回归和谐_从弗洛伊德人格结构理论分析_查太莱夫人的情人_中的三个主要人物
从弗洛伊德的_三重人格_剖析JudeFawley的人格
《无名的裘德》 中的 Jude 做为 Wessex 的一员， 其存在具 有一般和特殊意义。所谓一般意义即指社会上有千万个像 Jude 一样怀才不遇的人;特殊意义指 Jude 作为小说的主人公, 不仅是哈代自己的化身也唯一的存在。 不同于这一系列的其 他小说,Jude 完成了哈代小说人物的身份转型,他将视野从农 业社会转向工业社会。舞台也从 Wessex 的中心地带向边缘 转移。 （暗指牛津大学） 城里努力拼搏， Jude 在 Christerminster 却实现不了自己的梦想， 最后落得妻离子散孤独死去的下场， 而且反映了世界大众在资 Jude 不仅代表了广大的下层人民， 产阶级社会中遭受歧视压迫, 虽奋起反抗却最终失败。Jude 一生历程中， 不断遭受打击挫折,一腔热血却被社会制度， 宗 教法规， 传统观念等桎梏践踏。 三、 Jude 人格的精神分析批评 “道德原则” 为指导的,目标在于 1、超我 (Superego) 是以 “完美” ,它掌握着人类行动的对与错,帮助人以社会能够接受 的方式融入集体。就 Jude 而言所谓 “道德” Superego 可以 及 心地十分善良， 那时的他身处发展滞后的农村， 大自然就是他 的娱乐场所。动植物是他唯一的同伴， 他不愿伤害蚂蚁， 蚯 蚓， 小鸟等。 他将植物流出的汁液想象成鲜血， 把动植物看成 和人类一样是有血有肉， 有思想有感觉， 知晓世界百味的生 命， 即使冒着被雇主殴打的风险， 也毫不犹豫的给与自己的 爱。第二、对高尚知识的追求。他从小就受到 Phillotson 先 生的影响,憧憬着自己能来到 Christerminster 读书。 由于他很 小就被寄养在姑婆家， 所以不得不出去赚钱,即使是每天忙碌 的工作后， 他也会抽出仅有的休息的时间来学习拉丁文， 希腊 文;省下钱买能够买到的旧书。 单纯的他痴痴的等着游医 Vil当他在别人的影响下决定成为 bert 会给他带来书本。第三、 牧师,然而就是这样一个简单的梦想,也未得到上帝的怜惜.他 沉醉在朗朗的经文和优美的圣歌中, 想象自己的宗教事业之 路.第四、 对 Jude 来说不仅 “真正” 爱的妻子,也是心目中 Sue 女神的化身。在她身上还体现了 Jude 对基督教的热情.但当 他听到 Sue 对基督教的诋毁时,他极度的失落,因为在 Sue 未 见 Jude 之前,他就已经将她和基督教联系在一起,Sue 对于他
《查泰莱夫人的情人》中的生态女性主义思想
《查泰莱夫人的情人》中的生态女性主义思想作者：江楚池来源：《参花·下半月》2017年第07期摘要：《查泰莱夫人的情人》是英国20世纪著名文学家劳伦斯文学生涯后期最重要的作品之一。
劳伦斯通过这部作品，全面而清晰地表达了他的生态女性主义思想。
本文即通过分析他对人类中心主义和男权中心主义的解构来展现他的这一思想。
关键词：《查泰莱夫人的情人》劳伦斯生态女性主义人类中心主义男权中心主义《查泰莱夫人的情人》（下文简称《查》）是劳伦斯在1926年至1928年间写成的。
在此期间，“劳伦斯对于复活的主题变得异常关注起来”（Meyers，352）。
终其一生，劳伦斯都对西方的工业文明持批评态度，此小说则通过对于人类中心主义和男权中心主义的解构，表达了他的生态女性主义思想。
一、与自然的认同从小说中，可以看出康妮的爱情和她的选择意味着与自然的认同，这种认同是“生态女性主义最重要的关切。
一方面，有一种观点将女人置于类似于无助被剥削的自然的地位，而它否定这种观点；另一方面，它鼓励女性以一种积极的态度实现与自然的认同”（金莉，58）。
