近代以来我国教育制度演变
中国近代教育制度的演变和发展
中国近代教育制度的演变和发展近代以来，中国的教育制度经历了许多变革和发展。
从封建时代的家庭教育、私塾教育，到清代的官办学堂、私立书院，再到20世纪初的新学、私立大学等，中国的教育制度发生了翻天覆地的变化。
本文将从历史的角度，分析中国近代教育制度的演变和发展，并探讨教育制度的历史意义。
一、清代的官办学堂与私立书院在清代，官办学堂和私立书院是主要的教育形式。
官办学堂是由政府主持的教育机构，有专职教师，实行科举制度，是统治阶级子弟接受教育的主要场所。
而私立书院则是由私人或地方势力捐资赞助的教育机构，教育范围则更为广泛，因此受到了普通民众的支持和追捧。
官办学堂和私立书院各具特色。
官办学堂的教学内容以儒家经典为主，注重课本的背诵和应试技能的训练。
而私立书院则在课程上更为开放和灵活，容纳了一些新学派的思想和知识，如数学、自然科学等。
因此，私立书院的教育更能够满足市民的需求，也更有助于现代化的进程。
二、新学与私立大学的兴起随着近代思想的涌入，新学派逐渐兴起，成为革命和变革的先锋力量。
新学派的理论侧重于实证主义、经验主义和思辨主义，比较注重实践和创新。
新学官学（即新式官办学校）于1901年正式成立，成为了清朝末期的一个教育改革。
新学官学不再以儒家为中心，而以中西合璧的方式开设文、史、理、工等科目。
同时，私立大学的兴起也标志着中国教育制度的变革。
私立大学首先在京沪两地兴起，具有相当的规模和实力。
这些大学在课程设置、教学方法和人才培养方面，更为开放、多元和灵活，成为中国教育现代化的标志性事件。
三、抗战时期的教育改革进入二战期间，中国的教育也面临了新的挑战。
在日本的侵略下，中国的教育遭到了重创。
1937年，重庆临时政府曾发布《教育宣言》，明确提出要改革现行的教育制度，建立起面向现代的教育体系。
这个宣言及其后续政策，极大地推动了中国抗战时期的教育改革。
在此期间，党外人士和教育家也慢慢崛起，他们致力于推动民族教育的发展和现代化。
中国近代教育制度的变迁与发展
中国近代教育制度的变迁与发展近代以来，中国教育制度经历了一系列的变迁与发展，这是中国现代化进程中的重要组成部分。
从清朝末年到现代，中国的教育制度经历了大规模的，不仅对教育体制进行了调整，还了教育内容和方法。
本文将从清朝末年到20世纪末的近代教育制度变迁与发展进行梳理和分析。
清朝末年的教育制度主要有官办学堂和私塾两种形式。
官办学堂主要是为了选拔官员而设立的，招生范围有限，注重经典文化的教育。
私塾则是传统的中国教育形式，由私人创办和管理，培养士人和士人子弟。
这种教育制度在经济的发展和时代的变迁中逐渐呈现出了许多弊端，如教育资源的不均衡分配、思想僵化等。
辛亥革命后，中国开始了一系列的教育。
1912年，中华民国成立，实行了新的教育制度。
这个制度主要由公立学校和私立学校组成，公立学校负责普及教育，私立学校则提供更高级的教育。
同时，创办了许多新的学校和教育机构，如北洋大学、南京高等师范学校等。
这些提高了教育普及率，推动了中国教育的发展。
然而，到了20世纪20年代，中国的教育制度出现了一些问题。
一方面，教育资源分配不均衡，贫困地区和农村地区的教育经费严重不足，教育水平低下；另一方面，对于教育内容和方法的滞后，依然以经典文化和传统知识为主。
因此，中国教育者推动了新的教育，开展了一系列的实验和尝试。
开放以后，中国的教育制度再次发生了重大变革。
1978年，教育部发布了《关于高等教育招生制度的意见》，提出了“全国卷”、高考分数和自主招生等措施。
这些使得高等教育的录取过程更加透明和公正，提高了教育的公平性和质量。
此外，中国还大力推进了基础教育和职业教育的，不断提高教育的质量和效益。
