养生以戒恼怒为本
张群谈修养
张群谈修养
一、养身起居有时饮食有节心情愉快勤爱劳动。
起得早，睡得好，七分饱，常跑跑，多笑笑，莫烦恼，天天忙，永不老。
大笑一次年轻一天，大怒一次段寿一年。
二、养心虔诚得信仰瞻泊得胸怀坚毅的意志永恒的热忱。
三、养慧宁静头脑冷静去敝态度客观排除成见。
好学：学而致用才能使睿智超群。
四、养量谦抑以应世宽恕以待人忍耐以自制协和以容众做人切骄傲；
虚骄自满纵欲自肆者必败。
四、养望以公诚化忿怨以负责树众信以服务为领导以牺牲求创新。
曾国藩（涤生）人世诀窍------八本
一、读书以训诂为本；
二、做诗以声调为本；
三、事亲以得欢心为本；
四、养生以戒恼怒为本；五、立身以不妄语为本；
六、做官以不要钱为本；
七、行军以不扰民为本；
八、居家以不宴起为本。
曾国藩文集《为学篇》原文、翻译及解析
曾国藩文集《为学篇》原文、翻译及解析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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曾国藩教子的六种方法
曾国藩教子的六种方法曾国藩将“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六项内容，通过训教、信教、言教、身教、事教、师教等六种方法，全面深入地传授到子女身上，灌输到子女心中。
1、训教。
曾国藩善于提炼家训，以培养淳朴的家风，形成良好的家庭教育环境，从而有利于后代的健康成长。
他将祖父治家的方法提炼为“八字”：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”，还将自己立身处世治学做事的体会归纳为“八本”(读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本．居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本)、“三不信”(不信地师，不信医药．不信僧巫)、“三致祥”(孝致祥，勤致祥，恕致祥)。
“八字”“八本”“三不信”“三致祥”就是曾国藩给曾氏大家庭制定的家训。
他认为‘‘无论世之治乱、家之贫富．但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家”。
他反复叮嘱子弟“莫坠高曾祖考以来相传之家风”，谆谆告诫诸弟子侄谨记家训。
他把家训、家风与家运联结在一起．认为家运取决于家中气象——生气和敛气。
“书、蔬、鱼、猪．一家之生气；少睡多做．一人之生气。
勤者生动之气。
俭者收敛之气。
有此二字，家运断无不兴之理”。
2信教。
曾国藩虽然身居要职，公务繁忙，长年在外，无法经常督促子女，但是他常利用写信这种手段．教育自己的子女。
即使工作到深夜．他也要抽空阅读子女书信，并及时回复，细加指点。
3言教。
曾国藩只要跟子女们在一起时，总是精心指点做人之道、读书之方、习字之法．无微不至。
如‘‘看生书宜求速”，“温旧书宜求熟”，“习字宜求恒”，作文“宜若思”，读书要‘‘虚心涵泳．切己体察”，读经典“猛火煮慢火温”以及“读书须勤作札记，诗文与宇宜留心模仿”。
他还对纪泽、纪鸿因材施教：“泽几天资聪颖，但过于玲珑剔透，宜从浑宇上用些工夫。
鸿儿则从勤宇上用些工夫。
”他还针对纪泽“语言太快，举止太轻”的缺点．要求其“力行迟重”，即“走路宜重，说话宜迟”。
曾国藩：养生以少恼怒为
龙源期刊网 曾国藩：养生以少恼怒为作者：来源：《养生保健指南》2013年第11期曾国藩的家书，涉及修身、教子、持家、处世、为政、治军等内容，养生也是他颇加详论的。
曾国藩的养生思想，来源于他所恪守的圣哲前贤的理论和典籍，也是他问世日久，各种人事、物事经验的积累。