小说开端，康妮强迫或者说欺骗自己，觉得应该很满足与她的残疾丈夫毫无接触的生活，但在她的无意识中，“一种躁动不安正在紧紧抓住她，疯狂一般”（Lawrence，23）。
生命本能深处的欲望在困扰着她，她觉得在拉格比庄园里如窒息一般，“她必须离开这庄园，离开所有人”（Lawrence，23）。
因此，她到了树林中，碰到了梅乐斯，见到了小鸡在她手里颤抖着生命的光辉。
她终于明白自己想要的就是与自然的认同，最后，通过与梅乐斯的爱情，她也实现了这样的认同。
二、对人类中心主义的解构“绝大多数的生态女性主义者都同意男性对于女性的压迫始于男性对自然的征服”（苗福光，210）。
因此，对于生态女性主义者来说，呼吁结束对于自然的压迫是很必要的（金莉，57）。
而劳伦斯终其一生都是坚决反对西方把灵魂与肉体、人类与自然分而为二的形而上学思维。
用弗洛伊德人格结构论解析《查泰莱夫人的情人》的女主人公
Interpreting Constance in Lady Chatterley＇s Lover from the Perspective of Freudian Structural Theory
of Personality
作者： 李玲
作者机构： 福建教育学院,福建福州350025
出版物刊名： 福建教育学院学报
页码： 102-104页
年卷期： 2010年 第3期
主题词： 康妮;弗洛伊德;本我;自我;超我
摘要：�查泰莱夫人的情人》是D．H．劳伦斯最后一部重要的长篇小说。
该小说中女主人公心理刻画与弗洛伊德的人格结构论有异曲同工之妙．，他在故事情节发展的过程中体现出本我、自我与超我之间的冲突。
文中通过运用弗洛伊德的人格结构论来分析康妮，剖析其心理活动的深层次的原动力因素，并深入地揭示小说的主题。
婚外情的人格结构理论分析及应对措施
婚外情的人格结构理论分析及应对措施作者：首水清来源：《文学教育·中旬版》2012年第09期【摘要】弗洛伊德把人格结构分为本我、自我、超我三个层面，这三者相互作用，影响人的心理，进而影Ⅱ向人的行为，婚外情中，无论男女，其行为、动力也都源于这三个系统，本文借助弗洛伊德的人格结构理论对婚外情中的男女进行行为动力源的分析，并在此基础上提出相应的应对措施。
【关键词】婚外情；形成原因及类型、心理人格结构分析；应对措施婚外情，是指男、女方在已有婚姻家庭之外而产生的感情，俗称偷情。
通常表现为背着老婆（或丈夫）及家人在外面有了除婚配妻子（丈夫）之外的情人。
婚外情一般处于隐蔽状态，是婚姻生活的定时炸弹，令人头疼的家庭问题，常引发复杂的社会问题。
在婚外两性交往之中，男人往往重性，女人则习惯于重情。
一、婚外情形成的原因婚姻的维持和完满缺少不了性爱。
“爱情像水泥，性爱是钢筋，和在一起叫混凝土。
”结婚首先是文明社会必要的一种形式，结婚证是进入性爱王国的一种官方护照，它的存在表示这对男女可以自由地进行性活动。
但也正因为自由，才使得夫妻性爱中的精神满足和肉体快感逐渐减少，随着社会的开放和交流信息的增加，有的人便从婚姻的围城之内走向围城之外。
婚外情的形成原因主要有以下几种：1、生活寂寞单调：如果婚后生活让人感到失望和不满足，一些人就会寻找其他的方式或是刺激来让自己的心理获得满足和平衡。
比如婚姻生活让人感到寂寞、无聊，夫妻双方缺少亲昵感，不能够给对方带来生活乐趣。
尤其长期分居两地的夫妻，看到别人的夫妻都成双成对，恩爱甜蜜，心里难免会产生失落和不平衡的感觉，因此容易去寻找别的“温柔乡”。
还有一种是婚姻生活过于单调，缺乏新意，每天都是同样的事情，同样的生活模式，这时感情容易变的平淡无味，生活也没有什么乐趣，而婚外恋的新奇刺激使其眷恋无法自拔。
