论语中关于教育的名言

《论语》当中，分析他的教学理念，探讨他的具体做法，然后运用

于我们的工作中。

一、德智并重

孔子教学很注重人的内在素质和外在表现的统一，提出了“文

质彬彬，然后君子”这一论断，认为德才兼备、温文尔雅、表里如

一才能算是真正的人才。

1、德育为先。他的教育内容是德才并重，尤其重视加强道德

教育。他说：“君子无终食之问违仁，造次必于是，颠沛必于是（《论语．里仁》）。指出“仁”是君子的根本品德，是德育的总

概念。“仁”的内涵非常广泛，如“刚、毅、木、讷，近仁”

（《论语．子路》），更包括爱人、忠、恕、孝、悌、恭、宽、信、敏、惠、勇、敬、温、良、俭、让、诚等一系列美德。但每种美德

都只是反映了仁的一个侧面，只有将它们集合、归纳、凝聚为一体，才能称得上“仁”，但是它的精神内核核心却很凝练，就是“爱人”。要做到“爱人”，必须先做到“忠恕”和“孝悌”。孔子的

德育是为培养封建社会的“君子”而服务的，但它形成于德育实践

过程中，基本上反映了德育的客观规律，具有一定的科学性，对我

们当前的道德教育，尤其是“素质教育”，无疑有着积极的作

用。

2、智育重法。理想的智育是把知识转化为智慧，只有在智慧

引导下，才可能展开真正意义上的心智活动。一般来说，知识的关

注点是现成的答案、现成的公式、现成的历史事件的归纳，而智慧

关注的是未知的世界，是求知的过程。因此，我们有必要来一个智

育观念的更新。必须明确，知识不过是智育的载体，学生学习知识

固然重要，但更重要的是学生在获取知识过程中所得到的获取知识

的能力。孔子认为除了极少数的“圣人”外，绝大多数的人要获得

知识与技能必须“学而知之”和“困而学之”（《论语．季氏》）。“学习”一词就来自孔子的“学而时习之”，可见智育的首要目的

是教给学习者以良好的学习方法，其次才能引导他们运用科学的学

习方法来进行卓有成效的学习。这一指导思想和我们现在的某些单

纯的应试教育、技能教育相比，无疑更正确、更科学、更合理、更

人文。

3、德智并重。孔子是历来主张智育与德育并重的。因此，他

教导弟子：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。要求弟子们学

习目标立志于“道”，执守于“礼”，遵循于“仁”，而博览、涉猎、游学于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。他的教学内容也与

其培养目标相适应，提出了“四教”，即“文、行、忠、信”。在

智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，他说“弟子，入

则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。意思是说,做学生的人,在家便要孝顺父母,出外便要敬爱尊长,做事

则要谨慎而又诚实可信，能与众人友好相处而又亲近有德的人，如

此躬行实践，注意道德修养的同时学习文化知识，德、智并重，但

是将道德修养放在了学习的前面，而且孔子在其教育实践中也确实

注重德育为先，他对弟子的教育，始终贯穿着道德的主线。我们只

有加大道德教育的力度，真正扭转“以考试成绩定成败”的指向，

将学习成绩和思想品德都列入升学考试之中，尤其是后者要定出相

应的有权威的指标，才能从根本上改变那种“说起来重要，干起来

次要，关键时不要”的重智轻德现象。

二、教学态度

为了实践和演绎“礼”与“仁”，孔子一生都在身体力行，

“鞠躬尽瘁，死而后已”。因此他的教学态度也是极端严肃、极端

认真的。他说：“当仁，不让于师”。他承认“青出蓝而胜于蓝”

的道理，认为“后生可畏，焉知来者之不如今也”，所以他倡导

“教学相长”、“不耻下问”，经常虚心地向弟子学习，在《沂水

春风》中我们可以读到孔子与弟子们平等对话、和谐交流、心灵共

鸣的教学情景。还教育弟子们要虚心向别人学习，“三人行，必有

我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”。

1、学而不厌。他教导弟子们要努力好学，提出“六言”（品德）、“六蔽”（弊病）：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇

