收藏佛教沿丝路东传，佛造像随之而来，现皆为博物馆艺术珍品
七月十五佛欢喜日——观音宝相集萃供养大众
七月十五佛欢喜日——观音宝相集萃供养大众分享笔下历程· 讲述经典故事· 领略佛教艺术佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦。
所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。
今日，正值农历七月十五佛欢喜日，在佛画家战乃明先生的号召下，群贤备至，社会各界佛画家笔下的观世音菩萨精美之作汇集于此，庄严宝相只愿供养大众、利乐有情，愿见者欢喜、六时吉祥。
李菲作品：李菲：祖籍湖北鄂城。
虔诚向佛，多年一心绘佛画。
出版《举一反三画白描法海寺佛画》一书。
现为湖北省国画院签约画家。
刘向红作品：《观自在》麻纸矿物色纯金箔 86*32厘米。
“面对古庙里壁画、泥塑，残缺、神秘的力吸引着我。
这种遥远、悲悯的感觉，我只想把它表达出来。
”--刘向红刘向红：1963年生1988年山西大学艺术系毕业。
2003年《苍莽》第三节届中国油画展。
2007年参加敦煌国际壁画研讨会。
14年上海刘海粟美术馆《华夏岩彩-申古博刘向红作品展》。
16年5月明尼苏达大学：中华核心价值的当代阐释画展。
雷音音作品：《威德观音》在三十三观音中位列第十五尊。
此观音兼具折伏之威及摄取爱护之德，依《普门品》所载：「应以天大将军身得度者，即现天大将军而为说法。
」天大将军是统领鬼神，拥护佛法，救护国土之大将，具备大威武及德行，故名为威德观音。
作品规格：纸本128*66厘米。
雷音音（英樱）：佛像画家。
2016年参与等大复制＂法海寺＂西壁绘制；2016年4月中央美术学院《转移—摹写》作品展；2017年7月《文殊·普贤》文化部艺术发展中心，中国画美术馆（固本流远）展；2018年6月参加＂上善之风＂2018广西艺术精品典藏展；2018年参加＂千年壁画，百年沧桑，古代壁画流失海外珍贵壁画再现传播与展示”。
现为中国少数民族文物保护协会艺术研究院研究员员、中国佛教艺术书画院院士、广西美术协会会员。
赵雲作品：柳枝观音，尺寸66*123 纸本。
中原圣窟 丝路佛影——“白佛”像引起的佛教艺术问题之一
在河南地区同类图像 中属于优胜一列 ， 其中 ， 不少题材内 养佛影 ，影亦说法 ……。观佛影者 ，先 观佛像 ，作丈六
容堪为国内其它地 区所 罕见。 例如 ， 圣窟外右侧的摩崖石 想 ，……作一石窟 ， 高一丈八尺 ，… …清 白石想… …＂１ １。 ３
刻“ 白佛 ”像 ， 就属于河南地区隋代佛像遗存的特例。
城 市学院 艺术系 ，陕西
［ 摘 要］大 安阳 大住 圣 窟外 壁 东侧石 壁 上线 刻 的 “ 白佛 ”像 ，是 中原 地 区石 窟造 像谱 系 中少 见 佛教 图 像 其 与 古 印度
和 中亚 那 竭 国 的 “白怫 ” 佛 影” 传说有 关 ；也 与 佛 教传 入 中土 后 陆续 产 生 的 “ 影” 、“ 佛 、“白石 佛 ”现 象 相 关联 ；甚 至 与 东 晋 庐 山释 慧远 率 众仿 造 佛 影 山 的活 动 有 一定 渊 源 。 文 献 记 载和 遗 物 事 典 以 证 明 ：“ 影 ”与 “自佛 ”现 象 是 围 绕 着 佛 佛 教 功德一 一 拜佛 参 禅 等活 动 所 出现 的。 由此 就 引发 了一 些 佛 教 美 学与 艺 术 审美 命 题 ，诸 如 “ 美 直观 ”与 “因心 造 审 景 ”问 题 ，即 成 为 了礼 怫禅 观 与 艺术 审 美 的关 注 点 。 鉴此 ，“ 佛”像 所 勾 连起 的佛 学 思考 和 艺术 联 想赋 予 了新 的 内 白 涵 和 形 态 ， 由此 延 伸 的 意 味 旨趣 则 妙 悟 无 穷 。 ［关键词 ］大 住圣窟 ； 白佛造 像 ：禅 观 ；现量 ；审美 直观