总的来说，中国近代教育制度的变迁与发展是一个渐进的过程，经历了清朝末年的私塾教育、民国时期的公私立学校制度、新中国的教育以及开放以后的高等教育等多个阶段。
这些变革与发展使得中国的教育体系从落后的传统体系逐渐向现代化迈进。
然而，仍然存在一些问题，如教育资源的不均衡分配、教育质量的不稳定等。
近现代中国教育制度的变迁与演变
近现代中国教育制度的变迁与演变教育是一个国家发展的重要组成部分，具有长远的战略意义。
近现代中国经历了一系列的历史变革，教育制度也随之不断演变。
在这个过程中，中国的教育不仅受到国内外政治和经济状况的影响，还受到文化传统、社会环境等多个方面的影响。
本文将分别从清朝时期、民国时期以及新中国成立后，探究近现代中国教育制度的变迁与演变。
清朝时期的教育制度清朝时期，中国采用了科举制度来选拔官员，这一制度影响着整个清朝时期的教育。
科举考试更注重对中国传统文化和政治思想的考查，而非真正的知识背景。
此外，这一制度只向有钱有势的人开放，造成了社会的不公和知识的贫乏。
除了科举制度，清朝的教育与城乡之间的教育收入不平等也是一个常见的问题。
在城市地区，有一些私立学校和书院，地主和富商们这些人捐赠款项，开设自己的学校；而在农村，教育的机会很少，只有极少数家庭可以自行培养孩子的才能。
民国时期的教育制度1912年，清朝灭亡，中国建立了民国政府。
在此后的数十年间，中国的教育制度得到了重大的改革，并逐渐发展成为现代教育制度的样子。
首先，这个时期中国的教育成为国家的基本人权，每个孩子都有受教育的权利。
此外，民国时期也建立了现代的大学制度。
1920年，北京大学建立，成为中国现代大学之首。
20世纪30年代，许多其他大学也建立，中国的教育变得更加多样化和现代化。
因为历史的局势和前后的变化，中国的教育在那个时代仍然缺乏长足的发展。
而且随着战争之后的经济崩溃，中国的教育又再次进入了停滞不前的状态。
新中国以来的教育制度1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立，新中国成为世界上最大的社会主义国家。
在国家的建设中，教育也被赋予了重要任务：从根本上改变中国人的精神面貌，建立一个真正平等、公正的教育体系。
在新中国成立之初，教育主要是为国家建设提供一些有实用价值的人才。
学习和生产的联系被强调，知识的传授与实际工作的应用相结合。
54年，新中国提出了社会主义教育大讨论，学者们对教育的方向、性质和制度都进行了深入的探讨。
中国近现代教育制度的变革与发展
中国近现代教育制度的变革与发展自19世纪末，中国国力教育事业遭受严重挫折，后续的民主政治运动、反侵略斗争等各种历史因素，都对中国近现代教育的制度发展产生了深刻影响。
本文将从以下几个方面，分析中国近现代教育制度的变革与发展。
一、传统教育制度的瓦解早在清朝末年，新式教育已经开始在中国传统教育体系之外逐渐形成。
然而对于很长一段时间内，古代传统文化的影响还是十分深远。
传统儒家思想贯穿于整个教育体系，真正意义上的现代教育仍未建立。
同时，晚清政府的腐败与日益沉重的民负担，也使得教育得不到有效的支持和关注。
近代的帝国主义侵略、政治军事压迫等，也使中国的教育面临巨大的负担。
二、新式教育的发展新文化运动的兴起，带动了民主思想的飞速传播。
1912年，民国成立，也标志着新文化的全面发展。
各项学术研究、思想创新、教育机构的发展，都在迅速推动着中国教育体制的向现代转型。
1928年，蒋介石新政府开始全面实施国民教育，建立全民教育制度。
原有的“私塾”、官办学校或小学等教育形式得到真正的改革与创新。
同时，师范大学、高等教育机构逐渐成立，为今天中国教育体制奠定了基础。
三、教育政策的调整中国的教育改革可以说是从20世纪80年代开始的。
根据改革开放的需要，政府开始调整教育政策。
1985年，高中数学教材改革，车后留力成为关键。
