端砚人文

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肇庆端砚文化的过去与未来

肇庆端砚文化的过去与未来[摘要]：肇庆端砚，作为中国四大名砚之一，集雕刻、绘画、诗词、书法、篆刻等艺术于一体的艺术品，历代文人骚客都喜爱并收藏。

端砚和肇庆文化紧紧相连，肇庆有“中国砚都”之称。

肇庆人深深知道中国砚都沉甸甸的份量。

中国砚都的称号固然使人感到欣喜和荣耀，更使肇庆人感到继承、保护、发展端砚事业的任重道远。

[关键词]：肇庆端砚中国砚都发展人才未来虽然我们这一代已经是不需要再用到端砚的一代了，但是身在浸染端砚文化的肇庆，对于她的过去还是从老一辈口中听得耳熟能详的。

砚的历史可追溯到新石器时代，当时不称砚而称为“磨器”，后来将“磨器”改称为砚。

砚的品种很多，有石砚、砖砚、陶砚、玉砚、漆砚、金属砚等。

在种类繁多的砚中，广东的端砚、安徽的歙砚、甘肃的洮砚、山西的澄泥砚为我国的四大名砚。

端砚在四大名砚中最为称道，端砚始于唐、盛于宋、精于明清、延至今天。

而端砚在唐代已经被列为贡品，历代帝王、文人雅士留下了大量赞美端砚的诗词、著述、砚铭、传说、故事、对联、谜语、书画等，形成了完整的端砚文化体系。

端砚是集雕刻、绘画、诗词、书法、篆刻等艺术于一体的艺术品。

俗语云：“武士爱剑，文人爱砚”。

在端砚历史上，共有六十多位皇帝与端砚结缘，文人雅士更是数不胜数，历代文人墨客大都爱砚，爱收藏砚，常与砚相随相伴，因而有文人就有砚，如美人之有镜之说。

李贺、刘禹锡、苏轼等历史上的文人对此都曾挥毫留诗赞叹。

李贺诗中有名句“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”。

文人不仅爱砚、藏砚，大都喜欢把座右铭刻在砚上，亦称砚铭。

纪晓岚被贬新疆时，多次上呈请求随身携带与他相伴多年的一方砚，行前在砚首自题砚铭：“枯砚天嫌似铁顽，相随同出玉门关。

龙沙万里交游少，只尔多情共往还。

”身陷逆境中的文人，远离家乡，亲朋旧友随之离去，只有怀揣的砚台相随相伴成为苦闷中的“朋友”。

民族英雄岳飞也喜欢在砚上留砚铭，他在一方用了多年的砚台上自刻着“坚持、守白、不磷、不淄”几个字，充分显示出矢志不渝的民族气节。

端砚介绍范文

端砚介绍范文第一篇：端砚介绍范文赛福端砚端砚,始于唐代，盛于宋。

端砚是我国的四大名砚之一，它和安徽歙砚、甘肃洮河砚与山西晋城澄泥砚称为中国四大名砚。

其中以端砚位居第一。

砚材资源自古由国家直接控制开采。

宋徽宗明诏限定到肇庆任官者每人最多拥有两方端砚；乾隆皇帝一生中留下了38首题款端砚的诗跋，更是广东新近出炉的岭南文化十大名片之一。

端石出产于广东省高要县和肇庆市一带，其颜色以紫色为主调（分为青紫———红紫十多种），另有灰色、青黑色、青色和绿色等。

其主要特点是石纹丰富，有青花纹（砚面上带有青黑色花纹）、朱砂钉（如坚硬的红色钉头般的斑点）、五彩钉等，另有形似动物眼睛的“石眼”。

端石的“石眼”为辉绿岩凝结物，也有石连虫化石。

