论文艺的空灵与充实
鲁人版必修四《论文艺的空灵与充实》教案及教学反思
鲁人版必修四《论文艺的空灵与充实》教案及教学反思一、教案设计1.1 教学目标通过本课的学习，使学生了解文艺空灵与充实的内涵，分析这种现象产生的社会原因、文化背景、艺术手法和经验特点，提高学生对文艺创作的鉴赏力和创作能力。
1.2 教学内容本堂课以《想象的力量》、《论文艺的空灵与充实》两篇课文为基础，通过阅读理解、讲解分析、小组讨论等形式，使学生全面了解文艺空灵与充实的内涵及其产生的原因，并掌握阅读文艺作品的方法和技巧。
1.3 教学重点和难点教学重点是让学生感受文艺作品的内在精神和表现手法，掌握阅读方法和技巧，提高文艺鉴赏能力和创作水平。
教学难点是如何让学生深刻理解文艺作品的内核和文化背景，促进学生自主学习和创作。
1.4 教学方法本课通过多种教学方式，包括黑板讲解、小组讨论、PPT呈现、演讲表演等，让学生参与感强，思维活跃，知识丰富。
1.5 教学手段本课采用黑板、多媒体设备、教学PPT、文艺作品、讨论卡片等手段，辅助教学效果。
2.1 导入环节1.通过黑板讲解介绍文艺作品的空灵与充实的内涵2.演示一段文艺作品并让学生分享感悟3.发放讨论卡片并让学生进行讨论2.2 阅读理解阅读理解环节主要是让学生根据教师的指导，深入理解课文的内涵和思想，包括：•课文主题和基本观点•作者的阐述方法和表现手法•课文表述的核心问题和社会背景2.3 讲解分析在讲解分析环节，教师会根据课文的内容和学生的掌握程度，详细分析文艺作品的表现手法和思想内涵，帮助学生理解文艺作品的意义。
2.4 小组讨论在小组讨论环节中，教师会将学生分为几组，让学生自由组队选择话题，然后在小组内进行讨论和交流，探讨自己的看法和思想。
2.5 演讲表演在演讲表演环节中，教师会选择几个小组，并让他们在班级上进行表演和报告，让全班同学分享他们的观点和看法。
2.6 总结在总结环节中，教师会对本课的内容和教学方法进行总结，反思教学中不足之处，并指导学生进行自主学习和创作。
《论文艺的空灵和充实》韵味论文
《论文艺的空灵和充实》韵味论文摘要：在《论文艺的空灵和充实》书里，宗白华先生用他抒情的笔触，爱美的心灵引领读者去体味中国和西方那些伟大艺术家的心灵，去体味那些风流潇洒的晋人的心灵，待得我们散步归来，发觉自己的心灵得到了升华与净化。
“散步”让我想起儿时的一些记忆。
夜晚，漫天繁星，我们六七个伙伴就在乡间的小路上一直走一直走，听着青蛙、蛐蛐儿们的合唱，欣赏着萤火虫们轻盈的光的舞蹈，聊着已发生和正在发生的趣事，憧憬着我们的未来，一切都是那么和谐、自然而美好！直到现在我都还喜欢一个人静静的漫步在街头小巷或者幽静丛林体验生活中的细微之美，而《美学散步》则让我改变视角，从宏观角度发现美，捕捉美，提升自己对美的认知度。
刚开始阅读会有艰涩之感，有的字句不是很理解，坚持读了两遍下来，反倒有如获新生之悟，眼前一片明朗。
尝试把自己置身于字里行间，用心去体悟，那么这些硬生生的字词，会突然变得鲜活起来。
何为美学散步？“美”和“散步”之间有存在一种什么样的关系？这正是宗白华先生所追求的人生姿态，难道就只是一种姿态，一种个人的情趣格调？回答这些问题，首先从这边好像是生存处境看，宗白华先生是在中国传统文化语境中成长起来的知识分子，我国传统的“天人合一”的思想是宗白华先生进行美的追问的思想前提。
宗白华先生从自身文化出发，通过对绘画、书法、音乐、建筑、雕刻、戏曲、舞蹈等多种艺术形式的追问，提炼出，我国特有（与西方先区别）的美学思维：“散步”。
西方对外在事物，是一种对立的态度，表现为一种强烈的征服欲，拥有限去追求无限，人生命运往往变现为一种极大的“痛感”。
中国则有其与西方截然不同体认无限的方式，中国是一种物我合一的思维方式，无限是在有限中自我敞现出来的。
所以中国对美的体会是一种“散步”的自适情态。
以至，宗白华先生为这以自我美学著作名之“美学散步”。
关于空灵与充实，在《论文艺的空灵和充实》一文中，宗白华先生说：空灵和充实是艺术精神的两元。
论文艺的空灵与空虚阅读练习答案
论文艺的空灵与空虚阅读练习答案论文艺的空灵与空虚阅读练习答案阅读下文，完成第5～7题。
论文艺的空灵与充实宗白华文艺境界的广阔，和人生同其广阔；它的深邃，和人生同其深邃，这是多么丰富、充实！孟子曰：“充实之谓美。
”这话当作如是观。
然而它又需超凡入圣，独立于万象之表，凭它独创的形相，范铸一个世界，冰清玉洁，脱尽尘滓，这又是何等的空灵？空灵和充实是艺术精神的两元，先谈空灵！艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。
静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。
这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。
这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光芒。
苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。
”王羲之云：“在山阴道上行，如在镜中游。
”空明的觉心，包容着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。
所以周济说：“初学词求空，空那么灵气往来。
”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。
所以美感的养成在于能空，对物象造成间隔，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜覆盖下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在间隔化、间隔化条件下诞生的美景。
然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。
更重要的还是心灵内部方面的“空”。
司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。
艺术的造诣当“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，泠然希音”。
精神的淡泊，是艺术空灵化的根本条件。
欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。
故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。
”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。
这心襟，这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。
论文艺的空灵与充实
“学习活动一”第2题提 示
“空灵和充实是艺术精神的两元”是《论文艺的空灵 与充实》一文的纲，空灵与充实的关系是文章的核心所在， 也是文艺创作的重要问题。
形同字辨析
偕(xié)白头偕老 谐(xié)谐和
隽(juàn)隽永 携(xié)携手
罔(wăng)罔替—不更换，不废除 惘(wăng)惘然—失意的样子
鲂(fáng)鲂鮄 舫(făng)画舫
词义辨析
清静：安静不嘈杂。如：环境清静。 清净：没有事物打扰。如：耳根清净。
情景：指具体场合的景象，对象多是感人场面。 情境：指境地，境况。
文章结构示意图 总述：空灵和充实是艺术精神的两元 具体谈论“空灵” 具体谈论“充实”
作者在文中体现的部分观点
1、作者认为，空灵与充实是艺术精神的两元。“充实”的内 涵是广大、深邃、丰富；“空灵”的内涵是冰清玉洁、脱尽尘滓
2、作者认为，艺术心灵诞生于“静照”，“静照”的起点在 于“空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘”，灵气往来是美感诞 生的时候。空灵的形成包括两个方面，一是依靠外部条件造成的 “隔”；二是心灵内部方面的“空”，即精神的淡泊，这是艺术空 灵化的基本条件。
宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中 西艺术理论的一代美学大师”。著有《宗白华全集》及美学论文集 《美学散步》《艺境》等。
字的读音
深隽(juà n) 造诣(yì) 深筱(xiăo) 腥气(xīng) 心襟(jīn) 啼(tí)笑
深邃(suì) 鲂(fá ng)鲤 寂寥(liá o) 范铸(zhù ) 罔(wăng)识 叶燮(xiè )
3、作者认为，艺术作品的美源于作家人生境界、生活经验的 充实和情感的丰富。内容充实的作品充满了“沉痛超迈深邃热烈的 人生情调与宇宙情调”，给人以感动。
《论文艺的空灵与充实》
艺术空灵化的条件是什么？
1.依靠外界物质条件造成的“隔”—对物 象造成距离，使自己不沾不滞，物象得 以孤立绝缘，自成境界。
2.精神的淡泊------心灵内部的距离化
什么是文艺的充实？它的内涵是什么？ 是一种广大、深邃、丰富的文艺境界。 空灵与充实的关系是什么？
苏轼在《书摩诘蓝田烟雨诗》中说： “味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画， 画中有诗”。所谓“画中有诗”，就是 指绘画不仅要能状难写之景如在目前， 而且还要含不尽之意于画外，有形之画 内蕴涵更为丰富的无形之诗情。这是绘 画艺术中的虚实相生。
宋代画家郭熙说，“山欲高,尽出之 则不高,烟霞锁其腰则高矣。水欲远, 尽出之则不远,掩映断其脉则远矣。”
蛙声十里出山泉
踏花归去马蹄香
竹林桥外锁酒家
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”， 这是以少胜多，以有限之红杏表现无限之 春意。以无胜有更是把虚实结合推向了及 至，
