“成语”的由来
成语名称的由来和含义
成语是汉语中的一种独特的表达方式，通常由四个字组成，蕴含着丰富的文化内涵和历史背景。
成语的名称和含义往往源于古代的寓言、故事、历史事件或文化传统，经过长时间的流传和演变，逐渐成为人们口耳相传的固定表达。
一、成语的名称由来成语的名称通常是根据其表达的内容、寓言或历史背景而来。
例如，“亡羊补牢”这个成语来源于《战国策》中的故事，描述了一个人丢失了羊后及时修补羊圈，以防止再次丢失。
这个成语的名字就是根据这个故事而来，寓意着在发现问题后要及时采取措施加以补救。
二、成语的含义成语的含义通常比较深刻，有时还带有一定的哲理。
例如，“见义勇为”这个成语指的是看到正义的事情就勇敢地去为，寓意着要有勇气和正义感。
这个成语强调了人们应该勇于维护正义，为社会做出贡献。
三、成语的来源成语的来源多种多样，有些来自于古代的寓言故事，如“井底之蛙”、“画蛇添足”等；有些来自于历史事件，如“破釜沉舟”、“卧薪尝胆”等；还有一些来自于文化传统，如“学富五车”、“才高八斗”等。
四、成语的作用成语在汉语中有着重要的作用。
首先，成语简练明了，能够用简短的语言表达丰富的含义，使得语言的表达更加生动有力。
其次，成语蕴含着丰富的文化内涵，通过学习成语可以了解中国的历史和文化传统，增强对中华文化的认同感和归属感。
最后，成语在文学作品中也有着广泛的应用，通过使用成语可以增加文学作品的感染力和表现力。
总之，成语是汉语中的一种独特的表达方式，具有丰富的文化内涵和历史背景。
通过学习和了解成语，我们可以更好地理解汉语的精髓和中华文化的博大精深。
同时，在日常生活中使用成语也可以使我们的语言更加生动有力，富有表现力。
成语的由来与故事
成语的由来与故事成语作为汉语中的特殊词组，具有固定的词序和特定的词义，在日常生活和文学创作中被广泛使用。
然而，对于很多成语来说，我们往往只知道它们的表面含义，却对其背后的由来和故事一无所知。
本文将深入挖掘一些成语的由来与故事，带您一起探索汉语丰富的文化内涵。
1. 掩耳盗铃成语“掩耳盗铃”源于《庄子·外物》篇。
故事讲述一个盗贼想要偷取一口钟，他在打开钟之前先将自己的耳朵堵住，然后掩上两只眼睛。
盗贼最终偷走了钟，但他却没有听到偷钟的声音。
因此，这个成语就用来形容明知道真相却故意躲避，不愿面对现实的人。
2. 如鱼得水成语“如鱼得水”描述了一个人在适应了新环境后感到身心舒适，就像鱼儿回到水中一样。
成语的故事来自《列子·汤问》。
故事中，列子劝告汤问要“如鱼得水”，意即要融入新通知，找到适应自己的环境。
3. 杞人忧天成语“杞人忧天”出自《史记·李陵传》。
原故事中，李陵被秦始皇囚禁，他的邻居杞人看见了这一幕，却担心天空会塌下来压死李陵。
成语中“杞人忧天”形容了一个人无端自扰，过于焦虑和担心。
这个成语常被用来戏谑那些“杞人忧天”的人。
4. 见仁见智成语“见仁见智”原本用来形容不同的人有不同的见解。
故事出自《列子·尽心》。
故事中，墨子问四个人是否认为楚国王的盐比自己做的盐好。
各个人的观点各不相同，墨子因此得出结论“见仁见智”。
5. 画龙点睛成语“画龙点睛”出自明代文学家冯梦龙的小说《喻世明言》。
故事中，有一个画家画了一幅逼真的画，唯独没有勾画龙的眼睛。
当有人提出批评时，画家恍然大悟，立刻点上龙的眼睛，使整幅画更加生动。
从此以后，“画龙点睛”成为描述在文章或事物中关键之处的修辞手法。
6. 亡羊补牢成语“亡羊补牢”出自《战国策·楚策一》。
故事中，楚国有一个牧羊人失去了一只羊，他意识到羊出走是自己的疏忽造成的，于是立即补上了羊圈的漏洞。
这个成语用来形容事情发生之后才想起补救，表示及时行动的重要性。
成语故事的由来
成语故事的由来成语是汉语中的精华，它们凝练着古人的智慧和生活哲理，承载着丰富的历史文化内涵。
而每个成语背后都有着一个生动有趣的故事，让我们一起来探寻成语故事的由来吧。
1. 长亭送别。
相传唐代诗人王之涣在长安城外的一座亭子与友人告别时，写下了《登鹳雀楼》一诗。
而此诗中的“长亭”一词，后来就成为了“长亭送别”这个成语。
这个成语形象地描绘了离别的场景，让人感受到了诗人的离愁别绪。
2. 杯弓蛇影。
这个成语源自于《庄子·逍遥游》中的一个寓言故事。
故事讲述了一个人在饮酒后看到了杯子的倒影，却以为是蛇而感到恐惧。
后来他明白了自己的错觉，于是就用“杯弓蛇影”来形容人们因为疑神疑鬼而感到恐惧的心理状态。
3. 守株待兔。
这个成语的故事出自《列子·天瑞》。
故事中，一个农夫在田里守株待兔，结果真的等到了兔子撞死在树根上。