不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。所以子贡说孔子：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”又教育弟子要学无止境，“学

而不厌”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，要活到老，学到老。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我

们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的

榜样。

2、诲人不倦。教导别人而不知疲倦，更可体现出孔子严肃认

真的教学态度，《论语》中两次记录了孔子说“诲人不倦”。在孔

子的教学实践过程中，一直体现着“诲人不倦”的精神。孔子从三

十岁左右开始办学，四十多年间从不间断地进行教学活动，即使在

他周游列国的时候也没有中断过。为此，孔子一生培养了许多学生。孔子在教育学生的过程中本着耐心说服的态度，有的学生思想品德

较差，起点较低，屡犯错误，他也不加嫌弃，耐心诱导。如子路，

是“卞之野人，以黎藿为食”，被人视为庸人，孔子却不厌其烦地

教育、引导子路，最终将他培养成才。这也是孔子诲人不倦的结果。并且孔子对弟子无所隐瞒，“子曰：?二三子以我为隐乎？吾无隐

乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也?”。这些都是教师对学生

高度负责的表现。在教育弟子时，孔子要求弟子不只是接受自己的

教育，还要广泛地以贤者为师、以能者为师。他说：“敏而好学，

不耻下问”。

3、有教无类。孔子所提出的“有教无类”主张有着极为重要

的意义。所谓“有教无类”，从字面上讲，就是不分贵贱贫富，都

有受教育的权利和机会，具有全民教育主义的思想。可见孔子收徒

的学费是十分低廉的“十条肉干”，这使得孔子的学生成份构成主

要以贫贱子弟居多。根据考证，孔子的学生中，除了极个别的学生

如南宫敬叔、司马牛等之外，其余大多数皆出身贫寒，如子路，

《史记·仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豚，陵暴孔子。”像个地鄙流氓；子张乃“鲁之鄙家也”，

同样出身贫贱；特别是颜回，据《论语》所载，居陋巷，箪食瓢饮，死后连下葬需用的椁都得靠同学们赞助，是孔子学生中最为贫困者。孔子把教育的对象扩大到平民老百姓，这就是把仁爱的对象扩展至

所有的人。因为在孔子看来，人作为存在无论其社会地位如何，都

有着其内在的价值与尊严，都有着不同于动物且优于动物的潜能与

可能性，而教育的目的就在于发现人的价值，开掘人的潜能与可能性。教师自己要长年累月,默默耕耘，为培养后一代倾注自己全部

的心血，认真教学培养学生为天职。

三、教学方法

众所周知，“教”与“学”是紧密相连、难以分割的，教学方

法的正确与否直接影响学生自身的学习方法。孔子的教学方法可谓

独树一帜，别具匠心。

1、重视实践。“学而时习之，不亦说乎！”“学而时习之”，是指在学习过程中，适当的时候把学到的书本知识加以演习或实习，如礼、乐、射、御等，使之学得更为牢固。这些是符合人们认识的

规律的。孔子在实践中学习，使技艺不断进步，如在比箭时能老到

地指出：“射不主皮，为力不同科。”（《论语?八佾》）孔子这

里所讲的射应该是演习礼乐的射，而不是军中的武射，因此以中不

中为主，只要中“鹄”（中心）即可，不必射穿，各人的力气大小

不一样，掌握用力要适度，没有反复演练的实践，懂得这一道理是

不可能的。在实践中学习，不断获得教益，达到新的境界。

2、注重启发。“子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅以三隅反，则不复也”。这是指教导学生，不到学生想求明白的时候，不

