【课外阅读】探究《兰亭集序》中的生命价值意识
高中语文《兰亭集序》问题探究与探究思路
高中语文《兰亭集序》问题探究与探究思路王羲之的《兰亭集序》是一篇优美的古代散文,同时又属于中国独特文学形式文言文。
下面是店铺给大家带来的高中语文《兰亭集序》问题探究与探究思路，希望对你有帮助。
高中语文《兰亭集序》问题探究如何对待生与死，这是人类的一个永恒的主题。
在中国古代思想史上，儒家和道家有关生死问题的认识构成了中华传统生命文化的精髓。
“季路问事鬼神。
子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’‘敢问死。
’曰：‘未知生，焉知死?’”(《论语?先进》)孔子的意思是，如果尚未明白生，又怎能谈死呢?所以对于生命，孔子的目光执著于现实的生，而对于死，却避而不谈。
这说明儒家的生命意识关注的是生命现实，强调的是在现实中实现生命的价值。
然而人生有限，终有一死，那么如何把握现实生命的每一刻呢?儒家认为，人天生负有一种使命，就是要认识和实践仁道的原则。
“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
”(《论语?卫灵公》)孟子也说：“生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。
”(《孟子?告子上》)道德生命的实现有时要以现实生命的舍弃作为前提，儒家的这种生命不息，奋斗不止的人生态度和杀身成仁，舍生取义的高尚节操，成了中华民族品格与精神的华彩乐章。
但是，儒家只重视现实生命，忽略了死亡也是生命常态的一部分，对于死，甚至采取回避的态度。
而这一部分其实是每个人都要面对的无可逃遁的事实。
只有客观地认识了死亡，消除了对死亡的恐惧，才能更好地促进现实生命的实现。
这样看来，儒家的生死观也就存在缺陷。
庄子在解释生和死的时候说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪!人之生，气之聚也;聚则为生，散则为死。
若死生为徒，吾又何患!故万物一也。
是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐;臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
故曰：通天下一气耳。
”(《庄子?知北游》)他认为生死是气聚气散，不断转换，就像是神奇的东西和腐朽的东西互相转化一样，生命源于自然，也要回归自然，生与死如春夏秋冬往复轮回，所以人不应该为生而狂喜，也不要为死而悲恸。
谈《兰亭集序》中生死观
谈《兰亭集序》中的生死观-中学语文论文谈《兰亭集序》中的生死观张印德大抵世人的生死观，无非有四种：1.忘我。
2.舍生取义。
3.隐居山林，以此自终。
4.人不为己天诛地灭。
我们拿这四种生死观审视王羲之在《兰亭集序》中所表达的，就会发现，王羲之的生死观除了全无杨朱戾气之外，几乎都能找到这些生死观的影子，而同时又拥有他独有的认知，使人感到无比真诚而丰富。
一、恋眷恋人世，渴望长生是人类共同的追求。
王羲之选择三月三这一民俗节日，召集四十一位“少长咸集”踏青、祛病、戏酒、吟诗、畅谈，享受集会的快乐和美好的时光，同样也体现出他对生命的眷恋。
王羲之笔下的景色本来在江南之乡十分常见，但是因为有贤者自然变得不俗。
可见，景因人美，人因景乐，景即人之乐，人即景之美。
这其实反映了古代文人隐者所常具有的寄情山水之情趣，并不鲜见，无出奇之处。
这其中反映的对生命的热爱，其实是王羲之等迫于魏晋士族势力弱小、不能争强于上层统治者的避世思想的体现。
他们只是又拾起庄子的思想，暂时忘我于物外，沉醉山林而已。
