萧红文学作品中的女性意识探究
萧红的女性意识与写作风格
萧红的女性意识与写作风格萧红是中国现代文学史上一位杰出的女性作家，她以其独特的写作风格和深刻的女性意识而闻名于世。
在她的作品中，我们可以看到她对女性命运的关注和对社会不公的批判，同时也能感受到她对生活的热爱和对自由的追求。
萧红的作品中常常出现一些具有强烈个性的女性形象。
她们或是在家庭中扮演被压迫的角色，或是在社会中面对各种困境。
然而，这些女性并不是无助的受害者，而是带有坚强意志和反抗精神的人物。
她们在不公正的环境中奋起反抗，努力争取自己的权益。
这种女性形象的塑造体现了萧红对女性力量的赞美和对平等的追求。
萧红的作品中也常常描绘了女性在家庭中的角色和命运。
她以细腻的笔触展现了女性在传统社会中的被束缚和被压抑。
她们被要求顺从于男性的意愿，被限制在狭小的家庭空间中，无法追求自己的梦想和独立。
然而，萧红并没有将女性局限于这种被动的角色，她通过描写女性的内心世界和思想斗争，展示了她们的智慧和勇气。
她们通过与家庭和社会的斗争，最终找到了自己的存在和价值。
萧红的写作风格独特而深入人心。
她善于运用细腻的描写和鲜明的对比，让读者深刻感受到她笔下人物的命运和情感。
她的文字流畅而富有感染力，能够引起读者的共鸣和思考。
她的作品中常常融入了自己的亲身经历和感受，使得作品更加真实和有血有肉。
她的笔触温暖而坚定，给予读者力量和勇气。
同时，萧红的作品也反映了她对自由的追求和对生活的热爱。
她的作品中常常出现对大自然的描绘和对自由的向往。
她通过描写自然景色和生活琐事，表达了对美好生活的向往和对束缚的反抗。
她的作品中弥漫着一股自由的气息，让读者感受到她对自由的渴望和对生活的热爱。
总的来说，萧红的作品展现了强烈的女性意识和独特的写作风格。
她通过塑造坚强而独立的女性形象，揭示了女性在社会中的困境和挣扎。
她的作品充满温暖和力量，能够引起读者的共鸣和思考。
她对自由的追求和对生活的热爱也使得她的作品更加鲜活和有生命力。
萧红的女性意识和写作风格使她成为了中国文学史上不可忽视的重要作家。
论萧红小说创作中的女性意识
论萧红小说创作中的女性意识摘要：本文分三章,着意从女性意识的角度解读萧红小说创作的精神和风格。
第一章:分析萧红女性意识形成的历史时代背景和个人背景。
在漫长的封建社会进程中，女性丧失了自己性别的主体地位，被推到历史的幕后，她们的意识被遮蔽，权力也被剥夺。
本应与男性平等的女性却被禁锢在男权社会布下的天罗地网中，处于被支配、被奴役、被言说的无权无声的压抑状态。
直到19世纪末20世纪初，随着女性教育的提高，社会参与机会的增多，经济的独立，女性的自我意识才渐渐地苏醒，一大批女性开始登上社会和文学的舞台，女性主体才得以浮现。
中国五四女作家群的创作就体现了鲜明的女性意识，萧红是继五四女作家群之后又一个有着强烈而鲜明的女性意识的作家。
第二章:论述萧红在小说创作主题实践中的女性意识。
萧红虽是以反帝爱国的主题创作奠定了她在文坛的地位，但是纵观萧红的创作，我们发现隐藏在社会性主题的表象之下，始终贯穿着萧红对女性命运的关注。
她以女性的视角，把关注的目光锁在那些被压迫、被侮辱、被损害的下层劳动妇女身上。
她真实地描绘了女性如动物般的生存状态和她们生命意识的麻木，展示了女性在背负民族和个人双重苦难下的悲剧命运，并且揭示了造成女性不幸命运的根源，表达了她对妇女解放之路的探索。
第三章:论述在女性意识探照下萧红小说创作的艺术风格。
强烈的女性意识使萧红在创作中从题材的选择到文体语言的运用，都显现出自己特有的风格。
在题材选择方面萧红注重采用与其情感熟悉的日常生活和女性身体经验为题材。
小说散文化和超越常规的语言运用更体现了萧红不拘一格的创作风格。