白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声 胜有声”，里面包含了多少复杂难言的感 情，那就取决于读者的想象力了。
再 见
这就是诗画中的空白艺术。
宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意，见 于言外”，这乃是作诗功夫之至。“不尽 之意”则为无限。
论文艺的空灵与---宗白华
空灵与充实
什么是文艺的空灵？它的内涵是什么？
空灵是一种文艺的境界，它诞生 于人生忘我，空诸一切，心无挂碍， 的刹那，独立于万象之表。
高中语文第二单元美的真谛自读文本论文艺的空灵与充实学案鲁人版必修4
自读文本论文艺的空灵与充实孤独的美丽刘乐哲人说过：“孤独是一种美。
”我喜欢孤独，对我而言，孤独也是人生的一种美。
孤独是一种超脱。
我喜欢在万籁俱寂、灯火阑珊的午夜，将一杯淡绿清香的银针茶置于案头，焚香捧书，或感受诗词中的儿女情长、胸襟抱负之千古绝唱，或揣摩传记中的真真假假、飞短流长，或感叹小说中的命运造化、人生无常。
于心驰神往之间，游离于现实之外。
暂且忘却“天下熙熙，皆为利来”的人世喧闹，抛开柴米油盐、锅碗瓢盆的琐碎人生，悠悠于南山东篱之下。
孤独是一种悠然。
通过阅读，我可以追随金庸笔下的刀光剑影纵横驰骋于险恶江湖；或是跟从徐志摩尽情领略风吹雨打之乱世情缘；抑或逆溯千年，细细品味屈子报国无门的苍凉悲楚。
时而“老夫聊发少年狂”，时而“八千里路云和月”……此时此刻，这种精神上的飘飘欲仙是多么悠然惬意啊！孤独是一种享受。
我可以关起门窗，吼上一段荡气回肠的笑傲江湖给自己捧场；披一件大氅，做一个蔑视的表情于镜前孤傲自赏；我还可以随心所欲烹一锅美味然后风卷残云，放一碟百看不厌的经典爱情片喜泣无常；或许我还会悄然于窗前窥视外面的匆匆过客与人世沧桑……此时此刻，我忽略众人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的伤害，沉醉于自我的意境之中是多么地轻松快意啊！孤独是一种自省。
独处给了我审视自我的空间。
当我穿梭于茫茫人海之中，当我孑然一身于潺潺流水的岸边，或是端详着水墨淋漓间纯真的笑意时，我仿佛是一缕青烟悬浮于人间的枪林弹雨之上，不再为鸡毛蒜皮之事而耿耿于怀，不再为不足挂齿之利而郁郁寡欢。
孤独给了我一面铜镜，让我的卑劣自私狭隘无知统统溢出体外，让我从自负好强、偏执顽固的虚荣心理中清醒过来，让我在纷繁复杂的人世变迁中习惯挫折，让我在一片繁花似锦的明媚蓝天下心平气和，让我尝尽孤独后宽恕他人，笑面人生……此时此刻，我的心胸是多么宽阔和纯净，我的步伐是多么稳健和自然。
孤独是一种美丽。
不再有“如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。
不如向、帘儿底下，听人笑语”的凄凉，这种美丽体现在思考上，“如今向、渔村水驿，夜如岁、焚香独自语”。
论文艺的空灵与充实
论文艺的空灵与充实【摘要】这篇文章将探讨论文艺的空灵与充实的意义、概念和研究背景，分别从空灵特质和充实特质的角度进行论述，探讨二者之间的关系，并分析在当代社会的意义。
文章还将讨论如何提升论文艺的空灵与充实。
结论部分将总结论文艺的空灵与充实的特点，展望未来的发展，并强调它们在文化艺术领域的重要性。
文章的研究内容将为读者提供对论文艺空灵与充实的深入理解，促进文化艺术领域的发展。
【关键词】论文艺、空灵、充实、意义、概念、研究背景、特质、关系、当代社会、提升、特点、发展、重要性。
1. 引言1.1 探讨论文艺的空灵与充实的意义探讨论文艺的空灵与充实的意义是为了深入挖掘文学、艺术作品所蕴含的精神内涵，探寻其中蕴含的价值与意义。
空灵与充实作为文艺作品的两种重要特质，对于作品的表现形式、传达信息、影响观众心灵等方面都具有重要影响。
空灵代表了一种深邃的意蕴，是作品中内在世界的抽象表现，可以引发观众的思考和共鸣；而充实则是作品所传达的内容的丰富程度，包括情感、思想、意义等方面的充实。
探讨文艺的空灵与充实的意义有助于我们更好地理解和欣赏文学、艺术作品，提升我们的审美素养和文化修养。
通过分析作品中的空灵与充实，可以更好地把握作品的内涵与价值，启迪我们的心灵，促进我们的精神成长与文化传承。
在当代社会，文学、艺术作品不仅仅是娱乐与享受，更是一种精神食粮，可以激发我们的思考，打开我们心灵的窗户，引领我们朝着美好的方向前进。
探讨文艺的空灵与充实的意义，不仅可以促进文艺作品的创作与传播，还可以推动文化艺术事业的繁荣与发展，构建更加和谐美好的社会。
1.2 介绍论文艺的空灵与充实的概念论文艺的空灵与充实是指在艺术作品中所表现出的特定品质和特征。
空灵一词源自于佛教哲学，意为超越尘世俗事、净化心灵的境界。
在文学、音乐、绘画等艺术领域中，空灵常常被解读为脱离现实世界的纷扰，追求心灵的宁静与纯粹。
空灵的艺术作品往往具有超脱现实的意境和抽象的表现形式，让人感受到一种超验的美感和精神的净化。
