2021-2022高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第七单元第1课郑人有且买履者 (三)含答案
2020—2021学年人教版选修《先秦诸子选读》教案：7.1《郑人有且买履者》
《郑人有且买履者》教学设计一、教学目标1、知识目标了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。
如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。
2、能力目标掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为；学习古代议论文的论证方法：例证法、加设法、喻证法。
3、情感目标：理解寓言故事给我们的启示。
思考和把握韩非子的思想观点对现实的指导意义。
二、教学重点1、文中重要的实词、虚词、句式；2、议论文的论证方法；3、结合作者生平，了解其创作意图。
三、教学难点文言语法现象；了解文章的行文思路。
四、教学方法诵读、串讲、讨论法五、课时安排一课时教学过程：一．导入（问题导入）战国时期的百家争鸣先秦“四家”：儒家、墨家、道家、法家中国古代治国思想的三种主要观点：儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。
法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。
道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。
导入练习：请问：如果你是信奉儒\法\道的老师，如何处理学生上课说话的现象？二、韩非生平及其主要思想1、韩非生平简介（自读单元提示。
视情补充）2、韩非子的主要思想韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。
他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”，“必为新圣笑矣”。
因此他主张“不期修古，不法常可”、“世异则事异”“事异则备变”，要根据今天的实际来制定政策。
他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。
韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”，“以法为教”。
他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。
韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。
秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
这位历史上第一个封建王朝的皇帝曾经在思想上深受韩非子的影响。
高中语文人教版高二选修《先秦诸子选读》教案：第七单元一_郑人有且买履者_教案1
教学难点
1、文言语法现象。 2、了解文章的行文思路。
教学方法
探究、讨论和归纳法
教学过程：
一、导入
多媒体播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的动画使多数学生笑了。教师就势提问：这是一个我们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？
③宋人有耕田者。
有个耕田的宋人。（定语后置）
三、解读文章结构内容。
1、 问：找出文中共有几处“为……笑”？分别是什么？
析：共有四处，分别是：必为鲧、禹笑矣，必为汤、武笑矣，必为新圣笑矣，身为宋国笑。
2、 问：大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？
析：学生讨论，合作解决。（联系本文结论和当今社会现实来答，均可）
用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证法的一种。喻证法（本文论点之后的文段）：用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比，暗其本体和喻体的关系。
师追问：守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？是开头所说的比喻不劳而获的人吗？
生：比喻残暴的统治者
师：如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下杀兔子，就可以说它是比喻残暴统治者了。联系论点部分，想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言呢？
