羌族多声部民歌的特点与艺术价值研究
羌族民歌音乐形态研究述评
此 类研 究 的重 点 是对 羌 族 民歌 的音 乐 族 二声 部 民歌 概探 》（） ８ 将羌 族二 声 部 民歌 面进 行系统 的阐释 与归纳 ，以多方位 的视角 的单 一调式 ：②羽… 阐述 羌族 民歌 的艺术特 征及 其音乐构 思 。 商… 羽、羽… 角 、角… 羽、
研究 提供 借 鉴和 参考 。本 文 主要 对近 ５ 年 色彩 比较 接 近 ，调式 骨干音相 同者较 多，故 首外 ，还 将其音乐结 构形态和 音高 、音值 等 Ｏ
来 羌族 民歌 音 乐形 态 研 究 方面 的 成 果进 行 交替感不很强烈 （ 功能性调式交替）；而后 旋 律构造特 征进行分 析研究 。该分析有 利于
量 民歌流传 ，作为 一个古 老的文化 艺术 ，其 为终止音 的较少 。羌族 民歌 的节奏 、节拍有 的有 董阳 对 四川黑水地 区尔麦人 二声部 民
承载 的文化 含义及 其丰富 ， 别是 对羌族 整 自 由 ， 整 两种 类 型 ， 特 规 山歌、 酒歌 、风俗 性 歌的几 点研究 ９ （） 县尔麦人 的 二 声部 民歌
适 当评价 。
关键 词 ：羌族 民歌 音 乐形 态研 究
羌 族 聚 居在 岷 江 上游 阿坝 藏 族 羌族 自 地 唱得略高 或略低 ，或从上一 音到下一 音 自 声音阶是在 五声音 阶基础上通过 借宇 即
５ 旋 压上 手 法 治州 的茂县 、汶川县 、理县 、松潘县 和绵 阳 然下 滑。杨 文还 指 出羌族 民歌 以 “”为 终 “ 宫转 调 中的 变凡 或 “
偏 纯 四度、纯 五度 。三 、整个乐 曲的第一旋 律 等 方面 都有所拓 展 ，并 走向成 熟 ，出现 了～ 级意义 ，这 与五 声性七 声音阶 中的所谓 “ 批有价值 的学术 成果 。对其进行梳 理和分 析 音” 用法是不尽 相同 的。此外 ，调 式交替 可 和 第二旋律 的音域均 为十五度音 程 （ － ） ＣＣ 。 １ ３ 不仅 可 以 让更 多的 人 了 解羌 族 民歌 的理 论 分为 两种 类型 ：一种是 四、五度 关系交替 ， 金 艺风 《 中国羌族二 声部 民歌研 究》除 收录 ２ 研究现 状 ，还可 以从 中发现不足 ，为 以后 的 另一种是 二度关 系交 替。前者 由于两种调 式 男声 二 声部 民歌 ２ 首 、女 声 二声 部 民 歌 ８
空灵意境民族情怀——多声部羌族民族声乐作品《羌山妙音》创作谈
纤 乐 在 举 国 上 下众 志 成 城 抗 震 救 灾 之 际 ． 南 民族 大 学 艺 断 的 吹奏 使 音 色 柔 和 、 细 而 婉 转 ． 曲 绵延 不 绝 。在创 作 西 羌 时 呈 术 学 院 的 师 生们 满怀 激 情 与 感 恩 的心 ． 完成 了这 部 女 子 无 作 品 《 山妙 音 》 ， 示 部 与再 现 部 的旋 律进 行 运 用 五 声 和声 结 构 运 用 大 量 大 二 度 向 同度 进 行 ． 成 不 谐 和 构 伴 奏 多声 部 合 唱 作 品 ． 作 品 在 四 Ｊ 省 第 五 届 大 学 生 艺 术 调式 ． 该 Ｉ Ｉ 在 、、 节 和 全 国第 二 届 大 学 生 艺术 节 展 演 活 动 中 ． 后 获 得 专业 的美 ， 乐 曲 的 ４ ５ ６小 节 在第 二 声 部 与 第 三 声 部 运 用连 先 续 ５拍 的 大 二 度 和声 进 行 ．演 唱 时 同样 用 循 环 呼 吸 法 ． 这 组一 等 奖 。 样 的 不 谐 和 的连 绵音 程 让 第 一 声部 的主 旋 律更 加 动 听 作 品 的特 点 羌 族是 一 个 能 歌 善 舞 的 民族 ． 民歌 题 材 广泛 ． 物 谱 例 ２ 其 见 ：
