第六讲：明清古文
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第六章明清时期ppt课件
历史背景
4、文学艺术大发展。
文学作品有罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、兰陵笑笑 生的《金瓶梅》、蒲松龄的（1640——1715）《聊斋志异》、吴敬梓 （1701——1754）的《儒林外史》、曹雪芹（1715——1763）的《红 楼梦》；戏剧作品有明代汤显祖（1550——1616）《牡丹亭》、清初 洪 昇 （ 1645——1704 ） 的 《 长 生 殿 》 、 孔 尚 任 （ 1648——1718 ） 的 《桃花扇》；
历史背景
※明朝（公元1368年——公元1644年）是中国封建社会君主专制中央 集权制度更加强化、完善、成熟的时期，也是商品货币经济空前发达 和资本主义萌芽的特殊时期。
君主专制政体的强化，明太祖设三司（承宣布政使司主民政、财政； 提刑按察使司主司法；都指挥使司主军事；）、设通政使司行“敷奏 封驳”之事；废中书省、废丞相“关白”之权、分相权于六部；掌控 军权（兵部、都指挥使司、都督府）立严刑峻法、三法司（刑部、都 察院、给事中）协同断案；改科举（三甲，一甲状元、榜眼、探花， 赐进士及第；二甲、三甲赐进士出身或同进士出身）、兴文字狱、设 特务机构“厂卫”（明太祖朱元璋设“东缉事厂”、明成祖朱棣设 “锦衣卫”、明宪宗设“西厂” ）、大力削藩（二十五王与宁、晋、 燕三王）；
第一节 概述[3]
1840年帝国主义大炮轰开了中国的大门。从此，中国人民饱受帝国 主义和封建主义的双重压迫，但反帝反封建的斗争如火如荼，历年不 断，加速了封建制度的没落和崩溃。中国在西方炮舰的威胁下被迫接 受西方商品的同时，也接受了西方文化。欧洲音乐的理论、乐器、技 法输入我国。清末民初，学堂乐歌蓬勃兴起，它对我国新音乐的形成 具有启蒙意义。
历史背景
1、科学技术成就突出。李时珍（1518年—1593年）的《本草纲目》、 徐光启（1562年——1633年）的《农政全书》、宋应星（1587年— 1661年）的《天工开物》、徐宏祖（1586年——1641年）的《徐霞客 游记》。数学发展、测绘技术、明长城6000多公里、明清宫殿群、天 坛等。
第六讲明清小说..备课讲稿
明代昆腔未起以前，北曲为盛。徐渭所谓：“辽金北鄙杀伐之 音，流入中原，遂为民间之日用；宋词既不可被弦管，南人亦遂尚 此。”（《南词叙录》）其风盖至明初犹未稍杀也。渭又言：“本 朝北曲，推周宪王、谷子敬、刘东生，近有王检讨、康状元。”周 宪王《诚斋乐府》，散套至多，而文字端谨，鲜有独到处。明人北 调，要推康海（字德涵，号对山，武功人）、王九思（字敬夫，号 渼陂，鄠县人）、杨慎（字用修，号升庵，新都人）、胡汝嘉（字 懋礼，号秋宇，金陵人）、冯惟敏（字汝行，号海浮，临朐人）、 常伦（字明卿，号楼居，沁水人）、王磐（字鸿渐，号西楼，高邮 人）、王田（字舜耕，济南人）、杨循吉（字君谦，号南峰，吴县 人）诸家，而康海、王九思、冯惟敏、王磐四家，最为杰出。
九思，嘉靖初犹在，所为《碧山乐府》，于雄爽中时有“翩翩佳 致”（《衡曲麈谭》）。其豪放苍莽之作，与康氏固势均力敌， 未容轩轾于其间也。
3、冯惟敏 冯惟敏《海浮山堂词稿》，小令、散套，皆喜用俗语俚言，
而以苍莽雄直之气行之；其魄力之大，殆可凌驾康、王；而 王骥德诋其“直是粗豪，原非本色”，殊不可解。冯氏散曲， 包罗万有，颇似词家之辛弃疾。其诙谐玩世之作，本色语尤 多；其激壮苍凉处，读之又能使人神往；所谓“豪辣灏烂” 之境，冯氏差足当之矣。
三派：一为端谨，二为清丽，三为豪放。 ——任中敏
他认为明前期散曲偏于端谨，其后康海一派，冯惟敏一派，
王磐为一派，沈仕为一派，“各有面目，未见雷同，而康、冯之 为豪，王、沈之为丽，又其大概之一致者耳。”
陆侃如、冯沅君分三派：一为冯惟敏、王九思、康海等，承