在给澄弟、沅弟的信中，曾国藩说道，我见家中后辈体皆虚弱，以养生六事勉励他们，“一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常用，一曰黎明吃白饭，一碗不沾点菜。
”曾国藩提倡养生首先要养心。
一是“慎独”，认识善恶，进行道德自省，心中安泰，清心寡欲；二是“主敬则身强”，一个人无论内外，皆须庄重宁静；三是“求仁则人悦”，胸怀万物顺应天地之理；四是多习于勤劳，少安逸享乐，勤劳使人长寿，安逸使人早亡。
养心的另一途径，是“读书养我浩然之气”，做到心中坦然，精神愉快。
“以光辉灿烂的事物充满人心的学问；如历史、寓言、自然研究皆是也。
”曾国藩多次强调读书对养生的作用。
他的两个儿子纪泽、纪鸿体质较弱，曾国藩劝他们多读并多临摹颜真卿、柳公权的字，希望以其丰腴的墨气、坚韧的骨力，变化他们的生命气质。
他还希望他们在吟诗作字、陶冶性情时，学习陶渊明的冲淡之味、潇洒胸襟……也就是以文化的力量，潜移默化地影响人的精神世界，达到养生目的。
曾国藩的中厅堂悬挂有八本堂匾，其跋云：“养生以少恼怒为本。
”这种养生思想是他多次在家书中强调的，与兄弟说，与儿女说，可见曾国藩的重视程度。
易生恼怒，不仅是一般人的情感态度，也是历史上“多少英雄豪杰打此两关不过”的，是一个需要汲取的教训。
曾国藩告诫家人，要像佛家所说的那样，降龙伏虎，“龙即相人也，虎即肝气也”，遏抑肝火，不使它过分炽烈；节制血气，不使自己的嗜欲戕害自己的身体性命。
去怒，也是为了养心，减少了愤怒，心中也便安泰平和，豁达从容，充满虚明之气，这对我们现代人保持心理健康的重要性，也是不言而喻的。
尽管曾国藩非常重视养生之道，但他对生命的健康长寿，却不存妄念，不迷信，一切顺其自然，人的寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。
曾国藩家训浓缩成句话够你指导人生了完整版
曾国藩家训浓缩成句话够你指导人生了Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】《曾国藩家训》浓缩成20句话，够你指导人生了！《曾国藩家训》一书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。
在介绍曾氏家训内容的同时，重点引导今人借鉴吸取有益成分。
以下，摘自全书的精华部分，几分钟看完，你会有所顿悟。
1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
3、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。
苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。
何必择地何必择时但自问立志之真不真耳！4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。
我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。
常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人着述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。
余日记册中又有八本之说，曰“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起（很晚才起床）为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。
此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
夏季养生重六少整理
让知识带有温度。
夏季养生重六少整理夏季养生重六少1、少怒。
怒是七情中最剧烈的一种心情。
“怒不节，气乃不固”。
怒则气机不畅，消失气逆和气滞，引起心脑血管病。
