放运动，它使中国人民进一步认识到帝国主义侵略的本质和军阀统治的黑暗，同时进一步提高了中国人民反帝反封建的决心和觉悟，促进了新思潮的兴起和蓬勃。
因此，社会时代因素是“伤势”爱情悲剧产生的主要原因。
这一爱情悲剧反映了爱情理想与现实之间存在的差异。
在封建思想的统治下的社会，自由恋爱是不被允许的。
在家庭关系上，子君通过反抗家庭，勇敢地奔向自己的爱情。
她说“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。
”对爱情的追逐，使得子君和她的叔父闹开，她的叔父因此甚至气愤到不认她做侄女儿。
最终爱情的幻灭，两人分道扬镳，子君回到家里遭受的只有父亲冷漠至极的白眼。
在朋友关系上，涓生陆续和几个“自以为忠告”或者“嫉妒”的朋友绝交了，他反而觉得清净，因为无人在对他和子君的自由恋爱唠唠叨叨。
在社会关系上，涓生送子君出门，那鲇鱼须的老东西的脸紧贴在玻璃窗上窥视，擦雪花膏的小东西对他们是“目不斜视”的态度。
去寻找住所的路上周围人的态度是蔑视、猥亵、讥笑等等，无一例外都认为他们是有伤风败俗的。
甚至擦雪花膏的小东西乱造谣，向局长打报告，致使涓生丢了工作，生活困顿，处境艰难。
涓生想要离开令他痛苦的吉兆胡同，写了很多请托和书信，但无一反响。
不得已涓生去拜访伯父幼年的同窗——以正经出名的拔贡，遇到的只有冷落。
不论是家庭、朋友、还是社会，四周的人对他们的恋爱充满了恶意。
子君和涓生是受“五四”精神影响的青年代表，他们勇敢、青春，敢于去追求自己的爱情和幸福，但是社会的封建残余思想仍然迫害他们。
论涓生与子君的爱情悲剧
中央广播电视大学开放教育新疆广播电视大学本科毕业论文论涓生与子君的爱情悲剧作者：马志娟学校：中央电大奇台分校专业：汉语言文学年级：09春汉本学号：0965001202257指导教师：李雪华2011年6月论涓生与子君的爱情悲剧目录一、目录 (2)二、摘要、关键词、正文 (3)三、参考文献 (8)论涓生与子君的爱情悲剧【摘要】涓生与子君的爱情悲剧有社会原因和个人的原因，社会原因在于他们的爱情违背了封建礼教的道德规范，因而受到整个社会的打击迫害，个人原因在于涓生的自私卑怯与子君的不思进取，总之他们的爱情是一出时代的悲剧，这出悲剧为我们昭示了个性解放的失败，只有推翻那个半封建半殖民地的社会，改变了政治制度、经济制度，中下层的人民才会有出路。
他们的爱情悲剧在今天对我们也有着深刻的教育意义，让我们警醒，顺应潮流学会变通才能生存，只有经济的独立才会有人格的独立，爱情需要时时更新，人需要不断学习和进步，任何停滞不前都终将被淘汰。
【关键词】涓生子君爱情悲剧原因启示涓生和子君是鲁迅先生唯一的一部以描写爱情为内容的小说《伤逝》的主人公。
故事梗概是这样的：二十世纪二十年代，一对在“五四”新思潮影响下成长起来的具有资产阶级民主思想的小资产阶级知识分子涓生和子君，为了争取恋爱和婚姻的自由，顶着整个社会的压力，同旧势力进行较量，勇敢地背叛了封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”在这样的思想鼓舞下，他们同居了，组建了一个小小的家庭，过了一段幸福、宁静、平和的家庭生活，然而婚后不久，各种打击接踵而来：先是涓生丢了饭碗—被从经济上打击和迫害，再是子君不断与“小官太太”等人的矛盾与冲突、周围熟人的纷纷背离与讥刺的目光等等，在多方求告无门、孤立无援、缩减开支后依然无法维持生计中，他们各自的性格弱点开始显露，两人终于分道扬镳，子君回到了先前背叛的具有“烈日的威严”与“冰霜的冷眼”的无爱的家庭，一步步走向了“连墓碑也没有的坟墓”，而涓生又回到了如先前一般空虚又加了如今的悔恨的生活中去，一对青年的爱情与子君的性命就这样被扼杀了。
《伤逝》读后感
《伤逝》读后感《＜伤逝>读后感》读完鲁迅先生的《伤逝》，我的心情久久不能平静，仿佛置身于那个时代，亲眼目睹了涓生和子君的爱情悲剧。
子君，一个勇敢追求自由和爱情的女子，她不顾世俗的眼光，毅然与涓生走到了一起。
他们最初的时光是那么美好，充满了对未来的憧憬和希望。
在那个小小的出租屋里，他们相互依偎，彼此温暖。
子君为了爱情，放弃了原本舒适的生活，全心全意地投入到与涓生的共同生活中。
然而，现实总是残酷的。
生活的琐碎和压力逐渐消磨了他们的激情。
涓生失去了工作，经济上的拮据让他们的日子变得艰难。
子君不再像以前那样充满活力，她开始陷入家务的繁琐中，变得沉默寡言。
而涓生，在面对生活的困境时，也变得越来越自私和懦弱。
记得有一次，他们为了节省开支，子君不得不精打细算地安排每一顿饭。
那天，子君在菜市场为了几毛钱和摊主讨价还价了好久，她的脸上写满了无奈和疲惫。
