废名作品介绍
废名先生有什么作品
上海开明书店1932年版，废名：《桥》
上海开明书店1932年版，废名：《莫须有先生传》
北京新民印书馆1944年版，废名：《谈新诗》
北京新民印书馆1944年版，废名、开元：《水边》
汉口大楚报社1945年版，废名著、开元编：《招隐集》
中国青年出版社1956年版，废名著、开元编：《跟青年谈鲁迅》
人民文学出版社1957年版，废名著、开元编：《废名小说选》
人民文学出版社1984版，冯文炳：《谈新诗》
人民文学出版社1985年版，冯文炳：《冯文炳选集》
四川文艺出版社1988年版，冯文炳：《废名选集》
百花文艺出版社版，冯文炳：《废名散文选》
湖南文艺出版社1997年版，冯思纯编：《废名短篇小说集》
辽宁教育出版社2000年版，废名：《阿赖耶识论》
东方出版社2000年版，止庵编：《废名文集》
中国华侨出版社2010年版，废名著，黎娜编《菱荡》
近代文学家废名及其作品
近代文学家废名及其作品近代文学家废名及其作品废名，湖北黄梅人，原名冯文炳，中国现代作家、诗人、小说家，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。
下面是小编整理的近代文学家废名及其作品，欢迎大家分享。
一、人物介绍废名(1901-1967)，原名冯文炳，20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一，曾为语丝社成员，师从周作人，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。
1925年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，其后，相继创作有长篇小说《莫须有先生传》(1932年)、《桥》(1926-1937年)、《莫须有先生坐飞机以后》(1947年)(后两部都未完成)以及短篇小说、散文、诗歌若干，且后三者皆有极高的造诣。
废名的小说以“散文化”闻名，将六朝文、唐诗、宋词以及现代派等观念熔于一炉，并加以实践，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。
二、文学作品上海开明书店1931年版，废名：《枣》上海开明书店1932年版，废名：《桥》上海开明书店1932年版，废名：《莫须有先生传》北京新民印书馆1944年版，废名：《谈新诗》北京新民印书馆1944年版，废名、开元：《水边》汉口大楚报社1945年版，废名著、开元编：《招隐集》中国青年出版社1956年版，废名著、开元编：《跟青年谈鲁迅》人民文学出版社1957年版，废名著、开元编：《废名小说选》人民文学出版社1984版，冯文炳：《谈新诗》人民文学出版社1985年版，冯文炳：《冯文炳选集》四川文艺出版社1988年版，冯文炳：《废名选集》百花文艺出版社1990年版，冯文炳：《废名散文选》湖南文艺出版社1997年版，冯思纯编：《废名短篇小说集》辽宁教育出版社2000年版，废名：《阿赖耶识论》东方出版社2000年版，止庵编：《废名文集》[5]中国华侨出版社2010年版，废名著，黎娜编《菱荡》[6]三、世人评价冯文炳的现代诗也独具风格，许多诗可说是上世纪80年代朦胧诗的滥觞。
但由于比较晦涩，在当时不大为人注意。
废名等
五、“自叙传”抒情小说
郁达夫（专章讲）
庐隐（1899—1934）
《海滨故人》（露莎—梓青）： 五四知识女性中半新半旧的二重性格与心 态： 1、渴望个性自由 2、又不能摆脱因袭道德观念的束缚