马致远（豪放）；二为王磐、金銮、施绍莘，承张可久；三为梁 辰鱼、沈璟、王骥德等，尚文雅工丽，重视音律，喜集曲与翻谱， 同时元人的苍茫萧爽的优点不复存在。赵景深据此把明散曲分为 豪放、清丽、雕琢三派。
第6讲说文解字
小篆
小篆也叫“秦篆”，通行于秦 代。秦统一天下后，命李斯统 一文字，这就是小篆。形体偏 长，匀圆齐整，由大篆演变而 成。
刻符
刻符，主要用于符信，字体为篆书。这类篆体因系 用刀刻在金属上，不能婉转如意，故笔画近于平直， 形体近于方正，如现存阳陵虎符上的文字。
鸟虫书
鸟虫书,亦称“虫书”、“鸟虫 篆”。春秋中后期至战国时代盛 行于吴、越、楚、蔡、徐、宋等 南方诸国的一种特殊文字。
《汉合阳令曹全碑》
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【象形】
《说文解字·叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎， 日月是也。”
象形——用字形摹写事物的形状特征。或整体外形 （日、月）；或最具特征性的部分（牛、羊）；或 外部轮廓及相关者（眉、果）。一般标为“象形” 或“象某某形”。
这种书体,笔画作（或附加）鸟、 虫形，富有装饰效果，变化莫测、 辨识颇难。多见于兵器，少数见 于容器、玺印等。
汉代玺印中的“鸟虫书”
摹印·缪篆
摹印，汉代摹制印章用的一种篆 书体，亦称“摹印篆”。本用于 玺印，后亦用于一般印章。段玉 裁称摹印“即新莽之繆篆也。”
字形饶有隶意，即由小篆的圆匀 婉转演变为屈曲缠绕，具绸缪之 义，故名。
秦书八体
大篆 小篆 刻符 虫书 摹印 署书 殳书 隶书
大篆
也称籀文。因其著录于字书 《史籀篇》而得名。《汉书·艺 文志》：“《史籀》十五篇， 周室王太史籀作大篆。”
《说文》中保留了籀文225个， 是许慎依据所见到的《史籀》 九篇集入的，是我们今天研究 大篆的主要资料。
二、选文简介
第六讲：宋明理学与政治
张载建立以气为一元本体的宇宙观。“太虚者，气之体” （《张子全书· 正蒙· 乾称 篇》）
二程进一步援佛、道入儒，建立了理学体系，认为世界的本原以“理”或“天理”为 核心，理是离开事物而独立存在的客观实体，由它派生和主宰万事万物。“阴阳，气 也，形而下者也。道，太虚也，形而上者也” （《二程粹言》卷上） “有理而后有象，有象而后有数”（《二程粹言》卷上）；“有理则有气，有气则有 数……数者气之用也”（《二程粹言》卷下），由此，像、气、数都是理的派生物， 而不是世界的本原，一切具体形态皆归于天理。天理称为世界万物的本原。
“新儒学”一词来指称与传统儒学风格与旨趣极为不同的宋明儒学 。 20世纪二三十年代以来，继承宋明儒学而形成的“现代新儒学”，也是因接 续宋明儒学而得其名的 。
新儒学的“新”的特定意义，以朱熹的概括为例，是说儒学的发展在秦以后 消沉了和走样了，儒学的道统中断了。“自孟子既没，而世不复知有此学” 、 “尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间” （《朱文公文 集· 答陈同甫》）
（三）宋明理学的发展线索与代表人物
1、历史发展线索(理学的派别)
按照各学派在理学中的地位和影响，我们可以分出理学中的主流派和非主流派。所谓 主流派，包括在理学中居于正统地位的程朱道学一派，与程朱相抗衡而同居于理学中 心地位的陆王心学一派及以张载、王廷相、王夫之等为代表的张王气学一派。所谓非 主流派，是指在当时影响虽著于一时，然而在理学流传发展中未能居于主导地位的其 他学派，如司马光的涑水学、二苏(苏轼、苏辙兄弟)的蜀学、胡宏和张栻为代表的湖 湘学、吕祖谦的婺学等。同时，还有一些学派在严格的意义上并不属于理学，而是与 理学的主张相对立的，但从他们学说的创立、其与理学家的争辩和对理学发展的影响 来看，也在理学史中占有一定的地位，像王安石的新学，陈亮、叶适的功利之学等便 是如此. 其次，仅就道学、心学和气学三派来讲，他们所要解决的主要问题，都是儒学如 何在当时社会条件下存在与发展，特别是如何确立儒家学说的正统地位和落实儒家思 想的价值。但三派哲学的解决方式和侧重点不同。其中，道学侧重于从哲学上论证儒 家伦理纲常的永恒性和至上性，在实践上强调对于儒家伦理纲常价值的认识和内化； 心学侧重于说明道德的内在根据与道德主体性，在实践上强调道德的外化和践履。气 学的立场则接近于道学，但在哲学论证的方式上又有自己的特点。
