浅谈中庸主义
《中庸之道的分析2100字》
中庸之道的分析中国作为一个千年文明古国，有着丰厚的文化底蕴。
这些文化存在于每一个生活在中华文化圈中的个体身上，反映在每一个人的具体行动上。
儒家的“中庸”思想作为一种人生哲学，具有较强的启迪和指导意义，对当代的为人处世具有很好的指导意义。
一、“中庸”的内容“中庸”最早出现在论语中，《论语·雍也》中有记载：““中庸”之为德也，甚至矣乎。
”到底什么才是“庸”，很大一部分人把“庸”理解成是平常、庸碌。
还有人将“庸”与“用”联系起来，认为“庸”可以解释为用。
《中庸》着重说明了：“极高明而道“中庸”。
”“中庸”里的“过犹不及”、“非至高难能”、“叩其两端”。
这倒是较为类似我们现在哲学所说的一分为二来看待，也就是矛盾的辩证关系认识，这也是孔子其哲学的原则。
由此可见，“中庸”可以说是为人处世的道德，又可以说是对待问题的方法论。
世界作为一个矛盾对立统一的有机整体，而孔子“中庸”思想表明两端事物的和谐统一。
在发展事物的过程中，人们倾向于否认其形成的唯一部分，如果统一阶段失败前后没有团结，就难以实现数量的积累，更加不能实现质的发展。
因此在发展阶段中“中庸”是个很重要的部分。
二、“中庸”之道的内涵“中庸”虽包含不去轻易否定他人的观点，但它更包含着不管外界风云如何变幻，我自有我自己的看法和观念。
世界上每个人都有自己的时区，有些人看到其他人走得快了，就心生焦急情绪，反而乱了自己的步伐；有些人看到其他人走得慢了，又心生懈怠，殊不知人外有人天外有天。
所以，秉承“‘中庸’之道”，在自己的原则里稳步前行，能让我们在纷繁的时间敢于做自己。
持“中庸”之道有助于我们建立和谐的人际关系。
有些人在遇到悲伤或开心的事情时，往往喜欢走极端。
但俗话说“乐极生悲”，所以人一定要避免情绪有过大的波动。
比如在职场中，你升职了，因为过度开心可能会引得其他同事眼红，不利于在职场中构建和谐的人际关系。
又比如同学在学习中给你添麻烦了，你会把这种不满情绪无限放大，甚至大打出手，伤了同学之间的和气。
做个淡淡的人--中庸思想浅析
做个淡淡的人中庸是儒家思想的重要组成部分，也是中国传统文化的一部分，它的存在深深的影响着一代又一代的中国人。
中庸，指的是人际关系，即人与人、人与社会关系的和谐。
而中庸的主题思想则是教育人们更好的发挥人性的本质，在这个纷繁复杂的社会做到“穷则独善其身，达则兼济天下”的一种对人对事的一种思想境界。
中庸思想源自儒家，孔子在很多的谈话中显出了其中庸思想。
诸如我们众所周知的过犹不及，乐而不淫，哀而不伤等等。
孟子在孔子的基础之上对中庸思想进行了更深层似地阐述，形成了中庸思想。
中庸是儒家思想乃至整个中国传统文化被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。
那么何谓中庸呢？据宋儒说，“不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸”。
在古代传统思想中，中庸是人们必须遵循的处世之道，而儒家文化的这种中庸之道塑造了中国人的中庸之德，使中国人形成了中庸的思维与行为方式，处事作风和人格境界。
中庸之道是儒家的核心理念，是孔子哲学的基础和最高的道德准则。
孔子讲中庸的政治目的是保持合乎周礼宗法等级制的社会政治秩序。
孔子把中庸作为道德的最高准则和他的哲学基础。
在古代中庸的确有“平庸、折中、调和”的含意，但这些绝不是中庸思想的全部，否则《中庸》就不可能被自孔子之后一代又一代的儒家奉为经典了。
在儒家看来“中庸”不仅是建立在儒家人性论基础上的一种伦理道德观，同时也是一种思想方法。