冯沅君（淦女士）（1900—1974）
作品：《旅行》《隔绝》《隔绝之后》 《慈母》等 主题：表现母爱与情爱的二元冲突，突显 了置身于“一个母亲的爱和情人的爱相冲 突的时代”中的新女性的女性意识在觉醒 中的困惑和缺失。
第三幕 女儿在母女亲情的观照下回到了家，于 是出现了几种不同的结局： 一、以死殉爱：《隔绝》中的隽华回家后被禁， 在母爱与情爱对立的两难境地中，服毒自杀。 二、踟蹰徘徊：《误点》中的继之在兄长的设计 下被骗回家探望母亲，母亲声泪俱下的规劝令她 柔肠寸断。等到再次离家时，她便犹豫不定，面 对“吾谁适从”的两难选择，借火车误点，久等 不来之下又折回家中，暂时迎合了母亲。 三、圆满解决：《慈母》中的“我”事先了解情 况确定安全后再回去，在我的坚持和沟通之下， 使守旧的长者也不得不同意设法解除婚约。
意境的诗意：
菱叶差池了水面，约半荡，余则是白水。太 阳当顶时，林茂无鸟声，过路人不见水的过去。 如果是熟客，绕到进口的地方去玩，一眼要上下 闪，天与水。停了脚，水里卿卿响，——水仿佛 是这一个一个的声音填的！偏头，或者看见一人 钓鱼，钓鱼的只看他的一根线。一声不响的你又 走出来了。好比是进城去，到了街上你还是菱荡 的过客。 这样的人，总觉得有一个东西是深的，碧蓝 的，绿的，又是那么圆。——《菱荡》
第二幕 大着胆敲开门，开门的竟是老母，双方 都怔住了。衰老的母亲见到久违的女儿，“便笑 得几个不完全的牙齿都露出来了，同时眼中又充 满了晶莹的老泪”“此刻的心情简直活泼得象三 四十岁的人似的。虽然是岁数不饶人，行动总是 颤巍巍的，就在颤巍巍的动作上更显出了世间唯 一的、绝对的、神圣的母亲的爱”。而心怀忐忑 的我完全被震慑住了，“在这悲喜恐惧三种感情 交杂的一刹那间”，“在这无限的爱情面前，我 的精神起了异样的作用，凡感官所接触的都觉得 空泛，同梦一样。我自己判决凡以世间一般的险 诈的心理，来推测母亲的罪过，比扰乱公众治安 的罪过还大。因为后者是在人的面前犯罪，前者 是在上帝面前犯罪。要不怕她老人家一时不知个 中原委吓着，我便要跪在她的面前，请她自己处 置，以减轻我在上帝面前的罪恶。”（《慈母》）
废名先生作品
个人作品上海开明书店1931年版，废名：《枣》上海开明书店1932年版，废名：《桥》上海开明书店1932年版，废名：《莫须有先生传》北京新民印书馆1944年版，废名：《谈新诗》北京新民印书馆1944年版，废名、开元：《水边》汉口大楚报社1945年版，废名著、开元编：《招隐集》中国青年出版社1956年版，废名著、开元编：《跟青年谈鲁迅》人民文学出版社1957年版，废名著、开元编：《废名小说选》人民文学出版社1984版，冯文炳：《谈新诗》人民文学出版社1985年版，冯文炳：《冯文炳选集》四川文艺出版社1988年版，冯文炳：《废名选集》百花文艺出版社1990年版，冯文炳：《废名散文选》湖南文艺出版社1997年版，冯思纯编：《废名短篇小说集》辽宁教育出版社2000年版，废名：《阿赖耶识论》东方出版社2000年版，止庵编：《废名文集》[5]中国华侨出版社2010年版，废名著，黎娜编《菱荡》[6]作品特点一是散文化倾向。
废名的诗往往是兴笔所致，挥洒自如，行乎当行，止乎当止。
同时废名又是运用经济的文字，废名说：“我过去写的新诗，比起随地吐痰来，是惜墨如金哩！”（废名：《谈谈新诗》）废名将古文言字词运用到新诗的语句当中并活用典故，即是极大的尝试和探索。
如“我学一个摘花高处赌身轻”，将吴梅村的诗句直接引入，嫁接得多么自然，毫不费力气。