其中的“鸲鹆眼”形似八哥眼，圆晕中还有“瞳仁”，是“眼”中上品。

鉴别砚时，用手指敲打砚，听其声。

发出金属声的，表明石质坚硬、密度高；木声表明石质温和，密度低；若发出的声音似瓦声，则表明石质粗糙。

古人将端砚的特点概括为“温润如玉，扣之无声，缩墨不腐”，这表明“无声”的端砚为上品。

“无声”的砚，并不是指敲打时听不到声音，而是发出的声音温和、细微。

值得注意的是，砚石时发出的声音也取决于砚的厚度。

产于肇庆市东部的烂柯山和肇庆市七星岩北面的北岭山一带，老坑、麻子坑、梅花坑和坑仔岩。

端砚居中国四大名砚之首，不但古来已十分名贵，更因几大名坑砚材枯竭，近年已所有名坑都已“封坑”，特别是老坑已封坑多年，无石可采，所有名坑：老坑、麻子坑、坑仔岩，梅花坑，宋坑等端砚身价日升，这些原料已经越来越珍贵。

端砚之所以封坑，是因坑道闭塞、塌方和政府保护而封坑停采，砚资源越来越少了，现在销售的都是以前开采的砚石，卖一块就少一块了，故端砚之收藏价值越来越高，升值潜力越来越大。

当前投资黄金、房产，增值空间不如投资端砚的回报高，因为端砚已经成为稀缺资源，当前已经无法开采，所卖的都是很多年前积累下的藏品，积累的藏品卖完就没有了，物以稀为贵，只会不断升值，价格没有顶。

千年端砚千年端雅

据传唐太宗甚喜爱王羲之书法，曾把褚遂良临写的《兰亭序》铭刻在端砚上，赏赐给功臣魏徵。

宋代欧阳修的《砚谱》还记载了唐武则天圣历三年（700）把刻有“日月合璧，五星联珠”图纹的端砚赐给名臣狄仁杰，狄仁杰受赏后，得知采石工人劳动的艰辛，便上奏请武后下旨减去贡品数目。

总之，上到帝王将相，下到平民百姓都趋之若鹜，甚至民间还流传了不少关于端砚的传说，更给端砚抹上了一层神秘的色彩。

端砚石质细腻、幼嫩、滋润，“有若小儿肌肤”；色泽多样，有紫、蓝、赤、绿、白等多种颜色；石品上好，名目繁多，非一般砚石所能比；而且端砚雕刻工艺精湛，自晚唐以来就被列为贡品。

端砚凭借其巧夺天工的砚雕技艺和千古不朽的坚固特质，加之集雕刻、绘画、书法、诗词、篆刻于一体的艺术特征，而成为文化、思想互相融合的艺术珍品，见证了中华民族文化的发展历史。

经过历代文人墨客、鉴赏家、收藏家、雕刻家的不断探索和创新开拓，端砚的砚雕艺术从粗犷、简洁逐步走向精致、完美。

它的每一种造由实用之物到珍藏之宝的千年沉淀云龙九九砚，该砚为长方抄手式砚，长14.2cm ，宽8.2 cm ，厚4.2 cm 。

全器选用一块石眼密布的端石雕琢而成，石色灰黑，器背椭圆形石眼呈黄绿色，中心有褐黄色点，仿佛眼瞳。

因此，端砚深为历代文人和收藏家们所青睐。

一方端砚就是一种文化、一段历史记忆。

端砚的制作工艺始于唐，盛于宋，精于明清，兴旺于今世。

【精品】端砚的历史文化价值

端砚的历史唐代唐代（618-907）是我国封建社会的鼎盛时期，在我国文化艺术史上是一个光辉灿烂的时代,但对于实用工艺品端砚来说，由于尚处在初采阶段，还没有形成专门艺术.从现传的唐砚看，主要是偏重于实用,流行的是箕形砚，它形状像个簸箕，带足,不分砚堂、砚池，储墨很多。