这个故事告诉人们不要抱有侥幸心理，应该脚踏实地，勤劳耕作，而不是空等幸运降临。
4. 画蛇添足。
相传战国时期，有一个人画了一条蛇，后来又在蛇的尾巴上加上了腿。
这个故事告诉人们做事要有度，不要画蛇添足，否则会适得其反。
5. 掩耳盗铃。
这个成语的故事出自《庄子·列御寇》。
故事中，有一个人偷了铃却掩住了耳朵，因此没有听到铃声，以为没有人发现他的偷盗。
这个故事告诉人们不要掩耳盗铃，自欺欺人，要正视自己的错误。
6. 望洋兴叹。
相传宋代文学家苏轼在游览了东海后，感叹自己的志向之小，写下了《前赤壁赋》中的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的诗句。
这个成语形象地描绘了人们在面对自己渺小的力量时所产生的无奈和感叹。
7. 画龙点睛。
这个成语源自于《列子·周穆王》中的一个故事。
故事讲述了一个画师画了一条龙，但觉得缺少了点什么，于是在龙的眼睛上点了一下，龙立刻活灵活现。
这个成语形容在完成事物时用简单的手法使作品更加完美。
8. 青梅竹马。
这个成语源自于《红楼梦》中的一个故事。
故事中，贾宝玉和林黛玉是青梅竹马，两人情投意合，但最终却因为各种原因无法在一起。
历史成语典故的由来
历史成语典故的由来成语是中国文化的瑰宝，是中文表达丰富多样的重要组成部分。
许多成语都来源于历史事件和典故，这些故事往往反映了中国古代的智慧和价值观念。
通过了解成语的由来，我们可以更好地理解中国文化，并从中汲取智慧。
本文将为您介绍一些常见的历史成语典故及其由来。
1. 四面楚歌在中国历史上，公元前202年，刘备与刘秀联军在赤壁之战中击败了曹操的军队。
曹操败走麦城之后，刘备领兵追击，曹操被困于荆州。
刘备派出军队四面包围曹操，使他在草木皆兵的情况下陷入孤军深入的境地。
这个典故的意义是指四面受敌，形势非常危险。
2. 杯弓蛇影这个成语的典故来源于战国时期的故事。
有一个人经常喝酒，他在夜晚看到自己的弓和箭的倒影，以为看到了蛇就吓得扔掉了酒杯。
他错把倒影误认为具体的实物，由此延伸出杯弓蛇影这个成语，形容人因多疑而产生的错觉。
3. 守株待兔这个成语的典故来源于《庄子·外物》一篇。
故事讲述了一个农夫砍了树，不小心砍死了一只兔子。
他发现兔子是在树下休息时被砍死的，于是他决定守住这棵树，等待更多的兔子自己撞死。
这个典故形容人只是坐等机会，而不主动去争取，从而错失良机。
4. 刻舟求剑这个典故来源于《庄子·列御寇》一篇。
故事讲述了一个人在划船的时候，把剑掉到了水里，他只记住了掉剑的地方，而没有意识到船已经在水流中移动。
他在原地刻了一个记号，以为船过来还能找到剑。
这个典故形容人死守旧有的观念和办法，不知根据变化，只凭着往事的经验盲目行事。
5. 目瞪口呆这个成语的典故来源于西汉时期的故事。
据说有一个官员被下令去探望帝王，当他进入帝王的宫殿时，被迎面而来的光芒惊得目瞪口呆，一句话也说不出来。
后来，这个故事被用来形容人因惊讶而失去了语言能力。
通过了解这些历史成语的典故及由来，我们可以更加深入地理解这些成语的含义和用法。
这些成语蕴含着中国古代智慧的结晶，它们丰富了中文表达的多样性，也使我们的语言更加生动有趣。
让我们珍惜这些古老的传统，将这些成语传承下去，并在实际应用中更好地运用它们。
四字成语来历什么
四字成语来历什么由来成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字以上的成语.如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”等.成语一般用四个字，这大概是因为四字容易上口.如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些.后来初学读的三、百、千：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句.《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言.这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵.古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语.只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用.例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章.而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语.而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语.。