儒家的中庸主张是反对走极端，在对立的两极这间寻求比较适中的解决方案，既不要“过”也不要“不及”，既不要太“进”也不要太“退”，既要“尊贤”又要“容众”，既要“致广大”又要“极精微”，可以“乐”但不能“淫”，可以“哀”但不能“伤”，可以“怨”但不能“怒”，这些都是在两个极端之间寻求适中的方法。
但我个人认为，这样一种适中之所以能够被人们所一直采用，不是因为它处于两极的中间，什么事情都这种的去办，而是因为它合于内心之“中”和外在之“道”的标准，虽然处于两极之间的选择通常是比较正确的，但绝不能说凡是处于两极之间的选择都是正确的，正确与否不是由其中间性决定，而且由是否“中道”来决定的。
中庸的心得分享
中庸的心得分享中庸，是一种道德和生活方式的理念，在中国文化中具有重要的地位。
中庸的核心思想是平衡与和谐，力求物极必反的极端，而是追求平衡和稳定。
在我的生活中，中庸思想对我有着极大的影响，下面我将分享一下我的心得体会。
首先，中庸教导我们如何对待自己的欲望。
人性本善，但人又容易受到种种欲望的驱使，一旦沉迷其中，往往会失去自控的能力。
中庸之道强调的是“恰中”、“中和”的境界，避免过度的欲望纵容，也不要过度的抑制自己的欲望，而是在达到一个合适的平衡点上掌握自身的欲望。
例如，在面对碳拉面和水果的选择时，我会选择吃水果这种健康的食物，但放松后我也会给自己一些碳拉面享受美食，这是中庸的思想在我的生活中的体现。
其次，中庸教导我们如何处事。
做事情要善始善终，并且坚持不懈，不急于求成。
中庸之道不是追求一时的快乐与满足，而是注重长远的平衡和稳定，需要我们在行动中秉持一种持续的节奏感，时刻谨记“中和”、“和谐”的原则。
如果我们急于求成，往往会过于追求短期的成果，导致长期得不偿失。
比如，我在学习时经常会遇到突发事件阻碍我的计划，这时中庸思想就告诉我要稳步前进，进展比没有进展是好的，即便是慢慢前进，最终也会达到既定目标。
最后，中庸教导我们如何处理人与人之间的关系。
生活中，我们经常会面临人际关系的复杂性和难题，这时便需要我们理智、智慧地处理，以达到平衡和谐的状态。
中庸之道告诉我们，在处理人际关系时，要注重平等、宽容、尊重、理性和平衡。
我们不能极端地强制对方接受我们的想法、价值观或行为模式。
这样可能会导致沟通的断裂和冲突。
相反，中庸的人应该尊重别人的看法，不轻易发表评论，并通过沟通和互相理解来寻求平衡和谐。
例如在同事之间，如果出现了分歧，中庸的做法是摆事实、讲道理、尊重职责，互相体谅，互相理解，找到一个对双方公平的解决方案。
综上所述，中庸思想在我的生活中对我产生了深远的影响。
通过平衡和谐的境界，中庸能够帮助我们谋求长期的平衡和稳定，处理人际关系，控制自己的欲望，处理人生的种种问题。
阐述你对中庸思想的系统性理解
阐述你对中庸思想的系统性理解《中庸》是儒家学说中著名的典籍，它概括了儒家思想的主要内容，深受两千多年以来后代思想家的推崇。
中庸思想的主要理念是：一、真理的普遍性《中庸》认为，真理既存于古典文献中，也存在于现实生活中，而这种真理也在客观世界和人类意识中都得以显现。
它是道家理论的继承者，强调道法自然，把“道”融入到变化复杂，通过禅心全面感悟的宇宙中。
二、万物和谐“万物和谐”和“心用一”是维持宇宙和谐的基本原则，即宇宙存在着一种统一的秩序，万物本可以达到最终的和谐状态。
中庸强调将个体的自我投射到宇宙中查考真理的思想，不仅否认个体的利己主义，也能强调人与宇宙的和谐统一。
三、自然为本中庸思想认为，宇宙本身就存在一种自我完善的自然规律，而人要追随这种自然规律，坚守公平正义，并致力于和谐共生，这种自然为本的思想至今仍引发当代思想家热议。