中外文化交流(明清时期)
国内局势，另一方面在对外活动中，积极
遣使，向外邦宣谕诏书，赐予财物，争取
来朝，满足了明成祖“君主天下”、“御
临万方”、“际天极地皆王臣”的虚荣心
。
4.贸易方面 西洋诸国，对明朝出产的陶瓷、丝绸、钱币 等，都极喜爱，郑和利用下西洋之官船，载运这
些货品到海外；在返程中，郑和官船又购买或交
换一些中国所紧缺的香料、染料、宝石、象牙和 珍奇异兽等等。这样两头都是低买高卖，获利丰 厚。所以下西洋当然存在着某种程度中外两方贸 易的作用，这种活动也很能获得丰厚利润。但这 仅是附带性的行为。
位 于 上 川 的 沙 勿 略 之 墓
• 范礼安（Alessandro Valignano
耶稣会远东巡阅使）
进入中国唯一可行的方 法，就是调整我们的策略， 采取一种与迄今为止我们 在其他国家完全不同的方 法。
耶稣会
• 耶稣会（拉丁原名 Societas Jesus, S.J.），又称耶稣连队，1535年8月 15日由西班牙依纳爵•罗耀拉 ( Ignace de Loyola ) 为因应当时 基督新教的宗教改革成立，获得罗 马教廷教宗的许可。耶稣会最主要 的任务是教育与传教，在欧洲兴办 许多大学，培养出的学生除是耶稣 会人才外，也活跃于政界与知识份 子阶级，著名的如笛卡儿。
• 1581年，罗明坚神父向东方总巡察使 范礼安举荐了利玛窦。1582年（万历 十年）利玛窦应召前往中国传教，8月 7日到达澳门。 • 1583年，利玛窦获准与罗明坚神父入 居广东肇庆。他们对中国官员自称来 自“天竺”。利玛窦解释来中国的原 因：“我们是从遥远的西方而来的教 士，因为仰慕中国，希望可以留下， 至死在这里侍奉天主。”
• 1595年（万历二十三年），利玛窦抵 达南昌。1596年9月22日，因成功地预 测了一次日食，使他很快成为了一个 有名的人物。另外，他在这一年用中 文写了一部谈论友情的著作《交友 论》，并意外地获得中国士人的欣赏。 • 1596年利玛窦被范礼安任命为耶稣会 中国教区的负责人，全权负责在中国 的传教活动。
遣使，向外邦宣谕诏书，赐予财物，争取
来朝，满足了明成祖“君主天下”、“御
临万方”、“际天极地皆王臣”的虚荣心
。
4.贸易方面 西洋诸国，对明朝出产的陶瓷、丝绸、钱币 等，都极喜爱，郑和利用下西洋之官船，载运这
些货品到海外；在返程中，郑和官船又购买或交
换一些中国所紧缺的香料、染料、宝石、象牙和 珍奇异兽等等。这样两头都是低买高卖，获利丰 厚。所以下西洋当然存在着某种程度中外两方贸 易的作用，这种活动也很能获得丰厚利润。但这 仅是附带性的行为。
位 于 上 川 的 沙 勿 略 之 墓
• 范礼安（Alessandro Valignano
耶稣会远东巡阅使）
进入中国唯一可行的方 法，就是调整我们的策略， 采取一种与迄今为止我们 在其他国家完全不同的方 法。
耶稣会
• 耶稣会（拉丁原名 Societas Jesus, S.J.），又称耶稣连队，1535年8月 15日由西班牙依纳爵•罗耀拉 ( Ignace de Loyola ) 为因应当时 基督新教的宗教改革成立，获得罗 马教廷教宗的许可。耶稣会最主要 的任务是教育与传教，在欧洲兴办 许多大学，培养出的学生除是耶稣 会人才外，也活跃于政界与知识份 子阶级，著名的如笛卡儿。
• 1581年，罗明坚神父向东方总巡察使 范礼安举荐了利玛窦。1582年（万历 十年）利玛窦应召前往中国传教，8月 7日到达澳门。 • 1583年，利玛窦获准与罗明坚神父入 居广东肇庆。他们对中国官员自称来 自“天竺”。利玛窦解释来中国的原 因：“我们是从遥远的西方而来的教 士，因为仰慕中国，希望可以留下， 至死在这里侍奉天主。”