这与唐代书法艺术出现一个高峰，书家辈出，需要书写大字，只有研磨大量的墨汁才够使用的情况是相适应的。

然而，千里之行,始于足下，唐代端砚以实用为主并不妨碍它具有审美价值。

宋代宋代(960-1279）是继唐代之后我国文化艺术史上的又一黄金时代。

文臣学士在宋代取得了前所未有的优越地位,文人士大夫阶层更为庞大，他们对文房用品的生产和制作提出了更高的要求。

造纸业的发展,雕版印刷的盛行，活字印刷的发明，都无不刺激砚台和其他文房用品的生产和制作。

加之到了宋代，雕塑巨像如洞窑摩崖、峙观已渐超消替，而可陈置几案的小巧玲珑的工艺品雕刻则日渐兴旺,其中石雕以砚台最为著名,端砚已被视为全国第一名砚.因此，端砚的开采量大大增加，水岩在宋代继续开采，坑仔岩，宋坑、梅花坑、绿端等砚石则都是始采于宋代。

此外，端砚雕刻也与各种工艺品一样,适应了墨客骚人实用与欣赏、收藏的需要，大文豪苏东波（1036-1101）,著名书法家米芾（1051-1107）收藏的端砚就留传至今。

凡此种种，无不刺激着端砚工艺的发展。

因此，宋代端砚的砚形也较前代为多，据[端溪砚谱］记载就有五十多种，主要砚形是抄手砚、太史砚等。

再者，宋代端砚也越来越重视装饰图案，并突出石眼,且有把端砚作为随葬品的习俗。

五福临门端砚名师钟创荣作品明清两代明清两代,端砚工艺达到了顶锋。

砚式无定型,各具匠心，但因端石大块的不多，故多因石构图，随形雕刻，追求气韵，自然界的草木花果，鸟兽虫鱼，日月风云，山川海洋等无不成为它反映的对象,还有仿古铜、玉、瓷器的砚式等等.广东省博物馆的藏砚中就有茄瓜形、苦瓜形、葫芦瓜形、桃形、荷叶形、蕉叶形、竹节形、竹笠形、鱼形、螺蚌形、布袋形、佛手形、飞云形、山崖图形、古琴形、钟形、鼓形、钺形、兽耳瓶形、仿古钱式、仿哥窖瓶式、平板式、杂形滑菱式、随形，椭圆形、长方形、抄手砚、太史砚、井田砚、两面砚等砚形砚式。

浅谈端砚中的岭南文化

浅谈端砚中的岭南文化作者：王维来源：《文艺生活·文艺理论》2015年第03期摘 ; 要：岭南是一片有独特的地理、社会环境及思维方式的土地，因此形成了别具特色的价值取向和文化精神，而端砚也是岭南文化重要的组成部分。

通过对岭南文化的基础介绍及对端砚的发展演变历程的阐述，希望人们更多地了解岭南文化，品味岭南文化的独特魅力。

关键词：岭南文化;特征;端砚;传承中图分类号：J528 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）08-0202-01岭南文化是悠久灿烂的中华文化的有机组成部分，是祖国文化库的珍宝，具有独特的地域特色和研究价值，它以农业文化和海洋文化为源头，在其发展过程中不断吸取儒、法、道、佛各家思想并融合海外文化，逐渐形成务实、开放、兼容、创新的特点。