但这个改革是有一定局限性的。
此后，一系列的教育改革措施陆续出台，比如普及了初中，实行了九年制义务教育，而高校的教育也实行了有别于过去的学院制。
同时，电脑、信息产业、商业、服务、社会保障等行业的迅速发展，也需要教育改革的加速推进。
2006年，我国教育改革进入了新阶段。
四、教育管理机构的建立教育管理机构是保证新时期教育体制健康发展的重要组成部分。
1985年至2002年，我国陆续实施了教育集权、相对分权、事权下放三轮教育管理制度改革，建立了与改革要求相适应的教育管理体制。
“责任主体清晰化”，“事权下放”，“分级管理”，“管理中心化”，“事实求是”，“办学自主”成为后来教育管理工作的基本原则。
中国近现代教育制度的演变
中国近现代教育制度的演变近现代是一个国家的发展中不可或缺的阶段，也是中国教育制度一系列重大变革的时期。
教育制度的演变反映了社会的变化和政府的政策取向，对于了解中国近现代历史和教育发展具有重要意义。
一、晚清教育贵族化晚清时期，中国的教育制度处于落后和封闭状态。
封建社会的教育制度使得封建统治者意欲将知识教育掌握在少数人手中，形成了一种教育贵族化的趋势。
在这个时期，高等教育主要由士子儿所主导，他们是具备高贵身份和优越背景的人才，他们受到优质教育的机会远远超过了普通百姓。
这种教育制度的贵族化特征导致了知识分配不均，普通百姓的教育机会极为有限，知识流动性差。
二、近代教育的西化与变革随着近代科技和文化的传入，中国教育开始受到西方教育理念的影响。
为了防止西方列强的侵略，中国政府开始重视教育制度的改革与建设。
1898年，清政府制定了《新式学堂章程》，这一政策进一步推进了中国教育的近代化。
西方的课程、教学方法和学制被引进，与传统的儒家教育相结合，为中国近代教育制度的变革奠定了基础。
近代中国教育的变革中也出现了许多先驱者，例如康有为、梁启超等。
他们积极倡导教育改革，主张以人为本，注重培养学生的创造力和创新思维。
这些先驱者的努力促进了中国教育制度的迈向更加民主和科学的方向。
三、教育制度的继承与发展20世纪中叶至今，中国教育制度发生了深远的变革。
特别是改革开放以来，中国教育制度发展迅速，取得了显著的成就。
在改革开放初期，中国政府着力解决普及教育的问题，推行“义务教育免费化”政策，保障了每个孩子都有平等接受基础教育的机会。
同时，国家大力投资于教育事业，改善教育设施和师资条件，提高教育质量。
随着社会经济的发展和人民对教育需求的日益增长，中国教育制度不断改革和完善。
特色教育、职业教育、继续教育等新的教育形式相继涌现，为不同人群提供了更多样化的教育选择。
高等教育也得到了迅速发展，越来越多的学生有机会接受大学教育，为国家的科学技术进步和人才培养做出了积极贡献。
近代史中国教育制度变迁
列强加大对高等学校旳开办
第二次鸦片战争后各教派开 办旳教会学校逐渐走向联合， 并于1877年构成了基督教学 校教科书编纂委员会。
义和团运动后，列强加大力 度建设高等学校。著名旳有 1923年旳东吴大学，1923年旳 岭南大学，1923年旳沪江大 学等。
1923年由外国传教士在甘肃平凉船板旳中西学堂
三、在华盛顿市区，设置游美学生监督处负责 管理中国留学生。
红色教育旳蓬勃开展
五四运动时期，早期马克思主义者在传 播马克思主义思想旳时候，也开始用马 克思主义旳观点、立场和措施重新考虑 中国旳教育问题，经过开办工人学校旳 方式，用马克思主义指导中国工人旳运 动。这些工人学校对工人进行革命宣传 旳同步也使得他们取得初步旳知识，所 以，工人学校旳创建标志着中国新民主 主义教育旳发端。
毛泽东开办旳广州第六届农民运动讲习所旧址
学制改革和扫盲运动