2、感情不和：夫妻的感情是婚姻的基础，如果夫妻感情不和，就很容易导致婚姻中各种各样的问题出现。
弗洛伊德的人格发展理论
弗洛伊德的人格发展理论弗洛伊德（Sigmund Freud）是20世纪最具影响力的心理学家之一，他的人格发展理论对于理解人类个体的心理发展过程具有重要意义。
本文将详细介绍弗洛伊德的人格发展理论，并通过丰富的数据和案例加以支持。
1. 弗洛伊德的人格结构理论弗洛伊德认为人格由三个基本结构组成：本我（Id）、自我（Ego）和超我（Superego）。
本我代表个体的原始欲望和冲动，追求快乐和满足；自我是个体的现实部份，负责平衡本我和外界的要求；超我则是道德和社会规范的内化，对个体的行为进行约束。
2. 弗洛伊德的心理发展阶段理论弗洛伊德提出了五个心理发展阶段，分别是口唇期、肛门期、阴茎期、潜伏期和繁殖期。
每一个阶段都与特定的身体部位和心理冲突相关，如果在某个阶段浮现问题，可能会导致个体在后续阶段浮现心理障碍。
3. 口唇期（0-1岁）在这个阶段，婴儿的主要满足源是口唇，例如吮吸乳头。
如果在这个阶段满足不足或者过度满足，可能会导致个体在成年后浮现口唇相关的问题，如嘴巴过度进食或者咬指甲等。
4. 肛门期（1-3岁）在这个阶段，儿童开始控制排泄，学习使用厕所。
如果在这个阶段家长过分强调控制和纪律，可能会导致个体在成年后浮现强迫症等问题。
5. 阴茎期（3-6岁）在这个阶段，儿童开始对异性产生兴趣，并形成父母亲摹仿的行为。
如果在这个阶段遭受到过度约束或者过度宠爱，可能会导致个体在成年后浮现性格偏执或者性别认同问题。
6. 潜伏期（6-12岁）在这个阶段，儿童开始发展社交技能和学习，但性冲动被抑制。
如果在这个阶段遭受到过度严厉的约束，可能会导致个体在成年后浮现焦虑或者抑郁等问题。
7. 繁殖期（12岁之后）在这个阶段，个体开始对异性产生浓厚的兴趣，并开始建立恋爱关系。
如果在这个阶段遭受到过度压抑或者过度放纵，可能会导致个体在成年后浮现人际关系问题或者性心理问题。
8. 弗洛伊德的案例分析方法弗洛伊德提出了案例分析方法，通过病例研究来理解个体的心理问题。
《查泰莱夫人的情人》中克利福德恋母情结的研究
《查泰莱夫人的情人》中克利福德恋母情结的研究作者：兰启慧，华燕来源：《名作欣赏·下旬刊》 2017年第5期摘要：“恋母”这个词在现代社会听起来并不陌生，无论在文学作品中还是在现实生活中，恋母情结都是学者研究的一个热点。
劳伦斯的作品《查泰莱夫人的情人》一直受大众热捧，然而大家对其的研究方向却各有不同。
本文从小说的主人公克里福德的家庭背景出发，联系他的内心世界和他对待身边人物的态度，分析了克里福德的恋母情结，希望读者能从不一样的角度去了解这部文学作品中的主人公。
关键词：《查泰莱夫人的情人》克里福德恋母情结■“恋母情结”，在中文里又翻译成“俄狄浦斯情结”。
心理学中对俄狄浦斯情结有着较为广泛的研究。
婴儿时期，每个孩子都可能从异性父母身上得到性欲的满足，因此他/她会怨恨同性父母。
男孩会在成长中爱恋自己的母亲，怨恨自己的父亲，从而想取代父亲，即“俄狄浦斯情结”，这种情感在女孩的身上也有体现，即“埃勒克特拉情结”。
无论是女性的恋父还是男性的恋母，这种情节都是追求快乐、回归童真原始追求的体现。
一、俄狄浦斯情结（一）俄狄浦斯情结的神话起源拉伊俄斯是忒拜国王布达科斯的儿子，由于幼年失去父亲，监护人被政敌杀害，所以被夺走了一切的他投奔了珀罗普斯，投奔后给他的儿子做家庭教师。
然而拉伊俄斯爱上了珀罗普斯的儿子，诱拐了他，导致他的死亡，也因此背叛了自己的恩人。
珀罗普斯在深深的痛苦中将“会被自己儿子杀害”这个诅咒施给了拉伊俄斯。