四、部分重建中庸提倡重建和平，指明了以保护社会和尊重自然可以重建个人和整个社会的空间。
在理念上，中庸坚持“因果”的原则，认为唯有自觉实践“因果”的理念，才可以实现人与自然的和谐共生，重建发展健康社会。
五、心思修养《中庸》指出，“万物和谐，修身以应”，鼓励人们以自然为本，把自己的内在修养和外在品德融入到古典文献中，以达到心有理智，思有所致的理想。
六、常言公道《中庸》提出“常言公道——正气正”的原则，即对正气正义，坚持法律，坚守公平，改变不公正的事情。
同时，它还提供了一种自校的机制，以培养人们的道德品质和社会行为。
中庸思想在当代仍具有重要的意义，它倡导追求宇宙真理、普遍公理以及心思修养，唤起人们树立正义感、真理感和普世价值观，为当今社会发展做出重要贡献。
中庸思想的理解
中庸思想的理解
中庸思想的理解
中庸思想，又称“中和之道”，它是中国传统哲学思想中重要的阐释体系，由孔子和其弟子们创立。
中庸思想以“中”为主旨，提倡“仁、义、礼、智”等观念，它认为人应当中庸精神，适度处世，而不是追求极端。
它强调，一切事物都应在相对和顺应的中间状态中发挥优秀的作用。
此外，中庸思想还强调一切事物的和谐，重视人与自然的和谐关系，要求做人要虚心服从，维护天地万物的和谐统一。
它认为，所有事物都是有机的、相互联系的和复杂的，因此要求和平、共处、适应共存，而不是极端激进。
在当今社会，中庸思想仍具有强大的现实意义，它提倡人民和睦相处，做好协调、控制的工作，减少冲突，保持对社会和谐的根本性作用，值得我们坚持。
总而言之，中庸思想无论是在中国传统文化中，还是在当今时代，都有历史的重要作用。
它通过引导我们超越極端，追求中庸，不断推进社会的进步与发展，为我们指明了一条和谐、文明的发展之路。
浅析中庸之道
浅析中庸之道中庸之道的几点浅见一说起“中庸之道”，很多人就认为它是一个相当保守、相当市侩的东西，是不要原则，是滑头主义，是老好人。
持这种态度的人不外乎有以下这几种情况，一种是根本不懂中庸思想，人云亦云；一种是对中庸认知肤浅的无知妄言；第三种就是为了批判而批判的扭曲断言。
笔者认为，中庸之道不仅是一种实用的处世哲学，而且是一种崇高的思想境界。
中庸之道的内涵非常丰富，其中涵盖立身哲学、待人哲学、享乐哲学、为人哲学、操守哲学、情感哲学。
综合来说就是一个人应该通过怎样的行为和思想面对社会、家庭、工作和自己，最重要的还是以怎样的心态去面对自己，然后才面对这个世界。
中庸之道，主张以“不偏不倚”的心态看待事物，适度合理地处理问题，还特别强调时时处处的自我修养，自我约束。
“道也者，不可须臾离也，可离非道也。
”立身处世，时时处处都要十分谨慎，不让不正当的欲望滋长而做出一些有违道德的事情来。
但这并非要否定人的正常欲望。
在修养方面，要做到人前人后一个样，而不是像虚伪的小人那样“前倨后恭”。
中庸思想十分注重“诚”，“诚者，物之终始，不诚无物。
是故君子诚之为贵。
离开“诚”，一切都难以存在，更何况作为生命个体的人呢？所以人更加需要“诚”。
要做到“慎独”，必须先有“诚”的态度，才能端正心态，再以一种中正平和的心态来修炼自我。
这点对我们当代大学生而言，也是十分重要的。
学习不诚，容易浮躁造作，学不到真正实用的东西；交际不诚，谁愿和你做知心朋友？离开“诚”，人是很难立足于社会的。
可以这么说，有“诚”才能有“成”，诚是立身之本。
“诚者，天之道，诚之者，人之道。
”中庸指出“诚”的根本意义所在。
中庸讲“不偏不倚”，有人据此提出质疑，“不偏不倚”不就是一种折中主义吗？事实并非如此，“中庸”讲的“不偏不倚”是指我们在主观上不要存在偏袒，强调客观理性。
“中庸”更加不是没有主见地左右逢迎。