3、 问：文章如何论证中心论点的？运用了怎样的论证方法？
析：举例论证，假设论证，比喻论证。
文章一开始就运用举例论证法，列举出上古、中古、近古的历史事实，肯定了古出效法先王的可笑结果，从而得出本文的主旨。
最后，又运用比喻论证法，运用寓言故事《守株待兔》来进一步论证主旨。
生答：比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作，想侥幸得到收获。
师补充：这是我们现在对这个寓言的最普遍理解，但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的《韩非子》是怎样的呢？现在，让我们走近韩非子，让我们读读原汁原味的作品。
2021-2022学年高中人教版语文选修《先秦诸子》课件：第七单元
积累语言知识 把握文脉主旨
首页
一起读文
一起思考
6.明句式 (1)子圉见孔子于商太宰 介宾短语后置 (2)上索我者,以我有美珠也 判断句 (3)失火而取水于海 介宾短语后置 (4)曾从子,善相剑者也 判断句 (5)焉往而不美 宾语前置 (6)讼者奚说 宾语前置 (7)若又奚患 宾语前置
积累语言知识 把握文脉主旨
子于商太 2.体会本章寓言故事的深刻含意。
宰
3.学习古代议论文的论证方法:举例论证、比喻论
证、假设论证。
一、郑人有且买履者
-3-
首页 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
一起读文
一起思考
韩非(约前280—前233),战国末哲学家,法家学派的主要代表人物。 出身于韩国贵族,跟李斯同以荀子为师。他眼见国势衰微,屡次向 韩王建议变法图强,却未被信任和采用。于是发愤著成《孤愤》 《五蠹》《说难》等文章。为秦王政所重视,秦国猛攻韩,韩王不 得已,就派韩非出使秦国。韩非至秦,上书主张保存韩国,由于李斯 反对,未被信从。不久遭李斯谗害,下狱被逼自杀。
首页 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
一起读文
一起思考
1.文脉解
首页
一起读文
一起思考
了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
2.主旨归纳 第1则选文的主旨是说治理天下,应当研究当时的社会实际,准备 和采取相应的措施,效法先王或古代要懂得变通。 第2则选文的主旨是先王的言论后人难以确切地理解,根本没法 拿来解决眼下的现实问题。总之,治理天下要高度重视实际,一切 从实际出发。 第3则选文的主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段,反 对巧诈,肯定拙诚。 第4则选文的主旨是说人聪明不难,难的是正确对待自己的聪明, 警示人们要谨慎处置。
人教版选修先秦诸子选读《郑人有且买履者》教案
一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《郑人有且买履者》。
（2）掌握文中的重点实词、虚词，并能运用到实际语境中。
（3）了解先秦诸子的主要思想，以及《韩非子》的基本内容。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，分析文章的论证方法和技巧。
（2）学会对比分析，从不同角度审视先秦诸子的思想。
3. 情感态度与价值观：（1）树立正确的价值观，认识到诚信的重要性。
（2）培养批判性思维，敢于质疑，勇于探索。
二、教学重点、难点：1. 教学重点：（1）熟读并理解《郑人有且买履者》。
（2）掌握文中的重点实词、虚词。
（3）分析文章的论证方法和技巧。
2. 教学难点：（1）先秦诸子的主要思想及其代表人物。
（2）如何运用批判性思维分析文章内容。
三、教学过程：1. 导入新课：（1）简要介绍《韩非子》及《郑人有且买履者》的背景。
（2）提问：诚信在生活中的重要性。
2. 自主学习：（1）让学生自主阅读《郑人有且买履者》，理解文章大意。
（2）鼓励学生查阅工具书，掌握重点实词、虚词的含义。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析文章的论证方法和技巧。
（2）对比先秦诸子的其他篇章，探讨其思想异同。
4. 课堂讲解：（1）讲解重点实词、虚词的含义及用法。
（2）分析文章的结构、论证方法及其意义。
5. 练习巩固：（1）让学生运用所学知识，分析现实生活中的诚信问题。
（2）设计相关练习题，检测学生对知识的掌握程度。
四、课后作业：1. 熟读并背诵《郑人有且买履者》。
2. 总结先秦诸子的主要思想，以及《韩非子》的基本内容。
五、教学反思：本节课结束后，教师应认真反思教学效果，针对学生的掌握情况，调整教学策略，以提高教学效果。