拉伊俄斯结婚后尽力回避与妻子同房，然而在酒后和妻子交合，生下了儿子俄狄浦斯。
为了不让儿子存活实现诅咒，他将儿子丢弃到丛林中，俄狄浦斯却被牧羊人救下来，慢慢长大成人。
就这样成年后的俄狄浦斯在独木桥上偶遇了自己的父亲，在发生冲突后杀死了自己的父亲，又迎娶了自己的母亲。
由于俄狄浦斯杀死了自己的父亲，迎娶了自己的母亲，而患有恋母情结的人正有取代父亲而迎娶母亲的这种倾向，因此后人将患有恋母情结的人也称作患有“俄狄浦斯情结”。
回归母爱_精神分析_红与黑_中于连的性格
总23卷 第11期 西南民族学院学报・哲学社会科学版V ol.23N o.112002年11月 Journal of S outhwest University for Nationalities.Philos ophy and S ocial Sciences N ov.2002回归母爱———精神分析《红与黑》中于连的性格宋 军(西南民族学院文学院,四川成都610041) 收稿日期:2002-05-30 作者简介:宋军,男,文学硕士,西南民族学院文学院副教授。
摘要:从精神分析角度切入,可以认为于连的性格是由于“恋母情结”而形成的。
他和“母亲”德・莱纳夫人的纯洁的关系,陶冶了他真诚、自由、独立的个性,这种个性与当时黑暗虚伪的社会格格不入,使他不能和上流社会融合,他厌恶这个世界,于是他选择了死亡之路,回到母亲的怀抱。
关键词:恋母情结;自我;本我;移情;回归;固着;野心中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1004—3926(2002)11—0136—05 在文学批评中,弗洛伊德的批评方法为表现人类精神方面的文学作品开辟了一条新路径,丰富了文学作品的内涵,从新的角度为理性无法解释的文学作品人物的怪诞行为提供了答案。
法国作家司汤达政治心理小说《红与黑》中的主人公于连的怪异的心理和行为,从精神分析的角度就能得出一种新的解释。
弗洛伊德认为人格的形成在初级阶段均有恋母倾向。
孩子依恋母腹温暖的怀抱。
男孩爱恋的第一个对象通常是母亲。
由于社会的禁忌而不能和母亲结合,遇到挫折后,便认同父亲或社会中的成年男子,学习知识,学会承担责任,长大后像他们一样娶一个像母亲一样的、甚至优于母亲的年轻女子,他的孩童时期的愿望在妻子身上得以实现,他的这种人格发展叫“移情”。
然而,有一部分男孩由于自我理性的薄弱而无法顺利实现移情,他仇视父亲,形成“俄底浦斯杀父娶母情结”。
如果母爱很早便被终止,孩子由于得不到温柔的母爱而受到伤害,母爱感情的需要受到压抑,从而逐渐形成“恋母情结”。
《解构视角下再现《查泰莱夫人的情人》中的“完整自我”观》范文
《解构视角下再现《查泰莱夫人的情人》中的“完整自我”观》篇一一、引言D.H.劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》以其深入的心理刻画与强烈的情感张力而著称。
在这部作品中，作者不仅仅通过叙事者展现了外部的社会、环境和个人身份的变化，同时也挖掘了内心世界的转变。
在本文中，我们通过解构视角对作品进行深入分析，试图揭示作品中如何通过人物的心理与行为展现“完整自我”的观念。
二、解构视角下的文本分析1. 人物形象与心理《查泰莱夫人的情人》中的主角，查泰莱夫人，被描绘为一个复杂且矛盾的角色。
她面临着社会的压力、情感的压抑和身份的迷失。
通过对她的心理状态进行解构，我们能够看到她如何通过与外部世界的互动，逐渐寻找并实现自己的“完整自我”。
2. 情节与主题的解读作品中的情节与主题都围绕着“完整自我”的追求展开。
通过不同的情节，查泰莱夫人逐渐认识到自己内心的需求与愿望，从而对自我身份有了更深刻的理解和追求。