回到家，她默默地做好饭菜，等着涓生回来。
涓生却因为工作的不顺利，心情烦躁，对着子君发了一通脾气。
子君默默地承受着，眼里闪烁着泪花。
那一刻，我能感受到子君心中的委屈和痛苦。
还有一次，子君生病了，身体虚弱得连起床的力气都没有。
可家里已经没有钱去请医生了，涓生只能在一旁干着急。
子君强忍着病痛，还安慰涓生说自己没事。
看着她苍白的脸色和干裂的嘴唇，我真的好心疼子君。
他们的爱情在现实的重压下逐渐失去了光彩。
涓生最终选择了离开子君，他以为这样可以让彼此解脱。
但他不知道，他的离开对于子君来说，是致命的打击。
子君在绝望中回到了那个曾经让她逃离的家，最终在孤独和痛苦中离开了这个世界。
回想他们曾经的誓言和承诺，如今都已化作泡影。
这让我深刻地认识到，爱情不仅仅是花前月下的浪漫，更是要经得起生活的考验。
没有物质基础的爱情，就像空中楼阁，看似美好，却不堪一击。
同时，我也为子君感到悲哀。
她把自己的全部都奉献给了爱情，却没有得到应有的珍惜和回报。
她的命运让我明白，女性在追求爱情的过程中，不能失去自我，要有独立生活的能力和勇气。
试论《伤逝》中涓生与子君爱情失败之原因
目录内容摘要关键词一﹑封建礼教的压迫 (2)二、个性因素 (4)三、经济上的困扰 (5)注释参考文献试论《伤逝》中涓生与子君爱情失败之原因内容摘要：《伤逝》是鲁迅小说中的唯一一篇以男女青年爱情为题材的作品。
它所描述的是涓生与子君两个知识份子的爱情故事，他们反对封建专制，争取恋爱自由，婚姻自主的斗争到爱情走向失败以致产生悲剧的结果，究其原因，主要有三个方面:他们生活在封建礼教的社会里，那吃人的封建专制礼教很自然地毁去了他们之间的爱情;他们个性的弱点;经济上的困扰。
怎样才能得到爱情自由，在子君与涓生的爱情失败原因中，有一个重要的社会问题，那就是中国青年，究竟怎样才能从封建礼教的压迫下得到解放?那就是国民的觉醒。
在《伤逝》这篇小说中，无可否认的是，涓生和子君都是觉醒的知识份子!本文试图从《伤逝》中涓生与子君爱情的故事中探究其失败的多重原因，从而昭示鲁迅创作本小说的目的：那就是唤起国民的觉醒。
关键词: 礼教弱点鲁迅爱情原因试论《伤逝》中涓生与子君爱情失败之原因《伤逝》是鲁迅小说中的唯一一篇以男女青年爱情为题材的作品，它所讲述的是男主人公涓生与女主人公子君两个知识份子的爱情故事。
作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们的感情破裂的结果，以子君的死为结局，这种带有强烈悲剧色彩的小说，其悲剧原因何在?我以为大概有以下几个方面。
一﹑封建礼教的压迫他们生活在封建礼教所标榜的“伦理道德”的封建专制的社会中，整个的沉滞，腐朽是子君和涓生之间爱情失败的必然。
封建礼教是一个吃人的礼教，自由恋爱会遭到家族制度和礼教的双重打击，封建礼教吃人的历史已久，单一个涓生与了君何以对付，梁山伯与祝英台已成为先例，成为封建制度下的牺牲品，所以涓生与子君的爱情是不可能成功的事情，因为人人都在饱受封建传统的道德伦理的束缚和压迫，以致于人人都在用封建的礼教的标准目视着他人，一旦有人触犯了封建传统的道德伦理谁就成为所谓的“罪人”。
涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，这个举动付出的代价是可想而知的，封建传统的道德伦理是容不下他们的叛逆!他们需要的是人人恪守“仁义道德”，做一个“忠诚”的“仁义道德”的遵守者和守卫者!无论是那些“德高望重”的封建卫道士还是“宗法社会”大牢笼里面“沉睡着”的人们，他们都不允许他们的眼睛里出现叛逆者。
《伤逝》读后感
《伤逝》读后感《伤逝》是鲁迅于 1925 年创作的唯一一部以爱情为题材的短篇小说，通过涓生和子君的爱情悲剧，反映了五四时期知识分子的命运。
小说讲述了男主人公涓生和女主人公子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主，建立了一个温馨的家庭，但不久爱情便走向失败，最终以“伤”与“逝”的结局告终。
在阅读《伤逝》的过程中，我感受到了一种压抑的情绪。
好友曾告诉我，读完《伤逝》会有一种压抑的感觉，而当我真正读完这部小说后，终于亲身体会到了这种感受。
文中“寂静”和“空虚”这两个词频繁出现，与文章的基调相呼应，给人一种灰蒙蒙的感觉。
小说结束后，我在空间里发了这样一条总结性的感悟：女性要有思想独立，追求自我，不依附于对方。
沉浸在小家庭的琐碎生活中，很容易失去自我，成为一个目光短浅甚至庸俗的家庭主妇。
将全部精力倾注到家务中，即使是一件小事也可能会变成大事，除了胡思乱想，也无法得到其他提升。
因此，不能为了盲目地爱而失去自我，只有保持追求，才能展现出独特的魅力。