“君子和而不同，小人同而不和。
”能够容许他人有不同意见，并能和意见不同的人融洽相处，也是中庸思想的一个体现。
对中庸思想的理解和认识
对中庸思想的理解和认识《中庸》原本是《礼记》中的一篇文章，在中国几千年的历史中，《中庸》起了重要的作用。
如今这种思想却成为了我们中学生心中的一种虚无主义，这是我们大家所不愿意看到的，而作为一名教师，我们对此也感到十分的痛惜。
但它也有更深刻的含义和价值。
比如，可以帮助我们认识到自己人性中存在的许多缺点，让我们不断完善自我；也可以让我们知道在行动之前必须反复思考，使我们避免因急躁而出现不该犯的错误，少走弯路，尽快达到目标。
因此，从中国传统文化的角度来说，中庸是一种和谐的美。
而它正好符合了“中庸之道”，是处世、治学的最高境界。
而我们每个人都应该学会《中庸》，它将是我们人生的指路明灯。
我们常说“过犹不及”，过于完满，难以适应变化万千的外部世界；过于偏激，又会陷入死胡同。
而《中庸》恰恰可以解决这个矛盾：以不偏不倚为原则，做事留有余地，遵循恰当的中道，才能适时调整自己，与环境相协调，从而使自己与周围环境融洽相处，并获得发展。
如果违背了这个原则，就会与周围环境脱节，造成格格不入的局面。
当然，《中庸》也是要求我们“致中和”的。
这里的“中和”是“中庸之道”的另一种表述方式，与“和而不同”相对。
我们应当“执两用中”，把握分寸。
《中庸》还强调要注意两点：一是做事要“知常”，二是人际交往要做到“诚”。
其实，人活着，就像过河，过不了河就会死，过了河，还是要死。
死和过河都是一种悲哀。
但是，人们往往只愿意看见他的死，而不愿意看见他的过河。
于是便出现了“半截子哲学”：只讲理论，而不讲实践，只讲空洞的概念，而不讲具体的办法。
那么，应该怎样过河呢？只有坚持“过犹不及”。
当你在临近河边时，应该先找到一块结实的木板，在上面试试水温。
等确定安全后再下水。
下水之后，你还要随时关注河流水势的变化，调整自己的位置，小心翼翼地趟过去。
这时，你就已经过了河，在安全地带等候渡船了。
如果在开始就急于过河，那么，很容易被水冲走，或者落水溺亡。
你就永远也到不了河对岸。
中庸主义——中国传统的中庸之道
中庸主义——中国传统的中庸之道中庸是中国老子、孔子重要的哲学和政治思想，由“子思“整理成书，和《论语》、《大学》、《孟子》同列为儒家四大经典。
中庸的哲学思想起始于古老的黄老哲学，而中庸作为社会的政治原则源于舜的时代，是中国一种历史悠久的传统意识形态，被认为是数千年来中国文化历史上迄今从未中断的根本原因，同时也是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想。
本文对中庸的起源、老子的中庸哲学和三大理想、儒家中庸及其反思、中庸和现代人类的社会责任等多个问题进行探讨。
标签：老子孔子中庸主义传统文化一、前言中庸，意指事物运动，不偏离中心目标，保持正常运行，维持稳定平衡、和谐状态，在中国古文化中，是道家、儒家的一个重要政治思想。
《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》谓之四书，是儒学的四大经典。
《中庸》是子思所著，是对孔子的学术思想的整理，是孔子继承和发展老子学说的重大证明，称为中庸之道。
随着人类社会的不断发展，人们对中庸之道的认识也不断加深和提高，不少现代学者如国内李怡等尊之为儒家乃至整个中国传统文化的核心思想。
中庸之道，即中正不偏，经常可行之道，是人生成败的根本，是社会的政治，经济，文化，生活的指导原则[1]。