• 1595年（万历二十三年），利玛窦抵 达南昌。1596年9月22日，因成功地预 测了一次日食，使他很快成为了一个 有名的人物。另外，他在这一年用中 文写了一部谈论友情的著作《交友 论》，并意外地获得中国士人的欣赏。 • 1596年利玛窦被范礼安任命为耶稣会 中国教区的负责人，全权负责在中国 的传教活动。
第六讲 中国古代的政治、法律和选官制度
2-1 战国时期 2-1-1政治制度 特点：区域性的中央集权和君主专制制度 a.郡县制替代分封制，地域国家取代血缘 国家，部族国家转变为疆域国家；职业官僚 取代了世袭领主；郡县长官取代贵族地主， 贵族政权转化为官僚政权。 b.形成区域性的君主专制制度。
2-1 战国时期 2-1-2 选官制度 军功制：把功劳大小作为选拔官员的 基本条件。 养士制：由执政的高官豢养的具有特 殊知识或技能的士人，作为人才储备。 军功制与养士制: 它们的推行，彻底 打破了世卿世禄制。
5-2 选官制度 宋代真正的任官不在铨选，而在差遣。 需要注意：多数官员任其职者不理其政， 实际长官由中央差遣，皇帝更有效控制官 吏，而消弱吏部、兵部的任免权。
5-3 法律 宋太祖：《宋刑统》，其中旧律规定不 足者以及随着时代演变而出现新的法律问 题，则用敕令补充。编敕就成为宋代特别 是神宗以后更为重要的法律渊源。在司法 实践中，敕律并行。
3-1 政治制度 魏晋时期门阀政治兴起，即家族等级 制向政治领域的渗透，具体表现为名门大 姓把持朝政。 士族：司马氏取代曹魏政权后，世家大 族在政治上日益显赫，被人称为士族。
3-2 选官制度 九品中正制：由曹魏的吏部尚书陈群创 立，一直实行到隋文帝时才彻底废除。 中正评价人才的标准：家世、行状。 同时沿用了察举制和辟除制。
第六讲 中国古代的政治、法 律和选官制度
冶金与材料史研究所 2010-09
李秀辉
内容提要
宗法血缘关系与国家制度（三代至春秋） 中央集权与君主专制制度的诞生（战国秦汉） 门阀政治的兴起与式微（魏晋南北朝） 官僚政治的完善与科举制的创立（隋唐） 皇权的强化及其制度的逐渐完备（两宋） 辽金元政治法律制度的特色 皇权专制的再度强化与体制弊端（明清）
2-1 战国时期 2-1-3 法律制度 《法经》分为《盗法》、《贼法》、 《囚法》、《捕 法》、《杂法》、 《具法》。
第六讲 明清史史料
二、明史史料
ห้องสมุดไป่ตู้
（一）基本史料 1.《明实录》：明历朝编年体史书，3045卷 辑录的专门史料 台湾中研院史语所校勘，1962年版，正文133册，校勘 记、附录40册。 谢贵安《明实录研究》 2.《国榷》108卷谈迁 敢于直书、善于评论、考订详实、叙事简单 3.《明通鉴》90卷夏燮 4.《明史纪事本末》80卷谷应泰
5.《古今图书集成》：又名《古今图书汇编》，清康
熙年间陈梦雷原编，雍正年间蒋廷锡奉旨校勘重编， 是中国古代规模仅次于《永乐大典》的一部类书。全 书分历象、方舆、明伦、博物、理学、经济6汇编，32 典，共6109部。每部录汇考、总论、图表、列传等9事， 多将原书整部、整篇、全段抄入，并注明出处，方便 查核。
5.《明史》336卷张廷玉等
修撰时间最长，95年 郑天挺先生的评介：《及时学人谈丛》
6.《明史稿》310卷王鸿绪（万斯同）
7.有关明史的编纂和考订书籍 黄云眉《明史考证》1-8册 8.正德《明会典》（180卷）与万历《明会典》（228
卷） 王圻《续文献通考》
9.王世贞《弇州史料》（100卷）、《弇山堂别集》（100卷） （二）其他史料 1.纪传体：郑晓《吾学编》、张萱《西园见闻录》、何乔远
4.《四库全书》及《四库全书总目》
《四库全书总目提要》：我国最大的一部丛书——
《四库全书》的总目录，由清代永瑢、纪昀等编纂， 成书于乾隆五十四年（1789）。全书著录收入《四库》 的古籍和存目，按经、史、子、集分为四大类，每一 大类又分若干小类。每一部书都有提要，内容包括版 本源流、著者事迹、内容概括、文字异同、价值大小 等，对古籍的参考和使用带来很大便利。
明清文学教材重点(《中国古代文学》陈文新版)
明代文学明代文学的阶段：前期：洪武至天顺；中期：成化至嘉靖；后期：隆庆至崇祯。