ｓ． 替 ｍ 或 ｄ 二 音 ， 成 旋 宫转 调 的 现 象 ． 少 民 歌 因 ｉ代 ｉ ｏ 形 不 采 用 这一 手 法 而 形 成 ～ 种别 致 的风 格 ③ 中居 住 于 松 潘 其 县 的 部 分 羌 族 ． 惯 以二 声 部 或 多 声 部 演 唱 民 歌 ． 和声 习 其 结构 以大 二 度 向同 度进 行 为 基 础 ， 间有 大 、 三度 及 四 、 小 五 度 。 外从 羌族 民间 乐 器来 看 ． 族 人 民 常用 的 有 小锣 、 另 羌 手 铃 、 呐 、 皮 鼓 、 琴 、 琴 和 竹 口弦 等 ， 中羌 笛 演奏 的 唢 羊 月 胡 其 乐 曲 曲调 徐 缓 悠 长 ．多 用 连 续 大 二 度 颤 音 的序 列 构 成 ． 吹 奏 时 用 特 殊 的 “ 腮换 气法 ”④ 有 划分 明显 的乐 句 ， 间 鼓 ，没 不
课题研究论文：论羌族民歌的音乐特点及保护策略
146615 音乐论文论羌族民歌的音乐特点及保护策略中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1004-2172（20xx年汶川大地震以后的数据），是中华民族大家庭中最古老的民族之一，有语言、无文字，很早就通用汉文，属于汉藏语系缅语族羌语支，分为南北两大方言区。
羌族的“羌”字，在汉文献中解释为牧羊人，故字型从羊从人。
据殷商甲骨文中《说文?羊部》载：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。
”即当时中原部落对西部（陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛称。
现代羌族主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘，绵阳市北川羌族自治县、平武县，甘孜藏族自治州丹巴县，贵州省江口县、石阡县，其余散居在阿坝州黑水、九寨沟、马尔康等县，成都市都江堰地区，雅安地区，甘肃南部，陕西西南，云南部分地区。
二、羌族民歌的音乐特点羌族民歌作为羌族人民在社会实践中表情达意的一种口头创作歌曲形式，与羌族人民的劳动、生活有着密切的关系。
它是羌民族文化的精粹，是羌民族的民族精神、性格、气质、心理素质、风土人情和审美情趣的集中体现。
羌族民歌的音乐特点主要表现在以下几方面：（一）调式调性方面的结构特点羌族作为我国最古老的民族之一，其民歌在音乐方面也主要体现了我国传统的五声音阶模式。
其中尤以五声音阶中的商调式和徵调式为代表，如《撕玉米歌》。
这首歌曲是羌族人民在玉米丰收后，家人围坐在一起撕玉米叶的时候演唱的一种劳动歌曲，是五声音阶徵调式，也是羌族民歌中使用最多的一种调式。
通过分析可以发现，这首歌曲是以sol-dol-re为调式支柱音的，而mi 和la二音则作为经过性的色彩音围绕支柱音进行，曲调进行主要以级进为主，有时也加变宫音。
除此而外，羌族民歌也有采用宫调式、羽调式、角调式的情况，但这些类型的民歌在调性上则主要体现为六声音阶的特点，很少有七声音阶的民歌出现。