这种眷恋自然之情，尚属张扬个性使然，或者室内畅谈，或者独拥爱好，放浪形骸，“快然自足”，竟至于从旷达到放狂起来，好不率性。
今人热衷游历，不也是放松身心，养精蓄锐吗？所谓返璞归真，几乎成为现代化快节奏下、物质泛滥的庸俗思想的侵蚀之中而产生的幻觉。
为此，笔者倒觉得王羲之等能够在民俗里享受一段清丽美好、雅致自由的意境是多么的让人神往。
二、惧时间流逝，景随时迁，人随景变，此一时彼一时，情何以堪？引以为乐者竟然丧失兴趣，这使本来拥有的心灵安顿之所一下子化成虚无，恰如掏空了可以支撑精神的磐石。
再加上生命消耗殆尽，即将站在坟墓的边缘之上，怎能不空落落而汗涔涔呢？难怪作者感慨“夫人之相与，俯仰一世”，恐惧于人生苦短，而生命往往不可避免地接受自然规律的制约，人只能望其项背，徒增“修短随化，终期于尽”的无奈了，故此也就分外惧怕死亡。
这种恐惧死亡、感叹生命有限的思想继承了庄子的哲学观点。
结合兰亭集序写一篇生命价值的作文
结合兰亭集序写一篇生命价值的作文大家好，今天咱们聊聊《兰亭集序》，还得从中挖掘出点儿关于生命价值的深刻哲理。
别急，咱这不是学术课，而是轻松的聊天时光。
说到《兰亭集序》，咱们就得先了解这篇文章背后的故事。
咱们的故事得从王羲之说起。
王羲之，这位老先生可真是个神仙人物，不仅书法了得，还喜欢风花雪月。
有一天，他在兰亭这个地方跟一帮朋友们聚会，饮酒作诗，真的是高朋满座，畅谈人生。
王羲之的那篇《兰亭集序》就是这次聚会的产物。
那天的情景，听说是这样的：王羲之和他的朋友们坐在兰亭边的亭子里，喝着酒，聊着天，诗意满满。
他们讨论着生命的短暂和无常，感觉当下的欢乐就像烟雾一样飘散不见。
王羲之写下了《兰亭集序》，用那独特的文字记录了这一刻，也反映了他对生命的深刻感悟。
说到这儿，大家可能觉得这篇文章和生命价值有什么关系呢？其实，王羲之通过《兰亭集序》告诉我们，生活中有许多美好的瞬间，我们应该珍惜。
别看我们平时忙忙碌碌，偶尔停下来，看看身边的人和事，感受一下当下的美好，生活才有意义。
举个例子，有次我跟几个朋友一起去爬山。
我们一边走一边聊，欢声笑语不绝于耳。
山顶的风景特别美，大家都拍照留念。
那一刻，我突然觉得，这种简单的快乐，比什么都珍贵。
正好，听到我的朋友小李说：“人生就是这些简单的幸福吧，咱们尽情享受这美好的时光。
”小张接着说：“对呀，有时候我们总是想着未来，忘了当下的快乐。
像王羲之那样，在兰亭享受当下，就是最真实的生活。
”小刘一边喝水一边笑着说：“哈哈，你们这也太诗意了。
不过，说真的，珍惜每一个和朋友们一起度过的瞬间，是不是也就是王羲之想告诉我们的呢？”我点点头，觉得说得很有道理。
确实，《兰亭集序》里不仅有诗意，还有对生命的深刻理解。
王羲之并不是让我们只关注眼前的欢乐，而是要我们在忙碌和浮躁的生活中，找到那一份宁静，珍惜当下的美好时光。
所以啊，生命的价值就是在这些平凡的瞬间中体现出来的。
无论你是和朋友一起爬山，还是在家里喝茶聊天，都要学会珍惜这些美好。
关于兰亭集序生死观的感悟作文
关于兰亭集序生死观的感悟作文“哎呀，这道题好难呀！”我皱着眉头对着同桌抱怨。
那是一个阳光明媚的上午，教室里十分安静，大家都在埋头做着练习题。
我看着眼前的题目，感觉脑袋都要大了。
同桌看了我一眼，笑着说：“别着急呀，慢慢想嘛。
”我无奈地叹了口气。
就在这时，老师走进了教室，说：“同学们，今天我们来探讨一下《兰亭集序》的生死观。
”听到这话，我一下子来了精神，《兰亭集序》呀，那可是大名鼎鼎的作品。
老师开始讲解：“王羲之在《兰亭集序》中对生死有着深刻的思考。
他说‘死生亦大矣’，把生死看作是一件非常重大的事情。
”我忍不住插嘴道：“老师，那他到底是怎么看待生死的呀？”老师笑了笑，继续说：“他既感慨人生短暂，又对生命充满了热爱和珍惜。