二、中庸的起源（一）尧舜时期的原始中庸根据《中庸》第六章《大智篇》孔子认为中庸是人的最大智慧，最有代表意义是舜的政治，“子曰：舜其大知也与，舜好问好察迩言，抑恶扬善，执其两端，用其中于民。
其斯以为舜乎。
”认为舜能深入考察，调查研究国情民意，分析善恶，权衡利弊，以中庸为原则，作优选决策，制恶扬善，去管理社会，在《中庸》《祖述篇》，孔子进一步说明尧舜，是以中庸之道去制订文武治世方策；上律天时，发展农业；下袭水土，改造生产，生活环境，防治灾害，优化环境，使万物并育而不相害；道并行而不相悖，小德川流不息，大德敦化的和谐世界。
所以中庸之道，是从舜开始贯串中国五千多年历史的老传统观念。
这种意识形态，影响了中国从古到今的整个历史过程产。
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中庸主义，又称中道，作为一个与极端主义相对的概念以其强调缓和矛盾、避免偏激等特点，历来受到中外许多思想家的推崇，亚里士多德就是其中之一。
亚里士多德在探讨幸福与美德的过程中提出了他的中道学说,并从多个角度进行了分析论证.亚氏的中道思想是对古希腊传统思想的继承与发展,与通常所说的折衷调和主义有本质区别,闪耀着辩证法思想的火花.亚氏的这一思想在今天对于节制人的私欲,提升人的道德情怀有着重要意义.
亚里士多德认为，中庸就是一种与过度与不及相对而言的状态，即适度、适当的状态，他同时指出对人与对事物的中道是不同的。
他认为：“就事物自身而言的中间，我指的是距两个端点距离相等的中间。
这个中间于所有的人都是同一个一。
相对于我们的中间，我指的是那个既不太多也不太少的适度，它不是一，也不是对所有人都相同的。
对于中庸之道，我们都不陌生。
在中国历史上也有一位推崇“中庸之道”的思想家——孔子。
孔子的中庸之道与亚里士多德的有哪些相同及不同呢？
首先，二者的理性精神观是一致的：不走极端。
中庸或中道，要在持“中”，不走极端，强烈地反映出人类的理性精神。
其次，在主体指向的指向上，无论是孔子还是亚里士多德都认为中庸是一种至上美德，并非人人具有，平常人只有完善自己的人格，逐渐向中庸美德靠拢。
最后，是思想方法的一致：致中和适中。
作为一种思想方法，中庸和中道要求人们在处理各种社会关系时，要“致中”和“时中”。
由于
时代背景与阶级的差异，亚里士多德的中庸观与孔子的也有不同的地方。
（1）经验德性论与先验人性论的不同亚里士多德将伦理德性看成是一种习惯或性格，所强调的是这种德行的产生途径是后天性的，是在“习”中逐渐形成的。
（2）德性自愿与道德自觉的不同孔子的中庸思想更强调一种道德上的责任感、义务感，而亚里士多德中道论更注重道德行为的意志自愿性。
亚里士多德说：“德性非出生于天性，但也不违反天性。
自然给我们以获得德性的才能，这种才能是由习惯而完善的。
”由此可见，德行并不是天生就有的，上天只是赋予了我们获得这种德行的可能性，我们是在后天的不断实践过程中来获得德行，在实践中将这种德行的可能性变为现实性。
实践是将德行变为现实的途径，如果没有实践，德行永远只能使可能。
同样，我们由于实行诚实，而成为诚实的人；由于实行谦虚而成为谦虚的人，由于实行节制而成为节制的人。
亚里士多德的中道思想就是“在适当的时间和机会，对于适当的人和对象，持适当的态度去处理，才是中道，亦即是最好的中道。
”也就说要因地制宜，因人而异，不能用极端的观点来看待问题。
这对于人类的发展是有重大的启示意义的。
从个人发展角度看，用中道思想来要求自己，对自己进行客观的评价，正视自身的优点和不足，能不断地促进我们改正缺点，完善自身，有利于我们成为一个积极有度的人，对于个人的长远发展是非常有益的。
这应该是我们每个人所追求的境界。