学制是各级各类学校旳系统，是一种国家 学校教育制度旳集中体现。旧中国自1923年 颁布学制后，延续近30年没有重大变化。 在总结根据地学制经验基础上，学习苏联 学制改革旳经验，1951年10月1日，政务院公 布了《有关改革学制度旳决定》，产生了 中国华人民共和国第一种学制，也是见过 以来唯一正式颁布旳学制
长大后他是一名优异旳人民教师他 是希望工程旳第一位受助学生
张胜利老师
春蕾计划——为失学女童贡献一份爱心
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北京国子监
晚清一对一师塾
书院是我国封建社会特有旳一 种私人开办教学活动与学术研究相 结合旳高等教育机构。从唐末五代 至清朝，已存在了千年之久。清代 书院有四种类型：一是继承明代书 院旳老式，以讲求理学为主；二是 以博习经史词章为主；三是以考课 为主；四是以学习“经世致用”为 主。
中国近代教育制度
中国近代教育制度
中国近代教育制度起源于清朝末年，经历了辛亥革命、中华民国成立、抗日战争、解放战争等一系列历史事件的影响和改革。
以下是中国近代教育制度的主要特点和发展历程：
1. 开放西方教育：19世纪末20世纪初，中国开始接受西方教育，传入了许多新的教育理念和方法，如普通小学、中学、大学等学制，以及科学研究、实验教学等新的教学方式。
2. 学堂制度：清朝末年开始推行学堂制度，设立官办学堂和私立学堂。
官办学堂包括州县学和府学，培养官员和士子。
私立学堂则更加灵活，包括了许多教育机构和学派，为社会各个层面的人提供教育。
3. 科举制度的改革：清朝末年开始对科举制度进行改革，废除了科举考试中的诗赋题，加强了对科学、数学等实用科目的考核。
1912年，中华民国成立后，废除了科举制度，推行了以
知识水平和学位为主要评价的考试制度。
4. 学制改革：1932年，中华民国政府颁布了《学制》，建立
了九年义务教育制度。
该制度规定了义务教育的内容、学制和学费等，推动了普及基础教育的发展。
5. 高等教育改革：20世纪初，中国开始兴办高等教育机构，
包括清华大学、北京大学等。
1949年中华人民共和国成立后，实行了高等教育的全面国有化和社会主义化，建立了以综合大学为主体的高等教育体系。
总体来说，中国近代教育制度经历了从传统封建制度到现代科学教育体系的转变。
从最早的学堂制度到现今的义务教育和高等教育体系，中国的教育制度逐渐完善，且在各个时期的改革中不断调整和发展，以适应社会发展和人民群众的需求。
我国现代学制的演变
我国现代学制的演变一、引言我国现代学制经历了一系列的演变和发展，从最初的传统教育制度到现在的现代教育体系，取得了重大的成就。
本文将从不同的角度来探讨我国现代学制的演变过程。
二、清朝时期的传统教育制度清朝时期，我国的教育制度主要由官办学校和私塾组成。
官办学校包括国子监、府学和州学等，是培养朝廷官员的重要场所。
私塾则是民间的教育机构，主要由私人或地方政府设立，提供基础教育和文化传承。
三、近代以来的教育改革19世纪末，中国开始面临来自西方的冲击，教育改革成为当务之急。
1898年，戊戌变法推动了我国教育体制的创新，建立了新式学堂，引进了西方的教育理念和教育内容。
然而，由于改革的推行不彻底，教育改革的成果并不显著。
四、新中国成立后的教育制度1949年，新中国成立，教育改革成为国家重要的发展方向。
1951年，我国实行了新的教育制度，包括九年制义务教育和高等教育两个阶段。
九年义务教育为每个孩子提供了基础教育的机会，高等教育则培养了大批专业人才，为国家的建设和发展做出了重要贡献。
五、改革开放以来的教育改革改革开放以后，我国的教育改革进入了一个新的阶段。
1985年，我国开始实行了新的学制改革，推行了三六三制的学制，即幼儿园三年、小学六年、中学三年制。
这一改革使得我国的学制与国际接轨，提高了教育的质量和效益。
六、现代教育体系的构建随着经济的快速发展和社会的变革，我国的教育体系也在不断完善和发展。
