第六章 唐五代词 第一节 敦煌曲子词
敦煌曲子词选
敦煌曲子词选《敦煌曲子词集》是指在敦煌发现的民间词曲总集，王重民校辑。
自敦煌石室发现后传世，但多有散佚，其中大部分先后为伯希和、斯坦因所劫走。
分别收藏于巴黎国家图书馆和英京博物馆。
王重民从伯希和劫走的17卷，斯坦因劫走的11卷，还有罗振玉所藏3卷及日人桥川氏藏影片1卷中，集录曲子词213首。
经过校补，去掉重复的51首，编成《敦煌曲子词集》。
收录敦煌卷子中清理的唐五代词曲一百六十一首。
上卷为长短句，中卷为唐人写本《云谣集杂曲子》，下卷为乐府。
为研究敦煌词的重要参考资料。
本文精选了其中的一些篇章。
敦煌曲子词选目录菩萨蛮菩萨蛮摊破浣溪沙望江南定风波鹊踏枝南歌子南歌子凤归云抛球乐望江南菩萨蛮枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。
水面上秤錘浮，直待黄河彻底枯。
○白日参辰现，北斗回南面。
休即未能休，且待三更见日头。
菩萨蛮敦煌自古岀神将，感得诸蕃遥钦仰。
效节望龙庭，麟台早有名。
○只恨隔蕃部，情恳难申吐，早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。
摊破浣溪沙五两竿头风欲平，长风举棹觉船行。
柔橹不施停却棹，是船行。
○满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。
子细看山山不动，是船行。
望江南天上月，遥望似一团银。
夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云。
照见负心人。
定风波攻书学剑能几何？争如沙场骋偻啰。
手持绿沉枪似铁，明月，龙泉三尺斩新磨。
○堪羡昔时军伍，谩夸儒士徳能多。
四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波。
鹊踏枝叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。
○比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。
欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
南歌子夫妻问答，此为妻答词自从君去后，无心恋别人。
梦中面上指痕新。
罗帯同心自绾，被狲儿踏破裙。
○蝉鬓朱帘乱，金钗旧股分。
红妆垂泪哭郎君，妾似南山松柏，无心恋别人。
南歌子夫妻问答，此为夫问词斜影朱帘立，情事共谁亲？分明脸上指痕新。
罗帯同心谁绾？甚人踏破裙？○蝉鬓因何乱，金钗为甚分。
红妆泣泪忆何人，分明殿前直说，莫沉吟。
敦煌曲子词诞生于初盛唐时期
敦煌曲子词诞生于初盛唐时期。
这时传统的五言与七言诗都已成熟，南朝末至唐初许多文人对汉字声韵做出了成功的探索和总结并最终形成了律诗。
而词则是一种刚刚出现在社会底层、还没有被文坛主流注意到的与音乐相关的新的文体。
因此并没有文人参与创作，敦煌曲子词的作者都是来自社会底层的平民。
由于词流行于席间宴上娼妓的弹唱中，许多略通文采的娼妓都可以自己为已成定调的曲子填词，因此娼妓也是敦煌曲子词作家中极有分量的一部分。
敦煌曲子词中的女性文学占有很大比重。
如《菩萨蛮》：“枕上发尽千般愿：要休且待青山烂、水面上秤锤浮、直待黄河彻底枯”，与汉乐府《上邪》的誓愿很是相似。
然而词与民间杂言诗不同，词的创作要受词牌限制，一定是句有定字、字有定声。
我们熟知的《菩萨蛮》词牌，上片四句的字数是七七五五，而这首曲子词的字数则是七七六七，可见当时的词并没有形成严格的约束。
而且词句虽感情真挚，语言却失于粗朴，“烂”与“秤锤”这样并不雅观的形容词与名词掺杂其中。
这些都反映了敦煌曲子词时代词的稚嫩。
稍后的一阕《忆江南》相比上面这首要好得多：“天上月，遥望似一团银。
日暮更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人”，抒写女性对负心汉的一片痴情。