在现代，粤剧、广东音乐、粤菜等是岭南文化的重头构件，但作为岭南文化的根基，例如地方传统工艺与物产文化的端砚文化、石湾陶塑文化、广绣广彩文化、等也是不容忽视的。

而端砚文化最为独特。

它的形成、发展与影响，无论在过去还是今天，它的意义远超出了岭南文化的范畴，其光芒最令人注目。

一、浅谈岭南文化今岭南文化专指南粤文化，广东特色突出。

据历史记载，岭南文化是基于独特的地理环境和历史条件产生的原生性文化，大概分为曲艺、建筑、美术、饮食四类。

在近代，岭南文化因受到多种文化思潮影响变得绚丽多彩。

岭南文化的特征可以归纳为三大文化体系和四大文化特征。

三大文化体系即多元文化、海洋文化和商业文化。

四大文化特征，即兼容性、务实性、世俗性和创新性，在近现代文化发展中还增加了辐射性。

岭南文化的特征形成离不开中华民族文化特征的影响和交融。

受文化体系的影响，岭南文化既具有自然性、开放性、兼容性，又带着功利主义、崇商崇利。

其中兼容性是岭南文化在历史发展中反映出来最明显的特性之一。

只要不违背务实、信誉，允许事物有一定的灵活和变通。

岭南土著文化是代表了南越人的文化，它是南越人生活、生产中的事物、观念以及礼仪、制度等方面的反映。

如何在美术课堂中渗透端砚文化

如何在美术课堂中渗透端砚文化摘要：为了能使学生认识并了解到端砚文化，可以在美术课堂中对端砚进行一定的宣传，让学生对其产生兴趣，引导学生学会感受端砚文化带来的艺术魅力，利用美术的美学使学生体验到端砚传统文化的丰富内涵。

拓宽学生的认知领域、情感领域和实践领域，提高学生的人文素养、审美情趣和动手能力，传承端砚制作技艺这一项国家级非物质文化遗产。

关键词：端砚文化渗透人文素养审美情趣动手能力引言：端砚的制作技艺作为中国传统文化遗产的一部分，具有较强的观赏实用性，早在2006年，经国务院受理批准，将端砚制作技艺列入了国家级非物质文化遗产名录中。

在美术课堂中渗透端砚传统文化，使学生了解端砚、认识端砚和制作端砚，能够提高学生的个人素质，培养他们的道德观念。

将端砚文化与德育、美育、劳技相结合，增加课堂气氛，便于学生理解，在不知不觉中受到端砚文化的熏陶，亦能提高学生文化素养，达到润物细无声的效果。

一、引导学生探究端砚文化，提高人文素养我国自古以来就有“文明古国，礼仪之邦”的称号。

追本溯源，从唐太宗开始，由皇帝到朝廷大臣，从文人学士到乡村野夫，都十分喜爱端溪石砚。

唐宋八大家之一的苏轼有言，“我生无田食破砚。

”“墨砚精良，一生一乐。

”砚材和雕刻是端砚的载体，端砚的形制、纹饰和雕刻艺术处处蕴含着人文精神,而最能体现端砚人文精神的则是历代著名的文学家、思想家、艺术家的砚铭[1]。

所以，中国历史上由端砚而引发的历史文化现象，都与中国文化的发展紧密相连。

在美术课堂中使学生认识端砚，学习从古至今的端砚文化感悟历史背景。

初唐时期端砚外形单一，只供文人墨客泼墨挥毫只用。

自中唐之后，端砚除了实用外还增加了观赏性，成为了一种两者兼得的精致工艺品。

真正使端砚走向艺术世界的使在宋朝时期，宋朝的端砚构图简单却又不失雅致，玲珑浮凸又刻工浑重，有着十足的古朴美，人们开始对端砚开始鉴赏和收藏，还会用于友人间的馈赠和研究。

时间来到了明朝，由于收藏和观赏端砚成为社会上的一股潮流，端砚工匠在对端砚造型设计和雕刻工艺方面有了新的发展，有些文人会寻找端砚原石，再交给端砚工匠，经过工匠巧夺天工的娴熟技术，制作出一方方精美的端砚艺术品。

《享生活·端城怀古·端砚文化第一村》

白石：端砚文化第一村——端砚文化系列之二白石村可谓是端州石砚的发祥地，而制砚也于唐武德年间从这里起源。

1300多年的建村历史见证了端砚的兴盛与辉煌。

于村落间，随处可见制砚作坊，触目所及皆是凿砚刻画、雕龙画凤的男女老少。

工艺之精湛细腻，让白石村扬名于海内。

村中遗留的张之洞碑刻，行业中的伍丁祖师堂，李氏宗祠、梁氏宗祠，长庚书塾等人文古迹，以及老砚工手记、采砚诗歌等民谣也让这里浸透了浓浓的墨香。

白石村就是端砚的发祥地，也是中国砚都的故乡。

穿过“西江明珠”的肇庆市区宽广的马路，立足白石村村口，回望在落日下充满祥和而随风飘舞的“砚旗”招牌，你无法想象得到，被誉为“天下奇珍”的端砚，就被这个外表并不起眼的村庄，演绎得惊心动魄，沧桑绵长。