现代教育体系包括幼儿教育、义务教育、高中教育、职业教育、高等教育等多个阶段，形成了从幼儿到成人的全面教育体系。
同时，我国还积极推进素质教育和终身教育，注重培养学生的创新能力和实践能力。
七、面临的挑战和机遇尽管我国的教育制度取得了巨大的发展，但仍面临着一些挑战。
一方面，教育资源的不均衡分布导致城乡教育差距较大；另一方面，教育教学方式的改革还需要进一步深入，培养学生的创造力和实践能力的任务仍然艰巨。
然而，随着科技的不断进步和社会的发展，我国教育也面临着巨大的机遇。
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近代以来我国教育制度演变自从1840年鸦片战争过后，中国开始进入了近代社会，中国教育也进入了一个大变革时代。
1840年前后，中国的教育主体还是传统的封建教育，但在这个时期也出现了几种新教育，一是地主阶级内部提出了改革封建教育，向西方学习的思想。
鸦片战争后，清朝已成为一个衰落的封建帝国，教育仍然沿用旧制，日益空疏腐败，社会矛盾不断加深，主要表现在：1、科举制度腐败。
清末科举流弊百出。
“四书”中可以出的题目大多出尽，考试严格规定文章必以八股为体裁，书写字体必用小楷。
2、官学名存实亡，私学教育空疏腐化3、实行思想钳制，大兴文字狱。
为了维持摇摇欲坠的统治，清朝政府极端顽固守旧，闭关自守，对知识分子实行高压政策，进行思想钳制，不允许有任何新思想产生。
这种教育满足不了时代的需求，抵御不了外国的侵略，地主阶级内部的一些有识之士提出了改革封建教育、向西方学习的思想。
代表人物是林则徐、龚自珍、魏源等。
伴随着鸦片战争的炮声，中国传统的封建专制主义教育开始向半殖民地半封建教育演变。
（一）洋务运动时期创办的新式学堂以龚自珍、魏源等启蒙思想为先声，以洋务教育为标志，中国近代教育开始起步并出现了以教会学校和洋务学堂为代表的新式学堂。
虽然后来在戊戌变法和辛亥革命时期这些新式学堂表现出来了不同特点，但毕竟使中国教育向前迈进了重要的一步。
除了举办洋务学堂以外，洋务派还开了官派留学教育的先河，19世纪70年代留学教育开始起步，以后成为教育的重要形式之一。
与此同时，许多有识之士开始批评中国传统的教育制度，要求改革传统的教育制度呼声越来越高，清政府终于在1902年和1904年颁布和实施了中国最早的学校教育制度——壬寅学制和癸卯学制。
除了政府国人主动学习国外思想教育外，外国人也在向中国输入西方文化，并开始在中国建立新式学堂。
早在鸦片战争前，西方科学文化便随着传教士的脚步，悄然渗入中国大陆，当时意大利耶稣会教士利玛窦等人，开始传播自然科学和技术，逐渐地把西方数学、天文学、医学、地理学等科学介绍到中国。
这时西方文化的渗入并不具侵略的性质，并不危及天朝帝国的尊严，也没有替代中国传统文化的危险，故自皇帝至一般士大夫皆能接受。
并且1842年签订的《南京条约》,虽然没有直接规定文化教育侵略的条文，但是英国夺得了五口通商、协定关锐、领事裁判权以及最惠国待遇等。
这就开始了剥夺中国的主权，为文化教育的侵略打开了大门。
1844年，签订的《中美望厦条约》和《中法黄埔条约》,明确地获得了建教堂、传教、办医院、办学校的权力，并且还要受清政府的保护。
列强利用这些不平等条约，夺取了在中国办教育的特权，为其文化侵略大开其道。
总之，鸦片战争以后，面对国门被强迫打开后变化的形势，传统教育已难发挥维护中国社会生存发展的作用，开始了艰难的改革历程，逐渐由以民族文化为中心的封闭型教育向与世界文化交流的开放型教育转变。
（二）戊戌变法时期创办的新式学堂随着资本主义的逐步发展，自19世纪70年代开始出现早期资产阶级改良主义者，到90年代转变为救亡爱国运动，即康有为、梁启超、谭嗣同、严复等领导的维新变法运动。