无论从文笔还是艺术表达方面都显得成熟了许多，优美了许多，甚至开始具备了词婉约典雅的基本风格。
然而其中有“遥望似一团银”一句，《忆江南》开头两句本应上三下五，“似”字作为衬字加到其中仍显蹩脚。
另有一首《忆江南》则是典型的娼妓之音：“莫攀我，攀我心太偏：我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间”。
可以看出这是一位娼妓对一位真心爱她的男子痛苦的回绝。
“这人折了那人攀”的风尘生活，原是配不上您的一片深情。
沧桑血泪寓于字里行间，令人深深同情。
敦煌曲子词做为词的滥觞，女性文学的意义尚不在于这其中的创作。
由于女性文学在敦煌曲子词中占有较大比重，直接从滥觞时期影响了词这种文体的基本风格，为晚唐五代至两宋的词章定下了基调。
词的女性化大致表现在以下三个方面：（一）女性化的传播创造环境和方式首先，词主要是通过歌妓来传唱的。
39唐五代词
第十二章唐五代词第一节词的起源和演进词是唐五代兴起的一种合乐而歌的新诗体。
起初它只称之为“曲”、“曲子”，而不叫“词”。
直到五代后蜀欧阳炯在《花间集序》中才把“曲子”和“词”联缀成一个词，称为“曲子词”[1]。
而作为一种抒情诗体特称的“词”这一名称，则更为晚出，正如王重民先生《敦煌曲子词集·叙录》所指出的：“特曲子既成为文士摛藻之一体，久而久之，遂称自所造作为词，目俗制为曲子，于是词高而曲子卑矣。
遂又统称古曲子为词。
”显然，曲与词的关系，在乐曲歌辞中，本来是一个事物的不可分离的两个方面，这就是清人刘熙载《艺概·词曲概》所云的“词即曲子词，曲即词之曲”；宋翔凤《乐府馀论》也说：“以文写之则为词，以声度之则为曲。
”词在产生之初，原是紧紧依附音乐的，直到后来，由于种种原因，才逐渐脱离音乐而成为一种新的独特诗体。
词的别称很多，除长短句、诗馀外，又有乐府、乐章、歌曲、倚声、琴趣等名称。
词究竟起源于何时，一直是宋以来研治词史的学者争执不休的一个问题，归纳起来，主要有：先秦说；南朝说；隋代说；盛唐说；中唐说五种意见。
词既然是依曲填写，讲究声律的，所以在齐梁声律说未产生之前，根本不可能产生词。
南朝虽产生了声律说，梁武帝曾作《江南弄》七首，全为杂言，但它是由乐府吴声西曲改制过来的，属于清商乐系统，严格说来，只是沿用乐府古题写的诗，而不是依照当时流行的乐曲节拍填写的唱辞，因而不能视为词的雏形。
词在隋唐时代伴随着当时新兴的音乐——燕乐而兴起。
由于隋统一了南北朝，将胡部乐和中原乐综合起来，成为当时的新乐——燕乐，它是一种极富生命力的抒情音乐，词正是为这种新兴音乐的不同曲调所谱写的歌词。
宋人王灼在《碧鸡漫志》卷一中说：“盖隋以来，今之所谓曲子词者渐兴，至唐稍盛。
今则繁声淫奏，殆不可数。
”张炎《词源》也说：“粤自隋、唐以来，声诗间为长短句。
”均说明了词的起源和音乐的密切关系。
唐沿隋制，在音乐和文学方面日益发展，词就随之而兴起。
敦煌歌辞联章套曲中的戏剧曲辞考察-戏剧论文-艺术论文
敦煌歌辞联章套曲中的戏剧曲辞考察-戏剧论文-艺术论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——诗歌与音乐相合形成了中国古代的诗乐传统，但在不同的时期辞与乐的性质及其配合方式又有所不同。
先秦时期，《诗经》配合雅乐，音乐体系决定着诗辞形式。
汉魏六朝乐府，一般是先有歌辞，后以清商乐相配。
唐五代词是先有音乐，后有歌辞，所配音乐便是隋唐新起的燕乐。
敦煌歌辞正是在唐代音乐、诗词蓬勃发展的条件下形成的新的文学形式，它既渊源于汉魏六朝乐府，又与隋唐燕乐密切相关。
在具体的创作过程中，敦煌歌辞所附带的这种音乐性和表现性，使联章套曲中的部分作品从内容、体制到语言风格，都先天地表现出戏剧性的特征。
对敦煌歌辞联章套曲中的戏剧曲辞进行必要的考察，有助于推进对唐五代戏剧发生和发展的相关研究。
联章是由两首及两首以上同调或不同调曲辞按照一定的方式组合起来，形成一个整体，主要用来咏唱或表演同一或同类题材的套曲形式。