形不全 ，线条斑驳 ，恍惚闪现 现 象的重要依据 。 所以 ， 学者在研究 “ 白佛” “ 与 佛影” 问 关于 “ 白佛” 现象 ， 曾有学者作过研 究， 文献也有记 题时 ， 重点以选择经文 （观 佛三昧海 经》 ） 《 等 要义进行 比 依经所 云” 载， 其属于僧侣入窟 （ 入塔 ） 坐禅时观想的佛像 ， “ 与 佛 照、对证并展开推断 。贺世哲先生也是 如此 “ 影”现象有关 。 史载 公元 ４ 世纪下半叶中亚那竭 国 （ 位于 结 合佛像遗物 ， “ 对 白衣佛 （ 自佛 ） “ 和 佛影”问题展开
探讨佛像雕塑艺术的特点表现
探讨佛像雕塑艺术的特点表现中国佛像雕塑艺术历史悠久，无论是在文学、绘画，还是在建筑、雕塑等艺术领域里，佛教都占据着重要的地位。
历朝历代的艺术家和民间能工巧匠们，发挥各自的聪明才智，创作出各类独具匠心的佛像艺术珍品，勾人心魂，如今已成为人们喜爱的收藏品，越来越受到海内外收藏家的青睐，作品的价值意蕴和审美，促进了多元化审美经济的发展。
自佛教传入中国之后，历经汉魏隋唐直到元明清各个时期，在前后数千年的岁月中，中国佛像雕塑艺术不断发展，光耀古今。
每当我们到各大佛教寺院参观礼佛的时候，往往会看到一尊尊形象生动，造型逼真，千姿百态的佛像、菩萨像，使人们观之倍感亲切，心生欢喜。
佛像形象而直观，本是佛教徒崇敬礼拜的对象，塑造这些佛、菩萨像，是解释佛经弘扬佛教教义，也是便于佛教徒的宗教修行实践。
这些佛像制作精美，绚丽多姿，既给人以美的享受，也能抚慰人们的心灵，是其他艺术品难以比拟的。
佛教既具有抽象的教义，又有具体的形象，它往往将抽象的教义寓于具体的活脱形象之中，其表现之一就是佛教造像。
随着历史进程的推移，不甚理解佛教教义的普通民众与佛教逐渐疏离，但佛教造像的艺术形象却永远伴随着人类的历史，具有永久的艺术魅力。
佛像雕塑艺术的形成佛教于两汉之际传入中国与中国文化互为融合，佛教的铜雕、绘画等艺术方面的创造对中国的文化影响之深且广。
对于佛教造像，有金、银、铜、铁、石、木、玉、陶、瓷、泥等多种质地，从形象上细分，则有诸佛、观音、菩萨、罗汉、护法等。
金、玉佛像自身材质昂贵，传世品极少，而木、陶质地的造像，又易于损毁，难以长期流传，于是铜质和石质的造像就成了数量最多的两大类。
石质造像一般不易移动，因之金铜佛也就成了可移动的最受欢迎的艺术品之一。
各时期造像的风格不同，东汉、十六国时期是中国金铜佛像制造的起步期，佛像大都是高肉髻，有些磨光肉髻，结跏而坐，双手重叠，或手施无畏印，大多双目下视，表情平静，有些略带微笑，服饰多为通肩大衣，纹路深刻、流畅，给人以朴实无华之感。
大英博物馆馆藏佛教文物 一部中国古代佛教造像简史
大英博物馆馆藏佛教文物一部中国古代佛教造像简史
寒鲲
【期刊名称】《国家人文历史》
【年(卷),期】2022()22
【摘要】佛教自东汉时期传人中原,经由魏晋南北朝获得皇家、士人及民间的虔诚信仰,从而成为古典中国的重要思想底色之一。
作为佛教信仰的“物化”呈现,佛寺布置的室内“主角”——佛教雕塑与壁画艺术,无疑是中国古代文物中的一大重要门类。
【总页数】10页(P30-39)
【作者】寒鲲
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】K87
【相关文献】