白石村面向北岭山，背靠西江，面积约1.2平方公里，由唐武德年间建村，全村288户，1100多人。

白石村民世代以砚为耕，至今已有1300多年的历史。

清朝末期至解放初期，白石村制砚至为鼎盛，一大批名砚和名师应运而生，从而奠定了白石村作为“端砚第一村”的地位。

即便是现在，都市的现代文明也未能改变这个中国砚都故乡薪火相传的传统。

白石村房屋大都依“弓”形的村道而建，近年，白石村因经济发展迅速，大多古屋已拆除重建，只遗下少量几处古迹，形成“既古亦今”的特色。

白石村有90%以上家庭从事制砚，较大的制砚作坊超过50家，每家每户门前都推满了砚石，屋门前、瓜棚下、村道旁、厅堂里都是埋头刻砚的场面，活脱脱一幅“白石制砚图”，从选石、磨石、划线、雕刻到成形，一块端砚的制成少则七、八天，多则半年，可见端砚的名贵还在于它的手工。

一路走下来，笔者见识了端砚制作的整个过程。

那种让人称奇的全民生产端砚的家庭作坊随处可见。

白石村制砚名家甚多，不但吸引了世界各地的端砚收藏家，而且也吸引了国内外旅游者好奇的目光和脚步。

白石村以三块救命的白石而得名：过去，西江每年都要发洪水，白石村毗邻西江，因此，村里筑起了一道堤围用来抵御洪水。

端砚文化与艺术传承-最新年文档

端砚文化与艺术传承-最新年文档端砚文化与艺术传承一在中华民族辉煌灿烂的文化艺术宝库中，被称为文房四宝的笔墨纸砚对人类文明的继承和发展有着不可磨灭的贡献。

正是得益于文房四宝，中国历代文人和墨研砚、挥笔金笺，在书画诗文的天地里纵横驰聘，造就了一幅幅翰墨飘香的代表东方情调和风格的不朽力作。

书房文具中，以砚为文房四宝之首。

砚对文化的传播，一直起着巨大的作用，同时又因其稳重的质感、特殊的触觉、优雅的色泽以及持久耐用的特性而成为一种高雅的艺术品，深得士人喜爱。

我国用砚的历史很早，秦汉时期，就出现了石砚、陶砚、漆砚等；魏晋南北朝时期，出现了瓷砚；唐宋时期，文风鼎盛，制砚开始讲究石材，当时首推就是端砚。

端砚产于广东省肇庆市，肇庆古称端州，“端砚”就因此而得名。

此砚始于唐朝，炎夏不干、酷寒不冰，是集绘画、书法、诗词歌赋以及雕刻于一身的独特的综合艺术。

它与中国传统绘画、书法艺术一样，饱含着意蕴丰富的人文精神，映射出中华民族的艺术观、文化观，发挥了它承载民族文化和民族精神的巨大作用。

从石材上分，端砚有天青石、马尾纹、鱼脑珠、眼青花、黄白霞等品种，还有一种石上有花纹，看似雨花石的石材，色彩斑斓、缤纷夺目，是端砚中的上上品，自古以来骚人墨客对它无不十分珍视。

