儒道禅与现代管理-张应杭
东方管理智慧
东方管理智慧：儒道禅的研究视阈
3 阴阳统一与相辅相 生的原则
自然是阴阳对立统一 的;人生亦应如此：
大成若缺;大盈若冲; 大直若屈;大巧若拙; 大辩若讷 老子22章 苏轼加大勇若怯;大 智若愚二句
东方管理智慧：儒道禅的研究视阈
即太极思维原则西方人亦称太极管理模式
地藏王的宏愿:地狱 未空;誓不成佛
善待他人就是善待自 己
☺这是现代管理中指 向与他人关系的觉悟 力：缘的力量
东方管理智慧：儒道禅的研究视阈
4 因果报应： 佛祖有两大口头禅： 其一是三世轮回是因果;
其二是怕因不怕果 但是;中国禅的教义里更强调现世报：欲知过去
因;现在受者是；欲知未来果;现在作者是 果有因因有果有果有因 种甚因结甚果; 心即佛佛即心即心即佛 欲求佛先求心
统的管理智慧则以道为尊 这是东方管理智慧的精髓 2 现代管理学中的中国智慧热 中国传统文化智慧对现代管理水平之提升的绩
效;自20世纪80年代以来;却成为西方管理学界 的热门话题Cynthia Montgomery;2004
东方管理智慧：儒道禅的研究视阈
3 中国古代文化传统的形成
与儒道佛三教合一
东方管理智慧：儒道禅的研究视阈
2 崇尚无为与有所不为的原则 自然是无为的： 道常无为;而无不为 老子37章 天之道;利而不害；圣人之道;为而不争 老子81
章 不刻意而高 庄子·刻意篇 所以;庄子有六无之德的理论：无欲 无念 无名
无言 无功 无我
东方管理智慧：儒道禅的研究视阈
这个思想也为道教所推崇 元朝时的道士丘处机向忽必烈献清净无为之策;
东方管理智慧：儒道禅的研究视阈
乾隆：一心一意大慈 悲;无染无着；千手 千眼观自在;有因有 缘 五台山菩萨顶
巧移儒道禅文化它山之石融入办公室管理工作
巧移儒道禅文化它山之石融入办公室管理工作在局领导对我们的深切关怀和重视下，我有幸参加了为期10天的浙江大学创新管理培训。
从中体验了一次“钱塘江边文化开放之旅”的积淀与沉思，得到了很多的启发和思考，对今后的学习和工作起到了长远的指导意义。
教国学的教授专家张应杭以其浅显易懂、幽默生动的讲授方式，从国学儒道释文化的角度作了一场人生智慧与修行提高结合的讲座。
以儒、道、禅为代表的中国古代文化，是一种具有时空穿透力的智慧积淀。
可以而且应该从中汲取丰富的处世之道和管理智慧。
从儒家文化中，向孔子学人际关系和世事洞察力；从道家文化中，平息我们内心的浮躁，在水与太极思维中感悟智慧的力量；从佛家文化中，找到遇到挫折的原因，摆正自己的心态，寻找修炼快乐的方法。
引导我们提升处事之道和管理智慧。
使我深刻体悟到“亦儒亦道亦禅”的圆融境界，学会以儒养性、以道养身、以禅养心，提升做事做人的智慧和境界。
现将自学儒道禅文化的一些体会融合工作实际汇报如下，恳请各位领导和同事批评指正。
一、儒家文化与德性的力量1.向孔子学管理艺术：孔子说：“仁者，二人也。
”仁字左边一单人旁，右边一个二，两人之间的事，便是“仁”了。
表现在人我方面，即要学会肯定周围的同事，与人合作，主张人与人之间的尊重、平等和友爱。
孔子说道：“君子和而不同，小人同而不和。
”这句话的意思就是，君子用自己的意见回去制止别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目责备。
办公室协同和管理工作中要学会和而不同，学会宽容，“心中无法太存有自己”，擅于用人之所长，避之所短，这样才存有亲和力和凝聚力。
外圆内方：后期的儒家发展了孔孟思想，提出了“外圆内方”的做人范式。
一个人既要保持内心方正的禀性，为了维持人际关系的和谐，辅以圆的外壳，就不会伤害到别人。
这显然是一种圆通的人生，内心既有方正的原则，外表却又平和融通。
当然，“外圆内方”的圆不是圆滑，不是世故，圆滑者无所谓内方。
在现代管理者那里，它是一种人格修炼的境界。
浙江大学学习心得体会范文5篇
浙江大学学习心得体会范文5篇心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。
