中国近三百年学术史绪论39页PPT
中国近三百年学术史
《中国近三百年学术史》本是梁启超任教于清华大学、南开大学等校所编的讲义，约撰于1923 年至1929 年之间。
这本书被人们视为关于清代学术发展史的名著，突破了学案体的学术史著述模式，为学术史的撰著体例作出了开创性的贡献。
全书共有16 个章节，可以分为三部分。
第一部分包括第一到第四章，综合叙述明末清初的学术变迁及其对政治的影响。
第二部分包括第五到第十二章，这八章主要介绍对清学做出了突出贡献的名家巨匠的学术思想。
总体来说，前两部分可被视为一个有机整体，分别从引论、总论、心学余波、经学建设、哲学、史学建设、程朱学派、颜李学派、自然科学等方面论述“清学”，以人物为中心，分析介绍其思想要点。
剩下的第十三到第十六章曾被梁启超于1924 年6 月至9 月发表于《东方杂志》，并先后于1929 年、1936 年由上海民智书局、中华书局出版单行本，至1932 年被作者收入《饮冰室合集》中。
这四章被人们视为梁启超一直从事的中国通史或中国文化史研究中的清代部分。
此书是一本有着百科全书色彩的清代学术史，对中国近代思想文化史的研究具有开拓创新的作用，对我们今天的研究也有可借鉴
之处。
中国近三百年学术史论
《中国近三百年学术史论》导读此文为章太炎、刘师培等撰,徐亮工编校《中国近三百年学术史论》(上海古籍出版社2006年10月出版)导读。
新文化运动期间，老革命党张继曾说，“一个时代有一个时代的文章”，中国政体虽变，“戏剧文学仍照满清帝政时代的样子”，可知其“思想仍是历史传来的家庭个人主义”；而“风俗如婚宴丧祭，与非洲的土人相去不远”，可以说“思想风俗一切全没有改”。
1 他所关心的，是思想风俗与政治的关联。
2 所谓中国“思想风俗一切全没有改”，颇能代表很多老民党对民国代清这一政治鼎革的整体失望，或有些“故意说”的成分。
然而张氏关于“一个时代有一个时代的文章”，却有所见。
从最粗浅的层面言，当不少人开始整体反思一个时段的往昔之时，这“一个时代”大约也就真正成为“历史”了。
与张继的观察不同，在“思想”和与其关联密切的“学术”方面，民初中国实际处在一个典范转移的时期。
最明显的一个表征，便是许多时人动辄曰“近三百年”、“三百年来”的称谓来表述刚刚过去的昨天。
3 不论表述者自觉不自觉，时人有意无意间已感到思想学术等“世风”到了该做总结的时候了。
这方面梁启超仍然是开风气者，他在1923-1924年间开出了“中国近三百年学术史” 的课程，随即出版了同名的讲义。
4 此后蒋维乔、钱穆、龙榆生等人的思想史、学术史以及词选，也都沿其例冠以“近三百年”。
5 词选不必论，在学术史思想史方面，后来影响最大而多次再版者，则为梁、钱二氏的同名著作《中国近三百年学术史》。
梁启超早在1902-1904年间即著有《论中国学术思想变迁之大势》，其中1904年所著的《近世之学术》一部分，约占全文三分之一，已开始通论这一时段的“学术思想” 。
6 1920年出版的《清代学术概论》，字数上比前论扩充一倍有余；7 而《中国近三百年学术史》则不仅分量大增，立意上也稍别。
用他自己的话说：该书旨在说明“清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量和价值”，之所以“题目不叫做清代学术”，是“因为晚明的二十多年，已经开清学的先河；民国的十来年，也可以算清学的结束和蜕化”；故“把最近三百年认做学术史上一个时代的单位，似还适当”。
中国中古文学史讲义中国近三百年学术史论
中国中古文学史讲义中国近三百年学术史论中国近三百年学术史是中国人民漫长而又复杂的历史进程中一段重要的时期，也是中国文化发展史上一段不可缺少的历史。
这段历史，既有活跃的学术文化交流，也有挫折和失败的迹象。
本文就以《中国中古文学史讲义》为标题，简要阐述中国近三百年学术史的发展脉络。
近三百年以来，中国的学术文化发展史经历了从“中国学”到“新学”的转变，也面临了从外的考验。