而这个追求“完整自我”的主题也贯穿于作品的始终，为整部作品奠定了情感与哲思的基调。
三、心理成长与自我认知在小说中，查泰莱夫人的心理成长和自我认知是一个重要的主题。
她通过与其他人物的互动，逐渐认识到自己的真实感受和需求。
她开始挑战传统的社会规范和道德观念，寻求自己内心的自由和满足。
这一过程展示了如何通过不断的探索和尝试，达到对“完整自我”的认知。
四、行为与社会环境的关系在小说中，查泰莱夫人的行为与社会环境之间存在着密切的关系。
她的行为不仅反映了她对“完整自我”的追求，同时也反映了当时社会的价值观和道德观念。
通过对她的行为进行深入的分析，我们可以看到社会环境如何影响个体的心理和行为，以及个体如何通过自己的行为来改变社会环境。
五、结论通过对《查泰莱夫人的情人》的解构视角分析，我们可以看到作品中如何通过人物的心理与行为展现“完整自我”的观念。
查泰莱夫人作为一个复杂而真实的角色，她的心理成长和自我认知的过程也是我们对“完整自我”的认知过程。
回归自然 返朴归真──《查太莱夫人的情人》主题读解
作者： 周方珠
作者机构： 安徽大学外语系
出版物刊名： 安徽大学学报：哲学社会科学版
页码： 17-21页
主题词： 机器文明;树林;自然
摘要： 性是人的一种最自然的生命本源。
笔者以为，《查大莱夫人的情人》中大量的性描写只是一种表象，一种手段，并非实质，更非目的。
实质是为了揭示资本主义工业文明对人性的摧残，对人与人、人与自然和谐关系的破坏。
本文认为，回归自然，返朴归真是劳伦斯为恢复男女生命本源自然性而开出的“灵丹妙药”，是他为拯救病入膏盲的英国而炮制的“救世良方”，是《查太莱夫人的情人》包括劳氏其他作品的深层主题。
《查泰莱夫人的情人》的解读(Word可编辑版)
《查泰莱夫人的情人》的解读（最新版）-Word文档，下载后可任意编辑和处理-摘要《查泰莱夫人的情人》是英国现实主义作家戴维?赫伯特?劳伦斯的代表作之一，因作品中有大量的性爱描写而在世界文坛中广受争议。
小说以查泰莱夫人康妮与两个男人的故事为线索，批判了随着工业社会的发展而逐渐扭曲的现代文明价值观，是对现代理性文化中灵肉分裂的生存境况的深刻反思，反映了作者劳伦斯对“性”的哲学思考，寄托了作者对于人性回归自然、得到解放的深切期盼，这是小说经久不衰的美学价值和人文价值所在。
关键词：《查泰莱夫人的情人》伦理人性异化一引言整个文学史上，无论是在有着几千年封建历史的东方，还是有着先进工业文明的西方，禁书往往都是以莫大的勇力揭露生活的真实，从而对当时社会政治、伦理、习俗造成冲撞和刺痛。
而这些被揭露的真实，是对人类心灵自由和人性权利的捍卫，也是对人作为个体，在社会大环境下的生存境遇以及在整体社会中所处位置的思考，劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》也是如此。
作者旨在通过描写日常生活中性爱与现实的冲突来引起人们对现代文明的发展与自身的内在欲望和伦理道德的思考。
但这种过于直露而毫无遮掩的性爱描写，在它诞生的那个年代却是骇人听闻的，过于关注它的性爱描写“镜头”而忽略了它真正存在的社会意义，是它被称为“黄色小说”而遭禁30年的原因，甚至被英国法院以”猥亵罪”立案侦查。
时间是最公平的见证，这部小说虽然命运坎坷，但在岁月的洗礼中，它最终以严肃的生活寓意、批判的主题、写实的手法和细致入微的心灵描写，如一颗闪耀的明星，对现代英国乃至整个世界文坛，都产生了轰动的影响，而劳伦斯也被评为“最具独创性的作家”。
这部小说的卓越之处，在于通过对性爱的描写以及人物内心纠葛的刻画来反映在工业文明中成长起来的扭曲价值观，灵肉分裂的人性的禁锢这种普遍存在的真实境况，倡导人性回归自然，并引导适合人类发展的正确价值观上。