小说中，涓生和子君的爱情可以说是美好的。
他们追求个性解放和婚恋自由，最终成功地走到了一起。
然而，他们的爱情最终以悲剧收场。
文中有一句话出现了两次，令人印象深刻：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”子君在说这句话时，态度坚定，勇气可嘉。
正是因为她的坚定，他们才能够冲破重重阻碍而结合。
为了爱情，子君与她的父亲、叔叔决裂，涓生也与他的朋友绝交。
他们在吉兆胡同建立了一个充满希望的小家庭，同居生活看似美好。
他们之间的爱情纯真而热烈。
子君对涓生的言辞如数家珍，涓生的一举一动她都能描述得细致入微。
这表明她对子君用情至深，也显示出她完全沉浸在对方的世界里。
然而，人有时候就是如此莫名其妙，一些微不足道的小事情就能对他们产生深远的影响。
这是许多女性经常面临的情况，或许也包括我自己。
如今的家庭主妇也是如此，她们过于关注家庭琐事，却不懂得提升自己，最终只会被丈夫嫌弃。
如果子君不是整天忙于家务，而是有自己的追求，那么她将会更有魅力，而不是令人厌烦。
伤逝1000字读书笔记(优秀6篇)
伤逝1000字读书笔记(优秀6篇)伤逝1000字读书笔记篇1《伤逝》是鲁迅先生唯一一篇以爱情为题材的小说，讲述了涓生和子君的爱情故事。
在阅读这篇小说之后，我深深地感受到了鲁迅先生对于爱情和人生的深刻思考。
首先，小说中的涓生和子君是一对勇敢的年轻人，他们敢于冲破封建礼教的束缚，勇敢地追求自己的爱情。
但是，他们的爱情并没有得到社会的认可，最终也因为种种原因而失败。
这让我深深地感受到了封建礼教的残酷和无情，也让我思考了现代社会中我们应该如何对待爱情和婚姻。
其次，小说中的涓生是一个非常自私和冷漠的人，他并没有真正关心子君，而是在子君决定离开家庭和他在一起时选择了离开她。
这让我深深地感受到了人性中的自私和冷漠，也让我思考了我们应该如何对待身边的人。
最后，小说中的子君是一个非常单纯和善良的人，她相信涓生会给她带来幸福，但是最终却遭到了社会的唾弃和谴责。
这让我深深地感受到了封建礼教的残酷和无情，也让我思考了我们应该如何对待身边的人和事。
总之，《伤逝》是一篇非常深刻的小说，它让我们思考了很多问题，包括人性、爱情、婚姻和社会等等。
我相信，这篇小说会让我们受益匪浅。
伤逝1000字读书笔记篇2人到中年，寒冷雨夜，重读鲁迅，别又有一番滋味。
尤其是在《伤逝》里，看到子君重复说的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”就想到自己年轻时候也像个新青年一般，大胆妄为地满心追求所谓的爱情与自由。
两个小青年跑去民政局打了结婚证才通知了双方父母自己的婚事。
我的母亲在错愕之余，对我跟他说：“你们两个还可不可以改一下?你的年纪比她小，你做我们家的儿子，做老三的弟弟，如何?“听了，我只是吃吃地笑了。
两个又去了对方父母家里，当晚因为有了一张证书而名正言顺地睡在了一起。
想想自己年轻时候的荒.唐之举，不由得哑然。
我想像着子君那时单纯的模样，她听涓生说话的时候眼中闪耀着的光芒，想着她如何摘回那枯槐树的新叶，怎样短发尽是汗的忙碌着去做那直到无米下炊的饭，想着她跟官太太为油鸡的那些琐屑的争吵，还有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遗弃了的阿随。
《伤逝》读后感
《伤逝》读后感《伤逝》是鲁迅唯一一篇以爱情为题材的小说，收录在小说集《彷徨》中。
小说以涓生手记的形式，讲述了一个发生在五四运动时期的爱情悲剧。
涓生与子君不顾家庭的反对，勇敢地走到了一起，然而，他们的爱情最终却以悲剧收场。
读完这部小说，让人不禁为涓生和子君的爱情悲剧感到惋惜，同时也对他们的爱情观念和生活态度产生了深刻的思考。
爱之初：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”涓生与子君的爱情始于他们对自由和爱情的追求。
在那个封建礼教盛行的时代，他们敢于冲破家庭的束缚，勇敢地走到一起，这需要极大的勇气和决心。
他们在一起时，谈家庭，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……他们的爱情充满了浪漫和理想主义色彩。
然而，他们的爱情也存在着一些问题。
子君的家境比涓生优越很多，在那个时代，子君与家庭决裂意味着无穷的勇气，而在涓生的话语中，更多的是对子君为爱出走的欣赏。
这表明，子君的爱是要多于涓生的。
也正是因为爱情的盲目，使子君丧失了判断能力。
她为了爱情，放弃了自己的学业和工作，全心全意地照顾涓生的生活。