以康有为为首的维新派，他们接受了西方资产阶级的影响，要求改变封建专制政体，实行君主立宪，发展资本主义。
但是由于他们的阶级力量还十分薄弱，加之他们大多是出身于官僚地主家庭的知识分子，这就决定了他们在政治上既有反侵略、反封建的要求，又有软弱性。
这种软弱性决定了他们不可能用更彻底的手段从根本上改变旧制度，只有一手抓皇帝，屡用上书请愿的办法，希望能说服光绪皇帝接受变法主张，并且自己来兴办学校、设立报管、著书等来宣传维新变法的主张。
维新性质的学堂有两类。
第一类是资产阶级维新运动的代表人物为宣传维新变法的主张，培养变法人才办的学堂。
主要有万木草堂、时务学堂、通艺学堂、浏阳算学馆等，影响最大的是万木草堂和时务学堂。
万木草堂由康有为任总教授、总都督，并在教学和教学组织管理方面亲力而为，讲学效果显著。
万木草堂在研究、宣传维新变法思想，培养变法骨干上起了重要作用。
时务学堂于1897年10月在湖南长沙创办，梁启超被聘为中文总教习。
时务学堂办学目的，是要使学生有变法思想，有广博的知识。
梁启超就任总教习以后，亲自制定了一个《湖南时务学堂学约》，规定学纲十条：立志、养志、治身、读书、穷理、学文、乐群、摄生、经世、传教。
梁启超在此讲学数月，推动了维新运动在湖南的开展。
资产阶级维新派办的学校，反映了资产阶级对教育的要求，在教育目的、教育内容和方法上都有别于封建主义的旧教育。
从这些学校里，培养出一批变法人才，如梁启超、陈千秋、徐勤就是康有为办的万木草堂的高才生。
1898年6月11日宣布变法至9月21日的“百日维新”中，资产阶级维新派积极推行新政，通过光绪皇帝，颁布了大批维新变法诏令。
在北京设立了京师大学堂。
京师大学堂的设立，早在百日维新前就有议论。
“新政”开始后，总理衙门委托梁启超起草了《京师大学堂章程》，共分8章52条，上报光绪皇帝。
光绪帝派孙家鼐为管学大臣，管理大学堂事务。
1898年9月政变发生，新政停止，但京师大学堂并没封闭，于当年11月正式开学。
后来，其封建性明显加强，所招收的学生，完全是五品到八品的官员和举人。
民国初年（1912年），京师大学堂改为北京大学。
“百日维新”期间筹办的各级学堂，反映了资产阶级维新派的主张和愿望，对封建传统教育产生了强大冲击，所荡起的思想解放潮流，影响至深。
（三）辛亥革命时期创办的新式学堂20世纪初，在民族危机和人民反抗斗争的推动下，中国资产阶级逐渐分化成两派——革命派与改良派。
以孙中山为首的资产阶级革命派，宣传革命思想，建立革命组织，掀起了资产阶级民主主义的革命运动。
资产阶级革命派在革命过程中十分重视举办学校，创办了很多新型学校。
如上海的爱国学社，爱国女校，湖南的明德学堂，安徽的安徽公学、浙江的大通师范学堂等。
这些学校对清末资产阶级革命起到了很大的组织和宣传作用。
1、爱国学社：1902年4月，章太炎、蔡元培等在上海创立中国教育会，由蔡上海南洋公学学生反对学校当局无理开除学生，学生200余人愤而罢课退学。
中国教育会支持学生的斗争，于1902年11月，为这些退学学生成立了爱国学社，蔡元培为总理。
以后各地学生凡因受迫害或被开除的，都纷纷加入爱国学社，教员都是全国有名的学者和爱国人士，讲授各门科学都重视思想的陶冶和军事的训练，以助于锻炼精神和暴力革命的需要。
这些报刊成为爱国学社向社会宣传革命思想的阵地，学社的声望和影响日益增高，曾有力地声援全国各地的学潮。
但也为此，爱国学社引起了清政府的忌恨，他们逮捕了邹容和章太炎，爱国学社也被迫解散。
2、爱国女校:是中国教育会蔡元培等1902年冬在上海创办的一所提倡男女平等，妇女独立的学校。
课程有外语、理化、代数、几何、法国革命史等。
爱国女校为辛亥革命培养了不少坚强的女战士。
1908年后，成为普通女校。
3、大通师范学堂：1905年9月，光复会领导人陶成章、徐锡麟等人在绍兴创办大通学堂，后改为大通师范学堂。