明代文学的特点：①市民文化兴盛，小说、戏曲等俗文学发展；②传统诗文领域复古思潮兴起，流派之间相互论争，促进了文学理论的繁荣。
一、明代的政治文化生态明代的政治文化生态表现在以下三个方面：（一）情与理的碰撞（明前期：以理抑情；明后期：情盛理微）⑴明代前期：理学盛行，在一定程度上限制了这一时期的文学发展。
①元末：宋濂等人批评浮泛文风，强化理学对文学创作统摄作用；②明初：朱元璋的文化建设理念以纠偏反正为根本立足点，以理学为先，将文学置于次要地位；③科举制度的广泛推行，经学、理学的至高地位，士风、文风也发生了转变，这一文化政策导致了明代前期诗文的寥落。
⑵明代中后期：对情更加重视。
原因：①思想控制的逐渐松动；②心学思潮的盛行；③商品经济的发展。
关于情的论述：①生活日用的人间世情，如《金瓶梅》、“三言”、“二拍”；②两性相悦的至情，如《牡丹亭》。
李贽“童心说”：将一切“出于童心”的文章都视作“天下之至文”，对公安派“性灵说”有启示作用。
（二）阳明心学的兴起明代中期以后思想界的一个重大变化是阳明心学的兴起，给程朱理学带来了前所未有的冲击，体现出反权威主义的批判精神，成为明代后期思想的主流。
①内在精神：继承胡居仁、陈献章等人思想基础，对宋代陆九渊心学思想的发挥；②核心：“致良知”、“尊德性”；③明代中期以后士人的批评精神可以从阳明心学中找到思想渊源。
（三）城市经济的繁荣商品经济的发达带动了文化生产消费模式的改变。
明初开国，朱元璋重农抑商；正统、天顺年间市民阶层扩大，手工业和城市商业得到发展；成化、弘治以后走向繁荣。
城市经济的发展推动了市民阶层的壮大，为小说戏曲提供了读者基础；明代中期以后说唱文学进一步繁盛；印刷业在元代的基础上得到发展。
这些都为小说、戏曲的刊刻出版创造条件。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------二、明代文学的历史进程（一）明代前期（洪武年间兴盛，永乐至天顺间衰颓）⑴诗歌：“吴中四杰”、刘基、袁凯等人，“景泰十才子”，台阁文人：杨士奇、杨荣等。
古代文学明清篇
明代诗文1、明代诗文发展特点：①作品繁多，成就不高。
②流派林立，主张众多。
2、明代诗文衰落的原因：思想文化上实行专制主义，大力提倡程朱理学，采用八股取士制度，这在一定程度上就箝制了文人的思想，对文学的创作极为不利。
黄宗羲：“三百年人士之精神，专注于场屋之业，割其余以为古文，其不能如前代之盛者无足怪也。
”一、明初诗文明初诗坛活跃着以高启、杨基、袁凯等人为代表的作家群，他们大多生活在元明交替时期，经历过元末动荡的战乱与明初整饬政策下的高压统治，不少作品表现了时代的创伤以及作家个人在特殊环境中所产生的愁苦郁闷的心态与反思人生的内容，格调凝重悲怆。
（一）高启高启是最有成就的诗人，被推为“海内诗宗”。
主张取法汉魏晋唐各代，已开明中叶复古派先声。
作品抒写时代与个人命运的孤吟，流露出忧郁苦闷、彷徨孤独的情绪。
诗风雄健奔放，气象昌明博大，对转变元末纤秾缛丽的诗风实为有力，为明诗的发展奠定了良好开端。
（二）宋濂、刘基宋濂的散文以传记文最为出色，如《秦士录》、《王冕传》等，赠序《送东阳马生序》。
刘基的散文继承了密切关心现实的传统，多触及世风时弊，包孕着抑郁不平之气。
以寓言体散文最为出色，代表作《卖柑者言》。
（不鸣则已，一鸣惊人）三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温。
宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。
浙江浦江人，明初文学家。
他家境贫寒，自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等，元顺帝曾召为翰林院编修，以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。
至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师。