他明白生死是不可避免的，但同时也希望在有限的生命里留下美好的印记。
”我听着听着，陷入了沉思。
这不就像我们的生活吗？我们每天都在忙碌着，有时候会遇到困难和挫折，会觉得很烦恼。
可是，这就是生活呀，有苦有甜。
就像我现在做练习题，虽然觉得难，但这也是我成长的一部分呀。
我们不能因为害怕困难就不去尝试，就像不能因为知道人终究会死去就不好好生活一样。
“哎呀，我好像有点懂了！”我兴奋地对同桌说。
同桌笑着点点头：“是呀，其实很多事情都是这样的。
”是啊，生命短暂又如何？我们可以让它变得丰富多彩呀！就像那盛开的花朵，虽然终有凋谢的一天，但它曾经绽放得那么美丽。
我们也要在有限的时间里，绽放出属于自己的光芒，不是吗？我在心里暗暗对自己说。
关于《兰亭集序》的生死观，我想我会一直记得，并且用它来激励自己，珍惜每一个当下，让生命变得更有意义！。
从《兰亭集序》看魏晋生命意识
、
忧 生之叹
东汉末年动荡岁月 中， 儒学松弛， 清醒的人转向
了对生命意识和人生终极价值的思考。 乱世 人 不如太 兰亭雅会诸人在诗文中表现的生命意识并不是 平犬 ！ 浑浑噩 噩过活 的人是 幸福的—— 虽然活得没有 多大价值 ， 而苏醒的人却最终是悲剧性的。在这一时
百年来一直深深地令人感动。 带着生命的激隋一挥而 就 的书法 ，清 风出袖 ， “ 明月入 怀”用 抽象 的符号 、 ， 形
象 的笔墨线条表达 了跟文章一样 的命题 ， 的思想 作者
常常是清虚其外， 烦乱其 中； 旷达其外 ， 忧愤其中； 潇 洒其外， 悲伤其中。回 由于个体生命意识的觉醒 ， 士人们意识到 日 月长 在、 江山万古 ， 而个体生命不过是时间长河中的匆匆 过客 ， 白驹过 隙 ， 即逝 。 转瞬 即使寿终正寝也仅仅 几十 年的光 景 ， 况 乱世之 中 ， 压 之下 ， 何 高 人命 如飘 蓬 浮 萍， 个体的存在相对于永恒的世界岂不是一场短暂的 梦？对前途命运的担忧 ， 对死亡的恐惧， 对生命的留 恋， 对美好生活的向往等等 ， 就构成了魏晋生命意识 的主要内容。这一时期的士人个陛最为张扬 ， 处处强 调个体的存在 ， 表现为忧生之叹、 放诞之狂 、 山水之
孤立 的现象 ， 而是从 汉末一 直到魏晋 人性 觉醒 、 个性
张扬、 小我对大我、 小我对小我认真审视的结果 ， 是弥 期的相思乱离之歌《 古诗十九首》 表现了对人生、 中， 漫在这一时段的空气 中的觉醒 意识 。 汉末 到魏晋时期 生命 、 命运 、 生活的强烈欲求 和留恋。 人生天地间 ， “ 忽 堪称乱世 ， 战乱和分裂 ， 成为这个时期的特征。“ 白骨 露于野 ， 千里无鸡鸣” 的战乱岁月， 高压统治的黑暗时 代 ， 命危浅 ， 人 朝不虑夕。“ 在那种政派对立与篡夺继 如远行客。”人生寄一世 ， “ 奄２０ ）
兰亭集序的生命观
兰亭集序的生命观《兰亭集序中的生命观》兰亭集序里有这样一种对生命的感悟。
在那会稽山阴的兰亭，群贤毕至，少长咸集。
众人列坐在曲水之旁，酒杯顺流而下，停在谁的面前谁就饮酒赋诗。
那是一种怎样的盛景啊，有美景，有美酒，有好友相伴。
可就在这样欢乐的氛围里，王羲之却敏锐地察觉到了生命的无常。
人这一辈子啊，就像那流走的酒杯，飘忽不定。
有时候觉得岁月漫长，可真当回首，却发现时光飞逝得让人害怕。
我们出生，成长，在这世间经历着喜怒哀乐。
小时候总盼着长大，觉得长大了就能做很多事，可真长大了，却又开始怀念小时候的无忧无虑。
就像我们走在一条长长的路上，一边走一边丢东西，等发现的时候，有些东西已经找不回来了。
生命也是如此的短暂。
花开了又谢，人来了又走。
今天还在这儿欢笑饮酒的人，说不定哪天就不在了。
这不是悲观，而是一种清醒的认识。