所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，充分体现了汉语的博大精深.它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位.成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的.特点：①结构的相对定型性.②意义的整体性.③时间和空间的习用性.④形成的历史性.⑤内容和形式的民族性.来源：①历史故事.②寓言故事.③神话或其他传说.④古典文学作品.成语，chénɡyǔ，idioms（周祖谟）语言词汇中的一部分定型的词组或短句.汉语成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的.例如：言简意赅勇往直前相反相成实事求是诲人不倦经年累月千钧一发缘木求鱼削足适履七手八脚细大不捐坐井观天成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语.其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有来自人民口里常说的习用语.有些意义从字面上可以理解，有些从字面上就不易理解，特别是典故性的.如“汗牛充栋”、“虎踞龙蟠”、“东山再起”、“草木皆兵”之类，在汉语成语里占有一定的比例.汉语历史悠久，成语特别多，这也是汉语的一个特点.成语是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别.最主要的一点是习用语和谚语是口语性质的，成语大都出自书面，属于文语性质的.其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字.例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类.成语跟习用语、谚语是不一样的.成语大都有一定的出处.如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言.如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事.至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍.如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”，“胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”.诸如此类，不胜枚举.其他采用古人文章成句的也为数很多.如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》.在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来.如“咬文嚼字”、“拖泥带水”、“阳奉阴违”、“不三不四”、“心直口快”之类，与成语的结构相同.在成语中也有些是接受外来文化而出现的.如“天花乱坠”、“当头棒喝”、“不可思议”、“不二法门”都是.成语一般都是四字格式，不是四字的较少.如“五十步笑百步”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”.成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系.四字的语法结构主要有以下几种形式：主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹；动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途；联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈；联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令；联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月；联合动词式：突飞猛进、勇往直前；动补式：逍遥法外、问道于盲；兼语式：以邻为壑、令人生畏.