从八世纪到清朝，中国各朝代的思想，科技，文化等都确立了多种元素，融会贯通，逐渐形成了一套中国文学和学术传统。
从明朝开始，受到欧洲技术、文化的冲击，中国文化开始出现了变化，出现了新的学术流派。
各式各样的学术流派及其相应的思想形式，得到了大量的讨论和探讨，从而推动了中国文学的发展。
近三百年来，中国文学及学术文化得到了极大的发展，各种研究领域不断出现，流派不断繁荣。
这些发展都是以清朝文人雅士、书法家、诗人、学者和音乐家为中心。
他们以各自不同的方式进行文艺创作，使中国文学及学术文化得到了巨大发展。
其中，包括了清朝李渔、蔡邕、黄景仁等人的诗文，题材丰富多彩，风格多样，表达了不同的精神情感和思想意蕴，极大的推动了中国文学的发展。
此外，清代杨万里、窦晨光等学者们的经学著作，也极大地丰富和发展了中国学术文化。
至于新式学者和新学派，尤其是19世纪出现的洋务派，他们孜孜不倦地研究西方科技和文化，并以此作为借鉴，从而推动了中国的科技和文化发展，使中国从封闭的传统中出现了开放的观念。
他们的研究和实践，使中国的学术文化得到了更大的发展。
中国的中古文学史，也是中国近三百年学术史的一部分，此时正以更快的步伐发展着。
一方面，一些杰出的文学家如鲁迅、陈独秀等，建立了以新文学为代表，以语言、思想、文体、情感和艺术形式为主题的文学流派，使中国文学开辟了一条新的发展道路。
另一方面，以孙中山先生为代表的改革家，也推进中国学术文化的发展，探索新的学术思想，促进中国的经济社会文化发展，把中国告诉了一个新的发展时期。
中国历史发展脉络PPT课件
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辽、北宋、西夏形势图
蒙古、金、南宋形势图
元朝初期疆域图
两宋
政治：分化事权：通判、最高行政机构：中书门下，增设参知政 事、枢密使、三司使分割相权 经济：经济重心南移、五大名窑、交子、坊市界限打破、四大商业 名镇 思想文化：程朱理学、心学、活字印刷术、宋词、话本、画学兴起、 风俗画：《清明上河图》
解 放 战 争
1978 1976 1966 1956
1949
中国现代史
年
年
年
年年
过 渡 时 期
十 年 探 索 时
十 年 文 革 时
期
期
今至 改 革 开 放 新 时 期
中国是世界上文明发达最早的国家之一，有将近4000年的有 文字可考的历史。中国古代史经历了以下几个阶段： 原始社 会（170万年前-公元前2070年）、奴隶社会、（公元前2070 年-公元前476年）和封建社会。其中封建社会可分为五个阶段： 一、战国、秦、汉是封建社会形成和初步发展阶段。 二、三国、两晋、南北朝，是封建国家分裂和民族大融合的阶 段。 三、隋唐时期是封建社会的繁荣阶段。 四、辽、宋、夏、金、元，是民族融合进一步加强和封建经济 继续发展的阶段。 五、明、清（鸦片战争前），是统一的多民族国家巩固和封建 制度渐趋衰落阶段。
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中国近代史
中国近代史从鸦片战争（1840年）到新中国成立（1949年） 为止。中国近代史，是一部充满灾难、落后挨打的屈辱史， 是一部中国人民探索救国之路，实现自由、民主的探索史， 是一部中华民族抵抗侵略，打倒帝国主义以实现民族解放、 打倒封建主义以实现人民富强的斗争史。
《中国近三百年学术史》内容赏析
《中国近三百年学术史》内容赏析《中国近三百年学术史》是一部影响深远的学术史名著，在中国学术思想史的研究上占有很高的学术地位。
全书分为十六个章节，将近三百年的学术变化，数以十计的学科概貌，上百种学术专著，几百位儒士学者，纵横论列，条分缕析。
全书内容脉络清晰，文笔雄浑流畅。
