跨文化传播学导论第十七讲 文化权力与传播秩序
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培养跨文化传播人才与团队建设
跨文化传播人才的培养途径
团队建设在跨文化传播中的作用
培养跨文化传播人才的重要性
跨文化传播人才的基本素质
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实践操作建议:结合案例,提出针对性的跨文化传播策略和方法
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总结反思:对跨文化传播案例的启示意义进行总结和反思
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实践操作技巧与方法
案例分析:选择具有代表性的跨文化传播案例,分析其传播策略、效果及影响因素
实践操作:通过模拟演练、角色扮演等方式,让学生亲身体验跨文化传播的实际操作过程
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案例三:好未来国际化拓展与教育文化传播
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案例四:腾讯游戏在海外的文化传播策略 跨文化传播案例分析与实践操作
跨文化传播案例分析与实践操作
案例选择标准:具有代表性、可操作性、有启示意义
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案例分析角度:传播策略、文化差异、受众特点等
提升跨文化传播意识与素养
培养跨文化传播意识:了解不同文化背景,尊重文化差异,增强文化敏感度
提高跨文化沟通能力:学习跨文化沟通技巧,提高语言表达能力,增进相互理解
拓展跨文化传播途径:利用多种传播渠道,如社交媒体、国际交流等,扩大传播范围
增强跨文化传播能力:通过实践锻炼,提高跨文化传播的实际操作能力,增强传播效果
案例分析:对所选案例进行深入分析,探讨其成功的关键因素、面临的挑战以及应对策略等。
跨文化传播学导论

跨文化传播学导论
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01 思维导图
03 读书笔记 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 精彩摘录 06 作者介绍
思维导图
本书关键字分析思维导图
传播学
全球
文化
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传播学
社会
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心理
导论
社会ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
东亚
传播
理论
基础
建构
内容摘要
《跨文化传播学导论》系统梳理了跨文化传播研究的理论进程,积极纳入了国内外跨文化传播研究的最新成 果。主要特点在于:立足中国社会、文化的语境之中,以跨文化传播学的基础概念、主要理论、研究方法、基本 命题为核心,全面呈现理解跨文化传播实践、开展跨文化传播研究的符号、文化、社会、心理、技术、能力和全 球社会等层面的认知视角和分析范式。跨文化传播学是一个阐释全球社会中不同文化之间社会关系与社会交往活 动的知识系统,其学术旨趣不仅指向不同文化背景下的个人、群体、组织、国家之间交往的特点和规律,不同文 化之间的意义阐释和理解,人类各个文化的创造、分野和变迁的进程,还涉及文化及民族心理的差异、文化休克 与文化适应、技术发展对文化的影响、文化的延续和变迁、传播的控制和管理、民族文化自立与发展等诸多议题。
读书笔记
本书材料翔实,古今中外,旁征博引,拓宽视野。
经典课件-跨文化传播学导论第十七讲 文化权力与传播秩序

到了1947年,英国已在世界各地建立了53个文化关系机构,仅 在埃及就有7个。
跨文化传播学导论 北 京大学出版社
国际关系中的文化与软权力
进入21世纪以来,文化因素在国际关系中的作用日趋强化。 和平发展的世界性潮流不断挑战着政治和军事高压的合法性,
文化恰恰具有增强权力扩张合法性、道义性的作用。 由于国家的对外战略目标已无法单纯地依靠政治、军事等“硬
权力”来实现,就使文化在国家权力斗争中的作用不断强化。 当前,文化领域的扩张、争夺和渗透已构成了国际交往活动的