关键词：萧红小说创作女性意识主题实践风格建构正文第一章萧红女性意识的形成女性意识，就是指女性对于自身作为与男性平等的主体存在的地位和价值的自我意识。
在漫长的男权制社会进程中，女性丧失了自己性别的主体地位，被推到历史的幕后，她们的自我意识被遮蔽，她们的权力被剥夺，她们成为传宗接代的工具，成为政治、经济、文化生活的槛外人。
《呼兰河传》女性意识探析
《呼兰河传》女性意识探析作者：李紫欣概要：萧红作为20世纪中国最伟大的女性作家之一，凭着独特而深入的社会视角，观察着整个社会的女性生存状况，形成了比当时绝大多数人都要先进的女性意识和女性观。
尽管没有上升到理论的层次，但是这些进步的女性意识散见在她的各部著作当中，闪耀着不一样的光芒。
在当今的人类社会，即男性把握话语权的男权社会中，女性并非女性本身，而是一种根据男性的需要而塑造出来的“角色”。
掌握着经济，政治和文化绝对掌控权的男性，根据自己统治的需要继而塑造出所谓的“女性”——柔顺，听话，三从四德，如藤萝一般攀附依靠在男性身上。
而一旦出现有违这种刻板女性形象者，必然是会遭到摧残与扼杀。
尽管没有像波伏娃那般把这种现象上升到理论层面，萧红比同时代其他女性作家更为敏感地觉察到了这一点，在她的《呼兰河传》中可以体会到萧红对这种男权社会下的女性刻板印象的存在进行揭露与鞭笞。
在小说开头部分的呼兰河小镇的描述中，萧红写到了在镇上的娘娘庙的塑像：“塑泥像的人是男人，他把女人塑得很温顺……至于塑像的人塑起女子来为什么要那么温顺，那就告诉人，温顺的就是老实的，老实的就是好欺侮的，告诉人快来欺侮她们吧。
”2在这段描述中，萧红借给娘娘塑像一事，精妙而准确地比喻了男权社会中被塑造性格的女性。
当男性掌握着社会的主要权力时，为了保证统治的稳固性，必然是要依靠强力将“对手”，即男性的对立面女性，塑造成性格温顺老实而又好欺侮，以保证女性不会试图推翻男性的统治。
塑造娘娘像的是男性，这一点暗喻了男性掌握着塑造女性形象的强力，而塑像者并没有把娘娘像塑造得凶猛可怕，反而是塑造得温顺而好欺侮，这样的塑造选择正正印证了上文所述的观点。
小说开头这样一个小细节就显露出了萧红深刻的女性意识。
这种刻板的女性形象不仅束缚着女性，同时也绞杀了与这种形象不符的女性生命。
《呼兰河传》中的小团圆媳妇便是其中一个例子。
小说中的小团圆媳妇因婆婆的毒打而受伤生病，又因为愚昧不当的治疗方法以及惨无人道的“洗澡”，使她花季般的生命就这样凋零在这座寒冷严酷的小城中。
萧红作品中的女性悲剧意识探讨
萧红作品中的女性悲剧意识探讨萧红是中国现代作家中的一位杰出女作家，她的作品多以女性为主题，揭示了女性在家庭和社会中所受到的不平等待遇和悲剧遭遇。
本文将以萧红作品中的女性悲剧意识为探讨主题，从《我没有自己的名字》、《红玫瑰与白玫瑰》以及《芳草地》三篇作品入手，分析其中女性角色的遭遇和她们的悲剧意识。
《我没有自己的名字》是萧红的代表作之一，通过描写女主人公的遭遇，展现出她的无助和无言。
小说开头，女主人公阿红被绑在牛车上进城卖身，她在这个过程中没有选择和反抗的权力，只能默默承受着命运的安排。
阿红的婚姻也是一个悲剧，她没有选择的嫁给了一个无能的男人，并为此经历了一系列的苦难。
阿红自己的母亲也是一个悲剧的人物，她一直生活在贫困和痛苦之中，最终死于饥饿。
通过描写这些女性角色的遭遇，萧红展现了她们的悲剧意识，她们在社会中无力改变自己的命运，只能任凭命运摆布。
《红玫瑰与白玫瑰》是萧红的另一部重要作品，通过比较两位女主人公的遭遇，揭示出女性在家庭中的悲剧地位。
红玫瑰是一个具有反叛精神的女性，她在传统家庭中无法被接受，最终选择了自杀。
而白玫瑰则是一个传统女性的代表，她按照社会的期望选择了婚姻，但最终却陷入了婚姻的苦闷之中。