在这有限的生命里，我们所经历的一切都像是瞬间的烟火，绚烂但却短暂。
看到那山水美景，想到自己的生命不过是这天地间的一瞬，心中就会涌起一股难以言说的滋味。
我们在这世上，有时候忙忙碌碌追求着功名利禄，就像追逐着风中的泡影。
为了那些外在的东西，耗费了自己大量的精力和时间。
可到最后才发现，真正珍贵的是那些和亲人朋友相处的时光，是自己内心的平静和快乐。
就像在兰亭的聚会，大家不为了别的，就为了享受当下的美好，一起喝酒作诗，这样的时刻才是真正有意义的。
生命虽然短暂无常，但我们不能因此就消极对待。
正因为生命有限，我们才更要珍惜每一个瞬间。
像在兰亭集会时珍惜那山水之美、友情之乐一样，用心去感受生活中的点点滴滴。
无论是清晨的第一缕阳光，还是家人的一个微笑，都值得我们好好去珍藏。
我觉得王羲之在兰亭集序里传达的生命观是很实在的。
生命短暂，世事无常，我们就该珍惜眼前的一切，活在当下，让每一个平凡的日子都充满意义，不要被那些身外之物所累，这样才不算白来这世上一遭。
王羲之兰亭集序对生死的看法
王羲之兰亭集序对生死的看法
王羲之的《兰亭集序》，那真真是对生死的深刻洞察啊！在那字里行间，我们仿佛能看到他对人生的思索，对生死的感慨。
想想看，人生在世，不就像那匆匆过客吗？我们在这世上走一遭，经历着喜怒哀乐，体验着悲欢离合。
生，是我们开始的起点；死，又何尝不是另一种形式的归宿呢？
就如同花开花落一般，花开时绚烂无比，花落时也有别样的凄美。
我们的生命不也是如此吗？活着的时候，尽情绽放自己的光彩，追求自己的梦想，享受生活的美好。
而当死亡来临，难道就该恐惧、悲哀吗？
《兰亭集序》中所传达出的，可不是对死亡的畏惧，而是一种坦然接受的态度啊！这就好像我们知道四季会更替，白天和黑夜会交替，这都是自然的规律呀！我们能因为冬天的寒冷就抗拒季节的变换吗？不能啊！
死亡并不可怕，可怕的是我们在活着的时候没有好好去生活，没有珍惜那些美好的时光。
如果我们能像王羲之一样，看透生死的本质，那我们就能更加从容地面对生活中的一切。
难道我们要在有限的生命里整天愁眉苦脸，为那还未到来的死亡而忧心忡忡吗？不应该呀！我们应该像那飞翔的鸟儿一样，自由自在地享受天空的广阔；我们应该像那奔腾的溪流一样，欢快地流淌，奏响生命的乐章。
王羲之对生死的看法，就如同夜空中的星星，虽然遥远，但却闪烁着智慧的光芒。
他告诉我们，生死不是终点，而是另一个开始。
我们要在生的时候，活出自己的精彩，让生命绽放出最耀眼的光芒。
这样，当死亡来临时，我们才能毫无遗憾地离去。
所以啊，让我们都学学王羲之，以一种豁达的心态看待生死，珍惜当下的每一刻，让我们的人生变得更加有意义，更加精彩吧！。
读《兰亭集序》感受生命
读《兰亭集序》感受⽣命1、那飞似的光阴转眼逝去，绝不会慢慢伺候我们。
时间会刺破青春的华丽精致，会把平⾏线刻上美⼈的额⾓，会吃掉稀世之珍、天⽣丽质，什么都逃不过它横扫的镰⼑。
我们的⽣命皆由时间造成的，⽚刻时间的浪费，便是虚掷了⼀部分的⽣命，所以我们要抓住时间，竭⼒利⽤时间，⽽不要虚度年华，让⽣命抛弃⾃⼰。
——周晴2、裴多菲曾经说：“⽣命的多少⽤时间计算，⽣命的价值⽤贡献衡量。
”⽣命是有限的，⼈⽣之途不过⼏⼗年，我们⽆法⽆限的延长它，⽆法求得它的永存。
但是我们可以追求美好，可以奉献⾃⼰的⼀切，⼏⼗年默默的奉献，可以换得，⼀次轰轰烈烈的壮举，⼀次瞬间美好的展现，⼀种⽣命的永恒。
——王岑3、最美的总是最短暂的，我们不应让时光轻易地流逝。
⼈难免⼀死，出⽣的那⼀刻，就注定了⼈的⽣命就像悬挂天空的星星，夜夜相望，却不再重逢，我们不必考虑太多，只要平安、幸福的活着，到最后时刻，不为今⽣今世⽽悔恨，⾜矣！——张德贤4、彩虹的⽣命没有⽯桥长久，它只存在于⾬过天晴的瞬间，但它瞬间的美丽却给⼈们留下了永久的记忆；⽯桥的⽣命没有彩虹美丽，但它长久稳固地架在两岸之上，默默地把彼此沟通。