论文艺的空灵与充实教案
论文艺的空灵与充实教案论文艺的空灵与充实教案《论文艺的空灵与充实》教案单元话题：探求美的真谛落霞孤鹜、秋水长天是自然之美，老当益壮、穷且益坚是生命之美，灵动的飞檐、瓢逸的水袖、绕梁不绝的琴音是艺术之美。
自然美让人怦然心动，生命美让人幸福充实，艺术美让人超然忘我。
只要我们用心发现，美便无处不在，正如宗白华先生在《流云小诗》中所说“啊，诗从何处寻？在细雨下，点碎落花声，在微风里，飘来流水者，在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！”，只要我们悉心体验，美会令我们受益无穷。
艺术家是艺术美的创造者，正是有了他们的一双双善于发现美的慧眼、一双双勤于创造美的妙手，才有了琳琅满目、美不胜收的艺术奇葩。
我们是艺术美的再造者，在一次次的共鸣与感动中，我们的欣赏活动应该会使艺术之花形象丰满，摇曳多姿。
本单元的文章或描绘了自然之美、生命之美，或揭示了艺术美的真谛和艺术家创造美的奥秘。
我们应调动自己的生活经验和情感积累，与文本对话，进行思想碰撞和心灵交流。
通过审美体验，打开发现美感受美的心灵之窗,开启欣赏美创造美的智慧之门，陶冶性情，健全人格，从而更加热爱自然、热爱生命。
让我们走进的美的殿堂，感受美的魅力，探索美的奥秘与真谛…… 《论文艺的空灵与充实》知识与能力理解“空灵”与“充实”的含义，熟悉一种艺术欣赏的境界。
过程与方法研读文本，以作者所举古今中外讲空灵与充实的名句为认知基础，进而理解作者的审美观。
情感态度与价值观提高艺术鉴赏能力，培养审美情趣。
作者简介宗白华(1897～1986)，原名之木魁，字伯华，哲学家、美学家、诗人。
江苏常熟虞山镇人。
1916年入同济大学医科预科学习。
1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为《少年中同》月刊的主要撰稿人，积极投身于新文化运动。
同年8月受聘上海《时事新报》副刊《学灯》，任编辑、主编。
将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》，使之成为“五四”时期著名四大副刊之一。
【精品推荐】高中语文第二单元美的真谛6.2论文艺的空灵与充实课件鲁人版必修4
初读•整体感知 再读•细节揣摩 三读•重难探究
不同意作者的观点。心理距离说从心理分析入手,发现了
审美心理活动的一些规律和特征,在一定程度上解决了美
感的心理问题,提出了艺术创作和欣赏应注意的心理环节,
观点 二
这是很有道理的。但该学说片面强调心理因素在审美活 动和艺术活动中的作用,片面强调审美的非功利性、非理 性,忽视了社会生活和理性因素在审美活动中的作用,最终
技法借鉴 主题阅读
淡泊宁静成其美 名句诵读
不以誉喜,不以毁怒。(海瑞《令箴》) 穷达皆为身外名,公侯可废刀头取。(卢纶《冬日登城楼有怀因 赠程腾》) 世道良自退,荣名亦空虚。(韦应物《休沐东还胄贵里示端》) 直以慵疏招物议,休将文字占时名。(柳宗元《衡阳与梦得分路 赠别》) 是非不到耳,名利本无心。(范仲淹《留题小隐山书室》) 古来多被虚名误,宁负虚名身莫负。(晏几道《玉楼春》)
资源助读 知识整合
一、读准字音
加点字 携．手 深邃． 不滞． 花汀． 造诣． 鲂．鲤 泖．中 群籁．
读音 xié suì zhì tīng yì fáng mǎo lài
加点字 土腥．气 尘滓． 框廓． 檐簪． 泠．然 深篠． 叶燮． 澹．尔
读音 xīng zǐ kuò zān líng xiǎo xiè dàn
论文艺的空灵 与充实
【国学撷粹】 可欲之谓善, 有诸己之谓信,充实之谓美, 充实而有光辉之谓大,大而 化之之谓圣,圣而不可知之 之谓神。(《孟子·尽心 下》) [译文]值得喜爱的叫“善”,自 己确实具有“善”就叫 “信”,“善”充实在身上就叫 “美”,既充实又有光辉就叫 “大”,既“大”又能感化万物 就叫“圣”,“圣”到妙不可知 就叫“神”。
初读•整体感知 再读•细节揣摩 三读•重难探究
《论文艺的空灵与充实》教学设计
《论文艺的空灵与充实》教学设计教学目标1．把握文意，理解“空灵”与“充实”的含义；2．依据文本，培养学生快速捕获信息的能力；3．理解作者的审美观，提高学生的艺术鉴赏能力，培养学生的审美情趣。
教学辅助多媒体课件教学过程一、导入由中国文学崇尚空灵导入课文。
（一方面讲究应如“水月镜花”“不着一字，尽得风流”，尚空灵；另一方面又尚实，提倡言之有物，文以载道。
这是否自相矛盾，对文艺而言，空灵与充实关系究竟如何？）二、整体感知1．学生默读课文，借助注释，疏通文意。
2．教师点拨，学生整体把握课文内容。
明确：本文的中心内容是论述文艺的空灵与充实及其关系。
三、研读讨论1．中国优秀的诗歌、绘画、音乐在艺术表现上有什么特征？明确：既空灵又充实。
2．什么是空灵？什么是充实？两者是什么关系？（学生速读课文，划出相关句子后讨论，教师点拨。