一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。
以下整理的浙江大学学习心得体会范文5篇，欢迎阅读参考!浙江大学学习心得体会(1)**年11月18日，在黄山市教育局的精心组织下，我们一行50人带着激动的心情奔赴美丽的浙大进行为期一个星期的学习，在这短短的几天，感受了名校的风范，聆听了各位专家的精彩讲座，参观了在改革中求发展的杭州师范大学附属中学东城中学，收获多多，收获之余更多的是感慨，可以说这将是一次终身难忘的培训，现将这次培训的心得总结如下：首先、培训整体课程安排科学合理，整个过程有条不紊。
可以看出无论是市教育局还是浙江大学继续教育学院的领导做了大量的工作，付出了艰苦的努力。
这次培训分别从教师的魅力与竞争力名师的自我修炼学生心理危机干预考试评价与改革等多个角度展开，深刻体现了大师成长之路与风范，诠释了前沿的教育教学理念，给我们很多遇到教育困境的老师提供了一个了解自身、完善自我的机会。
另外浙大负责培训的人员工作非常认真细致，特别是结业时负责培训的老师播放了由他们制作的学员们一个星期学习生活的简短视频，这使我们每一个人都很感动，也感受到了浙大的工作作风。
其次、参与培训的教师专业水准高。
这些教师都是专业学术领域声名卓越的专家学者，且讲课风格各异，有风趣幽默的，有娓娓道来的，而其中印象最深刻的的方张松讲的《考试评价改革与教学质量管理》，他分别从考试与命题改革、学考测验与作业设计，主观题编制与评分标准，综合素质评价与运用四个方面讲述了如何建立科学的课程评价体系，他指出教育质量评价应该更多的关注学生的全面发展、关注学习过程的成本与路径、关注学生学习品质的发展、关注学生的成长环境，讲话中处处风趣幽默，夹带这学者的睿智。
第三、认识到了差距、拓宽了视野。
这次学习时间虽短，但带来的心理冲击还是很大的，培训之前，自己一直是闭门造车，不知道外面的教学理念这么先进，教学方法这么多元。
浙江大学-浙江省中小企业协会
附件2：浙江大学-浙江省中小企业协会新一代企业家高级研修班培训方案项目背景：浙江省越来越多的民营企业正处在新一代企业家介入家族企业高层管理或创业的阶段，而此时适逢中国企业转型升级的关键时期，新一代民营企业家事业不可一蹴而就，它既是新一代企业家创业者的个人价值得以充分显示和被承认的过程，也是民营企业所有者逐步摆脱落后的经营管理方式和低附加值生产，向着更科学的经营管理模式迈进的过程。
这就客观地给新一代民营企业家创业者提出了更高的要求。
为配合浙江省中小企业协会做好在企业转型升级过程中，为新一代民营企业家创业者做好专业咨询与服务工作，浙江大学人文学院与浙江省中小企业协会通力合作，针对浙江省新一代企业家创业者举办“新一代企业家高级研修班”。
研修目标：企业家学习是保证企业发展长盛不衰的助推器。
浙江大学新一代企业家高级研修班，是在名校雄厚的教学资源环境中学习熏陶的，旨在进一步深化企业家人文理念，提升企业家素质和战略思维能力，培养企业家具有应对市场经济复杂局面的挑战和抢抓商机的能力，有助企业家在事业上取得新的更大的成功。
◎你将在企业发展战略思维能力上有新的提高；◎你将在人文理念，人的修养和素质上有新的升空；◎你将在创新思维，开阔视野，开拓经营上有新的收获；◎你将在现代企业管理理念和领导艺术上有新的感悟；◎你将在了解宏观经济活动内在规律，分析预测市场趋势，运用WTO规则上有新的认知；◎你将在对外合作交流，拓展市场，增强商务谈判自信上有新的启迪；◎你将在名校这个大平台上，广交朋友、互动交流，拓展商机上有新的成果；◎你将在运用公共管理理念，整合社会资源上有新的突破；◎你将在提高文化素养，提高演讲口才能力，树立企业家自身形象上有新的认识；◎你将在学习中比较经营、学习中提升认识，学习中不断超越上有新的技巧；◎你将在解决企业自身实际问题上有新的方法。