跨文化传播学导论 北 京大学出版社
“第四个维度”: 法国学者路易·多洛(Louis Dollot)在20世纪60年代就 指出,国际文化关系是相对于政治、经济和军事关系的“第 四个维度”,文化规范着国家在外交决策中可供选择的范围, 并对解决国际问题具有决定性的作用。不过,自近代以来, 许多国家特别是西方国家就开始利用文化手段推行本国的战 略和政策,在很大程度上促进了各个国家之间、人民之间和 政府之间的相互理解,文化日益成为地区、国家和国际事务 中越来越有影响的力量,文化也逐步成为国际关系、国际安 全、世界经济乃至国内政治等领域的重要视角之一。
文化外交也是一种特殊形式的跨文化传播。在宽泛的意义 上,中国汉朝班超的西域凿空、唐朝高僧玄奘的西游印度、 明朝郑和的西洋之旅,以及中世纪欧洲传教士的海外传教 活动等,都是文化外交的早期形态。
文化外交也不同于一般意义上的跨文化传播,它着重突 出了国家在国际文化关系中所起的作用,是国家和跨文化 传播发展到一定阶段的政治化产物。
跨文化

跨文化传播与跨文化传播学机电工程学院过控082齐静恒2008112051跨文化传播与跨文化传播学什么是跨文化传播?跨文化传播指的是来自不同文化背景的个体、群体或组织之间进行的交流活动。
对于不少读者来者来说,跨文化传播是依然一个非常陌生的词语,不过实际上这是一个古老的话题。
我国历史上的丝绸之路、玄奘取经、郑和下西洋等都是跨文化传播的典范。
在交通和通讯工具日新月异,世界经济一体化趋势日益明显的今天,跨文化传播对于我们来说不再是稀罕的事情。
而因特网的快速发展以及普及,人们足不出户,便可以进行跨文化传播了。
在因特网上,人们完全可以通过文字、声音、图像等形式与来自境内外不同文化背景的人聊天、游戏。
如果说传播是一种生活方式,跨文化传播则是“地球村”中人们的一种生活方式。
随着跨文化传播活动的不断增多,不少跨文化传播的实践者便开始关注这一现象。
很早已前,佛教、基督教的宗教领袖,古希腊哲学家亚里士多德、苏格拉底,古希腊剧作家索福克勒斯以及英国剧作家莎士比亚便注意到“说对方的语言,根据听众来调整传播技巧”的重要性(Sitaram & Cogdell, 1976, 第六页) 。
然而,系统地研究跨文化传播活动第一人则是爱德华•霍尔,20世纪50年代,爱德华•霍尔在美国外派人员培训学院(FSI)工作时第一次提出了“跨文化传播”的概念。
什么是跨文化传播学呢?跨文化传播学是由美国人类学家、跨文化研究学者爱德华•霍尔在20世纪50年代建立的一门学科,其英文表达为“Intercultrual Communication 或Cross-cultural Communication”,在我国也翻译为“跨文化交际学”或者“跨文化交流学”。
跨文化传播学作为传播学的一个分支学科,旨在研究来自不同文化背景的人们是如何进行交流以及研究如何提高跨文化交流技巧,跨越跨文化交流障碍的方法和途径。
跨文化传播学是一门跨领域的学科,融合了人类学、文化学、心理学以及传播学等领域的研究成果。
跨文化传播学导论第十七讲 文化权力与传播秩序

日本国际交流基金会
日本的文化外交实践以对外文化教育和文化援助为主 要途径。 以1972年成立的日本国际交流基金会(The Japan Foundation)为例,该基金会在国内设有本部和京都 分部以及两个附属机构(日语国际中心和关西国际中 心),在国外18个国家和地区设有19个海外事务所。 以政府出资(1 062亿日元)作为财政基础,通过运 用政府资金获得的收入,以及从政府得到的运营补助 金和民间捐赠作为财政补充。其目的是促进文化艺术 交流、援助海外的日语教育和学习、促进海外的日本 研究和知识交流、提供信息援助等。
跨文化传播学导论
日本的文化外交
20世纪70年代,日本政府首次提出“文化国家”的理 念,主张对外树立日本的“文化强国”形象。 进入80年代后,日本政府提出了建设“文化大国”、 建立亚洲和世界文化基地的战略目标,并把对外文化 交往定位为日本外交的三大支柱之一。 冷战结束后,日本政府更注重把文化外交的精神贯彻 到实践当中,为促进国际理解、推广日语教育、加强 国际人员交往、促进国际学术交流、援助世界文化事 业等目标积极开拓新途径。 2001年,日本国会专门通过了《文化艺术振兴基本法 案》,以从司法上保障日本迈向“文化大国”的目标。
跨文化传播学导论
英国de文化外交