）明确：用宗先生的话来解释“空灵”，就是超越现实功利考虑，以论文艺的空灵与充实“不沾滞于物的自由精神”静观万物，使万物都各得其所，“呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命”。
宗先生认为，艺术心灵诞生于“静照”“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘”，灵气往来是美感诞生的时候。
空灵的形成包括两个方面，一是依靠外部条件造成的“隔”，如帘幕、台阶、风雨和诗的节奏韵脚等形成的距离、间隔；二是心灵内部方面的“空”，即精神的淡泊，这是艺术空灵化的基本条件。
其实空灵的审美观点并非起于宗先生的认识，而是华夏审美的基本特征之一，如果要究其哲学源头，当是受道家和禅宗哲学思想的影响。
“空灵”的内涵是冰清玉洁、脱尽尘滓，而“充实”的内涵是广大、深邃、丰富。
“充实”来自“生活经验的充实和情感的丰富”，是宇宙人生“壮阔而深邃的生活的具体表现”。
内容充实的创作充满了“沉痛超迈深邃热烈的人生情调与宇宙情调”，给人以感动。
“空灵”与“充实”是辩证统一的，充实为空灵提供生活底蕴和基础，而空灵又是艺术表现充实的重要法则。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论文艺的空灵与充实先读为快精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。
欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。
故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。
”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。
这心襟，这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。
陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界．．．。
他的一首《饮酒》诗更能表现出诗人这方面的精神状态：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明爱酒，晋人王蕴说：“酒正使人人自远。
”“自远”是心灵内部的距离化。
赏析：诸葛亮在《诫子书》中曾经说过：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”，而这一点在文章中表现得尤为明显，宗白华先生认为，精神淡泊是艺术空灵化的基本条件。
文如其人，一个人有怎么样的心境就写出什么样的文章，文章的空灵就需要作者心灵的“空”，也就是那种对名利的淡泊，内心的静。
基础演练1、给下列加点字注音深隽．深邃．尘滓．不沾．不滞．推重．沟壑．答案：juàn suìzǐzhān zhìzhòng hè2．下列各组词语中没有错别字的一组是（）A．真谛尘滓张惶失措玉不琢，不成器B．框廓迷离真力弥满是可忍，熟不可忍C．深邃撕杀丰实空灵天网恢恢，疏而不漏D．群籁悲诧察言观色姜太公钓鱼，愿者上钩答案：D解析：A项中应该为“张皇失措”，B项中的应为“孰不可忍”，C项中的应为“厮杀”。
3、请将下列句子填充完整（1）、哲学求真，道德或宗教求，文学艺术是实现的。
（2）、是艺术精神的两元。
（3）、文艺的根基深深地植在。
（4）、落花无言，。
答案：（1）、善美（2）、空灵和充实（3）、时代的技术阶段和社会政治的意识上面（4）、人淡如菊4．下列各句中，加点的熟语使用不恰当的一句是（）A．哀弦急管，声情并集，这是何等繁富热闹的音乐，不料能在元人一树一石、一山一水中体会出来，真是不可思议．．．．。
B．作为友好邻邦，中国政府和人民对周边国家遭受的海啸灾难感同身受．．．．，已经迅速行动起来向有关受灾国提供资金和物资援助，并将积极参与灾后防疫和重建工作。
C．这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所．．．．，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。
D．虽铺叙平淡，摹绘浅近，而万感横集，五中无主，读其篇者，临渊窥鱼．．．．，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西，赤子随母啼笑，乡人缘剧喜怒。
答案：B解析：感同身受：心里感激就像亲身受到地方的恩惠一样。
多用于代人向对方致谢，不适用于自己的谢意。
5．下列各句中，有语病的一句是（）A．然而“心远地自偏”的陶渊明才能悠然见南山，并且体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。