这两种不同的⽣命，不管是长久的默默⽆闻，还是短暂的瞬间绽放，都同样实现了⽣命的价值，这样的⽣命都是永恒。
——李蕊妙5、⽣如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
⽣，是为了证明存在的价值。
⼀个⼈在⼀⽣当中，只要他存在过，怒放过，辉煌过，不为⾃⼰，不为旁⼈，只为⽣命本⾝，那么，这样的⽣命就是有价值的。
⽣死，不在于结果，⽽在于过程。
⼀个⽣命也许只有为其他⽣命作出贡献的时候，才能充分显⽰出它的巨⼤⼒量、深层意义和宝贵价值。
所以，⽣要像夏花⼀样轰轰烈烈，死要像秋叶⼀样静静美美。
——焦梦迪6、⽣命有限，价值⽆限。
⽣命都是短暂的，正所谓“光阴似箭，⽇⽉如梭”。
⽣命要求我们⼈⽣的⽬标⼀旦确定，志向的劲⼸⼀朝拉满，像⼀去不回的箭⽮⼀样，向着确定的靶⼼迅速飞出，⽽不会因任何纷纷扰扰耽搁了⽣命精彩的“⼗环”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
【课外阅读】探究《兰亭集序》中的生命价值意识
魏晋时期，玄学清谈之风盛行一时。
士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷，不屑事功，探玄究赜，探讨天地万物存在的有无。
而王羲之是一个颇具辩才的清谈文人，在政治思想和人生理想上，与一般谈玄文人不同。
一、肯定了生命的存在及变化
文中，作者描写了兰亭周围的景物，高山茂林，激流曲水，天淡云清，春风和煦，意境清丽淡雅，表达了作者欢快畅达的情感，写出了自然万物的欣欣向荣，充满生命昂扬向上的勃勃生机。
但兴尽悲来，一句“信可乐也”之后，作者由眼前欢聚的快乐想到人生的短暂，“老冉冉其将至兮”（《离骚》），美好的一切都将随着岁月的更迭而渐渐远逝，感情也必将随着事物的变化而变化，从而感慨产生。
“人生天地间”“奄忽若飚尘”（《古诗十九首》）作者看到了生命是不断变化的，“修短随化，终期于尽”“后之视今，亦犹今之视昔”。
生命或长或短，都要听凭造化，但最终都将走向灭亡，“一死生”“齐彭殇”是虚诞和妄作。
作者不禁感叹“死生亦大矣”，他由生命的短暂中感到了痛苦，有了痛苦感才有了真切的存在感。
有生就有死，有乐就有悲，生命的长短存亡不是主观所能左右的。
二、勇于追求生命的价值和意义
王羲之与那时的其他士人在生命意识上有所不同。
魏晋时社会动荡，黑暗恐怖，许多文人将自己的生命意识与独特个性融入到审美与艺术创作中，奉行及时享乐的思想。
这是以一种极端的方式对这一时期生命状态的反思。
而王羲之却在表现人生苦短岁月不居的感叹中，流露着一腔对生命向往和执著的热情，崇尚积极的生命价值观。
他的生命意识具体表现正如阮忠勇在《论王羲之的生命意识》中所言：“痴迷道教，以增加生命的长度；以契阔谈宴、诗酒风流等行为，增加生命的密度；希冀建功立业、人格独立、精神不朽，以增加生命的亮度。
”作者写作此文也可以看成是对生命价值的一种探索和追寻，他希望能为后世留下一点自己的东西，能让后世人“有感于斯文”。
三、敢于挑战权威富有批判精神
反抗精神是生命价值的一大特点，人类发展的历史即反抗自然挑战自我的历史。
在魏晋老庄清静无为思想的笼罩下，王羲之能突破世俗观念的束缚，打碎玄学的思想禁锢，说出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的铿锵话语，本身就流露出生命所赋予的抗争精神。
作者不畏权威思想，敢于批判错误理论，勇于说出自己的看法，这展现了人类生命的自我否定与自我探求，富有强烈的批评精神。