然而，她的付出并没有得到涓生的理解和珍惜。
当涓生失业后，子君开始为了一些小事与邻居争吵，这让涓生感到厌烦和失望。
他开始觉得子君变得庸俗和平凡，不再是他心目中的那个坚强、睿智的女子。
子君的选择告诉我们，爱之初，我们可以风花雪月，也可以发出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力”的爱情宣言。
但是，我们不能因过于沉溺而丧失判断能力。
与和自己唱反调的人决裂也是不可取的，因为那些恼人可能就是你迷失之前的警钟。
我们不否认为了爱情要勇敢付出，但是付出的时候也要带着脑子。
磨合期：“爱情必须时时更新，生长，创造。
”美好的事物总是短暂的，爱情也总不能维持恒温。
当进步女青年子君开始为了小事与邻居争吵，也就意味着其爱情开始走下坡路了。
女人在琐事中消磨了自我，与男子记忆中的那个坚强、睿智的女子渐行渐远。
因没能跟上男人进步的步伐，只能像个孩童一样拽着男人的衣角，失去了自主选择的勇气与能力。
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浅谈涓生和子君爱情悲剧的原因《伤逝》是鲁迅先生一九二五年创作的，描写的是五四运动之后到第一次国内革命战争初期之间两个觉醒的知识分子涓生和子君之间的恋爱悲剧故事。
这是鲁迅先生唯一一部反映青年男女爱情的小说。
在当时很多他的其他作品，像《狂人日记》、《阿Q正传》等，他们的主题都是反对旧礼教和旧家庭的制度，而《伤逝》写于五四运动退潮后，它的主题是批判当时这类青少年缺少继续奋斗的精神，鞭策和鼓励他们为改造社会而奋勇前进，不要为实际上在当时还没有现实基础的所谓幸福生活而停留下来，而应继续奋斗，争取全社会的胜利。
这个平凡的故事反映着当时社会的矛盾和时代的特点。
但是，涓生和子君的爱情悲剧却不同于当时的这类其他作品，当时的爱情小说大多致力于描写青年男女冲破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的斗争过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局。
正如茅盾先生在《新文学大系·小说一集导言》[1]中说：“描写男女恋爱的小说占了全书的百分之就九十八”，“最多的恋爱小说不是写婚姻不自由，变时写没有办法解决多角恋爱。
”但鲁迅的《伤逝》却以悲剧收场，而且不是一般的恋爱悲剧，而是自由恋爱成功之后的婚恋悲剧。
恋爱自由，婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理想，而涓生和子君的爱情悲剧的出现，就适时的点醒了这些沉浸在小小胜利中的青年们。
所以涓生和子君的爱情悲剧也是当时社会的典型。
那么，到底是什么导致了他们的爱情婚姻的悲剧？这其中必然有着社会原因和个人原因。
一、生活在那个时代，爱情注定是悲剧封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。
在那样的社会里是不允许没有“父母之命，媒妁之言”，私自订下婚约的。
人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。
封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。
涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。
在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，涓生和子君这样做，就成了“叛逆者”。
于是，涓生和子君就没有了生存的空间，成了众人眼里的“怪人”。
涓生和子君是接受了新思想的人，初步的获得了个性解放，这对他们的爱情有作用吗？答案是有的。
涓生和子君经过自己的努力，成功地同居了，赢得了对旧家庭制度的胜利，在他们自己看来，这一切都是幸福的，仿佛这就是最后的胜利，以后再也没有苦恼了。
但他们却不知道，真正的苦恼从现在才正式开始。
“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟缩，”“就连自己的朋友也是一样，”“我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交”这是他们每天生活所必须面对和忍受的，这是小的伤害了。
封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。
它不会给你一个小小的空间，让你去发展。