B．一切生活部门都有技术方面，想脱离苦海求出世间法的宗教家，当他修行证果的时候，也要有程序、步骤、技术，何况物质生活方面的事件？C．哲学求真，道德或宗教求善，介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的谐和的是“美”。
D．网络运作的自如、开放，使得网络小说在语言、风格和结构等方面明显有别于传统小说，因此，网络小说越来越多地引起了年轻一代的兴趣与共鸣。
答案：D解析：修饰语“越来越多地”与中心词“引起”不搭配。
6．下列句子中，标点符号使用不正确的一句是（）A．文艺从它左邻“宗教”获得深厚热情的灌溉，文学艺术和宗教携手了数千年，世界最伟大的建筑雕塑和音乐多是宗教的。
B．文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃，这是多么丰富、充实！孟子曰：“充实之谓美。
”这话当作如是观。
C．我国政党制度的基本特征是“共产党领导、多党派合作，共产党执政、多党派参政，”这也是我国政党制度的优点。
D．司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。
答案：C解析：将逗号移至后引号外。
课内精读阅读下面的文字，完成7－10题艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓的“静照”。
静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。
这时一点觉心．．，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。
这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。
苏东坡诗云：静故了群动，空故纳万境。
王羲之云：在山阴道上行，如在镜中游。
空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。
所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。
”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。
所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。
李方叔词《虞美人》过拍云：“好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添。
”风风雨雨也是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境，是画意。
中国画堂的帘幕是造成深静的词境的重要因素，所以词中常爱提到。
韩持国的词句：燕子渐归春悄，帘幕垂清晓。
况周颐评之曰：“境至静矣，而此中有人，如隔蓬山，思之思之，遂由静而见深。
”董其昌曾说：“摊烛下作画，正如隔帘看月，隔水看花。
”他们懂得“隔”字在美感上的重要。
然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。
更重要的还是心灵内部方面的“空”。
司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。
艺术的造诣当“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，冷然希音”。
精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。
欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。
故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。
”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。
这心襟，这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。
陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界．．．。
他的一首《饮酒》诗更能表现出诗人这方面的精神状态：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明爱酒，晋人王蕴说：“酒正使人人自远。
”“自远”是心灵内部的距离化。
然而“心远地自偏”的陶渊明才能悠然见南山，并且体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。
可见艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接近到“真意”。