洪武初主修《元史》，后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，谪茂州，途中病死于夔州。
朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。
刘基（1311 - 1375），字伯温，青田（今属浙江）人，元至顺进士，曾任江西高安县丞、江浙儒学副提举等，因受排挤弃官归隐。
中国建筑史 5封建后期元明清
现存大门、大殿
是元代遗物。
中 国 古 代 建 筑 史
平面布局为伊斯兰教方式；全寺占地一公顷。大门朝南，平
面狭而深，分外、中、内三部分，各部分券门的高和宽，逐进缩
小；外门高12.3M，宽6.63M；门口作尖栱形斗八藻井式半园穹窿； 外门顶上是平台，环砌砖雉堞(zhì dié )。
中 国 古 代 建 筑 史
中 国 古 代 建 筑 史
中 国 古 代 建 筑 史
一、二、三层最为精致，有斗栱、依柱、菩萨、鸟兽、
花卉等构件，捏制精巧，色泽艳丽，至今仍如新绘；
六、明朝建筑：（1368年—1644年）
明朝是在元末农民大起义基础上建立起来的汉族地主阶 级政权。明初采用各种发展生产的措施，使社会经济迅速恢
复和发展。手工业生产和对外贸易十分繁荣。随着经济文化
中 国 古 代 建 筑 史
中 国 古 代 建 筑 史
大殿内部
6）山西洪洞县广胜上
寺飞虹塔：
创始于汉，明嘉靖六 (1527)年重修;明天启二 年(1622)添建副阶；八角 十三层，高47.31M，内青 中 国 砖，外贴五彩琉璃砖、瓦。 古 代 建 筑 史
琉璃工艺：
以陶为胎、施
以琉璃釉(主要成 分是氧化铅)再入 窑烧制成的一种工 艺品。 中 国 古 代 建 筑 史
1424年葬
成祖 朱棣 墓
中 国 古 代 建 筑 史
北京昌平明长陵
明长陵 总平面 宝顶
明楼 琉璃牌坊
中 国 古 代 建 筑 史
祾恩殿 祾恩门 陵门(正红门)
中 国 古 代 建 筑 史
北京昌平明长陵祾恩殿
第五、官僚地主私园发达：
尤其江南一带为盛，南京、杭州、苏州及太湖周围许 多城镇都有不少私家园林。 计成《园冶》
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黎庶昌 《续古文辞类纂》
• 成书于光绪 十五年 (1889)，共 28卷，收文 449篇。编 实是承曾国 藩《经史百 家杂钞》精 神，将姚书 予以扩增， 重点不在续, 而在扩,实为 “广古文辞 类纂”。
民国 刘声 木桐 城文 学渊 源撰 述考 黄山 书社 1989 年版
二、清中叶古文
• 2、史学家之文。
三、八股文的评价
• 1、历史意义。 ⑴研习八股文中受儒家伦理薰陶。（封建社会意识形态） ⑵写作理论和技巧为后人借鉴。（逻辑能力、语言锻炼） ⑶提供文精意赅的典范。（简短精炼） ⑷促进某些文学体式成熟和发展。（楹联、诗钟） • 2、罪孽深重。 ⑴败坏读书种子。（局限于四书） ⑵缺乏实用价值。（重思想轻实业） ⑶形式主义严重。（形式凝固） ⑷命题了无新意。（题目有限）
第六讲：明清散文
一、教学要点：（3点） 二、课时安排：（6—8节）
一、教学要点：（3点）
1、使学生掌握明代古文创作情况及古 文流派。 2、使学生掌握清代古文创作情况及古 文流派。 3、使学生掌握清代骈散之争与明清八 股文特征。
二、课时安排：（6—8节）
第一节 明代古文 第二节 清代古文 第三节 明清八股文
《卖柑者言》
• 1、借卖柑人议论形象揭露封建官僚腐败无 能、尸位素餐的实质。 • 2、艺术特色： （1）构思新巧，寓意深刻。 （2）奇巧而又贴切的比喻和对比。 （3）犀利而又饱含情感的语言。
《报刘一丈书》
• 1、揭露鞭挞严氏父子的权势、官场的黑暗、 奴才下人的卑劣行径、干谒求进者的丑态， 表明不屑同流合污的正直态度。全文5自然段 可分1/234/5三部分。 • 2、写作特点： （1）批判的形象性。 （2）运用对比手法，揭示深刻社会内容。 （3）具有很强的讽刺力量。
Байду номын сангаас项脊轩志》