关注学生的学习兴趣和需求，不断丰富教学内容，提高教学质量。
六、教学内容：1. 回顾《郑人有且买履者》的内容，总结文章的主要观点。
2. 学习先秦诸子的其他篇章，如《孟子》的《告子下》、《庄子》的《逍遥游》等。
3. 分析先秦诸子思想的现实意义和价值。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第七单元一郑人有且买履者教案2
《郑人有且买履者》教案一、教材分析《韩非子》是《先秦诸子》教材中的最后一个单元，之前的课程已涉及儒家、道家、墨家等景点段落的学习。
在学生已有的基础上，再加上这一段时间的学习，学生绝大部分都对先秦诸子各家学派的文化背景有了一定的了解，并掌握了一定的语言基础。
但由于很多知识点并没能做到牢记于心，故本课的教学重点仍放在基本字词的翻译以及学习古代议论文的论证方法。
再者，《韩非子》选文中大都为有深刻哲理的寓言故事，学生学习兴趣较大。
二、学情分析本课授课班级为三江中学高二十一班，为年级文科重点班。
虽为重点班，但学生水平参差不齐，绝大部分同学在文言文阅读方面表现吃力，但学习兴趣浓厚，课堂氛围较活跃。
三、教学目标1.知识目标学生能熟读文本，掌握重点实词、虚词的意义及用法，能够翻译重点语段。
2.能力目标通过对课文的学习和分析，学生能够总结寓言故事的特点，领会本课寓言故事的寓意，理解作者的思想观点与情感态度。
3.情感目标和价值观目标通过学习，培养学生对文言文学习的兴趣与热爱，培养学生善于思考以及知识迁移的能力，努力做到能将课本知识与生活相联系，感悟韩非子思想对现实生活的指导意义。
四、教学重点及难点1．教学重点1.1了解寓言故事的特点，感悟寓意。
1.2理解本文作者的思想观点。
2.教学难点培养知识的迁移能力，能够理解作者的思想观点对现实生活的启示意义。
五、教学方法讲授法、问题法六、教学手段PPT七、教学过程1.导入新课看图片猜成语的小游戏，导入新课学习。
PPT上分别展示“守株待兔”、“自相矛盾”、“螳螂捕蝉”的图片，让学生猜出成语。
由这些成语故事引出“郑人买履”的图片，让学生思考，这个故事又说了什么？设计意图：借助学生感兴趣的图片，调动课堂氛围，激发学生的学习兴趣。
2．展示学习目标，明确学习要求2.1 在PPT上展示本课学习的三大目标，让学生齐读，明确本堂课的教学内容与目的。
设计意图：明确指出学习要求，引导学生明确课堂学习任务，使之学习有方向，并方便学生自查自纠。
人教版选修先秦诸子选读《郑人有且买履者》教案
人教版选修先秦诸子选读《郑人有且买履者》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解文言文《郑人有且买履者》的内容，把握故事的主题和寓意。
（2）能够分析文章的篇章结构，了解先秦诸子的散文特点。
（3）能够运用文中的典故和思想观点，提高自己的思辨能力。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习，提高学生对文言文的理解能力。
（2）通过合作讨论，培养学生分析问题和解决问题的能力。
（3）通过思考与实践，引导学生运用文章中的思想观点解决实际问题。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对先秦诸子思想的兴趣和热爱，提高文化素养。
（2）培养学生诚实守信、谦虚谨慎的品德。
（3）引导学生正确对待财富和权力，追求真正的幸福。
二、教学重点1. 文言文《郑人有且买履者》的内容理解和篇章结构分析。
2. 先秦诸子的散文特点和思想观点的把握。
3. 运用文章中的典故和思想观点解决实际问题。
三、教学难点1. 文言文《郑人有且买履者》中的难懂词语和句式的理解。
2. 对先秦诸子思想的深入理解和运用。
3. 引导学生正确对待财富和权力的思考。
1. 导入新课：介绍先秦诸子的背景和特点，引导学生了解《郑人有且买履者》的文化价值。
2. 自主学习：让学生自主阅读文言文《郑人有且买履者》，理解故事内容，体会文章寓意。
3. 课堂讲解：讲解文言文《郑人有且买履者》的重点词语、句式和篇章结构，分析先秦诸子的散文特点。
4. 合作讨论：组织学生分组讨论，让学生结合自己的体会，分析文章中的思想观点，并提出自己的见解。
5. 思考与实践：让学生结合自己的生活经验，思考如何运用文章中的思想观点解决实际问题，并进行分享。
五、作业布置2. 研究其他先秦诸子的著作，了解其思想观点，并结合实例进行分析。
六、教学评价1. 学生对文言文《郑人有且买履者》的理解程度，包括词语、句式、篇章结构和寓意的掌握。
2. 学生对先秦诸子思想的了解和运用能力，包括对其他诸子著作的研究和实例分析。
3. 学生对财富和权力的态度以及其在生活中的实践情况。
2024-2025学年高中语文第七单元一郑人有且买履者教案1新人教版选修《先秦诸子选读》