通过对这两位女性角色的描写，萧红展现了女性在家庭中的被束缚和被压迫，她们的悲剧意识体现在对自由、对个人追求的渴望和无力实现的无奈之中。
《芳草地》是萧红的一篇自传体小说，通过女主人公的自述，展现了她在农村生活中的苦闷和悲凉。
女主人公身负家庭的重任，需要照顾残疾的父亲和弟弟，她没有时间和精力追求自己的梦想。
在一个没有知识和文化的环境中，女主人公无法得到解脱，她的生活被彻底消磨殆尽。
通过描写女主人公的生活，萧红揭示了女性在农村社会中的悲剧命运，她们无法摆脱家庭和社会的束缚，只能在苦闷和无助中度过一生。
萧红作品中的女性悲剧意识得到了深刻的揭示和探讨。
通过对女性角色的遭遇和内心情感的描写，萧红反映了女性在家庭和社会中的不平等地位和悲剧遭遇。
萧红小说中女性意识产生的原因分析
萧红⼩说中⼥性意识产⽣的原因分析 摘要：萧红⼀⽣始终关注⼥性问题，抗争男性世界，并以⾃⼰惨痛的⼥性体验，描写社会底层⼥性在社会中的⽣存困境和⽣命过程;书写⼥性⽣育痛苦与悲剧命运;反思⼥性的性别欺压和⽂化处境，深刻地反思⼥性的精神⽂化的悲剧，因此她⼩说中⼥性意识具有强烈的体现。
关键词：萧红⼩说;⼥性意识;原因 Abstract: Xiao Hong's life has always been concerned about women's issues, fight male world, and women in their own bitter experience, describing the plight of the bottom of society and the life course of women living in society; Writing suffering and the tragic fate of female fertility; Reflection female gender oppression and culture situation, profound reflection of women's spiritual and cultural tragedy, so she novels reflect a strong female consciousness. Keywords: Xiao Hong 's; female consciousness; reason ⼥性意识，是指⼥性对⾃⾝作为⼈，尤其是⼥⼈的价值的体验和醒悟.对于男权社会，其表现为拒绝接受男性社会对⼥性的传统定义，以及对男性权⼒的质疑和颠覆，⼥性意识是相对于男性意识⽽⾔的，表现为对⼥性⽣活以及内⼼世纪的独特把握。
⼀、社会原因 萧红⽣活的年代是特殊的。
萧红作品中的女性悲剧意识探讨
萧红作品中的女性悲剧意识探讨
萧红，20世纪中国女作家之一，她的作品充满了女性的悲剧意识，描绘了那个时代女性的困境和痛苦。
她的作品中常常出现破碎的家庭、痛苦的婚姻和个人命运的无奈。
在她
的小说中，女性们经历了生命的磨难，他们的悲剧意识深深触动了读者的内心。
本文将从
萧红作品中的女性形象、女性悲剧意识的产生和表现以及对当代女性的启示等方面来探讨
萧红作品中的女性悲剧意识。
萧红作品中的女性悲剧意识是在当时社会背景下产生的。
20世纪初至中期的中国社会，正值国家动荡不安、社会风气混乱的时期。
女性处于家庭和社会的双重压力之下，她们缺
乏自由和平等的权利，被束缚在传统的伦理道德中无法自拔。
这种社会环境下的女性，往
往经历着家庭的不幸、婚姻的痛苦和个人命运的无奈，她们的悲剧意识正是在这样的环境
下逐渐形成并得以表现的。
萧红通过她的作品，深刻地揭示了女性在当时社会中所承受的