从款式上分，端砚常见的砚型有正方形、长方形、椭圆形、圆形等。

这类砚台多讲究实用功能，端庄典雅，厚重纯朴，比例匀称，故称为正形砚。

从纹饰上分，端砚有云龙、狮子、麒麟、蝙蝠、荷花、瓜果、灵芝、松、竹、梅和回形纹、万字纹及博古，等等。

布局疏密有致，线条圆润流畅、简洁明朗，而且图必有意，意必吉祥，这些砚型多为随形砚。

传统造型和纹饰两者相结合，大多取吉祥的名称，如“五福临门砚”“福在眼前砚”“宝月荷香砚”“连年有余砚”“鲤鱼跃龙门砚”“苍龙教子砚”“太平有象砚”“瓜瓞绵绵砚”，等等。

一方精美的端砚从开采石料到成品，需历经多个工序，而每一个工序都离不开创造者吃苦耐劳和艰苦奋斗的精神。

端砚资料

端砚、歙砚、澄砚、洮砚——中国四大名砚。

名列名砚前茅的端砚，产于广东肇庆，其砚石石料属泥盆系泥质硅质云母板岩。

矿物成分为泥质、绢云母、石英和微粒磁铁矿，矿物粒度小于0．01毫米，成份均匀，质地细腻而易于发墨。

岩石中绢云母使砚石细密柔润，溜而不损毫。

泥质与硅质并存，使砚石柔中有刚。

板岩的致密性，又使砚石贮墨不涸。

端砚生产已有1000多年的历史，声誉海外。

端砚砚石，尤以老坑石最为名贵，有端石一斤，价值千金之说。

端砚发源地：精美的端砚价格不菲粤西网、碧海银沙讯（图文/银月编辑/小雨）中国四大名砚，端砚居首。

端砚的发源地，在白石村。

近日，笔者走访了白石村，追寻白石人近一千四百年的制砚史，品味这条“端砚文化村”浓厚的文化氛围。

年青的师傅一脸专注地在砚石上雕刻着白石村位于肇庆市端州区，民间制砚历史起源于唐武德年间（公元618年----公元626年），距今已有1380多年历史。

白石人世代以砚为耕，村中的民间老艺人以家族传承和师徒传承的方式，使端砚工艺流传至今。

把工作台摆到大门口，造就了一道亮丽的风景线白石村村民1100人，90%从事端砚制造业，端砚厂家、作坊近300家。

笔者在村中看到，很多村民的住宅也就是制造端砚的作坊、经销端砚的店铺。

一些师傅直接就把工作台摆到大门口，让过往的游客近距离观看制砚的过程，为游客介绍制砚的工艺。

这也成为了白石村一道亮丽的风景。

“喜欢，就不觉得枯燥了”笔者欣喜地发现，村中很多制作端砚的师傅都是年青人。

与他们交谈得知，他们大都是因为喜爱端砚艺术，在高中或中专毕业后，就跟随师傅学艺。

制砚的过程较为复杂，工序繁多，其中雕刻是最为关键最为烦琐的工序。

笔者见到的这些年青师傅，都正一脸专注地在砚石上雕刻着。

笔者问他们是否觉枯燥，一个小女孩“喜欢，就不觉得枯燥了”的回答，代表了他们的心声。

由此笔者明白，正是这些年青人的加入，造就了一批批新的制砚艺术人才，使得制砚成为长盛不衰的文化产业，也使白石村成为了名符其实的“砚乡”。

广东省博物馆端砚馆讲解词

紫石凝英——端砚艺术展览各位来宾:大家好,欢迎参观“紫石凝英—端砚艺术展览”。

本展览展出馆藏端砚精品200多件，分砚林回溯、石质粹美、神工鬼斧、文人与砚四大部分，介绍端砚的材质、制作工艺及人文历史。

砚是中国“文房四宝”之一，江西的歙砚，甘肃的“洮河砚”，山西的澄泥砚和广东的端砚，并称“中国四大名砚”，其中广东的端砚位于四大名砚之首。

四大名砚各有特征和优点，端砚又名端溪砚，因产于古端州（今广东肇庆市）而得名，由于它具有与众不同的石质,独具的石品和风格,以及“发墨不损毫”的特点，自初唐问世以来，深受文人墨客的喜爱，为“四大名砚”之首。