1920年,英国政府成立了“英国海外共同体外办委员会” (The Foreign Office Committee on British Communities Abroad),开始制定具体的对外文化政策,开 始了组建“英语联盟”推广英语及英国图书等事务。 1934年,“不列颠对外关系委员会”(后更名为“不列颠委 员会”,British Council)成立,致力于“英语以及英国艺术 和科学的长期对外教学(援助)”,其特点是服务机构的双重 性,一部分设在英国本土,一部分设在国外,把为国外培训英 语教学人员和接待外国留学生视为一项经常性工作。 到了1947年,英国已在世界各地建立了53个文化关系机构, 仅在埃及就有7个。
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寻求支持
与家人、朋友或专业人士 保持联系,分享经历和感
受。
自我关怀
关注自身情感需求,保持 健康生活方式,寻求心理
咨询帮助。
案例分析:成功进行跨文化适应
案例一
某跨国公司员工通过积极学习当 地语言和文化习俗,成功融入异 国工作环境,并晋升为高层管理
人员。
案例二
一位留学生在异国他乡通过建立 社交网络、参与志愿活动和兼职 工作等方式,逐渐适应并融入当 地文化,收获了宝贵的人生经历
语言沟通是跨文化交流的基础
语言作为人类最重要的交际工具,在跨文化交流中发挥着不可替代的作用。通过语言,人 们可以传递信息、表达情感、建立关系,从而达成相互理解和合作。
语言多样性对跨文化交流的影响
世界上有数千种语言,每种语言都有其独特的文化背景和表达方式。在跨文化交流中,语 言多样性既是一种挑战也是一种资源。了解并尊重不同语言的文化内涵和表达方式,有助 于促进跨文化交流的成功。
新媒体
包括互联网、社交媒体、手机应用等。它们具有互动性、即时性、个性化等特点,能够跨越地理和文化界限, 促进不同文化之间的交流和理解。
媒介在跨文化交流中应用实例
电影和电视剧
通过生动的故事情节和人物形象 ,传递不同文化的价值观和生活 方式,促进观众对其他文化的认
知和理解。
音乐和舞蹈
作为人类共同的语言,音乐和舞蹈 能够跨越文化和语言的障碍,传递 情感和美感,增进不同文化之间的 交流和沟通。
推动经济发展与合作
跨文化传播在国际贸易、投资、旅游等领域 发挥重要作用,有助于促进经济发展与合作 。
维护世界和平与发展
跨文化传播有助于增进国际间的理解与信任 ,减少文化冲突与误解,维护世界和平与发 展。
文化与传播:爱德华霍尔的跨文化传播思想释读-精品文档资料

文化与传播:爱德华霍尔的跨文化传播思想释读爱德华?霍尔(Edward T. Hall)是美国著名的文化人类学家,被认为是跨文化传播作为学术研究领域的奠基人。
20世纪50年代,他曾应邀到美国国务院外事服务所(Foreign Service Institute),为外交官和援外技术人员提供文化培训,这使得他对文化与传播的关系有了深刻的认识和体会,其《无声的语言》(The Silent Language)一书被公认为跨文化传播研究的奠基之作。
霍尔认为文化是人外化的一种筛子、屏障和桎梏,“无论他生在何方,赋予人特性的是他的文化,包括他的语调、行为、姿态,他处理时间、空间的方式,……”[1]他以一种跨文化的视角,关注他们非语言的、隐蔽的文化传播模式,使我们意识到文化因素对人际行为的影响。
文章在细读文本的基础上,着重梳理和阐释霍尔的跨文化传播思想,这对于我们今天的文化研究以及理解不同文化的人们之间的交往具有启示意义。
一、人的延伸――在人际行为中定位文化对于跨文化传播研究的学者而言,文化是个极其重要的概念。
尽管人类学家泰勒(Edward Tylor)早在1871年就给文化下了定义:“人们作为社会成员所获得的知识、信仰、艺术、道德、法律、风格和其他能力及习惯的复杂综合。
”[2]如今,这个概念看起来仍缺乏明确的界定。
霍尔在美国外事服务所工作期间,他发现,学员们对人类学家专注研究的文化问题不感兴趣,他们认为传统的文化理论在其交流实践中毫无用处,他们需要了解的是如何与不同文化的社会成员进行有效的传播。
霍尔摒弃人类学家单一的文化研究,关注不同文化的人之间互动行为。
他认为,在某种程度上,人类传播的过程必定要走向表征(symbolization),在涉及交谈手段时(如姿态),文化决定着人们注意某一些事情,忽略另一些事情,因此“文化即传播,传播即文化”。
[3]这一路径提供了文化相对主义的方向,文化可以看作知觉和交流的辩证互动,一方面,人作为社会化的个体,他们的交流方式和行为深受其文化身份的影响;另一方面,人又通过各种交流方式创造并推动文化的演变。