• 1、通过对书斋项脊轩前后变化的描述和对 发生其中几件生活琐事的追忆，抒发怀念亲 人的深厚感情。 • 2、艺术特点： （1）结构严谨，形散而神聚。 （2）选材精当，事细而情深。 （3）用语清淡，言近而旨远。
《西湖七月半》
• 1、通过描绘五种不同类型人物的表现、作 派与趣味，勾勒出清新明丽的晚明社会风俗 画，表现超拔脱俗的风雅情怀。 • 2、艺术特点： （1）构思别开生面；看客的鲜明对照，立 意新鲜别致。 （2）点染人物与景象历历在目，笔墨变幻， 动静交织。 （3）寓情于景，感情抒发含蓄隽永。
（1）.全祖望 • 文集有大量表彰明代忠烈之碑传文 （2）.章学诚 • 以史学家之文为本位的文论
• 3、性灵古文。
袁枚、郑燮家书、沈复《浮生六记》
• 全祖望
二、清中叶古文
• 3、阳湖派。
以恽敬、张惠言为代表，首见张之洞《书 目答问》 重视主体写修养，强调经世致用；语言上 取法六经史汉，旁及诸子杂书，骈散交杂。
• 4、汪中与清骈文中兴。
（同治八年扬州书局重刊本）
二、清中叶古文
（1）韩、柳古文运动后，骈文失文坛正宗 地位。 明末复社作家提倡骈文，衍至清初骈文 渐兴，陈维崧，吴绮俱是骈文名家。 （2）清中叶骈文“中兴”。 “骈文八大家”（袁枚、邵齐焘、刘星 炜、孙星衍、吴锡麟、洪亮吉、曾澳、孙广 森）胡天游，汪中等。汪中最著。
是取士制度的失误，非八股文本身的缺陷。
第一节 明代古文
• • • • 一、明初期古文 二、明中期散文 三、晚明古文 四、[作品讲读] 《送东阳马生序》《卖柑者言》 《报刘一丈书》 《项脊轩志》 《西湖七月半》
一、明初期古文
• 1、元代散文继承唐宋但无甚成就，仅刘因 等人为论者称道，后人有“元无文”之讥。 • 2、黄宗羲言“有明之文，莫盛于国初，再 盛于嘉靖”充分肯定于明初散文。 以宋濂、刘基为代表。 宋濂：开国文臣之首。 刘基：诗文兼长，《郁离子》。
二、八股文的特征
4）大结。 阐述个人意见，口气又回归本人。 此外，①出题：在起股与中股处用散句提 出论述的分题，让论述内容更加深入。②过 接：在各股间的散句，起连接作用。 • 3、代圣立言。 题目话是哪位圣贤说的，作文者应“设身 处地”替他把题目话加以阐发、分析。 • 4、八股文示例 。
二、八股文的特征
二、清中叶古文
（2）刘大魁深化和具体化“义法”理论： 以“义理、书卷、经济”充实言之有物 的内容；高度重视“神、气、音节”，突破 言之有序的范围。 （3）姚鼐完善桐城派文论体系： 主张“道与艺合，天与人一”；提倡 “义理、考据、词章”三者相济；主张“阳 刚”、“阴柔”相济；将文章艺术要素提炼 为“神、理、气、味”和“格、律、声、色” 八字。
一、八股文称谓与起源
• 1、称谓。 八股文亦称“时文”、“时艺”、“制 艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”。 • 2、起源。 源于唐代墨义说，源于宋代经义说，源于 儒家传疏说，源于曲剧、评话说，源于律赋 说，源于试帖诗说，源于唐宋古文说。
二、八股文的特征
• 1、题目，出题于“四书”，题意以朱注为准。 有小题、大题、截搭题之分。 • 2、结构。 1）破题、承题、起讲： 八 以散体说明题意，破题反映智慧高低。 股 文 2）入题。 结 构 散体引入本题，以“入口气”发表议论。 表 3）起股、中股、后股、束股。 文章的主体部分。
• •
我未见好仁者--汤显祖
圣人慨成德者之难，因言弃德者之众焉。（破 题） • 夫好仁恶不仁非绝德也，特自弃者不用其力 耳，圣人所以重有慨与。（承题） • 想起意曰：君子之学，以为仁也；君子之成 仁，以其能自力也。有仁焉而无力以成之，吾 能无慨然于今乎？（起讲、小讲、原起） • 于今观之，仁可好也，而好仁者我未见也； 不仁可恶也，而恶不仁者我未见也。（入题、 入手、提笔、领上、领题）
第二节 清代古文
• • • 一、清初古文 二、清中叶古文 三、作品讲读 《登泰山记》 《哀盐船文》
一、清初古文
1、学者之文： 以黄宗羲，顾炎武和王夫之为代表， 倡导经世务实之学，多明道致用、激励民 族气节散文。从内容层面抨击明散文的空 疏。