在那些“卫道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。
涓生的失业，也就是因为他做了“与众不同”的事情来。
“那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的”涓生与子君的同居，不仅使他们成为了“名人”，影响了他们日常生活，更影响了涓生的工作。
那些封建“卫道士”是容不得他们过得顺畅的，这破坏了社会风气的人，是不会过的幸福的。
如果他们过的好，那么这几千年来顺从的人岂不都错了？不，长辈们是不会错的，先辈们也是绝对不会错的。
所以涓生和子君必然是错了。
“和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”，“寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝”，“现在她知道，她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。
此外便是空虚。
负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路，这是怎么可怕的事呵！而况这路的尽头，又不过是——连墓碑也没有的坟墓”。
这说明，子君犯了这个“错误”便会一辈子受到惩罚，就连死后也得不到原谅！这些是多么的可悲啊！即使你有更强的意志与斗志，到头来也会有给它吃掉的危险，想得到真正的自由，那只有推翻这个吃人的社会，推翻一切沉滞、腐朽的制度。
短暂的胜利是不足以得到那么多的好处的。
回顾鲁迅先生的爱情，可以说，也是深受封建思想的伤害。
他在1906年奉了母亲的命，和朱安结婚，可以说，朱安是母亲送给鲁迅的一份礼物，一份他绝对不愿意收的礼物，因为他对朱安一点都不了解，一点感情都没有。
但他为了不要伤害母亲，同时，也可以说为了保护朱安女士的性命吧，因为在那样的社会里，“嫁出的女，泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路，如果被休了回来，那就是一件天大的侮辱，也可以说生不如死了。
鲁迅也想到了这点，所以只有苦苦地维持着这段不是爱情的婚姻。
这也是被封建礼教所害的两个青年。
正因为深受其害，鲁迅先生才看的更加彻底。
仅仅只是个性解放，作用是不大的。
鲁迅在写作《伤逝》的两年之前说过：“从事理上推想起来，娜拉活着也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。
因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而已出笼门，外面又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类。
”[2]是的，涓生和子君冲出旧家庭的牢笼之后，又被老东西、小东西、赌友、局长之类包围着。
从轻蔑的目光到谣言的中伤，直至被解职、被剥夺了生存的最低条件。
这给他们极大的打击，他们挣扎、杀鸡、放狗、译书、写文、都无济于事，他们不能不考虑怎样才能活下去的问题。
他们的苦难、分手、死亡，是黑暗社会逼迫的结果。
二、他们自身的思想境界也注定了他们的爱情必定是一个悲剧涓生和子君的悲剧的原因的另一个重要方面在于他们的自己。
涓生和子君，一对青年男女，勇敢的冲出封建的樊篱，不怕讥笑、轻蔑、怒骂的包围，争取自由恋爱、自由婚姻。
他们曾在一起“谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”那时的子君“总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。
”子君是一个勇敢的反封建的女子，她虽然得知资产阶级民主主义的思想并不多，也不久，但立即付诸行动，说出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样的使涓生震惊的话。
在他们经过努力，斗争，得到了爱情和家庭的幸福，他们同居了，但同居后他们的性格也随着发生了很大的变化。
子君便全身心地沉浸在这爱情和家庭的幸福中了，她停滞了，再也不读书了，再也不思考了，就连像恋爱时“偶有一轮的冲突和意见的误会”也没有了。
她的幸福便在于对过去恋爱的回顾。
她的乐趣和视野便在于小鸡、小狗、小院之中。
由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。
子君变庸俗了。
这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。