二是以禅写诗。
1922年废名怀着一颗极大的向往之心来到北京，不久却是面临新文学阵营分裂、论争之时，于是陷入极度苦闷之中。
随后1927年张作霖率军进入北京，北平文人纷纷南下，北方文坛显得格外冷清寂寞，废名不能“直面惨淡的人生”，心理由苦闷趋于封闭，性格更内向，思维方式侧重于内省，在急剧变化的时代洪流中废名找不到可辩清方向的思想作指导，于是躲进西山参禅悟道。
汪曾祺、卞之琳都曾以此时的废名为原型刻画一个“深山隐者”形象。
此时废名思想艺术的变化很明显表现在他的小说《桥》和《莫须有先生传》上，以至他的朋友温源宁教授怀疑他受英国的詹姆斯·乔伊斯、弗吉尼亚·伍尔芙等小说大家的影响，然而不单是小说，这一变化也表现在这一时期的诗歌上。
废名《菱荡》
废名《菱荡》《菱荡》是废名的短篇⼩说代表作之⼀。
⼩说以舒缓的笔调描绘了⼀幅旧时中国南⽅⽔乡的世俗图，反映了旧时中国南⽅农民的⽣活状态、思想意识及⼈与⼈之间的纯朴、融洽的关系，塑造了⼀个诚实朴讷、憨厚风趣的农民陈聋⼦形象。
⼩说语⾔⾃然质朴，娓娓道来，富于⼝语化，通篇没有什么很强的故事情节，对⼈物的语⾔、⾏为也只是轻描淡写，但⼈物形象栩栩如⽣、跃然纸上，读来趣味横⽣。
⼩说意境幽丽，承转⾃然，语⾔清纯恬美，状物摹⼈，细腻传神，景物与⼈物相互映衬，⽔乳交融，画⾯感极强，给读者以⾝临其境般的感受，体现了废名独特的⽂风和创作技巧。
陶家村在菱荡圩的坝上，离城不过半⾥，下坝过桥，⾛⼀个沙洲，到城西门。
⼀条线排着，⼗来重⽡屋，泥墙，⽯灰画得砖块分明，太阳底下更有⼀种光泽，表⽰陶家村总是兴旺的。
屋后⽵林，绿叶堆成了台阶的样⼦，倾斜⾄河岸，河⽔沿⽵⼦打⼀个湾，潺潺流过。
这⾥离城才是真近，中间就只有河，城墙的⼀段正对了⽵⼦临⽔⽽⽴。
⽵林⾥⼀条⼩路，城上也窥得见，不当⼼河边忽然站了⼀个⼈，——陶家村⼈出来挑⽔。
落⼭的太阳射不过陶家村的时候（这时游城的很多），少不了有⼈攀了城垛⼦探⾸望⽔，但结果城上⼈望城下⼈，仿佛不会说⽔清⽵叶绿，——城下⼈亦望城上。
陶家村过桥的地⽅有⼀座⽯塔，名叫洗⼿塔。
⼈说，当初是没有桥的，往来要摆渡。
摆渡者，是指以⼤乌⽵做成的筏载⾏⼈过河。
⼀位姓张的⽼汉，专在这⾥摆渡过⽇，头发⽩得像银丝。
⼀天，何仙姑下凡来，度⽼汉升天，⽼汉道:“我不去。
城⾥⼈如何下乡？乡下⼈如何进城？”但⽼汉这天晚上死了。
清早起来，河有桥，桥头有塔。
何仙姑⼀夜修了桥。
修了桥洗⼀洗⼿，成洗⼿塔。
这个故事，陶家村的陈聋⼦独不相信，他说：“张⽼头⼦摆渡，不是要渡钱吗？”摆渡依然要⼈家给他钱，同聋⼦“打长⼯”是⼀样，所以决不能升天。
塔不⾼，⼀棵⼤枫树⾼⾼的在塔之上，远路⾏⼈总要歇住乘⼀乘阴。
坐在树下，菱荡圩⼀眼看得见，——看见的也仅仅只有菱荡圩的天地了，坝外⼀重⼭，两重⼭，虽知道隔得不近，但树林在⼭腰。
废名《竹林的故事》赏析
废名， 原名冯 文炳 ， 湖 北 黄 梅 人 。黄梅为禅 宗圣地 ， 有 四祖寺 、
主， 充分展示 三姑娘生 活境遇 ； 叙 述 婚 后 三 姑 娘 的 情 形 ，则 采 用 内 在焦 点式 视角 ， 只交 代 “ 我” 之 所
故 事 》尽 管 讲 述 了 三 姑 娘 从 童 年 到 少 妇 十 多 年 的 人 生 时 长 的 经 历 ，但 小 说 仅 仅 截 取 了几 个 生 活 片段 。三姑娘 的生命历程 呈跳跃 状， 中间多有空白。 其二 ， 造境 。 营