当然，在羌族民歌中，也存在调式转换的情况，如《结婚歌》和《五月端阳敬菩萨歌》的调性转换是通过“清角为宫”或“变宫为角”而形成的一种四、五度的转调关系；也有的羌族民歌在结尾时使用偏音fa或si来代替mi或do二音，形成一种旋宫转调的现象。
硗碛多声部民歌·散落在青衣江畔的明珠
硗碛多声部民歌·散落在青衣江畔的明珠硗碛多声部民歌，是中国西南地区特有的一种民间音乐形式。
它起源于四川省绵阳地区的硗碛村，因此得名硗碛多声部民歌。
这种民歌是由一群当地农民们在劳作之余自发创作演唱的，它以其独特的音乐特色和富有悠久历史的文化内涵而闻名。
在硗碛多声部民歌中，散落着许多珍贵的音乐宝藏，就像是一颗颗闪耀在青衣江畔的明珠，吸引着人们前来探寻和欣赏。
硗碛多声部民歌以其丰富的曲调和多变的旋律而著称。
它通常由不同的声部合唱组成，每个声部负责不同的音调，相互交织编织出一幅富有层次感和和谐美的音乐画面。
这种多声部合唱的形式，使得硗碛多声部民歌在表现力和表现形式上具有了更加宽广的空间，可以更加充分地表达歌者内心的情感和对生活、自然的感悟。
在青衣江畔的硗碛村，人们常常可以听到这种充满朴实与深情的多声部民歌，它们在江岸上回荡，唤起人们对美好生活的向往和追求。
硗碛多声部民歌的歌词也是其魅力所在。
这些歌词常常取材自当地的生活、风土人情以及传统文化，充满了对大自然的赞美和对岁月的思量。
歌词中融入了对劳动、耕种、生活的感悟，表达了人们对美好生活的向往和对祖国的热爱。
在硗碛村的田间地头，农民们唱着多声部民歌，传承着这份宝贵的文化遗产，让后人们能够感受到那份朴实和真挚。
随着社会的不断进步和文化的传承，硗碛多声部民歌也在不断发展和演变。
从最初的只在当地农民中传唱到现在的在全国乃至国际上的演出和交流，多声部民歌已经成为了中国乃至世界上的一种音乐艺术形式。
它在不断扩大自己的影响力和知名度，让更多的人们了解并欣赏这一独特的音乐形式。
而青衣江则成为了这颗明珠的饰台。
青衣江是中国的一条著名河流，它流经硗碛村，为当地的经济社会发展注入了活力。
而硗碛多声部民歌就如青衣江畔的珍珠，镶嵌在当地人们的生活和文化传统中，闪耀着独特的光芒。
在青衣江畔，我们不仅可以欣赏到壮美的风景，还能听到优美的多声部民歌声声回荡。
在青衣江畔的硗碛村，硗碛多声部民歌就像一块闪亮的宝石，散发着文化的光芒。
羌族多声部民歌的特点与艺术价值研究
羌族多声部民歌的特点与艺术价值研究羌族是中国的一个少数民族，其多声部民歌是该民族的一种传统艺术形式，具有独特的音乐特点和文化价值。
本文将从羌族多声部民歌的传统特点、艺术表现形式以及艺术价值等方面进行深入研究。
一、羌族多声部民歌的传统特点羌族多声部民歌是羌族传统音乐中的重要形式之一，它以其独特的多声部合唱方式和独特的音乐元素而闻名。
在羌族多声部民歌中，通常由多名歌手合唱，每位歌手分别演唱不同的音部，通过和声的方式呈现出复杂而动人的音乐效果。
这种多声部的合唱方式，不仅展现了羌族人民对音乐的独特理解和表现，更重要的是它彰显了羌族文化中对和谐、团结以及家乡情感的表达。
羌族多声部民歌的旋律也十分优美，通常是由传统的羌族音乐器乐伴奏，如竹筒琴、芦笙等。
这些古老的乐器为多声部民歌增添了古朴的韵味，使其更具有浓厚的民族特色。
在歌词方面，羌族多声部民歌常常表现出对自然、生活和情感的真挚表达，歌词内容朴实无华，质朴而深刻。
二、羌族多声部民歌的艺术表现形式羌族多声部民歌以其独特的合唱方式和丰富的音乐元素，呈现出了独特的艺术表现形式。