成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质.成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用.它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法.如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用.所以文学家对成语的运用都非常注意.成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的.例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语.少于四字的成语，"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改，本性难移""只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数.成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，。
成语的由来
成语的由来
大概有六百多年的历史，成语是中国文化中十分重要的一部分，
也是人们日常交流中不可缺少的元素。
成语来源于古代文学作品，在
这些作品中，有许多描写道德、哲理、传统和故事的话语，其中蕴含
着巨大的智慧。
这些话语随着时间的推移，发生了变化，最终形成了
我们今天的成语。
从最早的《诗经》、《楚辞》，到春秋时期的《公羊传》、《左传》，到秦汉时期的《左传》、《吕氏春秋》，以及唐宋的《文选》、《史记》等，几乎所有古代文学作品中都有成语的踪影。
而这些成语
也很快就渗透到了普通人的日常生活中，如此成语便被传播开来，后
来又被统一编辑、整理汇总，便形成了成语典故。
此外，古代文学家们也自己为抒写表达而创造了大量的成语。
正
如著名唐代诗人白居易所说：“由于无法把语言说清楚，我们把简单
的语言结合在一起构成了成语”。
后来，随着时代的更迭，以及新的
社会经济环境的出现，许多新的成语也应运而生。
总而言之，成语都可以追溯到古代文学作品，它们蕴含着古人的
智慧，而随着时代的变迁，又不断演变繁衍，也成为一种日常交流的
道德准则，以及传统文化的宝贵财富。
成语的起源
成语的起源
成语的起源可以追溯到古代文化的发展。
起初，古人没有书面文字，只能依靠口头传播来保存和传承知识和智慧。
由于古人的观察和思考，一些形象生动的表达方式被广为流传，并逐渐形成了成语。
成语的起源可以分为几个主要来源:
1. 原生成语：一部分成语是从古代的民间谚语、口头传说和民间故事中演化而来的，这些成语反映了古人从生活中总结出来的智慧和道德观念。
例如，《史记·张耳陈余列传》中就有“没
齿难忘”的故事，被后人引申为“铭记在心，永不忘记”的意思。
2. 文学成语：古代文人在创作诗词、文章等文学作品时，通过巧妙运用语言，创造了许多有特殊含义的词语，后来这些词语逐渐被固定为成语。
这些成语往往有着丰富的文化内涵和艺术价值。
例如，"身世淹淹"就出自唐代诗人李白的《长至论》。
3. 典故成语：一些成语源于古代典籍中的故事和典故，这些故事和典故讲述了古人的智慧和经验，并通过口口相传的方式作为教育材料广泛传播。
这些成语通常有着明确的寓意和教育意义，成为人们共同的文化语汇。
例如，《左传》中的“杯弓蛇影”，后来被引申为“杞人忧天”，形容人多疑或过分担心。
总之，成语的起源多源于古代人们的生活、文学创作和典籍故事等方面，是古人智慧的结晶和人类文化的宝贵遗产。
成语的由来——精选推荐
成语的由来成语是汉语词句的特殊⽤法，是汉语的⼀⼤特⾊，也是汉语独有的语⾔。
那成语是怎样产⽣的呢？将成语粗略分类，综合分析，我们可以看到中华成语主要有以下⼏个来源：⼀、源于古代神话我国古代的很多神话传说、寓⾔故事含义深刻，富有教育意义，往往被概括成为成语。
例如：开天辟地、夸⽗追⽇、愚公移⼭、⼥娲补天、精卫填海……⼆、源于历史事件我国古代有许多著名的历史故事和历史事件，后⼈把它们凝缩成四个字的成语。
例如：例如：完璧归赵、擢发难数、投笔从戎、卧薪尝胆、负荆请罪、四⾯楚歌、草⽊皆兵、三顾茅庐……三、源于前⼈故事有些成语是由前⼈的故事来的，这类故事也是确有其⼈其事，只是其⼈其事在历史上不是很重要的。
例如：胸有成⽵、满城风⾬、尾⼤不掉、抱薪救⽕、门可罗雀……四、源于寓⾔传说古书⾥边也有些含议深刻的寓⾔，古代的寓⾔传说，也是成语的来源。
