民间口承叙事讲解

艺术特征:融合了童话的童真幻想，神话的神圣观 念，传说的故事构架，甚至还兼备英雄史诗的宏 大气势;以形象化、人格化的自然或超自然力量作 为主要表现对象;
以现代社会的平等、环保、和平、友爱等理念重 新引导传统的神话思维体系;通过引人入胜的魔法、 变型、历险时空转换等“非常态”生活方式曲折 反映现代社会的价值理念，对此进行自省与重估。
西方著名文艺理论家弗莱说过：“作为想
象的创造性的思维方式，神话并不随着社 会或技术的进展而得到改善，当然也不会 因此而消亡。正如非洲雕刻可以成为毕加 索高度精致的作品的强烈影响因素一样， 澳大利亚土著的神话也同我们文化中的神 话一样深刻并富有启示意义。”
罗琳在《哈利·波特》中，就用神话思维创作模式描绘了 颇具讽刺性的现代“麻瓜”式生活图景：哈利·波特姨妈 一家人市侩气十足，对收养的外甥毫无亲情可言，哈 利·波特是在阴暗的楼梯底下和白眼呵斥中度过童年的。 颓顶粗俗的姨父其生活最大目的就是推销公司的钻机订单。
பைடு நூலகம் 神话研究的流派
语言学派 人类学派 心理分析学派 功能学派 神话仪式学派
魔幻电影解读
——以《魔戒》、《哈利波特》为中心
罗琳曾是一位靠救济金过活的单身母亲，
当《哈利波特与魔法石》大获成功之后， 在随后的10年里，这部书与该系列的后6部 的全球销量超过了3.75亿本。《哈利波特》 的电影授权在全球已经创造了45亿美元的 票房。
1、在反映人与自然的关系时，借助一些古 老的、初级形态的幻想，表现“人为万物 之灵”，在自然界压力面前的克敌制胜、 无坚不摧的豪迈气概。
2、在反映阶级社会的关系时，借助“超现 实”或立足于现实生活基础，然而却是超 阶级的幻想表现社会大众对统治制度及压 迫剥削者的反抗与斗争，抒发社会民众不 满现状、要求变革的愿望以及对幸福生活 的追求。
英雄成长的模式：
“特异诞生—苦难童年—名师授业— 迅速成长—得到神奇助手—成功求 婚—血洗冤仇—建功立业 ”
（四）口承叙事作品的传承特征 1、传承的时间与场所 是民间自发的，没有固定的时间与场
所。 2、传承线路 主要是家族传承与社会传承。 3、民间叙事传承人
瑞典学者卡尔·威廉·冯·赛多指出，民间故事“在 很大的程度上是以一种散漫的状态流传的，只有 极少的有好记忆、生动的想象力和叙述能力的积 极的传统携带者们才传播故事，仅仅是他们才向 别人讲述故事。在他们的听众里，也只有极少的 一部分人能够收集故事以便讲述它。而实际上这 样去做的人就更少了，那些听过故事并能记住它 的大部分人保持着传统的消极携带者状态，他们 对一个故事的连续生命力的重视程度主要取决于 他们听一个故事然后再讲述它的兴趣。”
罗琳选择“钻机”作为哈利姨父生活的寄托看来别有用意，
“钻机”这一现代社会中不可或缺的技术工具，象征着工
业化进程中对大自然的掠夺。沉溺于物质主义的哈利姨父
一家人在隆隆的钻机声中，成为与大自然隔绝的痴呆化、
异化的城市动物，“麻瓜”世界里的人们已经逐渐丧失人 对大自然的敬畏与神秘感。
魔幻电影的生死观
在魔幻电影中则是把生死问题与故事情节 紧密结合在一起。主人公的性命之忧，不 仅推动着故事的展开，同时也体现了一种 全新神话意味的生死观念。
3、在反映人与人之间关系时，着重于人性 及伦理道德的评判，表达不同的社会阶级 及阶层的伦理道德观念 。
（三）口承叙事作品中的艺术特征
1、叙事主人公多是泛指的，时间、地 点也多是模糊含混的。
2、人物设置与情节结构具有程式化特 点。
3、叙事情节具有类同性特点，形象塑 造多体现“二元对立”的美学原则
形式特征 神话
传说
故事
习用的开头 无
无
常常
天黑后讲述 限
不限
常常
信仰 故事背景
时间 地点
态度
事实 某些时间和 地点 遥远的过去 早期时间
神圣
事实
虚构
某些时间和 没有具体时间
地点
和地点
近期的过去 任何时间任何 同于今天的 地点 世界
神圣 或世俗 世俗
主要角色 非人类
人类
人类或非人类
二、诗歌类民间叙事
二、口承叙事作品中的一般特征
（一）口承叙事作品的创作及流传特征
1、集体性
民间口头叙事是一种集体创作、集体流传 的特殊形式 。
2、口头性
民间叙事在口头上进行创作，通过口耳相 传得到加工和传播，并在口头传承中被保 存。
3、变异性
指作品在流传过程中，从形式到内容的各 种因素，如语言、情节、人物甚至主题都 有可能发生变化。
在《哈利波特与阿兹卡班的囚徒》一片中有一段暗藏伏笔 的人兽对话。哈利的一次魔法课上，海格老师让他与一只 “鹰头马身”的巨型“怪物”巴克比克交流。只有给予巴 克比克发自内心的尊重，才能引起它的好感，不发动攻击。 在老师的提示下，少年哈利小心接近巴克比克，恭敬地鞠 躬。他的诚恳使得巴克比克也鞠躬回礼，并且点头同意哈 利坐在自己的背上。巴克比克载着哈利冲天而去。此时， 少年哈利的脸上显现出一种成功的喜悦，不是因为征服的 成功，也不是因为飞行本身的愉悦，而是用一种尊敬赢得 另一方尊敬的单纯的快乐。