教学方法/手段/资源：
-自主学习法：引导学生自主思考，培养自主学习能力。
-信息技术手段：利用在线平台、微信群等，实现预习资源的共享和监控。
作用与目的：
-帮助学生提前了解“郑人有且买履者”的故事，为课堂学习做好准备。
-培养学生的自主学习能力和独立思考能力。
-设计预习问题：围绕“郑人有且买履者”的故事，设计一系列具有启发性和探究性的问题，引导学生自主思考。
-监控预习进度：利用平台功能或学生反馈，监控学生的预习进度，确保预习效果。
学生活动：
-自主阅读预习资料：按照预习要求，自主阅读预习资料，理解“郑人有且买履者”的故事情节。
-思考预习问题：针对预习问题，进行独立思考，记录自己的理解和疑问。
-提供拓展资源：提供与先秦诸子思想相关的拓展资源（如书籍、网站、视频等），供学生进一步学习。
-反馈作业情况：及时批改作业，给予学生反馈和指导。
学生活动：
-完成作业：认真完成老师布置的课后作业，巩固学习效果。
-拓展学习：利用老师提供的拓展资源，进行进一步的学习和思考。
-反思总结：对自己的学习过程和成果进行反思和总结，提出改进建议。
作业布置与反馈
作业布置：
1.阅读《论语》、《道德经》、《墨子》等先秦诸子的原著，选取一段进行阅读并做笔记，记录下自己的感悟和理解。
2.结合现实生活，选取一个道德困境或社会问题，运用所学的先秦诸子思想进行分析，撰写一篇短文，阐述自己的观点和思考。
3.参与在线讨论区，就“郑人有且买履者”的故事，与同学进行交流讨论，分享自己的理解和观点。
教学方法与手段
1.互动式教学法：通过提问、讨论等方式，激发学生的思考，引导学生主动参与课堂，提高学生的理解能力和分析能力。
高中语文选修先秦诸子选读教案-7.1 郑人有且买履者11-人教版
《韩非子》寓言特色探究教学目标1、知识与技能分析总结韩非寓言的特点，感悟寓言的魅力；创设话题，引导学生进行寓言创作2、过程与方法自主、合作、探究3、情感态度与价值观理解本文作者的思想观点以及对现实生活的启示意义教学重点探究《韩非子》寓言思想性和文学性特色教学难点理解本文作者的思想观点以及对现实生活的启示意义教学时数第二课时教学过程一、导入新课1、看图猜成语。
细心的同学会发现，这些成语都是脍炙人口的寓言故事，这些寓言故事发人深省，历经千年，仍让我们受益无穷。
今天这节课我们为什么要讲到寓言？据著名学者公木先生研究统计，法家经典《韩非子》中寓言共有340篇，位居诸子之首（《先秦寓言概论》）。
换言之，用寓言来说理是《韩非子》最大的闪光点。
2、世界四大寓言：说到寓言，我们很容易联想到《伊索寓言》，其中的《狼来了》《农夫与蛇》《龟兔赛跑》《乌鸦喝水》等故事我们耳熟能详。
古希腊的《伊索寓言》与十七世纪法国的《拉·封丹寓言》，十八世纪德国的《莱辛寓言》和十九世纪俄国的《克雷洛夫寓言》，并称“世界四大寓言”，作为世界寓言的四大经典在我国流传广泛，而且有多种译本。
令人十分遗憾的是，“世界四大寓言”中却少了世界四大文明古国之一、拥有上下五千年灿烂文化的中国席位。
其实，中国古代寓言丰富多彩，不乏脍炙人口的传世之作。
早在先秦战国时期，韩非子为著书立说的需要，就开始有意识地去搜集、整理民间传说和史书记载的故事，同时自己也创作寓言故事。
之所以说是“有意识”，是由于在《内外储说》中，他独创了“经说体”，有意将理论和寓言分成了两部分。
然而，中国古代寓言从来不像诗词歌赋那样，被人为地赋予独立的地位。
直至1917年茅盾编辑《中国寓言（初编）》，这一局面才算初步打开。
2015年4月，古典文学专家张友鸾呕心沥血，历时多载苦心编撰的《中国古代寓言选》和《古译佛经寓言选》得以出版。
（张友鸾，1904-1990，安庆人，民国时期著名报人）我们应传承他们的精神，坚定文化自信，推动祖国文化繁荣。
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郑人有且买履者[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音不胜．(shēnɡ) 构木为巢．(cháo) 果蓏．(luǒ)蚌蛤．(ɡé) 钻燧．(suì)取火 鲧．(Gǔn)禹决渎．(dú) 冀．(jì)复得兔 郑人买履．(lǚ) 坐于幕下而啜．(chuò)之 曩．(nǎnɡ)将罪之 怒而戮．(lù)之 邻人之父．(fǔ) 遗．(wèi)之羹．(ɡēnɡ) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)请许学者而行宛曼于先王(“请”，通“情”，真实，实在)(2)卜子妻写弊裤也(“弊”，通“敝”，破旧，破损)(3)王大说，国以治(“说”，通“悦”)(4)置之其坐(“坐”，同“座”)(5)其子所以反者(“反”，通“返”)(6)而自知其益富(“知”，同“智”，以……为聪明)第3步一词多义——看我七十二变 (1)度⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧乃曰：“吾忘持度．。