联章体的主要特点为: 曲辞所涉题材广泛，表现形式多样; 相对于只曲，联章的组成结构繁复，表现容量增大，更有利于叙事的拓展和深入; 部分联章具有完整的故事情节，并以代言的形式叙事，表演特征明显，直接影响了后世戏剧剧曲的形成。
一、《凤归云》联章四首《凤归云》4 首，原卷为S. 1441 和P. 2838v。
S. 1441 为长卷，正背两面抄写。
正面为《励忠节钞》两卷，卷背抄有二月八日文、患难月文及维摩押座文等几类文样。
之后空数行，接抄《云谣集杂曲子》，共计18 首，《凤归云》4 首即在其内。
P. 2838v 亦为长卷，正背两面抄写。
正面为中和四年( 884) 上座比丘尼体圆等牒以及光启二年( 886) 安国寺上座滕净等状，卷背抄有庆经文、庆幡文、开经文和散经文等。
以下接抄《云谣集杂曲子》，实抄14 首，与S. 1441 写卷相比，P. 2838v中《凤归云》只有前2 首被存录。
4 首曲辞内容如下:其一:征夫数载，萍寄他邦。
敦煌曲子词名词解释
敦煌曲子词名词解释敦煌曲子是指中国古代敦煌地区所创作的一种音乐艺术形式，以悠扬、优美的旋律和典雅、含蓄的词意而闻名于世。
这些曲子广泛流传于唐代至明代之间，以及明代以后的民间音乐中。
敦煌曲子的词名在其文字表达中往往包含着丰富的意象和深刻的意义，下面对其中几个常见的词名进行解释。
1.《迎仙客》：《迎仙客》是敦煌曲子的一个重要曲目，因其旋律华丽、气势宏大而备受喜爱。
词名中的“仙客”指的是神仙来到人间的客人，表达了对神仙的仰慕和敬仰之情。
2.《悯农》：《悯农》是一首表达对农民辛苦劳作的歌曲，寄托了对农民的同情和关怀。
该曲以悲愤的旋律和词意展现了农民的艰辛生活和无边的苦劳。
3.《离骚》：《离骚》是一首颇具抒发情感和抱负之意的敦煌曲子。
词名中的“骚”指诗经中的《离骚》一篇，这首诗以豪放的意境和激烈的情感表达了作者屈原的忧国忧民之情。
4.《青门引》：《青门引》是一首具有明快节奏和明亮旋律的敦煌曲子，常用作迎接贵宾或庆祝喜事的音乐。
词名中的“青门”即官府的大门，表达了荣耀、喜庆之意。
5.《江河悲萧寒》：《江河悲萧寒》是一首以悲怆的情感描绘江河水悲凉的敦煌曲子。
词名中的“悲萧寒”表达了对大自然冷寂无情的感叹，同时也映射人们心情的冷寂与失落。
6.《回梦游仙》：《回梦游仙》是一首描绘追求仙境的幻想和梦幻之曲。
词名中的“梦游仙”表达了作者对幻想世界的追求和向往。
7.《阳春曲》：《阳春曲》是一首表达春天美好的敦煌曲子，以温暖欢快的旋律和阳光般的词意呈现出春天的繁荣和生机。
敦煌曲子以其独特的音乐风格和情感表达方式，成为了中国古代音乐宝库中一颗闪烁的明珠。
这些词名不仅仅是曲子的名称，更是一种富有象征意义的符号，通过对其词意的理解，我们可以更好地欣赏和理解敦煌曲子所传递的深刻情感和文化内涵。
敦煌曲子词
敦煌词的草创面貌
朱孝臧《云谣集杂曲子跋》
(近代词学家 ，有《彊村丛书》等， 《宋词三百首》选编者) 谓《云谣集》三十首： “其为词朴拙可喜， 洵倚声椎轮大辂。”
词体初期状态的特点
1．有衬字
2．字数不定 3．平仄不拘 4．月》、《定风波》 6．曲体曲式丰富多样。 以齐言居多，间有长短句； 有单曲独用的，也有数曲联章的 。
《云谣集杂曲子》三十首
敦煌词曲最主要的抄卷
是词的总集之始。 教材所选的曲词不在其中。
敦煌词的内容丰富、题材广泛
言闺情与花柳，40占％；
边客游子之呻吟，占12％；
忠臣义士之壮语，占25％； 隐君子之怡情悦志，5％； 少年学子之热望和失望，4％； 以及佛子之赞颂，7％； 医生之歌诀，2％； 其他内容约占5％。
倚声椎轮大辂— 敦煌曲子词
倚声是按照乐曲的声情、句拍 填词 椎轮，原始的无辐车轮 大辂，大车；天子之车
敦煌曲子词， 或称敦煌歌辞
王重民《敦煌曲子词集》，收164首； 饶宗颐《敦煌曲》，收318首； 任二北初编《敦煌曲校录》，兼及俗曲
佛曲，545首， 任二北后编定《敦煌歌辞集》，又扩大 到凡入乐者一概采录，计1200余首。