不幸和痛苦，她们的悲剧意识如同一个时代的哀歌，唤醒了读者对于女性命运的关注和思考。
萧红作品中的女性悲剧意识不仅仅停留在对于过往的反思，更具有对当代女性的启示
意义。
虽然时代已经远去，但是女性在传统社会中的困境和痛苦并没有完全消失。
当代女
性在家庭和职场中仍然存在各种不公平和歧视，她们往往需要在追求个人发展和家庭责任
之间做出艰难的选择。
萧红作品中的女性形象和悲剧意识，可以引起当代女性对自身处境
的思考和认识。
她们可以从萧红作品中汲取力量，坚定自己的内心，追求自己真正的幸福
和自由。
浅析萧红作品的女性主义特征
浅析萧红作品的女性主义特征1000字
萧红是20世纪中国女性作家的代表性人物，她的作品凸显了女性志
愿和女性主义精神，对中国近代文学作出了重要贡献。
本文将从两
部代表作《生死场》和《呼兰河传》入手，简要分析其中的女性主
义特征。
《生死场》是萧红的代表作之一，故事中的女主角厉娜通过对生死
窘境的感悟，表达了她对爱、生命和自由的渴望，展现出极具女性
主义意味的思想观念。
首先，厉娜具有强烈的自我意识和独立精神，她敢于追求自己的爱情和自由，不屈服于现实的压力。
其次，她的
思想观念先进，不断探寻人性和生活的意义，包括对道德和爱情的
思考，深刻分析了当时社会上有关婚姻和家庭观念的局限和错误。
最后，她在坚持自我价值的过程中勇敢面对社会的压力，表达了女
性自由平等的精神追求。
《呼兰河传》则是一部以女性角度刻画人生历程的长篇小说，展现
了萧红对女性命运的深刻关注和思考，以及对当时农村女性所受待
遇的批判。
该小说中的女性角色大多数极其坚强，勇敢挑战命运的
局限，尽管生活处境艰难，但她们仍然能够不屈不挠地生活下去，
表现出了不拘束、不服从、对自由的极力追求和对幸福的渴望，充
分体现女性主义的思想。
总的来说，萧红作品的女性形象和女性主义特征不断凸显，她深刻
思考了女性在爱情、家庭、社会等众多领域中所面临的种种困境，
明确表达了女性应该争取权利、独立人格、思想自由的主张，她被
誉为中国女性文学的代表人物，开创了一种以女性为主角的文学传统，影响了整个中国文学的发展方向。
浅析萧红小说的女性悲剧意识
文学评析浅析萧红小说的女性悲剧意识■谈金晶萧红，因其独特的创作风格和独立的品格，在中国现代文学史留下不可磨灭的记忆。
我们无法忘记她深刻的洞察能力和敏感的情感体认，更无法忘怀一个女性内心的博大情怀和人性关爱。
回首中国文学史的道路，女作家的数目寥若晨星，女性无论是在历史还是现实中都没有自己的独立地位。
但是五四运动以来，个性独立和女性解放成了大势所趋，女性获得了许多权力，也开始一群进行文学创作的女作家，女性终于获得了表达自我的机会，有了宣泄长期以来郁积的途径。
女性的视角长期被限制，现在获得自由的时间比较短，所以短时间内情绪的积累很容易造成模式化。
此时的萧红却依旧保持着自己的独特个性。
虽然有着童年不幸的遭遇，生活中遇人不淑，但这并没有阻碍这个内心强大的女子成为一个不可替代的才情女作家。
她关注生活、关注大众，拥有清晰却不偏激的女性意识揭露男人的弱点，擅于挖掘女性内心深处最深的最真挚的情感。
在中国几千年的封建男权文化中，女性始终是弱者，没有反抗，把自己对受压抑不快情绪的抵抗转换为了内心的无意识，《生死场》中的女性面对丈夫的责骂，从不敢抱怨，金枝和福发嫂被男性占有后，传统观念使她们忍气吞声，没有自我保护意识，更没有反抗意识。
张抗抗曾说:“在一个愚昧落后的社会，因为传统的意识往往在妇女的头脑中道德观念无孔不入地侵蚀着女性的意识，残害自己的言行，以符合男性要求的标准。
女性只遭到来自各方面，包括同性的严厉谴责。
《生死场》中，无论是王姑娘因生产而死，还是王婆服毒即将惨死，她们身边的同性都只是木然，一点反抗的想法都没有。