例如：杞⼈忧天、邯郸学步、掩⽿盗铃、守株待兔、刻⾈求剑……五、源于古⼈原句有⼀些成语直接是全⽤古⼈语句⽽不作改动的例如：醉翁之意不在酒、⽔落⽯出、⼀笑千⾦、咄咄怪事、⼀鸣惊⼈……六、截⽤或改易古⼈语句有些成语不是直接使⽤古⼈的语句，⽽是截⽤或者把古⼈的语句略加改变然后使⽤，使其符合成语的结构形式例如：舍⽣取义、⼀曝⼗寒、⼀⽑不拔、近⽔楼台、⼀丘之貉……七、来源于群众⼝语、谚语俗语在成语⾥边占⽐重较⼤的，是那些现在已经找不到真正原始出处的成语，这类成语，绝⼤部分是⼈民群众创造的，或者是是群众⼝头中使⽤的谚语或俗语例如：⼤海捞针、指桑骂槐、另起炉灶、三三两两、⼤⼑阔斧、亡⽺补牢、敝帚千⾦……⼋、来源于外来的成语中华成语中也有来⾃外国的例如：来⾃佛经的⼀尘不染、现⾝说法、⼼花怒放等；来⾃西⽅的典故、格⾔以及西洋著作的以眼还眼，以⽛还⽛、旧瓶装新酒、⽕中取栗、新陈代谢等……九、来源于改造的成语有些成语是为了表达上或⾏⽂上的需要，更换某⼀成语中⼀两个字加以改造使⽤例如：⼀举三得、⼀举多得、⼀箭三雕、⼀箭多雕、知难⽽进……⼗、来源于⽣活的新⽣成语有些成语⾮历史传承⽽是在最近⼏⼗年兴起的，来源于寻常⽣活的多次使⽤，可以在成语造句及解释栏⽬找更多的例⼦。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
■卢卓群
有朋友问“成语”这词是如何产生的？这涉及成语这个语言事实，还涉及“成语”形义的历史发展。
我们从这两个方面来回答这个问题。
《诗经》中的语句被引用来表达己意者，先秦典籍中不难看到，《诗经》中的一些语句被反复引用，历代沿习，流传至今成为成语的约有150多条，如:“战战兢兢、小心翼翼、高高在上、求之不得、不可救药、有的放矢”等。
再如狐假虎威的故事，先秦典籍中多有记载。
浓缩这一故事的四个字“狐假虎威”相沿习用，成为我们今天熟悉的一条成语。
成语这一语言事实，先秦以来就有。
而出现“成语”一词则在元朝。
元朝以前，用什么来指称成语呢？人们把它同典故混为一谈。
“典故”一词最早见于《后汉书·东平宪王苍传》，指常例、典制和故实。
大约汉魏以后，“典故”又用来指引用古书中的传说、故事或词语(包括俗语、谚语、格言等)。
引用典故来表达己意，我们叫用典，古人叫用事。
北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：“沈侯（约）文章用事，不使人觉，若胸意语也。
”唐宋时，人们赋诗著文，讲究用典，大力宣传“取古之陈言用于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。
”(宋·黄庭坚《答洪与驹书》)那时用典相当普遍。
典故的特点之一是语言形式的多样化。
特别是源于典故故事的事典即是如此。
如“狐假虎威”作为典故，用例所涉语形有“狐假虎威、威假狐虎、虎威狐假、假虎之威、狐虎之威、狐假虎势、假虎张威、假虎树威、威假虎狐、虎威余、狐假、假威”等。
源于诗文的语典其语言形式一般没有事典多。
我们将此二者作为典故发展的一条路线，都是以“多形、引用”的方式表现的。
在一个典故运用的过程中，往往有一条或两条被反复引用、相沿引用，形成习用，在这一过程中得到锤炼，使其形式和意义固化，并为人们所熟知。
“狐假虎威”即是。
这就形成了典故发展的另一条“定型、习用”的路线。
这一条路线的形成和发展，为成语从典故中分离出来创造了条件，并成为成语的主要来源。
由此也引起了人们的注意。
典故的分离，从秦汉时期就开始了。
“创造新的语言(词汇)”是“经过语言的新质的要素的逐渐的长期积累”来实现的。
(斯大林《马克思主义和语言学问题》)成语的新质积累了一千多年，到宋元之际约一百二十年间是“成语”由来的发展过程中的一个拐点。
所谓宋元之际，指南宋、金、元交错共存的一个历史时段。
这三个阶段正好有三位关注典故俗谚的学者:南宋的洪迈(1123-1203),金朝的王若虚(1174-1243),元朝的刘祁(1203-1250),从洪迈出生到刘祁去世，共约一百二十年，这就是我们所说的“成语”由来的发展过程中的拐点。
先说洪迈，他对典故俗语之类很感兴趣。
他的著述《容斋随笔》五集中，尤喜对宋朝人使用的俗语典故考本溯源。
如《容斋五笔·狐假虎威》:“谚有狐假虎威语，稚子来扣其义，因示以《战国策》、《新序》所载。
”下文叙其故事及含义后说“俗谚盖本此。
”大约因为俗谚是通俗的习用的固定语句，为众所知。
故洪迈用俗谚去指称“狐假虎威”。