首先是多声部的合唱方式，使得整个歌曲充满了活力与动感，具有强烈的表现力。
在羌族多声部民歌中，常常出现多种声部之间的对答式唱法，使得音乐更加生动有趣，呈现出一种独具魅力的声音交织效果。
在音乐元素上，多声部民歌通常使用独特的旋律和和声编配，通过高低起伏的音阶和对位和声的展现，展现出了复杂而美妙的旋律结构，充满了民族音乐的调性特点；乐器的伴奏也使得整个音乐更加立体丰满，增添了浓厚的民族气息。
羌族多声部民歌的表演形式也十分丰富多样，不仅可以在日常生活中的各种民间节庆活动中表演，还可以作为民间艺人的演出节目，甚至在一些重要的宗教仪式中亦会出现。
这些不同的表演场合，为多声部民歌的传承和创新提供了丰富的空间和载体。
羌族多声部民歌作为羌族传统音乐的重要形式，具有重要的艺术价值。
它反映了羌族人民对音乐的独特理解和审美追求，通过多声部的合唱方式展现出了丰富的音乐天赋和才情。
羌族民间歌舞艺术
耳相传而来的 ，因此音乐 成了羌族人民生活 中不可或 缺的元 不 同的场合 内容 也不 一样 ，祭 祀时有 “ 祀歌 ” ，婚 礼有 祭 素。 “ 婚礼歌 ”，丧事有 “ 丧事歌”等。 在羌族 地 区 ，人们 盛行 万物 有灵 ，羌族 崇敬 的神 灵大 ４、羌族多声部 民歌。羌族多声部民歌流传于四川省阿坝 致 可 分 为 四 大类 ，包 括 自然 崇 拜 、祖 先 崇 拜 、灵 物 崇 拜 和 图 藏族羌族 自治州松潘县境 内的羌 族聚居地 ，那里 由于交通 不 腾崇拜 。这些 崇拜 就在祭祀活动 巾通过歌舞形 势来 表现。下 发达 ，所 以本民族特色 的音乐很 少受到外来文化 的影响 。羌 面 ，我就羌族 民间歌舞艺术做了一些收集整理 ，谈谈 自己的 族 民歌一般 多采用 二声部演唱 ，领唱声部称 为 “ａｙ” ， ｈ ｉ 合 些看法。 唱部分称为 “ｕ ｅ ｋ ｒ”。演唱形式有男声重唱 、女声 重唱 、合 羌族 人善 于用 歌声 和舞蹈 抒发 自己的思想 、情 感及 愿 唱 、对唱等 。领 唱承担 着演唱高音 的重任 ，所以要求领唱者 望。对生活中的婚丧嫁娶 ，天上的 日月星辰 ，地上 的山川 草 声音要特别好 。
方 言行于茂 县的沙坝 、赤不苏 ，松潘 县的镇 江 、热务和黑水 大部份地 区及北川 县 各方言 内又有若 干土语 ，乃 至相邻村 寨间语 音差异也较 明显 ，故有 “ 五里不 同乡 ，十里 不同俗” 之说 。公路 沿线 和接 近汉 、藏 区羌民 ，一般 都懂 汉语或 藏 语。羌族有语言而无 文字 ，其悠久 的历史和 民间文学 是由 口
羌族 已有３ ０ 多年的悠久 历史 和古老文 化 ，同中华民族 ００ 的历史足密不 可分的。他们除 了有 自己的信仰 、伦理道 德 、 南部 方言行 于 四川省阿坝藏族羌 族 自治州茂县的凤仪 、 土 门，汶川 县的威 州 、绵池 ，理县 的通 化 、薛城地 区；北部
简析羌族传统音乐艺术表现形式