当为生活所迫不得不到城里，她周围那些与她有着相同遭遇的女人没有同情”。
萧红在揭示男权社会对于女性造成伤害的同时，也因为自己的亲身经历对于女性自身有所思考。
男性对于女性的钳制是在长期的历史发展中形成的。
在大多数心中，总存在着“男尊女卑”的心理。
中国女性从小就被束缚在框框条条中，长期的压抑也“培养”了女性强大的忍耐力。
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目录中文摘要 (1)Abstract (1)绪论 (2)第1章萧红女性意识的形成过程 (3)第1.1节现代语境中的社会思潮与女性意识 (3)第1.2节父权专制下的成长经历与女权萌发 (4)第1.3节男权主导中的困难探究与女性自觉 (4)第2章萧红作品中的女性形象与性别意识 (5)第2.1节女性的身体与性别意识 (5)第2.2节女性的悲剧和死亡意识 (6)第2.3节女性的抗争与反叛意识 (7)第3章独特的女性意识呈现和共时的性别对话 (9)第3.1节贫病的农村女性与反叛的知识女性 (9)第3.2节无望的爱与扭曲的爱 (10)结论 (12)参考文献 (13)致谢 (14)萧红文学作品中的女性意识探究中文摘要萧红是中国现当代闻名女作家，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”，著有《生死场》、《呼兰河传》、《商市街》等作品。
萧红作品中的人物形象大多为女性，她通过对女性形象的塑造，揭露出了广大农村妇女的生存逆境和精神折磨。
本文试图通过对萧红文学作品中的女性意识进行文本分析和探究，并将其与同时期的女性作家进行对比分析，来加深对萧红文学作品中女性意识的理解，从而探讨出萧红在整个中国文学史上的独特地位和价值。
关键词:萧红女性意识女性形象AbstractXiao Hong is a famous contemporary Chinese female writer,known as the "1930s goddess of literature", author of " The field of life and death", "Tales of Hulan River ", "Market Street" and other works. Her works are mostly for women, through the portrayal of female images, exposed the majority of women's life difficulties and mental torture. In this paper, I try to analyze and explore the female consciousness in Xiao Hong's literary works. By comparing with the female writers in the same period, in order to obtain an in-depth understanding of Xiao Hong's female consciousness,and to explore the unique position and value of Xiao Hong in the whole Chinese literary history.Key words:Xiao Hong female consciousness females绪论萧红，1911生于黑龙江呼兰河县内的一个乡绅地主之家，她一生漂泊贫困，年仅三十一岁便早逝，但她在近十年的创作生涯中留下了近百万余字的经典文学作品，由此奠定了自己在文学史上的地位。