《中国近三百年学术史》还提出并贯彻了“学术史”的四条规范，即：叙一个时代的学术，须把那时代重要各学派全数网罗，不可以爱憎为去取；叙某家学说，须将其特点提挈出来，令读者有很明晰的观念；要忠实传写各家真相，勿以主观上下其手；要把各人的时代和他一生经历大概叙述，看出那人的全人格。
这是继其以前著作《论中国学术思想变迁之大势》中“第一次给我们一个‘学术史’的见解”后，又提出的学术史的撰写原则。
《中国近三百年学术史》在梁启超生前未刊，其中《清代学者整理旧学之总成绩》四章，曾连载发表于1924年的《东方杂志》。
主要版本有1929年的上海民智书局本，1932年的中华书局版《饮冰室合集》本，1936年的中华书局单行本。
1985年，复旦大学出版社出版朱维铮校注本，以《饮冰室合集》本为底本，进行校勘和注释，与《清代学术概论》合编为《梁启超论清学史二种》。
《中国近三百年学术史》全书主要内容大致分为三部分：政治与清代学术的关系；各家学术的主旨以及清代学术的成绩。
首先第一部分，大致为书本内容的一至四章节，梁任公叙述了清代的学术源流及所受政治影响。
梁任公认为：清代的学术思想源头是汉学，和宋明的学术没有多大关系，不是理学的延续，而是反动。
在清初，中国的学术思想选择了一个与宋明完全相反的道路，发展成为经学考据学。
梁任公列举了明末清初反理学的五个方面：一是王学自身，刘宗周一派的“证人”主义，以“慎独”为入手反王学中的玄学；二是自然界，徐霞客、宋应星等对自然界的探索，表现出学者厌空喜踏实的精神；三是明末欧洲文化的传入，经世致用之学盛行；四是藏书刻书风气盛行，也是当时讲学的反动；最后一点是不仅在儒学，佛学方面也出现了这样的趋势。
钱穆：中国近三百年学术史
钱穆：中国近三百年学术史中国近三百年学术史钱穆自序民国二十年秋，余始任教国立北京大学，为诸生讲近三百年学术史，因撮记要指备诵览。
迄今五载，粗成首尾。
窃谓近代学者每分汉宋疆域，不知宋学，则亦不能知汉学，更无以平汉宋之是非，故先之以引论，略述两宋学术概要。
又以宋学重经世明道，其极必推之于议政，故继之以东林。
明清之际，诸家治学，尚多东林遗绪。
梨洲嗣轨阳明，船山接迹横渠，亭林于心性不喜深谈，习斋则兼斥宋明，然皆有闻于宋明之绪论者也。
不忘种姓，有志经世，皆确乎成其为故国之遗老，与干嘉之学，精气夐绝焉。
抑余治诸家书，犹多余憾。
亭林最坚卓，顾其辞荐也，则曰：「人人可出，而炎武必不可出。
」二甥既为清显宦；弟子潘次耕，亲兄备受惨毒，亦俯首为清臣。
梨洲晚节多可讥。
晚村独持夷夏之辨不变，然余读其遗训手迹，缕缕数百言，皆棺衾附身事耳，独曰：「子孙虽贵显，不许于家中演戏」，则无怪后人之入翰苑也。
船山于诸家中最晦，其子则以时文名。
习斋力唱经世干济，恕谷乃为游幕。
徐狷石所谓「遗民不世袭」，而诸老治学之风乃不得不变。
继之以潜邱、西河，此国亡不复后之所谓考据学也。
复继之以穆堂、谢山，此国亡不复后之所谓义理学也。
彼其所以与晚明诸遗老异者，岂不在朝廷哉！岂不在朝廷之刀锯鼎镬、富贵利达哉！乾隆御制书程颐论经筵剳子后有云：「夫用宰相者，非人君其谁乎？使为人君者，但深居高处，自修其德，惟以天下之治乱付之宰相，己不过问，幸而所用若韩、范，犹不免有上殿之相争；设不幸而所用若王、吕，天下岂有不乱者！此不可也。
且使为宰相者，居然以天下之治乱为己任，而目无其君，此尤大不可也。
」夫不为相则为师，得君行道，以天下为己任，此宋明学者帜志也。
今曰「以天下治乱为己任尤大不可」，无怪干嘉学术一趋训诂考订，以古书为消遣神明之林囿矣。
于此而趋风气，趁时局，则治汉学者必以诋宋学为门面，而戴东原氏为其魁杰。
起而纠谬绳偏，则有章实斋，顾曰：「六经皆史，皆先王之政典。
」然为之君者既不许其以天下治乱为己任，充实斋论学之所至，亦适至于游幕教读而止，乌足以上媲王介甫、程叔子之万一耶！嘉道之际，在上之压力已衰，而在下之衰运亦见。
中国历史概述(经典)课件
中国历史概述(经典)课件一、中国古代史1.原始社会中国历史的起源可以追溯到约170万年前的元谋人。
原始社会时期，人类生产力水平较低，主要以狩猎、采集为生。