二工业文明中人性的异化 1 “灭人欲”的理性文明“我们根本就生活在一个悲剧的时代”，劳伦斯在小说的开端，就交代了社会大背景，并对它厌恶至极。
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第18卷 第10期 牡丹江大学学报 Vol.18 No.10 2009年10月 Journal of Mudanjiang University Oct. 200933文章编号：1008-8717（2009）10-0033-02回归和谐——从弗洛伊德人格结构理论分析《查太莱夫人的情人》中的三个主要人物黎 月 新（广西师范大学文学院，广西 桂林 541004）摘 要：戴维·赫伯特·劳伦斯的小说《查太莱夫人的情人》因其过多的性爱描写成为一部有争议的小说，但却深刻地反映了作者对“性”的哲学性思考，同时寄托了作者希望通过回归和谐使性爱获得解放来拯救人类的愿望。
本文将从弗洛伊德人格结构理论中的本我、自我、超我来分析小说中的三个主要人物，以便更深刻地理解作者的观点及思想。
关键词：本我；自我；超我；和谐 中图分类号：I106.4 文献标识码：A戴维·赫伯特·劳伦斯（1885~1930）是英国文学史上伟大的小说家。
他几乎毕生都在探索资本主义现代工业对自然人性的压抑、扭曲和畸变及人性的抗争。
自弗洛伊德精神分析学确立之后，不少西方近代文学史上的作家从他的理论中受到启发，接受了其中某些观点，并表现于作品。
他的人格结构理论还成为众多文学批评家品评文学作品的重要理论依据，帮助读者从新视角解读文学作品。
劳伦斯受弗洛伊德思想的影响，其创作的作品与精神分析有着广泛而深入的联系，他有意将精神分析运用于创作，始终站在人的本我意识的角度来俯瞰社会，试图表现弗洛伊德学说中人的本能欲望在受到压抑时和现实世界之间产生的剧烈冲突。
因此，他的作品中常带有弗洛伊德学说的鲜明印记。
《查太莱夫人的情人》尤为明显。
一、梅乐仕与本我二十世纪二十年代，弗洛伊德提出了著名的人格结构理论。
弗洛伊德心理学认为，在人的精神领域内部隐藏着不可见的一大片不受自觉意识支配的领域，称为“伊德”（本我），它集中了本能的冲动与原始的欲望，是无意识的，按照快乐原则活动。
根据弗洛伊德的理论，本我是人类生命的本能活动，它按照快乐原则行事，不理会社会道德、外在的行为规范。
它是一种不被约束的力量，因此非常强大，如同原始生命力。
小说《查太莱夫人的情人》中的猎场看守人——梅乐士，是一个本我的一个象征。
他以一个“自然人”的形象出现在小说中，特立独行，清心寡欲，独自一人生活在森林中并长久地坚守着一份孤独。
梅乐士出身于铁匠家庭，从小聪慧机灵，还学习过法文、德文和其他许多知识。
并且阅历十分丰富：曾在矿上做过工，当过小职员，在克利福父亲的手下做过两年看林人，第一次世界大战期间还曾服役于英国陆军，当过中尉军官，到过海外殖民地。
大战结束后他自愿远离文明，来到林中，象亚当一样生活在大自然的怀抱中——为克利福看守森林。
他极端厌恶工业文明，愤世嫉俗地猛烈抨击资本主义现代文明的罪恶：“金钱，金钱，金钱！所有的现代的人只有这个主意，便是把人类古老的人性的感情消灭掉，把从前的亚当和夏娃切成肉酱。
”[1]劳伦斯通过梅乐士寄希望于大自然、大自然的本原以及人类人性的本原。
梅乐士“血管里涌流着人类生存的热血，翻卷着人性本能的波涛。
他是自然之子，是生命力的象征”。
[2]在梅乐士看来，如果在爱情中无法使精神之爱与肉体之爱得到平衡，也就是无法将“灵”与“肉”相融合，就是对人自然本能的一种扭曲。
总之，这个受过教育、从文明社会落入了残余自然天地中的猎场看守人梅乐士，具有本我的基本特征。