西安音乐学院本科毕业论文简析羌族传统音乐艺术的特色系别：---专业：----专业方向： ----姓名：---学号： 710061指导教师： --- （讲师）完稿日期： 2011年 4月22 日目录内容摘要 (2)关键词 (2)正文 (2)一、绪论 (2)二、本论 (2)(一)羌族的历史文化渊源和民俗风情简介 (2)(二)羌族传统音乐艺术及其重要性(着装、歌曲、舞蹈的风格包括动作特点、曲风) (4)1歌曲 (4)(1)歌曲的种类 (4)(2)......................................................................................................... 多声部民歌特征( 5) 2歌舞 .. (5)3戏剧 (6)4乐器 (6)(三)对羌族传统音乐艺术的传承与发展的建议及意义 ........................ ( 7)三、参考文献 (8)简析羌族传统音乐艺术的特色内容摘要从羌族部落的历史文化成长的渊源和传统民族艺术特点之中，进而对羌族了解更多且理解羌族的音乐艺术发挥的重要性。
这个民族代代相传了几千年的音乐和舞蹈让一幅幅历史画卷慢慢展开；我们要代代将其传承并顺应时代的特征而将其发展！关键词羌族传统音乐艺术一绪论羌族是我国最古老的民族之一。
这个民族用三千年积淀了无比灿烂、无比美妙的羌族音乐艺术，这是不可复制的。
但是，由于现代化进程的加快，羌族音乐艺术备受冷落。
“ 5.12 大地震”更残酷地摧毁了羌寨，夺走了许多羌族的民族珍宝，让许多传统的风俗习惯也在逐渐丢失。
通过各种途径把羌族的非物质文化遗产传承下来，并适时代的特点而将其发展，是每一位中华儿女的祈盼。
二本论（一）羌族的历史文化渊源和民俗风情简介羌族是一个具有悠久历史的民族，在我国 56 个民族之中当数最古老的民族之一。
殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，距今已有 3000多年。
民族声乐声部建设及民族声乐风格的多元化研究
民族声乐声部建设及民族声乐风格的多元化研究摘要：中华民族的文明源远流长，深厚的文化造就了不同地域，不同民族，不同风格的民族和思想，从而也产生了不同特点的音乐，音乐是社会文化的产物，不同的社会文化背景所产生的音乐特色也有所区别，不论从音色上，调式上，都有其自身特点，这些音乐不但表达了人们的情感，也反映着人们各自的审美观。
关键词：文明、历史、传统、现代、民族特色、不同背景造就、多声部特点、相同于不同、听觉西化中图分类号：j616 文献标识码：a 文章编号：1006-026x （2012）12-0000-02悠悠五千年的华夏文明悠远博大，宽广深邃，在历史的长河中不单汉民族形成了极具特点的文化体系，哲学思想，各民族也在不断的发展中形成了自己独特的文化体系和民族情怀。
音乐作为文化的载体，由人们创作而出，抒发着人们的心声，文化作为音乐的源头，不断地向音乐这个载体传输着自身的特点，从而，使得音乐极富文化特色，文化特色也通过音乐表达出来，使人们能够从听音乐的同时感悟不同的社会气息，感受不同历史背景发展下所形成的不同的人们的心灵认知。
现如今的中国拥有五十六个不同的民族，它们不论从本民族服饰特色，历史文化背景，还是所拥有的语言上，都有着很大的不同，自然，也就会形成风格不相同的音乐，给人们以完全不相同的气息和氛围。
在音乐之中，有一个组成部分是我们完全不可忽略的，那就是组成一个作品的和声部分，和声是表现一首音乐作品特点的精髓之所在，离开和声，任何作品也就都会显得单调和乏味了，甚至会有千篇一律的感觉。
那么，如何去欣赏和声，鉴别和声色彩，这正是作为音乐专业的人们所要潜心学习和研究的一个非常重要不可忽视的专业部分。
不同的历史背景会形成不同的音乐文化，作为统治中国长达数千年的汉族便很好的诠释了这一点。