跨文化传播学导论第六讲 文化的规范体系

文化的规范体系
跨文化传播学导论
主要内容:
一、规范与文化模式 二、习俗与禁忌 三、礼仪与道德 四、作为规范的宗教 五、法律与制度
跨文化传播学导论
引子之一:
社会是人们在交往中形成的“人的真正的共同 体”,规范是人与人之间进行交往和有效合作的 先决条件,也是社会系统的秩序和均衡得到维系 的前提。不同社会的规范体系确立了不同群体及 其成员对社会行为的不同预期,也建构了不同的 文化模式。 传播的一个基本原理是:任何系统化的传播实践 都要受制于特定的规范,参与传播的各方对于规 范的共享是有效传播的必要保证。就跨文化传播 的实践而言,必然要以了解和遵循不同文化的规 范为前提。
跨文化传播学导论
西方语境中的禁忌:
英文中的“Taboo\Tabu”原是南太平洋汤加岛的土语,具 有“神圣的”(sacred)、“不可侵犯”(inviolable) 的含义。 关于禁忌的定义,学界多援用弗洛伊德的概括:禁忌代表 了两种不同方面的意义,一方面是“神圣的”、“祭献 的”,另一方面则是“神秘的”、“危险的”、“禁止 的”、“不洁的”。 人们习惯把禁忌的对象划分为“事物”、“事情”两个方 面:一方面指在宗教或者生活习俗中所禁止的,不能接触、 不能谈及的某些事物;另一方面指人们不愿提及、不愿去 做的某些事情。但无论禁忌为何,它都是神圣的、重要的、 有价值的、有力量的、危险的、不可触犯的。
跨文化传播学导论
“礼”对中国传统社会生活的影响:
他们把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。 所有这些东西都是道德,所有这些东西都是品德。 这四者的箴规,就是所谓礼教。中国统治者就是 因为严格遵守了这种礼教而获得了成功。中国人 把整个青年时代用在学习这种礼教上,并把整个 一生用在实践这种礼教上。文人用之以施教,官 吏用之以宣传,生活上的一切细微的行动都包罗 在这些礼教之内,所以当人们找到使它们获得严 格遵守的方法的时候,中国便治理得很好 了。 ——孟德斯鸠
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一、文化外交与软权力
国家把文化作为“大脑” 国家把文化作为“大脑”中的参照框架, 以此确定自己的身份、利益和思维方式。
——国际关系学者亚历山大·温特(Alexander Wendt) ——国际关系学者亚历山大·温特(Alexander Wendt)
跨文化传播学导论 北京大学出版社
跨文化传播学导论 北京大学出版社
法国的文化外交
法国是近代以来大国文化外交的开拓者。自19世纪普法战争失败后,法 法国是近代以来大国文化外交的开拓者。自19世纪普法战争失败后,法 国开始通过法兰西联盟(Alliance Francaise)对外推广法国语言文学, 国开始通过法兰西联盟(Alliance Francaise)对外推广法国语言文学, 目的是“借此修复被击碎的国家威信” 目的是“借此修复被击碎的国家威信”,从此,海外推广法国文化就成 为法兰西外交的重要组成部分。 法国在1902年成立的“俗人使团” 法国在1902年成立的“俗人使团”(Lay Mission)还明确了一项使命: Mission)还明确了一项使命: 创办不受任何教派影响的教育机构,以此传播法国文化。在这个时期, 一些著名的法国大学也开始在国外创建法国学院。1910 一些著名的法国大学也开始在国外创建法国学院。1910年,法国建立了 1910年,法国建立了 国家校际交流处、海外学校和法语基金等文化关系机构。 1945年,法国“文化关系司”代替了“政治事务司” 1945年,法国“文化关系司”代替了“政治事务司”,并在国外建立了 若干类似机构。 1957年增设的“国际技术合作处” 1957年增设的“国际技术合作处”表现了重大的进步和新的方向:将文 化关系看做一个严密的整体,并在“展望未来” 化关系看做一个严密的整体,并在“展望未来”的思想指导下设计法国 的文化关系政策,这一方向调整也使“文化关系司”更名为“ 的文化关系政策,这一方向调整也使“文化关系司”更名为“文化及技 术事务总局” 术事务总局”。
跨文化传播学导论 北京大学出版社
美国的文化外交