1.旅顺博物馆藏印度古代佛教造像品
2.崇信县博物馆馆藏佛教造像浅考
3.辉煌璀璨的造像艺术民族文化宫博物馆馆藏藏传佛教金铜造像研究
4.从馆藏佛教文物看佛教的传播
——以唐四面造像碑、明毗卢遮那佛、唐弥勒佛为例5.青州市博物馆藏北朝纪年佛教造像
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外国美术史填空
1.原始是时代的美术类别大致有石器、陶器、雕塑、绘画以及建筑和编织工艺等。
2.原始美术具有混沌性特征。
3.艺术起源说有以下观点模仿说:、巫术说、游戏说、心灵表现说以及“季节变化的符号说”、“投射说”等。
4.仰韶文化彩陶的早、中、晚期分别以半坡类型、庙底沟类型和马家窑类型为代表。
5.西安半坡村遗址出土彩陶的代表作品有人面鱼纹盆、鱼纹盆、鹿纹盆。
马家窑遗址出土彩陶的代表作品有舞蹈纹彩陶盆等。
6.青海大通孙家寨出土的舞蹈纹彩陶盆正是原始时代“击石拊石,为兽率舞”的形象反映。
7.彩陶纹饰的描绘手法有三种类型：线描型、平涂型、综合型。
8.如果说彩陶是以其造型和纹饰的有机结合而光彩夺目的话,那黑陶则是以质地精美和丰富的造型取胜。
9.黑、光、薄、棱、鼻是黑陶的基本特征,它给人以庄重、肃穆的审美感受。
10.原始黑陶以距今四千年左右的龙山文化类型为代表。
11.目前发现最早的玉器是辽宁省阜新查海七八千年前原始村落遗址中的一批玉器。
12.我国重要的岩画有内蒙阴山岩画、江苏连云港将军崖岩画、广西花山崖岩画、云南沧源岩画、四川珙县岩画、新疆天山岩画等。
13.迄今已发现的我国绘画最早的实物资料是甘肃秦安大地湾仰韶文化时期居址的地画。
14.希腊雕塑是在肯定人性的基础上高扬“神性”,青铜礼器是在极端地贬抑人性的基础上高扬“神性”的。
15.河南安阳武官出土的司母戊大方鼎，标志着我国公元前14世纪前后对于青铜器铸造的最高水平。
16.青铜礼器在各种场合使用,主要在祭祀活动中使用.17.青铜的造型具有端庄凝重、纹饰富丽而怪异的特色。
18.三代青铜器的纹样装饰,常常采用三层重叠的组织原则。
19.商代古城湖北盘龙城殿堂遗址中宫殿建筑前堂后室的布局,奠定了直到封建社会末期中国宫殿建筑前朝后寝的基本结构。
20.瓦的发明是西周在建筑上的突出成就。
21.我国传统的民族形式的木构建筑基本形制确立于西周。
22.汉代的美术创作队伍由宫廷画家、民间画工、文人画家三个方面构成。
甘肃广播电视大学地域文化考试题(卷)和答案解析
某广播电视大学2014年1月期末考试1.文献记载伏羲的主要贡献有：ABCA．始作八卦，创造书契。
B．结网罟，教民渔猎。
C．养牺牲以充庖厨。
D．尝百草，播五谷。
2.马家窑类型彩陶：ABA．贮藏器瓮、罐逐渐增多。
B．多采用曲线构图。
C．非常盛行锯齿纹。
D．鸟形壶开始出现。
3.丝绸之路：ABCA．因X骞出使西域而开辟。
B．是横跨亚欧大陆的商旅之路和文化交流之路。
C．沿线重要都市都有不少胡商。
D．基本走向奠定于隋唐时期。
4.丝路重镇某：BCDA．是前凉、后凉、南凉、北凉都城。
B．隋代已成为国际商业大都市。
C．元代为某行省省会。
D．有保存完整的西夏大佛寺。
5.某境内的明长城：ABDA．大部分是1522年以后修起来的。
B．主干线西起嘉峪关。
C．在金塔县至敦煌的长城史称“令居塞”。
D．在某境内足有2000公里。
6.麦积山石窟：ABCDA．在北魏时期已发展成为一个繁荣昌盛的佛教艺术胜地。
B．现存造像中以北朝造像原作居多。
C．被誉为“东方雕塑陈列馆”。
D．洞窟多为佛殿式而无中心柱窟。