唐时敦煌乐之盛
岑参《凉州馆中与诸判官夜集》：
“凉州七城十万家， 胡人半解弹琵琶。” 岑参《酒泉太守席上醉后作》： “琵琶长笛曲相和， 羌儿胡雏齐唱歌。”
敦煌石窟珍藏了一段弥足珍贵的词史
最早的《苏幕遮》大曲一套约作
于武则天末年； 最晚的或是《望江南》（边塞苦） 一首，是后晋出帝开运间 （944—946）的作品。 作品的年代以晚唐五代居多。
在敦煌发现大量词曲抄本的原因
中国文学史(第二十七章 唐五代词)知识点
中国文学史（第二十七章唐五代词）一、名词解释1、词：一种合乐而歌的新诗体，唐五代时期通常称“曲子”或“曲子词”。
词又名诗余、乐府、长短句。
2、敦煌曲子词：现传最早的唐代民间词，因是在敦煌发的，故称。
敦煌曲子词保存了词的初始形态与内容特征。
内容丰富庞杂，风格自然朴实，感情直率，生活气息很浓。
3、花间词：五代时，后蜀赵崇祚选编十八家词人的词五百首为《花间集》，这是文学史上第一部文人词选集。
十八名作者，除温庭筠、皇甫松、和凝外，均为西蜀词人。
他们的词风大体一致，后世因称他们为“花间词人”和“花间派”。
花间派尊温庭筠为鼻祖，多写闺阁情事，情致缠绵，辞藻富丽。
代表作家除温庭筠、韦庄外，还有欧阳炯、李珣、鹿虔扆、牛希济等。
4、南唐词人：五代稍晚于西蜀词在南唐地区出现的一个词人群体。
重视以词言志，偏重抒写情怀，拓宽了词的内容和意境。
词风清丽淡雅、擅长白描。
代表词人有中主李璟、后主李煜、宰相冯延巳。
二、论述题1、李煜词的艺术成就表现在哪些方面？他对词的发展有何贡献？李煜词的艺术成就主要表现在：⑴善于运用白描手法，传达人物的情态和心理，于平淡中见新奇。
⑵善于借助比喻、对比等修辞手段将抽象的难以言状的心理活动，化成具体可感的形象，创造出情景交融的意境。
⑶语言朴素生动，而耐人寻味，达到直白通俗与形象精练统一的完美境界。
他对词的贡献在于：突破了晚唐五代词的传统，使词由花前月下娱宾遣兴的应歌之具，发展为歌咏人生的独立抒情文体，开文人抒情词的先河。
正如王国维所说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
”（《人间词话》）。
中国古代文学讲义·唐五代词
2016级中国古代文学讲义·唐五代词词是一种在宋代大放光彩的音乐文学，但它的兴起和发展却必须追溯到唐及五代。
盛唐流行的民间歌词（即曲子词），是词在民间孕育状态，20世纪初发现的敦煌曲子词证实了词起源于民间的说法。
中唐文人从事词的创作，标志着词体文学的发展进入了新阶段，但直到晚唐温庭筠等人的出现，词才真正流行于士大夫阶层，并开始以不同于诗的面貌独立发展，形成了以婉约为正宗的花间词风。
五代时期的南唐，涌现了冯延巳、李煜等优秀词人，表明词的发展已进入自足和成熟的阶段。
第一节早期的民间词和文人词一．词的起源和早期民间词关于词的起源问题，古代的传统说法是词源于诗，是诗歌的一种变体。
胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“唐初歌辞，多是五言诗或七言诗，初无长短句。
自中叶以后，至五代，渐变成长短句。
及本朝，则尽为此体。
”这是认为词是由五、七言近体诗演变而成。
也有人认为词是从乐府诗里变化出来的，如朱熹说：“古乐府只是诗，中间却添许多泛声，后来人怕失了那泛声，逐一添个实字，遂成长短句，今曲子便是。
”（《朱子语类》）正因为如此，词被称为“诗余”。
自近代以来，随着民间俗文学的价值及其革命意义受到重视，产生了词起源于民间的新说法，认为词是“曲子词”的简称，不但具有长短句的形式，而且是合乐的，是“倚声填词”的，其所依之声乃隋唐以来的燕乐新曲。
隋唐时代，中原雅乐与来自西域的胡部乐逐渐结合，成为当时的新乐，即燕乐。
词是伴随着燕乐的流行而产生的，《旧唐书·音乐志》称：“自开元以来，歌者杂用胡夷、里巷之曲。
”胡夷指外来乐曲，里巷即指民间流行的乐曲。
歌者综合运用这些乐曲制成新声，足以说明词的音乐有来源于民间的成分。
教坊曲是隋唐燕乐的典型代表，唐玄宗时崔令钦著《教坊记》，所录曲名有三百二十多个，都是当时的流行新曲。