该校设体育专修科，6个月毕业。
1907年，该校由秋瑾主持校务。
这些新式学堂是中国主动学习西方思想文化和清政府挣扎过程中的产物，是主动的接受与改变。
而列强通过不平等条约获取的在华办教育的权利后，都进行了对中国的思想侵略。
1840年鸦片战争后，英、美、法等国各派教会以培养为教会服务的牧师、教师和为外国在中国经营企业、事业服务的人员为目的，在中国开始办教会学校，所进行的教育称为教会教育。
教会教育：早在1818年，英国传教士玛利逊，曾在马六甲开设一所英华书院，目的是扩大影响，宣传基督教。
教会学校的招生对象以贫苦人家的孩子为主，大多免收学费和膳食费；办学目的是为了在中国人中培植一批传教助手，扩展传教的速度。
早期教会学校培养出一批为教会服务的洋奴，但这种学校是在中国土地上出现的新式教育，在办学形式、教育内容、教学方式、教员等方面，都突破了原有封建传统教育的模式，培养了一些具有改革思想的人才。
虽然这并非侵略者所愿，但毕竟给中国的教育输进了一点新的因素。
第二次鸦片战争后，西方列强通过与清政府新签或修订的一系列不平等条约，进一步夺取了在中国内地建学校等特权。
同时，西方列强在中国开办的企事业日益增多，洋务派兴办的洋务事业不断发展，这些都需要越来越多的新式人才，因而促进了教会学校的发展。
教会学校在课程上，主要有宗教、外语、西学和儒家经典。
1877年5月，为了适应教会学校的发展，规范教会学校的教学内容，以英美为首的在华基督教传教士，在上海组织了一个“教科书编纂委员会”，目的是把“基督精神”加进教科书中去，以奴化中国学生，控制教科书的编纂权。
这是近代第一个在华基督教教会的联合组织。
西方传教士在华开设的教会学校，不需要中国政府立案，只需它的认可即可。
另外，各国还在20世纪初以后，使许多教会大学在其国内立案。
如上海圣约翰大学、南京金陵大学，分别在美国哥伦比亚州大学和纽约州大学注册立案。
于是，这些学校就成为设在中国的美国附属学校，学生可升入外国大学研究院，可获学位，中国的高等教育逐渐成为留学教育的预备学校，进一步发展了对中国的文化教育侵略。
然而，有侵略就会有反抗。
随着帝国主义对华侵略的加深，教会学校迅速膨胀。
据统计，到1926年，基督教、天主教两教会在我国已有教会小学1.4万余所,中学400余所,大学19所,学生80万人。
这些学校无一向中国政府立案注册，严重侵犯了中国教育主权。
进入20世纪以后，在资产阶级民主运动的影响下，各地会党纷纷领导人民抗洋兵、毁教堂。
青年学生更掀起了反抗斗争，许多教会学校的学生，不断罢课、退学，表现了中国青年不可辱的民族气节。
1922年以“世界基督教学生同盟”要在中国清华学校举行第11次大会为导火线，爆发了空前的非基督教运动，进而发展为收回教育权运动。
“世界基督教学生同盟”是传教士穆德组织的。
他在中国北京开会的目的是讨论“学校生活基督化”和“如何宣传基督教于现代大学生”等问题。
针对这个新的侵略行动。
中国社会主义青年团1922年3月在上海领导发起组织“非基督教学生同盟”，发表宣言，通电全国。
揭露基督教的反动本质及教会学校里所进行的文化侵略。
随后全国30多个地区组织了类似的组织，形成了一个广泛的爱国统一战线运动。
1925年“中华基督教教育会”不得不有所收敛改换侵略形式，承认“应向政府注册，遵守政府之规定，受政府之监督指导”。
同年11月16日，北洋政府教育部颁布了《外人捐资设立学校请求认可办法》6条。
规定外人捐资办学应作为私立学校请求政府认可，校长需为中国人，中国人应占学校董事会名额之过半数，学校不得以传布宗教为宗旨，课程须按部颁标准，宗教科目不得列为必修科等。
尽管教会学校的教育权并没有因为收回教育权运动而得到彻底的收回，但收回教育权运动给帝国主义的文化侵略以重大打击，是日后教会教育走向本土化和世俗化的必不可少的前奏，具有深远的历史意义。