美国国务院在1938年设立的“文化关系处” 美国国务院在1938年设立的“文化关系处” (Division of Cultural Relations)标志着美国文化 Relations)标志着美国文化 外交活动的正式开始,当时的罗斯福政府确信:“美 外交活动的正式开始,当时的罗斯福政府确信:“ 国的安全有赖于美国向其他国家人民宣传并获得其支 持的能力。” 持的能力。”1 942年,美国学者拉尔夫·特纳(Ralph Turner)向 942年,美国学者拉尔夫·特纳(Ralph Turner)向 美国国务院提交了一份关于对外文化关系的“ 美国国务院提交了一份关于对外文化关系的“特纳备 忘录”,明确提出了“文化外交” 忘录”,明确提出了“文化外交”的理念,强调美国 的对外文化工作必须根据国家需要,同政府的政策、 经济、外交政策保持一致。 历史地看,“特纳备忘录” 历史地看,“特纳备忘录”为美国对外文化战略由 “自由主义”传统转变成“强权政治的工具”提供了 自由主义”传统转变成“强权政治的工具” 重要的指导方针。
跨文化传播学导论 北京大学出版社
法国对外文化关系的主要努力方向:
法国对外文化关系的主要努力方向分为两大文化区:一是 文化和经济水平相似的国家;二是发展中国家。前者主要 指西欧、北美、日本以及情况不同的苏联、东欧国家等。 后者则分为关系悠久的传统外国、法国文化享有优先地位 的国家、享有半特权的前法属国家、享有特权的前法属国 家等。 在处理对外文化关系上,法国致力做好两个方面的工作: 第一,保卫法语。法语是全球近2 第一,保卫法语。法语是全球近2亿人的民族、官方或教 育语言,分属31个国家,占联合国成员国的1/4;第二, 育语言,分属31个国家,占联合国成员国的1/4;第二, 文化合作,主要涉及五个方面:预算贷款、援助和合作基 金等;文化设施;在国外的法国教师;在法国的留学生、 助学金等;图书出版。
什么是文化外交?
文化外交(cultural diplomacy)以主权国家为主体, 文化外交(cultural diplomacy)以主权国家为主体, 是国家在一定的对外文化政策指导下,以文化手段呈现国 家政治、经济利益和国家影响的外交活动。 文化外交也是一种特殊形式的跨文化传播。在宽泛的意 文化外交也是一种特殊形式的跨文化传播。在宽泛的意 义上,中国汉朝班超的西域凿空、唐朝高僧玄奘的西游印 度、明朝郑和的西洋之旅,以及中世纪欧洲传教士的海外 传教活动等,都是文化外交的早期形态。 文化外交也不同于一般意义上的跨文化传播,它着重 突出了国家在国际文化关系中所起的作用,是国家和跨文 化传播发展到一定阶段的政治化产物。
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日本国际交流基金会
日本的文化外交实践以对外文化教育和文化援助为主 要途径。 以1972年成立的日本国际交流基金会(The Japan 1972年成立的日本国际交流基金会(The Foundation)为例,该基金会在国内设有本部和京都 Foundation)为例,该基金会在国内设有本部和京都 分部以及两个附属机构(日语国际中心和关西国际中 心),在国外18个国家和地区设有19个海外事务所。 心),在国外18个国家和地区设有19个海外事务所。 以政府出资(1 062亿日元)作为财政基础,通过运 以政府出资(1 062亿日元)作为财政基础,通过运 用政府资金获得的收入,以及从政府得到的运营补助 金和民间捐赠作为财政补充。其目的是促进文化艺术 交流、援助海外的日语教育和学习、促进海外的日本 研究版社
日本的文化外交
20世纪70年代,日本政府首次提出“文化国家”的理 20世纪70年代,日本政府首次提出“文化国家” 念,主张对外树立日本的“文化强国” 念,主张对外树立日本的“文化强国”形象。 进入80年代后,日本政府提出了建设“文化大国” 进入80年代后,日本政府提出了建设“文化大国”、 建立亚洲和世界文化基地的战略目标,并把对外文化 交往定位为日本外交的三大支柱之一。 冷战结束后,日本政府更注重把文化外交的精神贯彻 到实践当中,为促进国际理解、推广日语教育、加强 国际人员交往、促进国际学术交流、援助世界文化事 业等目标积极开拓新途径。 2001年,日本国会专门通过了《 2001年,日本国会专门通过了《文化艺术振兴基本法 案》,以从司法上保障日本迈向“文化大国”的目标。 ,以从司法上保障日本迈向“文化大国”
跨文化传播学导论第十七讲
从文化权力到传播秩序
跨文化传播学导论 北京大学出版社
引子:
20世纪中叶以来,文化的个性与独立,文化作为 20世纪中叶以来,文化的个性与独立,文化作为 一个民族、一个国家立身之本的重要意义,以及文化 作为一种看不见的、起长远作用的、发挥潜在深远影 响的战略资源,逐步得到了世界各国的高度重视。 由于国际关系中文化因素的影响与制约功能日益 凸现,文化的扩张与文化抗争已成为跨文化传播研究 中不可忽视的背景,国际文化关系中的权力不平等乃 至传播秩序的重建,也随之成为跨文化传播研究的主 题。
跨文化传播学导论 北京大学出版社
《创造性的未来》 创造性的未来》
1993年,英国政府颁布了《创造性的未来》 1993年,英国政府颁布了《创造性的未来》(A Creative Future)报告,第一次以官方文件的形式 Future)报告,第一次以官方文件的形式 颁布了国家文化政策。 明确了增进世界对英国的广泛了解、扩大英国海外影 响的目标,在文化外交原则上强调:最大限度地尊重 国家、地区的文化多样性;要求相互合作、共享信息 和避免重复。 在文化外交的任务上,强调:充分发挥英国文化艺术 的力量及其潜在贡献,在国际文化艺术交流中满足英 国公众多方面、多层次的文化需求。
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民间的积极性
美国民间的积极性使美国的对外文化活动得以蓬勃发 展。这种积极性的根源,来自于美国文化的核心价值 观,“ 观,“美国人期望本国外交政策中的任何新的举措都 应符合美国社会根深蒂固的价值观、精神旗帜和传统。 外交与内政一样,美国的政策应当符合美国人对于自 由、公平、正义、民主和其他重要理念的信仰” 由、公平、正义、民主和其他重要理念的信仰”。 美国民间对外文化交往的主体:个人、私立或国立大 学、各种形式的文化和教育基金会,以及从事教育、 文化和技术援助的各类机构。
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英国de文化外交 英国de文化外交
1920年,英国政府成立了“英国海外共同体外办委员会” 1920年,英国政府成立了“英国海外共同体外办委员会” (The Foreign Office Committee on British Communities Abroad),开始制定具体的对外文化政策,开 Abroad),开始制定具体的对外文化政策,开 始了组建“英语联盟” 始了组建“英语联盟”推广英语及英国图书等事务。 1934年,“不列颠对外关系委员会”(后更名为“ 1934年,“不列颠对外关系委员会”(后更名为“不列颠委 员会” 员会”,British Council)成立,致力于“英语以及英国艺术 Council)成立,致力于“ 和科学的长期对外教学(援助)” 和科学的长期对外教学(援助)”,其特点是服务机构的双重 性,一部分设在英国本土,一部分设在国外,把为国外培训英 语教学人员和接待外国留学生视为一项经常性工作。 到了1947年,英国已在世界各地建立了53个文化关系机构, 到了1947年,英国已在世界各地建立了53个文化关系机构, 仅在埃及就有7 仅在埃及就有7个。
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美国的文化外交
“二战”结束后,美国的对外文化机构发展迅速。到了1945 二战”结束后,美国的对外文化机构发展迅速。到了1945 年,就在30个国家建立了70个图书馆、21个文化中心,还在 年,就在30个国家建立了70个图书馆、21个文化中心,还在 其他美洲国家建立了300所学校。 其他美洲国家建立了300所学校。 1946年,根据美国参议员富布莱特(William Fulbright)提 1946年,根据美国参议员富布莱特(William Fulbright)提 出的法案,美国利用向国外推销战争剩余物资所获得的、由政 府直接支配的国外资金,开始了延续至今的著名国际学术和文 化交流活动,被汤因比评价为:“ 化交流活动,被汤因比评价为:“二战以来世界上最慷慨、最 富有想像力的事物之一” 富有想像力的事物之一”。 1948年,美国国务院成立了集中进行人事交流的“ 1948年,美国国务院成立了集中进行人事交流的“国际教育 交流处” 交流处”。 1959年,“国际教育交流处” 1959年,“国际教育交流处”被“教育及文化事务局”取代, 教育及文化事务局” 主要任务是管理、协调和扩大政府和非政府的教育和文化计划。 在此后的冷战岁月里,由于文化外交的加盟,美国对外交往的 手法变得日益多样和隐秘,在“赢得人心和思想” 手法变得日益多样和隐秘,在“赢得人心和思想”(to win