故擅长养生的“老寿星”，无不忌怒。
止怒的主要方法是：“自制”。
易发怒的`人遇到不顺心的事，要自我克制。
或者有意识地转移目标，平衡稳定自己的心境，用理智驾驭心情，或转变一下环境，使心情冷静下来。
2、少欲。
养生贵在养心，养心贵在养神。
人不能没有物质和精神的需要和追求。
但这种追求要从实际动身，切勿脱离主客观条件，甚至想入非非，最终因绝望而苦痛，忧思成疾而影响健康。
因此，会养生的人均削减个人私欲，淡化名利。
3、少色。
即寡欲以养精。
养精就是爱护好器官的生理功能。
若好色纵欲，不但会引起性机能衰退，使人精疲力竭，还会造成机体的内分泌紊乱，导致多种疾病的发生。
4、少言。
少言并非不说话，而是勿喋喋不休、不喊大叫，更不要常常激怒而吵架。
若常常不断地大声说话，就会使人中气不足，影响呼吸器官的功能，不利于健康。
第1页/共2页千里之行，始于足下。
5、少食。
饮食不能过，假如每顿饭吃得过饱，血液长期地集中于肠胃，其他脏器相应缺血和处于抑制状态，就会产生困倦感。
甚至会诱发胆囊病、糖尿病、肥胖病，导致早衰，缩短寿命。
6、少卧。
老人好卧，但需有节制。
若长时间卧床休息，会损伤阳气。
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第2页/共2页。
曾国藩的家庭教育
曾国藩的家庭教育,可用曾国藩的家庭教育,可用八句话和八个字概括:第一是'八'句话,便是八本堂.咸丰十年二月,正是曾国藩反守为攻的大战初年,这位统兵大帅,却一面辑录经史百家杂钞, 一面作书寄家,名其所居曰"八本堂":读书以训诂为本;诗文以声调为本;事亲以得欢心为本;养生以戒恼怒为本;立身以不妄语为本;居家以不晏起为本;作官以不要钱为本;行军以不扰民为本.第二是'八个字', 便是"书, 蔬, 鱼, 早, 扫, 考, 宝"八字家规. 后人曾戏称为治家的八宝饭.书: 就是读书. 古之传统家庭,必有一祭祀祖宗的神龛, 设于堂屋的正中. 神龛两侧, 必然张贴一幅对联:"把祖宗一炷清香, 必诚必敬; 教子孙两条正路, 宜读宜耕."蔬: 就是蔬菜. 曾星冈曾说: 凡蔬菜手植而手撷者, 其味弥甘.鱼: 鸢飞戾天, 鱼跃于渊, 天机活泼, 正是一种兴旺气象.猪: 粮多猪多, 自给自足.早: 就是早起, 日出而作, 日落而息.扫: 就是扫除, 包括洒洗.考: 就是祭祀.宝: 就是善待亲族邻里.曾国藩常常教训儿子说：“予不愿大官，但愿为读书明理之君子，富贵功名，皆有命定；学为圣贤，全由自己做主。
”“官阶日益进，心忧日益深。
”清代学者纪晓岚的这句话，曾国藩大概体会得尤其独特，在别人或许会觉得虚伪，在曾国藩却句句是泪！曾国藩说他“无处不忧心，无日不惧祸”，“所过之处，千里萧条，民不聊生”，他一定体会到了曹操写作“白骨露于野，千里无鸡鸣”时的心境，不然，他能说出这样的话吗？处在乱世，身居高位，掌握着广大军民的生杀大权，几乎是人生的一大不幸。
曾国藩觉得自己才识浅薄，却久居高位，为了避免大灾大难，所以他才兢兢业业，不图安逸，崇尚勤俭，讲求廉矩。
他以为只有这样才是载福之道。
这是人人都可以做，但不是人人都愿意做到的事。
这正如赵鼎所说：“凡在仁宫，以廉矩为本。
养生在于“制怒”
养生在于“制怒”作者：红梅来源：《现代养生·上半月版》 2013年第6期红梅许多人因为“怒”字伤身，但在生活中，总会遇到不痛快的事，难免要发点脾气。
喜怒哀乐，本是人之常情，但是因怒过度，就会伤身，更谈不上养生了。
要想修身养性，就要学会制怒。
下面教你几招来达到制怒。
一坐下来，身子往后靠。
如果是站着和人吵架，赶紧找个地方坐下来，身子往后靠，长吸一口气，怒气会消一大半。
二用冷水洗脸，可让人冷静下来。
如果遇到让人发怒的事，那么先转身进屋，打点冷水，洗几遍脸。
中医认为，降低皮肤的温度，可以消除一部分怒气，有利于平静下来。
三不要钻牛角尖。
有些人发怒后，爱往坏处想，“这个事太气人了”或“我非要教训他一下不可”，这样会更加愤怒而气上加气。