教学特点：◎突显人文理念，人的素质的提升；◎突显企业战略思维能力的提升；◎突显现代企业管理理念的提升；◎突显解决企业实际问题能力的提升；◎突显国内名校、名师、社会名人（精英）授教；◎突显理论与实践相结合的教学风格。
儒家强调的
道家文化与自然之道
如果说儒家的圣者孔子属于仁者，那么，道家 的圣者老子则是智者的象征。中国古代一直推 崇“儒道双修”的境界。 “新道家”在美国及欧洲的兴起，被视为一道 亮丽的文化风景线。老子的《道德经》被誉为 “世界三大经典之首”。其英文译本在美国的 发行量仅次于《圣经》。
道家文化与自然之道
儒道禅与现代管理之总论
儒家强调的“道”是道德: 孔子：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论
语·为政》）
道家强调的“道”是自然： 老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然” （《老子》25章）的思想。 佛家强调的“道”是觉悟： 佛教的“佛”就是觉悟者的意思，它从本质上 可以归结为一种由觉而悟的过程。
儒道禅与现代管理之总论
3、中国古代文化传统的形成 与儒道佛三教合一 形成于3000年前的中国传统文化内容博大，在 春秋战国时期就有“百家争鸣”一说。
我们主要讨论儒道佛的管理思想。 事实上，今天西方管理学界最关注的除了兵家 的谋略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新 道家）佛（中国禅）的智慧。
佛家文化与禅修的觉悟法门
乾隆：“一心一意大慈悲， 无染无着；千手千眼观自在， 有因有缘。”（五台山菩萨顶） 培养果报之心的柔性管理智 慧。 这是禅修智慧中指向为人 处世的觉悟：敬畏因果。
佛家禅修的觉悟法门
3、六度修行
其一：“布施”度悭 贪——佛门主张“给予的快乐之道”：财布施、 法布施、内布施。这是好人缘的修持。 其二：“持戒”度毁 犯——佛祖的临终叮咛：“以戒为师”；比丘 戒250条，比丘尼戒348条；中国禅里更主张 “心戒”。
培训学习总结汇总11篇
培训学习总结汇总11篇培训学习总结汇总 (1) 光阴荏苒，转瞬间我在城西中学职教中心所接受的培训就接近了尾声。
在这近三个月的时间里，我先后学习了服务礼仪、餐饮服务与管理、养老护理员专业技能知识与操作等课程，还接受了普通话和形体训练。
这些都让我对即将要从事的工作有了更深刻的认识。
虽然这次培训的课程较多，时间紧凑，但在老师的指导下，同学们的帮助下，自身的努力下，我收获颇丰。
现就这次培训的学习情况作如下总结：一、加强服务意识无论是什么服务都处处体现着礼仪。
中国具有五千年文明史，素有“文明古国，礼仪之邦”之称。
孟子早有云：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
这句名言大多数人都能脱口而出，但真正理解它意思的有多少人，真正把它付诸行动的又有多少人？我以后的工作性质就很实在地体现着这句名言：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人；在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
二、认真学习专业知识与操作技能养老护理员不仅要有扎实的理论知识，了解老人的生理、心理和营养需求，更要有专业的操作技能，知道如何正确地照料老人。
只有理论与实践最大程度地完美结合，才能让老人以愉悦的心情安全、健康地安享晚年。
三、今后努力方向一份耕耘，一份收获。
只有在当下付出辛劳的汗水才能享受来日收获的喜悦。
我会继续提升自己的思想道德水平，增强“一切为了老人”的服务意识，提高自身的工作能力，为南县福利院的养老福利事业努力奋斗！培训学习总结汇总 (2)通过这次培训，心灵不免又起了涟漪。
感触很大，收获颇丰。
尽管之前有想过这方面的问题，但还是有所欠缺。
这次的培训让我的思维得以扩展，思想得以提升。