后来清人赵翼《郂余从谈·成语·序》说:“洪容斋(迈)渭世俗称引成语，往往习用为常，反不知其所出。
”清人用“成语”去取代洪迈的“俗谚“，看来洪迈似有“成语”的概念,但还没出现“成语”一词。
金朝王若虚试图用“成言”去概括指称，他在《滹南遗老集》中有“‘疾雷不及掩耳’。
”此兵家成言”、“‘当断不断，反受其乱。
’成言也。
”“成言”是先秦就有的一个旧词，王若虚试将其赋予新义。
这个新义词“成言”未被人们接受。
洪迈和王若虚同时在世有29年，可惜他们没有研讨过“成言”之类的问题。
洪迈还使过金朝，但不去搞学术交流。
金朝的另一位太学生刘祁，和同朝王若虚同时在世40年。
王若虚在金朝做官，1234年金亡，王若虚微服北归。
1232年，元兵攻打金朝汴京，刘祁逃到乡间，在他的归潜类中写作《归潜志》。
入元，刘祁生活在元朝了，与王若虚无缘相交，仍然写作他的《归潜志》。
刘祁熟于典故俗谚，他思考对其中习用的固定语句如何指称，于是考虑用一个新词“成语”来概括。
今天的《汉语大词典》“成语”条列有二义，其一义：“习用的古语。
”首例引：“元·刘祁《归
潜志》卷十二：‘古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜用生涩求异。
’”目前所知，这是使用“成语”一词最早的用例。
“成语”一词一出现便被人们接受了，这大约是因为“成言”一词所指是固定的现成话。
王若虚所用的例子都是俗语谚语格言之类。
“成语”在古代多指现成的诗文语句，也指有出处的习用的固定的词、词组、俗谚等。
清人赵翼的《陔余丛谈》和钱大昕的《恒言录》中的“成语”篇所收成语即是。
里面收有一般词汇，如“毛病、罪过、便宜、妖精、不中用”；有俗谚，如“快行无好步、急则抱佛脚、远水不救近火、好事不出门，恶事传千里”；有诗文句，多是名句；也有今天我们确认的真成语，如“守株待兔、画蛇添足、矫枉过正、大器晚成、数米而炊、不学无术”等。
“成语”一词在清朝已普遍使用。
洪迈、王若虚、刘祁等人都看到了这种习用的固定语句，都考虑用一个词儿去指称它。
从运用旧词“俗谚”到新义词“成言”，再到新词“成语”；而“成语”这一新词的出现，是成语孕育发展的阶段性成果的一个标志。
明人继承，使用开来。
清人加以补说，并用实例给以定位，为后人研究成语做了基础性工作。
辛亥革命后，1915年出版的《辞源》和1936年出版的《辞海》，吸收了宋元以来至上世纪三十年代的相关研究成果，给“成语”下了定义，前者为：“成语”，“谓古语也，凡流行于社会，可以征引来以表己意者皆是。
”后者为：“古语常为令人所引用者曰成语。
或出自经传或来从谣谚，大抵为社会间口习耳闻，为众所熟知者。
”定义着眼于古语、有出处、相沿习用。
1951年，吕叔湘、朱德熙《语法修辞讲话》第二讲中提出“成语多数是四个字的……”这就从成语结构格式的特点上把大部分俗谚和习用的一般性词儿区分开来。
1957年，王力《汉语史稿》下册“成语和典故”一节中说：运用“成语和典故，统称用典。
”并提出“在中国，我们有必要把它们区别开来。
”王力先生在对汉语发展史的研究中，第一次明确提出把“成语”和“典故”从“用典”中分离开来。
到六十年代，有学者研究成语和俗语、谚语的区别，成语和熟语的关系等问题。
1978年正式出版了社科院语言研究所编的《现代汉语词典》，已吸收了已有的研究成果，并作了进一步研究，给“成语”下了科学的定义：“人们长期以来习用的、形式简洁而意义精辟的定型的词组或短句。
汉语成语大多由四个字组成，一般都有出处。
有些成语从字面上不难理解，如‘小题大做’、‘后来居上’等。
有些成语必须知道来源或典故才能懂得意思，如‘朝三暮四’、‘杯弓蛇影’等。
”对“成语”从语义、结构、来源、运用四个方面概述了它的定义，帮助我们从共时平面（如当代）认识成语。
八十年代是我国成语研究的一个丰收时期。
这十年，成语论文、专著、成语词典大量涌现。
根据大家的研究成果，可以把成语的特点概括为三句话：一、结构的凝固性，二、意义的整体性，三、运用的沿习性。
对这三点，学者们多有论析。
1986年至1994年连续出版了十二卷《汉语大词典》，其中“成语”的第二义是：“长期习用，结构定型，意义完整的固定词组。
多由四字组成。
”《汉语大词典》把古代对成语的基本理解列为第一个义项，把上述今人的认识列为第二个义项，这便从历时平面（从古到今）帮助我们对成语的理解。
今天的成语，大部分是从典故中分离出来的。
“成语”一词，最早见于元代刘祁的《归潜志》。
古代所指成语的对象较为宽泛。
《现代汉语词典》为“成语”下了科学的定义。
这就是我们今天认识的“成语”一词及其含义的由来。