也就是说，词是唐代产生的一种文学体裁，最初是唐代音乐的产物。
词起源于民间已为敦煌曲子词所证明，而敦煌曲子词中有一些可能是盛唐作品，那么，在此之前必已有相当长的酝酿过程，由此可推断，民间曲子词大约出现于唐高宗时。
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第一节 敦煌曲子词
第一节 敦煌曲子词
• 一、词的产生 • 二、词与诗的区别 • 三、敦煌曲子词
一、词的产生
• 起源于隋唐 配合燕乐 • 燕乐：胡乐和中原音乐的结合 • “词曲本不相离，唯词以文言，曲以声言 耳。”（清· 刘熙载《艺概》） • “以文写之则为词，以声度之则为曲”（ 清· 宋翔凤《乐府余论》）
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二、词与诗的区别
• • • • （六）诗词的格律要求不同 诗歌：简单（篇幅、平仄、对偶、押韵） 词：纷繁复杂 词牌名：词调格律要求的标志“调有定句， 句有定字，字有定声”，词牌名不同，格 律要求不同。 • 词谱：《词律》（清万树） • 《钦定词谱》（清王奕清） • 《唐宋词格律》（龙榆生）
二、词与诗的区别
• （三）诗词的题材内容不同 • 诗歌：大志豪情 • 抒发国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海沉浮，爱 国情感、民族情感等 • “诗言志”（《尚书》） • “诗三百，一言以蔽之：思无邪。”（孔子） • 词：自我情感 • 自我情感欲望的释放、自由个性的迸发和自我意识的 开掘， • 描写爱情、亲情、友情，男欢女爱、相思离别，以女 性为审美对象，以描写女性命运为主要内容。
二、词与诗的区别
• • • • （四）诗词的风格不同 诗歌：庄重 深沉 硬朗 词：妩媚 婉约 细腻 “词体如美人，含娇掩媚，秋波微转。正 视之一态，旁视之又一态；近窥之一态， 远窥之又一态。”（清谢章铤《赌棋山庄 词话》）
二、词与诗的区别
• • • • （五）诗词的语言特色不同 诗歌：庄重大气、沉稳刚健 词：轻灵细巧、精致淡雅 常用一些形容事物细微疏淡、或带有色彩的词语，如：微雨淡月、飞 絮残红、流萤寒蝉、云鬓香腮、碧云黄叶、绿窗红楼、寒烟翠波、朱 栏画阁 桥：小桥、长桥、虹桥、斜桥等； 灯：银灯、残灯、孤灯等； 窗：小窗、纱窗、绿窗等。 “香”：香雾、香云、香风、香车、香尘、香肩、香腮、香烛、香笺 、香泪； “朱”：朱户、朱门、朱栏、朱唇； “红”：红妆、红袖、红泪 “彩”：彩笔、彩云、彩舫 “画”：画帘、画阁、画堂、画楼、画桥、画屏等。
二、词与诗的区别
• • • （二）诗词的句式体制不同 句式 诗歌：整齐划一，音韵铿锵，但难免单调词：长短交错，节奏参差错落，变 化多端 • 五言诗的内部结构：上二下三， • 慈母手中线，游子身上衣。 • 临行密密缝，意恐迟迟归。 • 国破山河在，城春草木深。 • 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 • 词中五言的结构：二一二、二二一、一四 “八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”（辛弃疾《破阵子》） “了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”（同上） “把吴钩看了，栏杆拍遍，谁能会，登临意？” • “驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春， 一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”（陆游《卜算子》）
三、敦煌曲子词