的女性形 象 。《 竹林 的故事》 为短 篇小 说 ， 篇 幅不长 ， 人物 省 净 ， 情 节单 纯 ，但其 田园牧歌式 意境 和 淡淡忧伤 的情绪 却深深地 感染着
万千读者 ， 令 人难 以 忘 怀 。 有 一 种 人 需 慢 慢 处 ，慢 慢 处
簇竹林 ， 竹 林里露 出一重茅 屋。 ” 河流、 堤坝、 修竹 、 茅 屋 点 染 出 宁
是 一 种 独 特 的存 在 。 废 名 小 说 融 西 方 现 代 小 说 技 法 和 中 国 古 典 诗
然 离 不 了 其 独 特 的 民 风 民俗 ， 独 特 的 民 风 民 俗 必 然 离 不 开 特 有 的
文笔调于一 炉 ， 文辞简 约幽深 ， 兼 具平 淡朴 讷 和生 辣奇 僻 之美 ， 这 种独特 的创作风 格被誉 为 “ 废 名 风” ＿ 】 １ 。废名独特的创作风格在《 竹
废名诗选：汽车寂寞,大街寂寞,人类寂寞凤凰诗刊
废名诗选：汽车寂寞,大街寂寞,人类寂寞凤凰诗刊废名(1901—1967), 湖北黄梅人。
原名冯文炳。
1922年考入北京大学预科英文班, 开始发表诗和小说。
1929 年毕业后受聘于北京大学中文系任讲师, 次年和冯至等创办《骆驼草》文学周刊并主持编务。
1946年回北大国文系任教, 1952年后任教于吉林大学中文系。
废名被视为“京派”文学的代表人物之一,出版有小说集《枣》《桥》《竹林的故事》《莫须有先生传》等。
他在三四十年代在北大授课的讲义经整理出版为《谈新诗》, 是中国新诗史上最重要的批评文集之一。
冬夜朋友们都出去了,我独自坐着向窗外凝望。
雨点不时被冷风吹到脸上。
一角模糊的天空,界划了这刹那的思想。
霎时仆人送灯来,我对他格外亲切,不是平时那般疏忽模样。
夏晚天上乌云密布,我在池旁,鱼在池中,没有谁知道。
我把我的心一行行写成字, 再把字一个个化成灰,其时漏钟三响,细雨吱吱不住。
沉默山在夜里才自默其高,因为不安寂寞。
登泰山而小天下,于是泰山思慕夜。
二十年三月十四诗情病中没看梅花,今日上园去看,梅花开放一半了,我折它一枝下来,待黄昏守月寄与嫦娥说我采药。
二十年三月十五日眼明我拧着闲愁掐一朵花,捻在手上我明眼的看,也算是在我的黄昏天气里点一点胭脂。
二十年三月十六日梦之二我在女人的梦里写一个善字, 我在男子的梦里写一个美字, 厌世诗人我画一幅好看的山水, 小孩子我替他画一个世界。
二十年三月十七日无题对着镜子忽然起杀像之意,——我还是听人生之呼唤让他是一个空镜子。
二十年三月十七日琴我是一个贪看颜色的人,所以我成了一个盲人,向来我笑人说花作影,花为什么看他的影子,我以为那一定是一个盲人,如今我是一个盲人,我的世界没有影子,一切的颜色是我的涅槃,天上我晓得有星,黑夜不如我的光明,我的世界没有生生死死,我求我的夜借我一张琴,弹一曲五色之哀音。
小园我靠我的小园一角栽了一株花, 花儿长得我心爱了。
我欣然有寄伊之情,我哀于这不可寄,我连我这花的名儿也不可说,——难道是我的坟么?灯人都说我是深山隐者,我自夸我为诗人,我善想大海,善想岩石上的立鹰,善想我的树林里有一只伏虎,月地爬虫善想庄周之黾神,褒姒之笑,西施之病,我还善想如来世尊,菩提树影,我的夜真好比一个宇宙,无色无相,即色即相,沉默又就是我的声音,自从有一天,是一个朝晨,伊正在那里照镜,我本是游戏,向窗中觑了这一位女子,我却就在那个妆台上仿佛我今天才认见灵魂,世间的东西本来只有我能够认,我一点也不是游戏,一个人我又走了回来,我的掌上捧了一颗光明,我想不到这个光明又给了我一个黑暗,——从此我才忠实于人间的光阴,我看守着夜,看守着夜我把我的四壁也点了一盏灯,我越看越认它不是我的光明,我的光明那里是这深山里一只孤影? 我却没有意思把我的灯再吹灭了,我仿佛那一来我将害怕了。