7.莫高窟壁画中：ABCDA．绘制的内容以佛教题材为主。
B．有因缘故事画、佛传故事画。
C．早期壁画流行说法图。
D．本生故事画内容丰富、题材多样，堪称艺术精品。
8.河陇学术人物中：ABA．王符是东汉后期一位杰出的思想家。
B．皇甫谧《针灸甲乙经》是我国针灸医学史上不朽的经典巨著。
C．王符《潜夫论》提出“中和之气”是万物的本源。
D．X澍“精通天文地舆之学”。
9.敦煌藏经洞文献：ABCA．大约百分之九十是佛教文献。
B．保存的诗歌数量很多，价值很高。
C．保存了有关摩尼教、景教文献。
D．保存了大量元、明时期的公私文书。
10.环县道情皮影：ABDA．是道情与皮影相互结合的产物。
B．表演特点是唱念做打，一人包揽。
C．人物造型风格粗犷浑厚，粗中见细，名曰“寸线”。
D．传统表演分为大本戏、小本戏和神戏。
1．某砖雕有什么特点？某砖雕表现的题材内容广泛，可分自然景物、社会生活及富有民族特色的装饰纹样等几类。
2024年国家公务员行测考试常识积累：我国的四大石窟
2024年国家公务员行测考试常识积累：我国的四大石窟1.莫高窟莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。
它始建于前秦宣昭帝苻坚时期，后历经北朝、隋朝、唐朝、五代十国、西夏、元朝等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个、壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、绘画三位一体的综合性艺术。
从中国绘画美术的门类角度看，敦煌石窟壁画中的人物画、山水画、动物画、装饰图案画都有千年历史，自成体系，数量众多。
敦煌石窟大多数洞窟的壁画中几乎都有舞蹈形象，堪称舞蹈艺术的博物馆，保存了无数高超的舞蹈技巧和完美的舞蹈艺术形象，代表了各时代舞蹈发展的面貌及其发展历程。
1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。
2.龙门石窟龙门石窟位于河南省洛阳市，是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，被联合国科教文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”，位居中国各大石窟之首，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。
龙门由大禹治水中所开凿，鱼跃龙门的传说亦发生于此。
其石窟则始凿于北魏孝文帝年间，盛于唐，终于清末。
历经10多个朝代陆续营造长达1400余年，是世界上营造时间最长的石窟。
建造时采用了大量彩绘，今多已褪色。
密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，现存洞窟像龛2345个，造像11万余尊。
龙门石窟造像多为皇家贵族所建，是世界上绝无仅有的皇家石窟。
武则天根据自己的容貌仪态雕刻的卢舍那大佛，以及在洛阳皇宫紫微城建天堂的消息传入日本后，圣武天皇发愿“朕亦奉造”，在奈良建立东大寺。
另有孝文帝为冯太后凿古阳洞、兰陵王孙于万佛洞造像、李泰为长孙皇后造宾阳南洞、韦贵妃凿敬善寺、高力士为唐玄宗造无量寿佛等。
龙门石窟使石窟艺术呈现出了中国化的趋势，是中国石窟艺术的“里程碑”。
丝绸之路与佛教艺术东渐
丝绸之路与佛教艺术东渐□ 王 镛丝绸之路不仅是经济贸易之路，而且是文化交流之路。
印度佛教艺术的影响东渐中国的历史，就是丝路文化交流史上的重要篇章。