去开导他；不到学生想说却说不出来的时候，不去启发他，要使学

生能够联想、对比，知一方而推之其他三方。这里含有两种意思，

一是学生要有强烈的求知愿望，一是学生要有解决疑难的迫切要求。这时加以指点，其效果当然很好。我们在教学的实践中，即要体现

教师的主导作用，更要切实转变观念，让学生具有真正的主体性，

要恰当运用启发式的教学方法，让学生善于发现和提出问题。这也

对教师的教学方法和教学艺术提出了更高的要求，要掌握好一个“度”，变学生消极、被动的学习为积极、主动的学习。

3、激发兴趣。《论语》的第一句话就说：“学而时习之，不

亦说（悦）乎?”可见孔子非常重视要使学生愿意学习和乐意学习，他从自己长期的教育实践中认识到“知之者不如好之者，好之者不

如乐之者。”也就是说，只有把学习当作乐趣，迷上了学习，才能

取得最好的学习成效。他又用自己的切身体会来说明乐于学习的重

要。他说自己“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”他还对别人说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之

好学也”。从这些议论可以看出孔子本人就是非常乐于学习的人，

正因为把学习当作乐趣，才能学得进，学得好，成为博学多识的人，所以孔子认为要想使学生学好，首先要让学生“乐学”。

4、温故知新。“温故而知新，可以为师矣”是孔子的一句流

传千古的名言。孔子认为温故知新是做教师的基本条件，也是必不

可少的教师精神。温故知新可以从三个层面理解。第一，故即古，

指的是过去**历史知识、文化知识。新是指今，指的是现在的社会

实际问题。他要求学生既要了解掌握过去的**历史知识，又要认识

当代社会实际。温故知新的另一层意思，就是从已知到未知，建立

新旧知识之间的联系。已有知识是认识的成果，是学习新知识的基础。孔子要求学生在温习旧知识时能积极思考、联想，扩大知识范

围或将知识进一步深化，从而获得新的知识。第三，温故知新也就

是温故创新。温故的目的就是为了在学校教育中、社会生活中创造、创新。

5、切磋问答。孔子的教学主要通过一问一答的方式进行。例如：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未

若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：?如切如磋，

如琢如磨?，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语．学而》）这就是交互式教学的一个

范例。“循循”，有次序，“诱”，引导。可见孔子善于有次序地

引导学生逐步深入地掌握知识，并亲自找到解决问题的答案。这种

教学方法的特点是“举一反三，步步深入”，这同时也是治学的一

种重要门径。以这种方法教学，不仅能使学生更好地掌握知识，更

能开发他们的智力，提高他们的分析水平和自学水平。它发挥了教

师在教学中的主导作用，又积极引导学生学习，符合学生在认识上

由浅入深、由局部到整体、由感性到理性、由具体到抽象的规

律。

6、学思结合。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语》为政第二）这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像

读《论语》，一口气读完不过脑子，学到的也是别人的东西。思而

不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够

参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”

这对矛盾。如《先进篇》中，记述子路、曾皙、冉有、公西华侍陪

孔子坐时进行的一场讨论，就是突出一例。弟子们不仅毫无拘束地

自述志向，还反问了孔子一些问题，孔子加以指点。这样，既调动

学生学习的主动精神，又发挥教师的指导作用。这就要求我们要先

有一定的知识材料作凭借，才能进行有效的思考。教师在教学实践

中不能仅仅要求学生把书本上现成的知识学会，还要教给他们如何

获得新知识的方法，培养学生的思考和思维的能力，引导学生进行

独立的思考。

7、因材施教。现代科学认为，“材”就是人的思想、性格和

智力，而每个人智力迸发的领域的广狭、时间的早晚、表现形式及

程度都大不相同，因此必须因“材”施教。孔子弟子的受教时间不同、年龄相差较大、各人情况相异。但是，孔子都了解他们。弟子

们的道德、品行、学习态度、学业进展与特点、个性（“辟”、

“卤莽”）、天赋（“愚”、“鲁”）、经济状况，乃至居处