千余年来，端砚由实用至上发展为赏用并重，由书写良友渐变为案头清供，端砚的艺术价值被逐步提升，堪称我国传统工艺中的一朵奇葩。

*中心柜展品：千金猴王砚007（长25.5、宽17.6、厚2.7厘米）说明：千金猴王砚清光绪十八年（1892年）千金猴王砚，是我馆镇馆之宝之一。

猴王砚以端石中最名贵的老坑石雕刻而成，砚中集合了鱼脑冻、胭脂火捺、微尘青花、玫瑰紫和金线等众多名贵石品。

凡具有鱼脑冻的砚台都质地高洁，发墨细腻。

此砚中的鱼脑冻更是独一无二，天然呈现出一只猕猴形象。

猕猴形“鱼脑冻”被完整的保留在砚堂中。

据说猴王砚因名气太大，曾几经辗转，多次易主。

抗日战争时，何氏后代把猴王砚卖给了一古董商，后又转到汪精卫之妻手里。

日本投降后被接收大员掠夺，再落入私人手中，1951年猴王砚又被卖到了广州文物店，中山大学教授商承祚先生得知后又从文物店买下此砚，后再转让给了广东省文管会收藏。

我馆建立后才正式收藏了此砚，结束了它“颠沛流离”的命运。

请看第一部分：“砚林回溯”。

砚的历史久远，最早可追溯至新石器时代，早期的“砚”也称作“研”，由生活上的研磨器发展而来。

汉代以后，砚台的材质品类多样，异彩纷呈。

1.照片：西汉南越王墓出土的石砚、研石和墨丸说明：1983年西汉南越王墓出土的石砚、研石和墨丸1.展品：永和元年砖砚271（长14.5、宽12厘米）说明：永和元年砖砚清代（1644——1911年）秦砖汉瓦，致密坚实，曾是深受喜爱的砚材。

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端石的开采非常艰巨，工程庞大复杂，古代砚石来之不易。

宋代著名文人苏东坡的一方端溪石砚的背面铭文曰：“千夫挽绠，百夫运斤；篝火下縋，以出斯珍。

”写出了采石的艰辛。

同时端砚也因为具有特有的石质，绚丽的石品，多姿多彩的砚形砚式，以及精致的雕刻工艺，博得了历代文人雅士的极高评价。

他们著文评述，赋诗赞美，镌刻砚名，甚至把自己的书室颜名为“端居室”（唐代丞相李沁），把自己的名字改成端友（近代砚雕名人陈端友）等等。

唐代文人对端砚多有吟咏与记述：
著名诗人李贺著有千古名句：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。

佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。

圆毫促短声静新，孔砚宽硕何足云。

”（《杨生青花紫石砚歌》）以浪漫的笔调、炽热的感情，热烈地赞颂端州采砚石工人登临陡峭高山，采石不畏艰险；精刻工艺技巧，巧夺天工，创造出砚中至宝。

刘禹锡的《唐秀才曾端州紫石砚以诗谢答之》、《谢友生遗端溪砚石》，写出了“端州石砚人间重”的名句。

李肇的《国史补》记述"端溪紫石砚，天下贵贱通用"。

对端砚赋诗评赏的还有：皮日休《以紫石砚寄鲁望兼酬见赠》、陆龟蒙，《袭美以紫石砚见赠以诗迎之》等等凡数十百篇。

到了清代，出现了许多关于端砚的专著，内容丰富、考证详备，形成了一种专门的学问。

主要著作有：黄钦阿的《端溪砚史汇参》、吴绳年的〈端溪砚志〉、吴兰修的《端溪砚史》、谢堃的《端石砚》、黄樾的《端溪砚谱》、李兆洛的《端溪砚坑记》、陈龄的《端石拟》、江潘的《端研记》、袁树的《端溪砚谱记》、计楠的《端溪砚坑考》、高兆的《端溪砚石考》等等。