中国与印度都属于东方文明古国。
自从汉武帝时代张骞通西域开辟丝绸之路以来，中国与印度的文化交流日益频繁。
鲁迅说：“印度则交通自古，贻我大祥，思想、信仰、道德、艺文无不蒙贶，虽兄弟眷属，何以加之。
”（《破恶声记》）公元前6世纪至前5世纪印度佛教兴起的时代，相当于中国的春秋战国时期。
佛教创始人释迦牟尼（约公元前566-前486）约与中国儒家创始人孔子（约公元前551-前479）同时。
印度孔雀王朝（约公元前321-前185）皇帝阿育王（约公元前273-前232年在位）曾皈依佛教，并向亚洲诸国传播佛教。
“佛兴西方，法流东国。
”（玄奘《大唐西域记》）印度佛教约在公元1世纪前后两汉之际传入中国，印度佛教艺术也随之东渐。
佛教亦称“像教”，佛像在佛教传播中所起的作用不亚于佛经。
无论西域僧人前来东土弘法还是汉地僧人去往西天取经，都携带佛经、佛像。
不过，在印度早期佛教艺术中尚未出现人形的佛像，因为原始佛教或小乘佛教不主张偶像崇拜，认为佛陀业已涅槃，彻底摆脱了生死轮回，不应该再以人形出现，只能用菩提树、台座、法轮、足迹等象征符号暗示。
直到公元1世纪前后兴起的大乘佛教为了普度众生，才出现把佛陀偶像化的倾向。
佛像的起源通常可以追溯到公元1世纪古印度西北部的犍陀罗。
犍陀罗在今巴基斯坦与阿富汗交界地区，是丝绸之路的中转站、东西方文明交汇的十字路口。
公元前4世纪马其顿国王亚历山大东征曾入侵犍陀罗，留下了希腊化艺术的影响。
公元1世纪后半叶，以犍陀罗为统治中心的贵霜王朝（约公元64-241）国王迦腻色迦（约公元78-144年在位）曾赞助佛教，被誉为“阿育王第二”。
当时犍陀罗工匠仿照希腊、罗马神像的造型，根据印度佛陀传说的伟人相貌，创造了希腊化风格的犍陀罗佛像。
犍陀罗佛像的造像特征一般是希腊人的面容，深目高鼻，秀颊薄唇，肉髻呈波浪纹卷发，圆光朴素无华，袈裟衣褶厚重，类似罗马长袍托格，因此被称为“阿波罗式的佛像”或“穿托格的佛像”。
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收藏佛教沿丝路东传，佛造像随之而来，现皆为博物馆艺术珍
品
这是敦煌藏经洞出土的前梁《法句经》经卷，现藏甘肃省博物馆藏。
《法句经》是从佛说中录出的偈颂集，为著名的佛学经典。
“法句”，也译作“法迹”，意为经中记录的是佛所讲的古代圣人之道，可为人遵循、效法，其言可以规范后人。
《法句经》经卷·四库全叔拍摄
该经卷用白麻纸，以隶书缮抄《道行品法句经》第三十八，《泥洹品法句经》第三十九两品文，书体显示了简牍书体向经卷书体过渡的字体特色。
虽然使用的是东晋的年号，但是经卷实际出自前凉，早于东晋升平十二年（公元368年）。
《法句经》经卷·四库全叔拍摄
公元前326年，马其顿的亚历山大率军东征，占据了古印度王国犍陀罗，也就是今巴基斯坦的巴沙瓦和阿富汗东部一带，随之而来的希腊文化艺术影响了这一地区。
公元1世纪，大月氏人驱逐了希腊人，建立了贵霜王朝。
其第三代国王迦腻色伽信奉佛教，在任内广建寺塔，雕刻佛像，犍陀罗艺术家汲取古希腊、罗马的艺术精华，创造出全新的佛教造像，形成了新的艺术风格，也即犍陀罗艺术。
其特色是佛像面容呈椭圆形，眉目端庄，鼻梁高而长，头发呈波浪形，身披希腊式大褂，衣褶多由左肩下垂，佛及菩萨像有时带胡须。
犍陀罗艺术顺着丝绸之路经西域传入中国北方地区，对中国北方地区早期的佛教艺术产生了很大的影响。
这尊后秦鎏金铜佛像出土于甘肃省泾川县玉都乡，是国内保存最为完好的十六国时期铜造像之一。
其具有金铜佛像的早期形态：头部肉髻高隆，身着同肩袈裟，衣纹在胸腹间呈U字形分布，作禅定印，背光爱粗、狮形基座。