”（尺寸，尺码，名词）试使山东之国与陈涉度．长絜大（量，计算， 动词）度．义而后动（考虑，动词）余忖度．之（推测，估计，动词）生之有时而用之亡度．（限度，法度，名词）衡下车，治威严，整法度．（制度，法度，名词）一夜飞度．镜湖月（通“渡”，渡过，越过，动词）群臣惊愕，卒起不意，尽失其度．（常态，名词）崔九堂前几度．闻（次、回、个，量词）予怀怆然，感慨今昔，因自度．此曲（谱曲，动词）春风不度．玉门关（过，动词）(2)说⎩⎪⎨⎪⎧而后世多燕说．（解说、解释，动词）燕相受书而说．之（解释，动词）燕相白王，王大说．（通“悦”，形容词） (3)为⎩⎪⎨⎪⎧构木为．巢（做，建造，动词）因为．之备（给，替，介词）乐羊为．魏将而攻中山（担任，做，动词）郑县人卜子使其妻为．裤（做，动词） (4)因⎩⎪⎨⎪⎧因．释其耒而守株（于是，就，副词）蒙故业，因．遗策（沿袭，动词）因．为之备（于是，副词） (5)且⎩⎪⎨⎪⎧郑人有且．买履者（将要，副词）且．谁不食（还，副词）年且．九十（将近，副词） (6)以⎩⎪⎨⎪⎧构木为巢，以．避群害（来，连词）是以．圣人不期修古（因为，介词）今欲以．先王之政治当世之民（用，介词）王大说，国以．治（因为，介词） (7)而⎩⎪⎨⎪⎧人民少而．禽兽众（表并列，连词）腥臊恶臭，而．伤害腹胃（表因果，因而，连词）因释其耒而．守株（表顺承，连词）举贤而．任之（表顺承，连词）文侯赏其功而．疑其心（表转折，可是，连词）第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)不法．．常可 古义：是两个词，“不”“效法”今义：意思是违反纪律(2)今欲以先王之政治．．当世之民 古义：这里为两个词，“政”指治国措施，“治”是治理今义：指政府、政党、社会、团体和个人在内政及国际关系方面的活动(3)请许学者．．而行宛曼于先王 古义：这里指读书人今义：指在学术上有一定成就的人(4)复召以为．．其子傅古义：这里是“让……做”今义：认为第5步词类活用——词性变异含义迥(1)使王．天下(名词作动词，统治)(2)号．之曰有巢氏(名词作动词，称呼，叫作)(3)民多疾病．．(名词作动词，生疾病，有疾病)(4)天下大水．．(名词作动词，发洪水)(5)然则今有美．尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者(形容词的意动用法，以……为美，赞美)(6)不法．常可(名词作动词，效法)(7)夜．书，火不明(名词作状语，在晚上)(8)乐羊坐于幕下而啜之，尽．一杯(形容词作动词，吃完)(9)其御．曰(动词作名词，驾驶车马的人)(10)曩将罪．之(名词作动词，惩罚、治罪)(11)而自知．其益富(形容词的意动用法，同“智”，以……为聪明)(12)故先以其女妻．胡君(名词作动词，以女嫁人)(13)以娱．其意(形容词的使动用法，使……高兴)(14)天雨．，墙坏(名词作动词，下雨)(15)其家甚智．其子(形容词的意动用法，以……为智)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
(判断句)译文：现在想拿古代帝王治理国家的措施来治理当代的民众，都是守株待兔之类的笑话。
(2)举烛，非书意也。
(判断句)译文：“举烛”(把烛火举高)不是这封信的意思。
(3)有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。
(被动句)译文：(假如)有人在商朝、周朝还整天去疏通河道，一定被商汤、周武王笑话。
(4)兔不可复得，而身为宋国笑。
(被动句)译文：兔子自然不可能再捡到，而他自己却被宋国人耻笑。
(5)乐羊以有功见疑。
(被动句)译文：乐羊因为有功而被怀疑。
(6)今有构木、钻燧于夏后氏之世者。
(状语后置)译文：假如有人在夏王朝搭木头做成的像鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木燧来生火。
(7)宋人有耕田者。
(定语后置)译文：有个耕田的宋国人。
(8)郢人有遗燕相国书者。
(定语后置)译文：有一个要给燕国相国写信的楚国人。
(9)何不试之以足？(状语后置)译文：为什么不用脚试一试呢？(10)宁信度，无自信也。
(宾语前置)译文：宁愿相信尺子，也不相信自己的脚。
(11)而民悦之，使王天下。
(省略句)译文：因而老百姓非常高兴，让(他)统治天下。
(12)妻子因毁新，令如故裤。
(省略句)译文：他的妻子于是毁掉了新裤子，使(它)像旧裤子。
(13)王大说，国以治。
(省略句)译文：燕王非常高兴，国家因(此)治理好了。