他与他所生活的时代和社会是格格不入的，但是却有着强大的原始生命力。
收稿日期：2009-05-07作者简介：黎月新（1984—），女，汉族，广西桂林人，广西师范大学07级比较文学与世界文学专业硕士研究生，研究方向：比较文学。
在劳伦斯眼中，他是生命力的特征，是“自然之子”。
二、康妮与自我根据弗罗伊德的理论，自我代表的是理性和判断，它既要满足本我的要求，又要使之符合社会现实，调节二者之间的冲突。
自我作为人格结构中的“行政管理机构”，它是本我与外界环境之间的中介。
一方面它植根于本我之中，接受本我趋乐避苦的要求，想方设法实现本我的意图与目的，另一方面它又和外部现实世界相联系，正视现实条件，考虑社会需要，按照常识、理性与逻辑行事。
在小说中康妮可以说是自我的代表，是一个一直想方设法协调自我需求和现实矛盾的自我。
小说中的女主人公康妮一直按照现实原则活动。
康妮本是一个充满青春活力，有着旺盛生命力的姑娘，婚后的生活却让她变得很不幸。
新婚一个月，丈夫就被送上了战场，“六个月后，他一身破碎地被运回英国来”[3]——丈夫在战场上受了重伤，胯以下的身体永远瘫痪了。
此后的她每天要做的事情就是料理丈夫的起居琐事。
这使得她的生命力日渐枯萎，越发形销骨立，“人比黄花瘦”。
丈夫克利福却拼命想维持这段已经死去的婚姻，甚至还提出要康妮与别的男人生育孩子，只要是一个身份相当的人就行。
在克利福眼中，她不过是一个生育孩子保护家业的工具罢了。
无奈的她不得不游荡于森林和勒格贝大厅之间，身心受到折磨，几近崩溃，但现实的责任让她不得不陪伴在肉体和精神都失衡的丈夫身边。
在残酷的现实面前，她别无选择。
当康妮那孤寂的心灵碰上了梅乐士，康妮沉睡的爱情忽然苏醒了。
梅乐士健壮的体魄，成熟的男性风姿使康妮认识到生命真谛的含义，并注与了康妮生命的活力。
她周旋于丈夫和情人之间，希望能够在两个男人中找到一个平衡点，但却事与愿违。
劳伦斯站在人的本我意识的角度俯瞰社会百态，表现了人的本能欲望在受到压抑时与现实世界之间产生的冲突。
从这个意义上说，康妮象征调和本我（梅乐士）和超我（克利福）的自我，本我与超我始终处于不可调和的状态之中，当自我和超我斗争过于激烈时，自我不得不根据现实需要选择一方。
最终康妮选择了回归自然和本性，倾向了梅乐士一边。
三、克利福与超我超我是受外在环境的道德因素影响而产生的意识形态，它遵循至善原则，是人格的道德部分，代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉正经的大家长。
由于它是在外在环境的影响下形成的，与社会环境息息相关，因此被烙上了时代的烙印。
小说中克利福这一形象具有明显的象征意义。
与梅乐士相反，克利福是“死亡力量”的象征，是超我的化身。
克利福出身贵族家庭，在战争中身负重伤，落下半身瘫痪，从此他的“男人权利被剥夺了”。
战争摧残了他的身体，更扭曲了他的灵魂。
在性爱和婚姻方面，由于克利福丧失了性能力，他从根本上否认肉体存在的价值，常常理直气壮地向康妮灌输“夫妻之道”：“偶尔的性行为，和长久的共同生活比起来，简直不算什么，这一点你和我意见一致，是不是？你相信长久的共同生活比性欲更重要吧？……如果缺乏性的满足使你不完备，那么找一个对手去。
如果没有儿子使你不完备，那么只要你能够，生个孩子罢。
”[4]他否定婚姻关系中的性行为，却把婚姻制度看成是“传统惯例是定要维持的”，认为婚姻是现行社会秩序的重要组成部分，无论夫妻间是否存在爱情，都一定要维持。
他完全无视康妮的生命本能需求，在肉体上和精神上都对康妮进行压迫。
在资本主义文明下，统治阶级追求的是资本主义道德规范下的完美，这种完美实际上是最大限度实现对物质利益的追求。