翁同和批顾亭林书影
顾 炎 武 像
一、清初古文
• 2、文人之文： 以侯方域（小说家之文），魏禧（纵横 家之文），汪琬（儒者之文）为代表，接续 唐宋古文传统，风格淳正，题材严肃。从文 统层面肃清明纤佻文风。 • 3、小品文余波： 金圣叹《水浒传序》、廖燕《金圣叹先 生传》等。
光绪18年锡活字本线装8册《八家四六文钞注》，清吴鼒编，收袁枚 ﹑邵齐焘﹑刘星炜﹑吴锡麟﹑曾燠﹑洪亮吉﹑孙星衍﹑孔广森八家骈文。
三、作品讲读
《登泰山记》 《哀盐船文》
《登泰山记》
1、全文紧扣深冬时令特征，抓住泰山景物 特点，以简洁洗练笔墨描绘出泰山苍劲峻峭、 瑰丽多姿风貌，清雅可诵 2、此文的艺术特点： （1）义理、考据、词章完美结合。 （2）点面结合，繁简得当。 （3）章法严明，脉络清晰。
张溥之文 张溥七录书斋
三、晚明古文
• 4、小品文。 1）体制短小精练，体裁不拘一格，题材自 由多样，形式灵活，率真直露。 注重真情实感，在表达日常生活审美感 受与评议时政、抨击秽俗方面都时有胸臆直 露之作。 2）始于公安派，中经李贽、竟陵派、王思 任等人发展，至张岱时达顶点。 推崇《世说新语》及苏轼抒情散文。
二、明后期散文
• 1、公安派。 公安三袁打破传统古文陈规定局，自然流 露个性，语言不事雕琢，流利洁净，有力冲 击前后七子的复古文风。但题材狭窄，思想 贫弱，普遍格局不大。 • 2、竟陵派。 追求“幽深孤峭”艺术风格，由于乞灵于 古人，散文表现出的作者个性单薄、苍白、 冷漠。
三、晚明古文
• 3、复社与几社文。 张溥、张采为首复社与陈子龙、夏允彝、 徐孚远为首几社彼此呼应，以“复古学”为 宗旨，复兴传统精神，挽救明政府危亡。散 文以鲜明政治倾向，昂扬斗争意志，强烈现 实色彩独树一帜。 张溥、夏完淳最著。
二、八股文的特征
• 好仁者之名，夫人乐得之，而吾以为未见者，以好 非感发之好，乃无以尚之之好也；恶不仁之名，夫人 乐得之，而吾以为未见者，以恶非愤激之恶，乃不使 加身之恶也。（起二股） • 惟其如是，是以难也，虽然未尝难也。有人焉奋然 而起，深明乎仁不仁之分；惕然而思，实用乎好恶之 力。（过接） • 吾知有弗好，好则仁必从之，盖无以尚之之好，亦 起于一念之好也，我未见好仁者，亦未尝见好焉而力 不足者乎？有弗恶，恶则不仁必去之，盖不使加身之 恶，亦起于一念之恶也，我未见恶不仁者，亦未尝见 恶焉而力不足者乎？（中二股）
茅坤《唐宋八大家文钞》
归 有 光 像
归 震 川 先 生 全 集
二、明中期散文
（2）针对前后七子拟古之风，要求作文直 抒胸臆，注重散文事功与文章实用性，有浓 厚宗经明道色彩。 （3）针对前后七子为文古奥深涩之病，提 倡本色、简易、朴实文风。 归有光的成就最突出。晚明钱谦益、艾南 英能承归氏余绪。
王先谦《续古文辞类纂》
• 王先谦仿姚书体例， 续选清乾隆至咸丰间 诸家各类文辞，以补 姚书不足。收姚范以 下至吴敏树39家，文 455篇，编为34卷,定 名《续古文辞类纂》， 光绪八年(1882)成书， 由王氏虚受堂刊行。 此书分类一依姚书， 所补以序跋、碑志、 杂记、书说类之书及 论辨类为多，奏议、 诏令、辞赋及书说类 之说则未补采。
二、八股文的特征
• 盖天之生人不齐，人之受质非一，则力不足于用 者，或有其人；而有志于仁者恒少，无志于仁者 恒多，则吾之于斯人也，实未之见。（后二股） • 夫力之足不足也，以用而见也，未有以用之， 胡为而邃罪乎力？仁之成不成也，以力而决也， 未有以力之，胡为而绝望于仁？（束二股） • 然则吾之所见者，非天有所限，彼自限之而已 矣，非仁远于人，人自远之而已矣。安得实用其 力者，一起焉而副吾之望焉？（大结）
侯方域像 魏禧像 汪琬像
国朝三家文钞
二、清中叶古文
• 1、桐城派。 方苞、刘大櫆、姚鼐为“桐城三祖”。 以程朱理学为思想基础，以先秦两汉和 唐宋八大家古文为楷模，讲求凝练雅洁，文 从字顺。 （1）方苞首树“义法”大旗：“义即易之 所谓‘言有物’也，法即易之所谓‘言有序’ 也，义也为经，而法纬之，然后为成体之 文。”