选修先秦诸子选读[常识·速览][识作者]“以法为教”——韩非子韩非(约前280～前233)，战国末期哲学家，法家学派的主要代表人物。
他出身于韩国贵族，跟李斯同以荀子为师，天生口吃但善于写作。
著有《孤愤》《五蠹》《说难》等文章。
在政治上提出重赏、重罚、重农、重战等诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。
[探背景]韩非所处的时代为战国末期，当时诸侯国群雄并起，相互之间的兼并战争日趋激烈，大国日益壮大，小国岌岌可危。
韩非出身于韩国贵族，他眼见自己的国家日益衰微，屡次向韩王建议变法图强，却未被信任和采用，于是发愤著成《孤愤》《五蠹》《说难》等文章，反映了他革新救国的愿望，也集中体现了他的法家思想。
[整体·感知]本课所录四则选文，前两则选文围绕如何对待先王之政的问题展开论述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”，即治理天下不应抱定先王的教条不改，要高度重视实际，一切从实际出发。
第3则选文的主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段。
反对巧诈，肯定拙诚。
第4则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己的聪明智慧。
[文脉·梳理]郑人有且买履者⎩⎪⎨⎪⎧不法常可，论世之事先王之言，不宜于今反对巧诈，肯定拙诚聪明反被聪明误[文本·层析]1.本文节选的《韩非子》几个寓言故事，每个故事的主旨和说明的观点分别是什么？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________【答案】 第一个寓言故事主旨是说治理天下，应当研究当时的社会实际，从而准备和采取相应的措施。
这是针对当时社会上主张“法先王”的观念而立论的。
韩非认为，从上古发展到中古，从中古发展到近古，从近古发展到当下，世事一直在变化，没有哪一种政治措施可以永远有效，因此也不应该抱定先王的教条不改。
第二个寓言故事主旨是先王的言论后人难以确切地理解，驴唇不对马嘴的误会在所难免，根本没法拿来解决眼下的现实问题。
总之，治理天下要高度重视实际，一切从实际出发。
第三个寓言故事，主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。
第四个寓言故事，主旨是说人聪明不难，难的是正确对待自己的聪明，警示人们要谨慎处置。
2.韩非子作为法家的代表，他的思想在本文中体现出怎样的先进性？________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________【答案】 韩非子是战国末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进，总结出了“法、术、势”三者相结合的法治思想。
在“法”这一方面，从本文中可以看出，韩非反对儒家的“法先王”，以为：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
”这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非进步历史观的具体体现。
而“一切从实际出发”的观点，也是一种比较科学的认识论和方法论。
他的这些思想和方法，不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有极其先进的指导意义，对我们现在来说也是很有启发的。
3.韩非子寓言具有深刻的思想性与文学性，是思想和艺术的完美结合。
请结合文本加以探究。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________【答案】 韩非子寓言生动形象，富有情趣与戏剧情味，给人以深刻印象。
如：“卜妻为裤”中的卜妻没有听懂丈夫的话，而把新裤做成旧裤，傻得令人忍俊不禁。
“郢书燕说”的故事情节安排巧妙，由不经意的误写“举烛”，而燕相却把它解释成“举贤而任之”，并告诉燕王，居然“王大说，国以治”，一些情节的巧合，结局出人意料，令人叫绝。
特别是描写燕相对信的解释，望文生义，一本正经，令人发笑。
“郑人买履”中的郑人不听别人的劝告，反而说“宁信度，无自信也”，显得固执而愚蠢。
“乐羊食子”中的乐羊坐在帐中连吃带喝的细节描写，显得那样触目惊心，体现了乐羊心狠巧诈、缺乏人性。
“郑公伐胡”中的郑公两次设局，麻痹胡人，显得狡诈阴险，而关其思为表智慧和忠心却糊里糊涂被杀，令人感到可怜、可悲。
“卫人嫁子”中的卫人在女儿出嫁时教女儿多攒私房钱，女儿最终被休弃回家，他不仅不为女儿的下场悲哀，反而为女儿带回来的财物很多而沾沾自喜，体现了卫人愚蠢而自以为聪明的性格。