同时努力发展方向更加明确，更加仔细。
在房产行业，销售人员就是一个公司的形象代表。
我们掌握的知识层面决定我们在客户心中的定位，同时也决定公司在客户心中的定位，也更加的决定公司在客户心中的印象及名誉。
我们必须用我们的形象来树立公司的名牌，也有必要得到客户对我们的肯定。
国学为本 西学为用 人文修炼 领袖智慧
手机：13911161267 13681168177
传真: 010-82414854
七、主办单位：上海交通大学成人教育学院
掌握市场脉搏 洞悉宏观大势 运筹方寸之间 决胜千里之外
上海交通大学领袖课堂总裁高级研修班
报 名 表
上海交通大学领袖课堂顺应时代发展之重任，以博大精深之国学为本，以经典西方管理科学为用，强调中西方人文思想的融合，从而修炼中国企业家的领袖智慧。
上海交通大学领袖课堂精心延聘各界名士讲授远见卓识，带领企业家走进人类思想的最高境界，领悟中西哲学的深邃智慧，提升企业的人文竞争力，掌握商界领袖的运筹之道，成就永恒基业！
电话: 010-62920617 62920618 传真: 010-82414854
模块三 人文修炼 佛院听禅：超越哲学的佛学大智慧
◇ 开悟：认识佛法、佛教、佛学；
◇ 知觉：知觉名佛菩萨，不觉名凡夫；
◇ 修行：觉而不迷，正而不邪，净而不染； 高僧讲授： 照诚大法师
上海龙华寺大方丈，上海市政协常委。 草原游学
◇ 内蒙古希拉穆仁大草原放马纵横；天广地阔，月
朗星稀，禅悟人生。
复旦大学世界经济研究所所长，中国世界经济学会副会长，上海市政府决策咨询专家。 企业领袖的领导情商与政治情商
◇ 中国经济发展的不平衡以及中国政治新局面带来的产业机遇；
◇ 中国企业领袖的领导情商；
◇ 东方文化与企业领袖必须具备的政治情商； 授课教授： 余潇枫 教授、博导
政治学文化学专家。浙江大学人文学院教授。浙江大学企业成长研究中心副主任。 头脑风暴--企业如何做大做强
实战演练-沙盘推演
东方管理智慧之六大原则
东方管理智慧之六大原则优秀的企业，要学会照镜子。
对于企业来说，员工就是最好的镜子“如果我们对中国第一流的企业家作一个仔细的梳理和深入的研究，我们会发现柳传志、张瑞敏、李东生等中国企业界的教父们，都是将古老的东方智慧在新时期作了淋漓尽致的演绎的人物。
“这类人在‘忍’字上做足了功夫，耐力之好、目光之远、城府之深、手段之高直追春秋战国时期的谋臣策士。
国内某乳业集团的老总在听完东方管理智慧培训后，无不感悟地说：“东方管理是大智慧，是管理的最高境界。
这门课是我们老总听的，西方管理课是经理人听的。
”国内知名的东方管理智慧研究专家、浙江大学教授张应杭应万泰教育俱乐部邀请，在西湖畔的玉皇山庄给浙江数十位企业的老总上了一堂精彩的东方智慧管理课程。
张应杭认为，现代的企业管理应该分为两种：一种是西方式的管理，这是技术层面的管理，称之为术；一种是东方式的管理智慧，称之为道。
“术是治标，道却可以治本。
”张应杭认为，近年来，东方管理智慧之所以越来越受到世界管理界的重视，最终的原因就在这里。
根据张应杭的研究，东方管理智慧总的来说，有六大原则：“人性本善”原则、“人我合一”原则、“道义唯上”原则、“以理制欲”原则、“尚无”原则、“德行不朽”原则。
善恶之辩中的“人性本善”原则人性问题是中国传统文化最关注的问题之一。
孟子主张性善论，“仁义礼智信，非由外铄我也，我固有之也。
”而告子认为：性不善不恶。
荀子和韩非子则与孟子相反，崇尚性恶论，“德厚之不足以止乱也”。
人性为善还是为恶？张应杭认为，人一定是善的，如果连善的可能性都没有，那人就跟动物一样了；人之所以不是动物，而是因为人有善的德性，所以人不是动物。
东方式管理中，最高明的控制是心的控制，这是最根本的。
也许他是受诱惑，也许他是受不好环境的熏陶，也许他一时误入歧途，但只要通过一种觉悟之道的培养，这种善的本性就可以激发出来。
诸葛亮为什么要七擒孟获？孟获是个认死理的人。
但是诸葛亮深信，你只要是人，我就可以感动你。