小说中的克利福是他所代笔的资产阶级和制度的象征和道德模范。
他残忍的人格和功利的欲望，体现着文明社会的“理性”意志。
简言之，作为超我的克利福是道德和权威的代表，是社会文化传统和价值观念的捍卫者，是精神上的最高领袖，即如弗洛伊德所指出的“超我是一切道德限制的代表，是追求完美的冲动或人类生活的较高尚行动的主体，它以自我理想和良心为尺度。
”[5]四、本我·自我·超我弗洛伊德认为，如果本我、自我、超我三者彼此交互调节，和谐运作，就会形成正常、良好的关系。
在小说《查太莱夫人的情人》中，象征本我的梅乐士、象征自我的康妮和象征着超我的克利福三者之间，矛盾重重，难以调和。
康妮处于中间位置，是梅乐士和克利福冲突的焦点，也是二者联系的纽带。
康妮和克利福的婚姻是违反人性的，守寡生活使康妮的生命走向枯萎，精神和肉体都受到摧残。
康妮与梅乐士则从相怜到相爱，由低层次的性吸引发展到高层次的灵与肉的和谐，但是却受到了以克利福为代表的资本主义社会道德的压制。
梅乐士与克利福互相轻蔑甚至互相憎恨，他们之间的关系已经扭曲。
在这里，男人与女人，男人与男人之间的关系已丧失和谐。
劳伦斯在其作品中自始至终都在追求着生命的和谐和平衡，“我们必须与宇宙重新建立关系，一种生气勃勃、充满滋润的关系。
”[6]他认为，要建立一个健康的社会，首先必须要调整两性关系。
既然工业文明压抑人的本性，破坏了男女之间和谐的关系，那就要重新构建健康的性意识：不仇视、压抑和扭曲“性”，抛弃代表文明的虚伪的羞耻感，并把“性”作为个人获得新生的必要手段。
在他看来，只有男人都成了真正的亚当，女人都成为真正的夏娃之后，人类才能获得幸福，社会才会和谐。
这也是劳伦斯让康妮回归自然（下转37页）34去“刑不上大夫”的历史，使全国的人民形成一种“法律面前人人平等”的意识。
可以说权贵富豪等群体又一次失去了一项特权，商君的政策再一次为人民争取到了平等的权利，尽管这改革存在一定的局限性。
《史记·商君列传》记“太子犯法，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”。
关于这点，事情的原委是，商鞅变法剥夺了豪强势贵的特权，触犯了他们的根本利益，遭到了旧贵族的坚决抵抗，其中以太子的老师公子虔、公孙贾为首的一大批旧贵族，暗中唆使太子抵抗改革甚至犯法。
商鞅对秦孝公坦言，国家的法令面前人人平等……现在太子犯法，必须依法严惩才能保证改革的施行。
但是，根据当时宗法制度，太子是王位的继承人，不便对其惩罚。
那么，既然太子这次犯法，是太子的老师唆使的，就应该他来接受惩罚。
于是，秦孝公就把太子的老师公子虔、公孙贾判了“黥刑”。
犯法的是太子，可受罚的是其师、傅二人。
表面看来，是法律面前不平等，但深究其因，其实这并不是商鞅刑罚制度本身的错误，是这一制度的施行者面对这一难于逾越的阻碍，所引发的错误。
即便如此，若用发展的眼光来审视，人们仍然能从“刑其傅，黥其师”中，领悟到历史进步意义。
在商君改革前，不要说太子违法，就是太子师傅违法，也无须追究其错，可以免罪。
法律根本制裁不了他们。
所以反观历史，我们便能进一步理解商鞅刑罚制度改革所体现的平等性与进步性。
总之，商鞅《垦令》中的改革措施，用当下人们的眼光去审视，仍有许多不够完善的地方，这都是由于时代的局限性造成的。
但从改革施行的实际效果来看，改革的确使秦国由一个落后、远离华夏文明的西陲小国，逐步发展成为令各诸侯国畏惧的强大秦国，人民富庶，据《战国策》记载，秦国“积粟如山丘，……积蓄殷富。
”《史记》也有这样的记载“民以殷实，国以富强。
”社会稳定，显现出一种“道不拾遗，民不妄求”、“山无盗贼”的祥和社会局面。