所以，遇事要往开处想，不要钻牛角尖。
四盛怒之下，自我解脱。
遇到盛怒的事，不妨跟自己说“不要生气，生气对身体不好还无助于解决问题”。
这样可以化愤怒为力量，还可以冷静下来，找到解决问题的办法，对自己对别人都有利。
五遇怒尽量慢讲话。
如果遇到发怒的事，自己克制一下，尽量把话讲得平缓一些，自己就会感觉变得轻松起来，怒气也随之减少。
六自我调节。
如发怒之时，自我按摩肩部或太阳穴10分钟，这样会有助于减少怒气和肌肉紧张。
七转变一下思路。
如发怒之时，可赶快转变一下思路，想象一些轻松、愉快的事情，例如风和日丽的蓝天，山清水秀的风景，鸟语花香中的感受，或闭眼几秒钟，这样就能从矛盾中逐渐解脱出来。
只有制怒才能养生，只有制怒才能健身。
社会才能和谐，身心才能健康。
【编辑：修远】。
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养生以戒恼怒为本
清朝名臣曾国藩曾说：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲
以得欢心为本，养生以戒恼怒为本……”“养生以戒恼怒为本”，就是说，凡事都要心平气和地对待，不要动辄发脾气，否那么不仅伤身，也伤感情，对养生十分不利。
这是曾国藩的养生之道，也是千百年来无数人的养生实
践经验的。
恼怒，佛教上叫作起嗔心。
佛教里把“贪、痴、嗔”视为“三毒”，
而嗔是危害最大的。
佛陀说：“嗔是心中火，能烧功德林。
”又说：“一
念嗔心起，百万障门开。
”可见，无法控制嗔怒，就很可能招来弥天大祸。
所以，控制好自己的情绪，在很多时候是十分重要的。
古人在谈养生时，把戒大怒作为“三戒”〔戒大怒、戒大欲、戒大醉〕之首。
《黄帝内经》中就有“怒伤肝”的告诫，说明大怒是身心和养生的
大敌。
《淮南子·本经训》中也说：“人之性有侵犯那么怒，怒那么血充，血充那么气激，气激那么发怒，发怒那么有所释憾矣。
”这个遗憾，那么
是损性亏本的遗憾。
孙思邈在《摄生咏》中说：“怒甚偏伤气，思多太损神。
神虚心易役，气弱病相因。
勿使悲欢极，当令饮食均……”可谓是谆
谆教诲，语重心长。
明此，我们说欲要养生益寿，戒怒是关键。
嗔怒，养生之大忌。
心理学认为，怒是一种富于冲动性的情绪，是愿
望不遂而积累起来的紧张爆发。
受人欺侮或欺骗、善意被误解、缺点劣迹
被揭发、秘密被泄露、权利被侵夺等等最易被激怒。
人发怒时，血压升高，心理紧张。
形于外，犹如决堤洪水，大有摧枯拉朽之势；蓄于内，自损身心，轻者影响健康，神经罹疾，重者殒身。
因气殒身的典型是《三国演义》中的周瑜，这位“文武筹略，雄姿英发”的一代天骄，只因气短，好生气
发怒，被诸葛亮连气三遭，吐血殒命。
人生气时，生理上会产生一系列变
化，功能失调，肝气横逆上升，气血上涌，导致心跳加快，血压升高，甚
至引起心血管破裂而猝死，人盛氣之下罹病与殒命的机理就在于此。
欲养生就要警惕和除去恼怒，好似道理上很明白，但很多时候，却难
控制自己的情绪。
工作或生活上有压力、心情烦躁、伤及“面子”等时候，情绪总是容易失控，而事后又常感到懊悔。
人能在恼怒时，旋即戒除，化
为平静，没有较高的道德修养、气质修养是绝对办不到的。
古之君子，其
责己也严，其待人也宽，温、良、恭、俭、让，被视为人际交往的共同准
那么，不会因一桩小事就动肝火。
欲要养恰自己的身心，必先品行上有德，学识上有诣，宽厚待人，谦逊处世，才会在遇到恼怒之事时。
克制住自己
的情绪，除掉伤身的肝火，让了别人，养了自己。
人到老年，体质衰退，最经不起折腾。
所以，老年人尤其要“戒恼怒”。
曹孟德在《龟虽寿》诗中说：“养怡之福，可得永年。
”老年朋友
希望自己生活得自在些，舒心些，烦恼少一些，一定要加强自己性情的修养，学会静心养怡，戒恼戒怒，给自己营造一个良好的心态环境，达观的
心理空间。
如此，怎能不心康体泰福以永年？！
〔摘自《衣食参考》〕。