托尔金
1892~1973年, 英国语言学家、作家 ，牛津 大学教授
有人这么评价托尔金“脑袋长在20世纪， 思维却在中世纪。”
从这一刻起,世界分裂了。这世界只剩下两 种人,读《魔戒》和没有读过的人。前者大 约超过一亿人,且数字还在不断增加。他们 不停地参加投票,发表文章,组织团体,购买书
原始神话思维在人类科学、理性、文明的发展进
程中曾被认为是愚昧和落后的。随着时代发展， 人类进入后工业化社会以来，物质生活得到极大 的满足，但拜金主义盛行，对财富的追求、权势 的争夺、欲望的无止境，使人的身心逐渐成为被 异化的工具，金属机械的冷漠也代替了农耕社会 的温情。与物质丰富相对应的是精神世界的荒芜： 焦虑、冷漠、疲惫、无寄托、无信仰，人类的自 我危机感日益加深，困惑成了生存的注解，心灵 找不到归宿的家园。
（一）民间歌谣与民俗
是劳动人民集体的口头诗歌创作，属于民 间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分。
它具有特殊的节奏、音韵、章句和曲调等 形式特征，并以短小或比较短小的篇幅和 抒怀的改天换地与史诗、民间叙事诗、民 间说唱等其他民间韵文样式相区别。
（二）史诗与民俗
史诗产生于各民族形成的童年期，主要反 映远古时期的生活。它用诗的语言，记叙 各民族有关天地形成、人类起源的传说， 以及关于民族迁徙、民族战争和民族英雄 的光辉业绩等重大事件，所以，它是伴随 着民族的历史一起生长的。从某种意义上 来说，一部民族史诗，往往就是该民族在 特定时期的一部形象化的历史。
民间叙事传承人的认定依据：
一能讲较多数量的故事。
二，叙事在当地有较大的影响。受到当地 听众的普遍认同和喜爱。谭振山。
三具有较高的讲述技巧，有独特的风格与 创造才能。
四有自己的传承路线 。这是由民间叙事作 品的流传规律所决定的 。
三、口承叙事作品的价值
1、文化价值 2、教育价值。体现于直接和间接两个层面。 直接价值体现于各种知识的传授；间接价
（三）民间叙事诗与民俗
顾颉刚 ：中国古史“层累的造成”
第一，“时代愈后，传说中的古史期愈
长”；周代时最古的是禹，到孔子时有尧、
舜，到战国时有黄帝、神农，到秦朝有三 皇，汉代以后有盘古，
第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈 放大”；
第三，"我们在这上，即不能知道某一件事 的真确的状况，至少可以知道某一件事在 传说中的最早的状况。"
复兴背景
魔幻题材的复兴是有着深刻的社会背景的， 与新神话主义复兴现象一样，魔幻题材也 是基于现代科技的不断进步而引发的。
在魔幻电影的奇特旅程中，观众“可以消 除现存社会赖以维系和生存的理性、道德、 法律、习俗等各种压抑的源泉，让人的生 命冲动得以自由自在地表现出来” 。
魔幻电影的自然观
（二）、传说与民俗
民间传说是民众创作的与一定的历史人物、 历史事件和地方古迹、自然风物、社会有 关的故事。
它们或是记叙某个知名的历史人物的立身 行事；或是再现某一重大历史事件发生、 发展的过程或片断；或是解释某地、某自 然物、人工物或风俗习惯的成因和来历。
民间传说，是社会民众“口传的历史” ， 它也是一种民间叙事，并不等于历史，更 非信史。
越来越多的人意识到，过去被文明理性所蔑视的 “原始”与“野蛮”，才是更加符合自然生命生 存状态的。原始人能够从大自然中直接领悟神秘 和神圣，原始神话思维保持着人类初始时期质朴 真纯的生命状态以及对大自然的敬畏，天人合一 的哲理、万物皆有灵性生来平等精神——正是把 现代人从物欲痴迷中解救出来，摆脱精神危机的 良药，乃是现代人寻求感情寄托的世外桃源。
值体现于对社会成员的习俗养成及道德规 范培养。 3、心理补偿价值 主要不是官能享受的快感，而是进行生存、 积极进取的欢乐 。
第二节 民间口承叙事的分类及其 民俗观念
一、散文类民间叙事
（一）、神话与民俗
神话是在人类社会早期出现的一种以神格 为中心的语言艺术。是人类共同体（氏族、 部落）在氏族时代以原始思维为基础，将 自然现象和人类生活不自觉地形象化、人 格化，从而集体创造、代代相承的一种以 超自然神灵为主角、表征着特定群体的神 圣信仰的语言艺术 .
4、传承中的相对稳定性
民间叙事作品在不断变化的过程中，积淀 下来一些相对稳定的因素，包括叙事作品 中的传统观念和传统审美意识以及口头创 作的手法和比较固定的艺术形式。
（二）口承叙事作品的内容特征
从民间口承叙事作品的生成及情节构造看， 幻想是民间口承叙事内容的重要特征。
幻想是人的一种特殊的心理活动，是与现 实生活愿望相结合，并不断指向未来的一 种创造性想象。