萧红是中国现当代继冰心、丁玲之后的闻名女性作家，她天资聪慧、极具天分，她用自己的独特视角制造出了非凡的女性形象，展现出了独特的艺术魅力。
儿时封建家庭的剥夺和压迫、不幸的婚姻和情感生活、多病多难的坎坷经历使得萧红很早就意识到了男权社会对女性的不公和压迫。
萧红的作品始终关注底层女性的生活，用她敏锐的笔触揭示农村社会的黑暗和压迫，她与作品中的人物同生同死，同受难同抗争，她自觉地将自己融入文本，通过女性视角的运用，表达出自觉的女性意识。
萧红在文学创作的前期受到了左翼文艺思潮的影响，并且投身于其中，但是后来萧红逐渐独立了出来，甚至可以说萧红是有意识地主动远离了主流意识形态，她开始寻求自己独特的艺术表达与呈现，萧红是个思想独立且深刻的作家。
但是，在上世纪三四十年代，萧红的作品曾受到男性的批判和曲解。
有人批判说萧红的散文看不懂，也有人批判她的作品阴暗低沉，与抗战无关。
茅盾在《呼兰河传》序中认为萧红“感情富于理智”[1]，被“狭小的私生活的圈子”[2]所困，但在笔者看来，萧红非但没有被狭小的私生活圈子所困，她反而是将其视角投身于最广大的底层人民，关注人性冷暖及其生命体验。
这样的视角来源于萧红独特的女性洞察与思考，她以女性尖锐、深刻、丰富的思考去审判和反思历史，最终达到对国民灵魂的大彻悟，表达出她对光明的思考和憧憬。
[1]章海宁.萧红印象·序跋丛书[C].哈尔滨：黑龙江大学出版社，2011：第12页第1章萧红女性意识的形成过程萧红的女权思想是在现代语境的社会思潮进展过程中一步步形成的，这些女性意识与她个人的亲身经历和整个社会的大背景有着紧密的联络。
萧红生于男权和父权思想极其浓重的家庭，“女儿”的身份注定了萧红在家庭里的命运，她非但没有享受到来自双亲的疼爱，反而尝尽打骂和冷漠。
封建愚昧的家庭成长环境，促使接受了新社会文化思潮的萧红开始了早年的反叛，她以出走抵抗包办婚姻，开始了追求爱与自由之路。
然而，冲出父权统治走向社会仅仅是萧红反叛斗争的开端，她的女性主义实践困难而漫长。
萧红一生的情感经历也是幸福而压抑的，每一个她以为可以挽救她脱离苦海的男人，到最终都成为了为她带来更多压迫不公和苦痛创伤的人。
萧红临终前写下：“半生尽遭白眼冷遇......身先死，不甘，不甘。
”[3]这个“娜拉”式的人物在尝尽了孤独和苦痛后，最终陨落，令人叹惋。
第1.1节现代语境中的社会思潮与女性意识自一九一九年五四新文化运动以来，中国社会掀起了一股改革和启蒙的社会文化思潮，人们开始呼吁人性解放。
“五四”运动的先驱们通过演讲、文章等形式呼吁妇女解放，并通过塑造被损害被羞辱的妇女形象，向人们揭示出妇女的悲凉境地。
人的发觉和女性意识的觉醒，以及西方女权主义理论和女性作家作品的引入开阔了作家的视野，这一时期涌现出了一批新女性，近代第一女英雄秋瑾是中国妇女解放的先驱，她创办《中国女报》，宣传妇女个性解放、人格独立、男女平权等观念。
之后又出现了一大群女性作家，如冰心、庐隐、凌淑华、萧红、丁玲等，女作家们虽然政治倾向不尽相同，但都具有现代主义女性主体意识，并具有抵抗旧婚姻制度和男性法权的反叛精神。
九一八事变后，日本陆续侵占了东北三省，国家局势动荡不安，大批爱国学生举行游行示威活动，他们高喊“打倒日本x”的口号，在全国掀起了救亡图存的高潮。
读中学时的萧红就热衷于学生爱国运动，经常参加游行示威活动，这一时期，她阅读了大量国内外左翼文学作品，接受了先进的解放思潮和女性意识，这股解放文化思潮对萧红思想的改变和冲击很大，尤其是鲁迅这个导师对萧红的影响十分巨大。
五四以来的现代语境下，离家出走是现代知识女性的普遍行为方式，中学时代就已经读过鲁迅《呐喊》、《彷徨》和郁达夫《沉沦》、《春风沉醉的晚上》的萧红也以出走家庭开启了她抵抗男权的社会道路。