一成不变是可怕的，就算是摆在当代，也会导致一系列的可怕的后果。
这样的子君使涓生不满，使涓生恼怒。
涓生常说“这是真的，爱情必须时时更新，生长，创造。
”虽然他这样说，但是他没有去做什么，而子君原来的思想尺度就不高，她的理想就在于自由的婚礼，得到了爱情与家庭，她的人生目标已经实现了，她再无他求。
我们从子君的身上还可以看出，她并未完全摆脱封建的羁绊，她把封建的关于家庭的礼俗视为理所当然。
她治理家庭，服侍丈夫，她在家里没有经济地位，靠丈夫养活，是男人的附属品。
子君觉得这是应该的。
所以，从本质上说，也正合了鲁迅先生所说的子君是冲出一个牢笼又陷进了另一个牢笼，她并未取得真正的解放。
开始的时候涓生说“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”。
他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。
在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。
他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。
随着日子越来越过的艰难，涓生说：“……人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”，“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”咋一看，好象还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去也是无可厚非的，也会赞同。
他们所生活是怎样一个社会？是一个“吃人”的社会。
涓生那样做，实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现！一种虚伪的心态！他也知道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那“无爱的世界”。
涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，他想的只是他自己。
《伤逝》中，涓生他自己明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。
第一次，是他打算离开子君的时候，“我也突然想到她的死”，并且立即忏悔、自责。
第二次，是他决定说出他不再爱子君之前，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。
”然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话：“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。
你要我老实说：是的，人是不该虚伪的。
我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”。
在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候，是自欺欺人的虚伪。
真的像他所说的一样吗？子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗？其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已！当然，我们不可以认为涓生就是一个坏人，他也沉痛地说出了自己悔恨：“那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”。
也是一个觉醒的知识分子。
但他们对当时社会没有本质上的认识，又急于想从苦难中解脱，涓生就以为他的苦难是因为子君，于是狠心的把她抛弃了。
说他自私，当然是对的，关键是要看出他自私背后隐藏着的思想——个性解放，个人奋斗救出自己。
鲁迅先生通过涓生与子君的爱情悲剧控诉了黑暗旧中国对一切新生的向上的事物的扼杀，是对半封建半殖民地社会的否定。
希望人们能够清醒的认识自己，认清社会现实，只有彻底推翻黑暗的旧社会、彻底的改革经济制度，才能取得长久的胜利。
鲁迅先生的《伤逝》用超乎当时一般人们的视野，表达了批判资产阶级个性解放的新颖，深邃的思想主题，并且写的不悲观、不消极、蕴含着一种鼓舞人们去探求新路的勇气。
具有震撼人心的艺术魅力。
参考文献：[1]茅盾.家N. 上海文艺出版社.2009年.P81[2]鲁迅：《娜拉走后会怎样》见鲁迅杂文《坟》P198。