以诗书礼乐易春秋为文明源泉，作为世界上持续时间最长、世界上最古老的文明之一华夏文明，以宽厚和忍让的谦卑姿态一直公诸于世，中庸之道、博采众长的观念一直被奉为登上大雅之堂的行事准则，华者，服章之美也；夏者，大也①。
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羌族多声部民歌的特点与艺术价值研究
羌族是中国少数民族之一，他们生活在四川、甘肃和青海等地，拥有悠久的历史和灿
烂的文化。
羌族的音乐文化是他们文化遗产中的重要组成部分，而羌族多声部民歌就是他
们音乐文化中的一颗璀璨明珠。
本文将对羌族多声部民歌的特点与艺术价值进行研究，以
探讨这一独特的音乐形式在羌族文化中的地位和意义。
一、羌族多声部民歌的特点
羌族多声部民歌是一种以和声为特色的传统民歌形式，它通常由两个以上的声部组成，每个声部有着独特的旋律线，通过相互衔接、对位和和谐来展现出丰富多彩的音乐韵味。
在演唱形式上，羌族多声部民歌通常采用集体合唱的方式，由男女老少一起参与，形成浑
厚深远的音响效果。
在音乐结构上，羌族多声部民歌通常包括“主歌”和“副歌”两个部分，主歌部分通
常是由一个声部演唱，表达出主题和情感，而副歌部分则是由多个声部合唱，加强音乐的
层次感和表现力。
羌族多声部民歌还经常运用自然声音模仿和呐喊等原始音响，使得音乐
更富有生命力和原始气息。
1. 文化传承价值
羌族多声部民歌是羌族文化传统的重要载体之一，它承载了羌族人民的历史、生活、
情感和精神寄托，是羌族文化自我认知和传承的重要方式。
通过多声部民歌，人们可以感
受到羌族人民对自然、家园和生活的热爱和向往，体会到他们对生命和美好的追求和渴
望。
2. 音乐表现力价值
羌族多声部民歌以其独特的和声手法和多声部合唱形式，展现出丰富多彩、绵延悠远
的音乐韵味，具有很高的音乐表现力。
在民歌中，不同的声部相互呼应、交织、对位，使
得音乐更富有层次感和立体感，同时也增强了音乐的表现力和感染力，让人们感受到音乐
的无穷魅力。
3. 国际文化交流价值
羌族多声部民歌作为中国传统音乐文化的瑰宝之一，具有很高的国际文化交流价值。
它不仅可以让世界各地的人们了解中国丰富多彩的音乐文化，也可以促进不同民族文化之
间的交流与融合。
通过羌族多声部民歌，人们可以更好地理解和尊重不同民族的文化传统
和生活方式，促进民族之间的友谊与合作，为世界和平与发展做出贡献。
作为羌族文化遗产的重要组成部分，羌族多声部民歌目前面临着一些保护和传承的问题。
随着社会经济的发展和文化多元化的冲击，羌族多声部民歌的传承和发展受到了一定
程度的影响，一些优秀的民歌作品逐渐失传，一些民歌传承者没有得到应有的认可和支
持。
为了更好地保护和传承羌族多声部民歌，我们可以从以下几个方面进行努力：一是加
强民歌的收集和整理工作，将一些珍贵的传统民歌进行记录和保护，防止它们的失传和消失；二是加强羌族多声部民歌的传承人培养工作，鼓励和支持年轻人学习和传承传统民歌，让这一宝贵的文化遗产得到传承和弘扬；三是加强对羌族多声部民歌的宣传和推广工作，
让更多的人了解和喜爱这一独特的音乐形式，推动其发展和传承。
羌族多声部民歌作为羌族文化传统的重要组成部分，具有很高的艺术价值和历史文化
价值。
保护和传承这一宝贵的文化遗产，不仅是对羌族传统文化的尊重和弘扬，也是对中
国传统音乐文化的传承和发展。
希望通过我们的共同努力，羌族多声部民歌能够得到更好
地保护和传承，为中华民族的文化繁荣和世界文明的发展做出新的贡献。