东北的沦落，国家的风雨飘摇以及自身的颠沛流离，使得萧红深深感受到了底层人民生活的不易，也更加体会到了女性在封建社会和男权压迫下生活的艰辛。
一步步的社会实践中，萧红的女性主义实践也具有了鲜亮的个性，从追求自由平等的爱情上升到彻底抵抗男权、远离主流意识阵营，萧红以自己的亲身经历进行着女性身体写作，表达出了女性意识的觉醒。
第1.2节父权专制下的成长经历与女权萌发成长在父权思想深厚的家庭环境中，萧红的童年是极其孤独和幸福的。
《呼兰河传》是萧红带有自传性质的作品，萧红以儿童的视角回忆了自己童年的生活，这其中有很多她生长的家庭环境的描写，从她的描写中可以看出，萧红的父亲对人吝啬疏远、无情冷酷，有着极重的男权思想。
在萧红初中毕业前后父亲要求她婚配，逼迫她中止学业，然而已经接受了现代学校教育、受到女权文化熏陶的萧红并不情愿放弃学业，更不会屈从于父权而嫁人，她开始抵抗和出走家庭，尽管她此后的半生颠沛流离、屡遭磨难，但萧红却始终没有回来家庭。
女权意识已经萌发的萧红曾与父亲激烈争吵，“当时我过于气愤了，实在受不住这样一架机器压扎了......那时我是在他的手掌下倒了下来，等我爬起来时，我也没有哭。
可是父亲从那时起他感到父亲的尊严是受了一大挫折，也从那时起每天想要恢复他的父权。
他想做父亲的更该有尊严些，或者加倍的尊严着才能压住子女吧？”[4]可以看出，萧红对她专制残酷的父亲深恶痛绝，她和父亲的不合使她对中国“父权至上”的传统以及“父母之命、媒妁之言”的婚姻制度十分不满，她已经深刻地认识到了封建父权下女性受到的压迫和不公，并且开始逐渐成长为具有主体意识和抗争意识的现代女性，这些意识在她之后的文作《生死场》和《呼兰河传》中都有体现，如勇于抵抗的王婆、金枝，不屈于强权压制的小团聚媳妇等。
萧红甚至在《呼兰河传》中明确表达过对封建礼教的嘲笑嘲讽、对男权至上的猛烈不满和对女性自主抵抗意识的肯定与赞扬。
第1.3节男权主导中的困难探究与女性自觉尽管英勇出走躲避了包办婚姻，萧红却在初陷情网后遭遇了男性的欺骗与抛弃，以致身怀六甲独身被困东兴顺旅馆，甚至有被卖入妓院的危险，饱尝艰辛。
此后虽然遇到萧军获得了一段幸福的生活，但二人在性格和身体素养上有很大的区别，萧军还是一个性格粗鲁的大男子主义者，这与萧红所追求的女性主义人格理想和爱情平等的理念相冲突。
萧军不仅在心理上对萧红忽视和轻视，还在身体上对萧红粗鲁地动手，甚至屡次对萧红不忠产生婚外恋，萧红一度非常苦闷和幸福，饱受萧军的大男子主义所带来的粗鲁损害[5]。
对萧红来说，走出情感危机就是从戕害女性人格的男权专制下解放出来。
在二萧之间，大男子主义和英雄主义的萧军占有更多的社会优势，男权主导的社会中，萧红始终处于被贬抑和被压迫的状态。
困难探究后，萧红在怀了萧军的孩子的情况下仍然分了手，这是反对性别压迫、追求自我的萧红的必定选择，也是其女性自觉意识的深刻体现。
但是放弃粗鲁者萧军而选择怯懦者端木蕻良并没有给萧红带来理想生活，生活能力很差的端木蕻良并不懂得如何呵护和关爱妻子，挺着大肚子又身染疾病的萧红非但不能得到应有的照料，反而[4]萧红.商市街[M].武汉：华中科技大学出版社，2014：第63页要为端木出面解决问题，这使萧红深刻认识到了一个男性的怯懦、自私和无能。
对于认清了男权社会真面目的萧红而言，她找丈夫只是为了给自己找个庇护所，她需要一个安静安稳的地方进行创作。
借端木离开男性主导的文化阵营，这是她对女权自由的一种探究，她清楚的明白自己需要和适合的是什么，所以她毅然选择远离主流意识形态，将她的笔触伸向广大被压抑的女性群体，为最底层受压迫女性发声，甚至以自己的生命为代价为女性的解放而呼吁。