• 艺术特色：质朴率真 粗糙直白 《菩萨蛮》“枕前发尽千般愿：要休且待青山烂。 水面上秤锤浮，只待黄河彻底枯。白日参辰现， 北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。” • 《思帝乡》（韦庄）“云髻坠， 凤钗垂。 髻坠 钗垂无力， 枕函欹。 翡翠屏深月落， 漏依依。 说尽人间天上， 两心知。” • 《思帝乡》（韦庄）“春日游,杏花吹满头,陌上 谁家年少,足风流,妾拟将身嫁与,一生休。纵被无 情弃,不能羞。”
《菩萨蛮》 敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭，麟台早有名。 只恨隔番邦，情肯难申吐。早晚灭番邦，一起拜圣颜。 （失调名） 十四十五上战场，手执长枪。低头落泪悔吃粮，步步近刀枪。昨夜马惊辔 断，惆怅无人遮拦。 《普劝四众依教修行》 使君府，食香糗（qiu）。须念樵农住山薮（sǒu）捍劳忍苦自耕耘，美饭 不曾沾一口。 《望江南》 莫攀我，攀我心太偏。我是曲江临池柳，者人折了那人攀，恩爱一时间。 《菩萨蛮》 自从涉远为游客，相关迢递关山隔。求宦一无成，操劳不暂停。路逢寒食 节，处处樱花发。携酒步金堤。望乡关垂泪。 《鹊踏枝》 叵耐灵鹊多满语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉去，锁向金笼休共语。 比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。愿他征夫早归来，腾身却放我向青 云里。 《捣练子》三首 孟姜女，杞梁妻，一去燕山无消息。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。 长城路，实难行，乳酪山下雪纷纷。吃酒只为隔饭病，愿身强健早还归。 堂前立，拜辞娘，不觉眼中泪千行。劝你耶娘少怅望，为吃他官家重衣粮。
三、敦煌曲子词
• 敦煌曲子词：现存最早的民间词 • 清光绪二十五年（1899年）在甘肃敦煌 藏经洞中被发现，约一百六十多首，绝大 多数为民间创作。创作年代多无定论，大 约是唐玄宗年间到五代。 • 题材内容：广泛丰富 • “边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐 君子之怡情悦志，少年学子之热望和失望 ，以及佛子之赞颂，医生之歌诀”（王重 民《敦煌曲子词集叙录》）。
二、词与诗的区别
• • • • • （一）诗词与音乐的关系不同 （二）诗词的句式体制不同 （三）诗词的题材内容不同 （五）诗词的语言特色不同 （六）诗词的格律要求不同
二、词与诗的区别
• （一）诗词与音乐的关系不同 • 诗歌：先辞后乐，脱离音乐而独立的时间 早、过程短。 • 屈赋：不歌而诵谓之赋 • 词：先乐后辞，脱离音乐而独立的时间晚 、过程长。 • 音乐影响词的句式体制、题材内容、风 格特点，语言特色，格律要求
பைடு நூலகம் 二、词与诗的区别
• • • • • • • • • • 诗中七言结构：上四下三（或二二三） “丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。” “日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。” “飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” 词中七言结构：上三下四、三一三 “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”（秦观《鹊桥仙》） “八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”（辛弃疾《破阵子》） 体制： 诗歌：五言绝句、五言律诗、七言绝句、七言律诗 词：根据字数多少，词可分为小令、中调、长调三类。五十八字以内 为小令，五十九字至九十字为中调，九十一字以上为长调。除小令称 单调不分段外，一般分上下片，也称上下阕、前后阕，称双调。也有 少数词分三段或四段。