随着时间的推移，人类逐渐掌握了农业生产技术，进入了新石器时代。
约公元前2070年，夏朝的建立标志着中国进入了阶级社会。
2.夏商周时期夏朝是中国历史上第一个有文字记载的王朝。
夏朝后期，商汤灭夏，建立了商朝。
商朝是中国历史上第一个真正意义上的封建王朝，国家制度逐渐完善。
商朝晚期，周武王伐纣，建立了周朝。
周朝分为西周和东周两个时期，东周又分为春秋和战国两个时期。
3.春秋战国时期春秋战国时期，中国社会发生了剧烈的变革。
这一时期，诸侯割据，战争不断。
同时，各国思想家辈出，如孔子、老子、墨子等，形成了百家争鸣的局面。
这一时期的思想文化成果对中国历史产生了深远的影响。
4.秦汉时期公元前221年，秦王嬴政统一六国，建立了秦朝。
秦朝是中国历史上第一个统一的封建王朝，创立了中央集权制度。
秦朝时期，进行了大规模的工程建设，如修建长城、灵渠等。
汉朝继秦而兴，分为西汉和东汉两个时期。
汉朝时期，国家政治、经济、文化等方面都取得了辉煌的成就。
5.三国两晋南北朝时期汉朝末年，天下大乱，进入了三国时期。
三国时期，魏、蜀、吴三国鼎立。
三国后期，晋朝统一全国，但不久后分裂为东晋和西晋。
东晋时期，北方少数民族入侵，形成了五胡十六国的局面。
南北朝时期，南北对峙，国家分裂。
这一时期，佛教传入中国，对中国文化产生了深远的影响。
二、中国中古史1.隋唐时期隋朝是中国历史上第二个统一的封建王朝。
隋朝时期，国家政治、经济、文化等方面都取得了辉煌的成就。
唐朝继隋而兴，是中国历史上最繁荣的时期之一。
唐朝时期，国家政治稳定，经济繁荣，文化发展，对外交往频繁。
唐朝末年，爆发了安史之乱，国家逐渐走向衰落。
2.五代十国时期唐朝灭亡后，中国进入了五代十国时期。
这一时期，国家分裂，战乱不断。
同时，这一时期的文化也取得了辉煌的成就，如词、画、书法等。
浅析梁启超的《中国近三百年学术史》
浅析梁启超的《中国近三百年学术史》作者：剧锦阳来源：《祖国》2016年第18期摘要：梁启超先生的《中国近三百年学术史》一书在中国学术史上占有重要地位，为后世学者研究学术史提供了一种范式，其书论述了明末清初至清末民初的学术发展、学派源流、师承关系、各学派的代表人物及其在学界的地位。
学术界也有很多关于此书的评析，尤其是对梁启超与钱穆同名书的比较研究更多一些，但我认为缺少对全书内容的介绍，因此写此文对书中的内容做了一个总结并对该书的成就与不足进行了简要的分析。
关键词：梁启超清代学术内容提要成就不足梁启超先生的《中国近三百年学术史》一书创作于1923年至1925年之间，原为其在清华大学和南开大学等校任教时的讲义，是梁启超先生《清代学术概论》的姊妹篇。
这部讲义诞生在中国近代最动荡的时期，全社会各阶层都在奋力探索救国救民之出路，其主旨在于反对宋明理学空洞无用的抽象说教，注重科学和实践，对明末至清一朝的学术成果做了分门别类的介绍和总结，力图说明学术发展变迁的趋势和过程。
一、全书内容提要全书共分为十六章，我认为可以分为四部分：第一部分为第一章“反动与先驱”，这一章作者明确地提及“三百年”的明确界限，上溯公元一六二三年，下至公元一九二三年，开门见山地提出这个时代的学术主潮是“厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察”①，此外还有一个支流是“排斥理论，提倡实践”。
梁启超是新时期一位具有创新精神的改革者，不仅体现在戊戌变法上，更体现在他与时俱进的学术思想上。
明末清初，阳明学派明心见性、纯粹谈玄的空疏思想的弊端已经渐渐显露，我们不可否认其在两千年的学术史上的价值，但到后来不适应时代发展的需要，正如作者在文中所说“大反动的成功自然在明亡清兴以后”②，明末清初在学术界掀起了一阵务实的清风。
第二部分是第二到第四章，讲了清代学术变迁与政治的影响，梁启超先生特别重视政治环境对学术的影响，如他在文中所述“今之恒言，曰‘时代思潮’。
此其语最妙于形容。