废名及其文学创作
废名及其作品风格废名(1901-1967)，原名冯文炳，20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一，曾为语丝社成员，师从周作人，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。
1925年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，其后，相继创作有长篇小说《莫须有先生传》（1932年）、《桥》（1926-1937年）、《莫须有先生坐飞机以后》（1947年）（后两部都未完成）以及短篇小说、散文、诗歌若干，且后三者皆有极高的造诣。
废名的小说以“散文化”闻名，将六朝文、唐诗、宋词以及现代派等观念熔于一炉，并加以实践，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。
其作品风格如下：一是散文化倾向。
废名的诗往往是兴笔所致，挥洒自如，行乎当行，止乎当止。
同时废名又是运用经济的文字，废名说：“我过去写的新诗，比起随地吐痰来，是惜墨如金哩！”（废名：《谈谈新诗》）废名将古文言字词运用到新诗的语句当中并活用典故，即是极大的尝试和探索。
如“我学一个摘花高处赌身轻”，将吴梅村的诗句直接引入，嫁接得多么自然，毫不费力气。
二是以禅写诗。
1922年废名怀着一颗极大的向往之心来到北京，不久却是面临新文学阵营分裂、论争之时，于是陷入极度苦闷之中。
随后1927年张作霖率军进入北京，北平文人纷纷南下，北方文坛显得格外冷清寂寞，废名不能“直面惨淡的人生”，心理由苦闷趋于封闭，性格更内向，思维方式侧重于内省，在急剧变化的时代洪流中废名找不到可辩清方向的思想作指导，于是躲进西山参禅悟道。
汪曾祺、卞之琳都曾以此时的废名为原型刻画一个“深山隐者”形象。
此时废名思想艺术的变化很明显表现在他的小说《桥》和《莫须有先生传》上，以至他的朋友温源宁教授怀疑他受英国的詹姆斯·乔伊斯、弗吉尼亚·伍尔芙等小说大家的影响，然而不单是小说，这一变化也表现在这一时期的诗歌上。
至此废名诗风大变，内容颇费读者猜详。
废名以禅写诗，读者应该以禅读诗。
苏轼说：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。
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上海开明书店1931年版，废名: 《枣》
上海开明书店1932年版，废名: 《桥》
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汉口大楚报社1945年版，废名著、开元编:《招隐集》
中国青年出版社1956年版，废名著、开元编:《跟青年谈鲁迅》人民文学出版社1957年版，废名著、开元编:《废名小说选》人民文学出版社1984版，冯文炳:《谈新诗》
人民文学出版社1985年版，冯文炳:《冯文炳选集》
四川文艺出版社1988年版，冯文炳:《废名选集》
百花文艺出版社1990年版，冯文炳:《废名散文选》
湖南文艺出版社1997年版，冯思纯编:《废名短篇小说集》
辽宁教育出版社2000年版，废名:《阿赖耶识论》
东方出版社2000年版，止庵编:《废名文集》
中国华侨出版社2010年版，废名著，黎娜编《菱荡》。