晋人王荟说得好：“酒正引人著胜地”，这使人人自远的酒正能引人著胜地。
这胜地是什么？不正是人生的广大、深邃和充实？于是谈“充实”！7、“这时一点觉心．．，静观万象，万象如在镜中……”文中“觉心”指的是什么？参考答案：“觉心”就是指人的心灵对外界事物的感悟与理解。
解析：通过原文中的“空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。
”可以总结出答案。
8、苏东坡的诗句“静故了群动”的含义是什么？参考答案：只有把心腾出空来，它才可以容纳万种境界；只有让心静下来，它才可以了结世事的纷纷扰扰。
解析：这也就是强调艺术创作时要具备的心境。
9、作者认为艺术空灵化要具备哪个条件？参考答案：精神的淡泊是艺术空灵化的基本条件。
解析：本题考察对文章信息的把握能力，在原文中可以找到答案。
10、本文全篇谈“空”，末句却为“于是谈充实”。
作者认为空和充实是什么关系？参考答案：这是两个不同的问题，“空”是指其创作心境的空，是从创作风格而言的。
而“充实”是就其内容而言的。
解析：要注意从风格与内容两个方面来回答。
课外冲浪（一）河北唐山一中高二期中7—10阅读下面的文字，完成11—14题。
中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的。
它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调，曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解。
我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时，考察历代诗人、词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界，是很有趣味的，这对我们的鉴赏活动也颇有益。
这种创作心态，粗略地看有两大类，一类侧重于表现客观自然，是欣赏自然的活动；另一类侧重于表现主观感情，是感情物化的活动。
前者仍是自然世界的反映，后者则已进入感情世界了，自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了。
后者在咏花诗词中佳作最多，价值也更高。
这两大类作品，在艺术境界（诗境）上，又表现出不同的层次。
首先是表现感官现感受的“物境”（相传为王昌龄所作《诗格》中语）。
着眼于花卉色香形态的描述，是即目即景、直接感知的形象。
在创作上表现为“巧构形似”，追求审美客体形貌的逼真再现，从中获得感官的快适。
如白居易的《山石榴》诗写杜鹃花的红艳，云：“日身血球将滴地，风翻焰火欲烧人。
”真是“吟之未终，皎然在目”。
又如章质夫的《水龙吟》状杨花飘飞，同样妙到毫颠，云：“傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。
”可谓“状难写之景，如在目前”，我们欣赏这类诗词，比较容易看出其好处，如食雅梨，入口便化。
这些创作，是典型的模仿自然、通过艺术再造自然的活动，以艺术品酷似自然原形为乐。
亚里斯多德在探讨艺术创作的自然原因时认为，模仿能使人们得到满足，确实是这样。
不过这种“似”，还仅仅处于“形似”的境界。
苏轼说：“论画以形似，见与儿童邻。
”诗也一样，故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体感官而产生的某种特殊感受，以获得“传神”地再现自然的艺术效果。
如韦庄写白牡丹，全然撇开其形态，只说“昨夜月明浑似水，入门惟觉一庭香”。
表现素花溶化在月色中，不见其花，惟闻其香的特别感受，唤起人们固有的审美体验，那么白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌，便可思而得之。
在这里，并不仅仅直接诉之感官，同时要通过联想来意会。
范成大《霜天晓角》咏梅云：“脉脉花疏天淡，云来去，数枝雪。
”也是合其形而摹其神，皆有画笔难到的效果。
这正像唐人戴叔伦所说：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟。
可望而不可置于眉睫之前也。
”无疑我们欣赏这类诗词作品，需要有一番沉潜涵咏的功夫，甚至要通过想象，用自己的经验、印象去补充、生发。
在某种程度上，这样的欣赏也是一种再创造的活动。
11．对“趣味”一词在文中的意思理解正确的一项是（）A．人们阅读鉴赏咏花诗词是一种饶有兴趣的事。
B．人们阅读鉴赏咏花诗词了解了古人的花卉栽培情况。
C．人们阅读鉴赏咏花诗词时产生的艺术审美情趣。
D．咏花诗词本身所具有的艺术审美价值答案：C解析：A判断过于简单、笼统；B“趣味”的内涵太偏狭；D搞错了主体对象（不应是咏花诗词。
12．从文中看，对“模仿能使人们得到满足”的原因分析不当的一项是（）A．诗人以追求审美客体形貌的逼真再现为务，从中获得感官的快适。