该像犍陀罗艺术风格明显，也融入了较多的中原文化艺术因素，现藏甘肃省博物馆。
鎏金铜佛像·四库全叔拍摄
这尊北魏铜释迦牟尼立像，佛装衣纹厚重，具有较明显的犍陀罗艺术风格，但褒衣博带式佛装是北魏太和前后新出现的具有中国特色的装束，体现了佛教造像艺术的本土化。
铜释迦牟尼立像·四库全叔拍
北凉承玄元年高善穆石造像塔，出土于甘肃省酒泉市石佛湾子，现藏甘肃博物馆。
高善穆石造像塔·四库全叔拍
石塔以高窄的基座和粗壮的相轮为特征，
高善穆石造像塔·四库全叔拍
塔上所雕佛和菩萨具有明显的犍陀罗式造像风格，
高善穆石造像塔·四库全叔拍
上面的八卦符号、北斗七星等为东方传统因素，揭示了佛教东传过程中文化融合的趋势。
高善穆石造像塔·四库全叔拍
该塔是现已发现的，中国模仿印度覆钵塔中最精美的一件，为北凉佛教兴盛时期的代表。
高善穆石造像塔·四库全叔拍
1984年在新疆于田县喀拉墩遗址，采集到南北朝石膏坐佛范一件。
从坐佛的波发、身着的通肩袈裟，以及袈裟衣纹的处理来看，属于典型的犍陀罗艺术风格。
这件佛范反映了犍陀罗艺术对西域佛像的影响。
石膏坐佛范·四库全叔摄影
东魏鎏金铜三尊像，1999年在陕西省西安市未央区六堡村出土，现藏陕西历史博物馆。
鎏金铜三尊像·四库全叔摄影
该造像中由龙与莲组成胁侍菩萨基座，是背屏式佛造像的显著特征。
鎏金铜三尊像·四库全叔摄影
这种龙与莲的组合融会了东西方文化因素，是丝绸之路上中西文化交流的见证。
鎏金铜三尊像·四库全叔摄影
1953年陕西省西安市出土了一件北周白石雕佛头，现藏西安碑林博物馆。
该佛头雕刻精巧细致，较准确地呈现出面部肌肉感，显示出佛教石雕艺术开始向唐代写实风格过渡的面貌。
佛头为波状发式，波
纹以浅浮雕表现，是为犍陀罗艺术风格的余韵。
白石雕佛头·四库全叔拍摄
古印度笈多王朝是继孔雀王朝之后，印度人建立的统一大帝国。
这一时期的佛教艺术作品在继承贵霜时期犍陀罗和秣菟罗
雕刻传统的基础上，创造了印度风格鲜明的笈多式佛像，秣菟罗和萨尔纳特是当时笈多的两个佛教艺术中心，笈多造像艺术对我国的佛像有明显的影响。
梁代太清五年阿育王像，1995年出土于四川省成都市西安路，现藏成都博物馆藏。
阿育王像·四库全叔拍摄
此尊阿育王像为天竺薄衣形象，尤其是腰部以下衣纹处理成自胸部平行下垂的褶襞，是笈多王朝秣菟罗风格佛装的流行样式。
阿育王像·四库全叔拍摄
当年同出的还有梁代大同十一年贴金石雕释迦多宝佛造像。
这尊造像题材为释迦、多宝二佛及五菩萨、二弟子、二力士像，佛像具有梁朝造像的特色。
贴金石雕释迦多宝佛造像·四库全叔拍
梁超造像在宋齐基础上有所变革，画家张僧繇接受退晕式“天竺遗法”，创立了佛像绘画及雕塑史上有名的“张家样”，佛造像多为“得其肉”的丰壮形象，笈多王朝秣菟罗佛像的特征明显。
贴金石雕释迦多宝佛造像·四库全叔拍
小贴士：
笈多秣菟罗佛造像的艺术特征：
1.佛像高肉髻上饰右旋螺发；
2.额头圆润，无白毫相，双唇宽大，眼帘下垂，鼻直适中，鼻翼外张，双耳下垂，颈部有三道折线，称为“三道弯”或“蚕节纹”；
3.身材比例适中，完全符合造像量度的规定；
4.佛着通肩大衣，衣纹细密，从肩部以下呈“U”字形均匀分布，质地薄透，如“曹衣出水”，使得躯体起伏变化明显；
5.圆形头光，雕刻精细，由里向外各圈装饰有莲花瓣、菊瓣团花、蔓草纹、绳纹、联珠纹、火焰纹等。
萨尔纳特造像艺术特征与秣菟罗艺术类似，区别是萨尔纳特式佛像的衣装更薄，几乎呈透明状，仅在领口、袖口和下摆边缘依稀可辨几丝透明衣纹。
参考文献：
1.《佛教大辞典》
2.《图解佛教》
3.展览说明。