陶酒独特个性
陶醉6宣传语
陶醉6宣传语
沱牌舍得的陶醉酒严格遵循自然季节的变迁，选六粮，引活水，秉承古法酿造工艺，纯粮制曲，地缸发酵，木甑蒸馏，陶坛封藏，一切顺应自然。
喝过的朋友都知道陶醉酒质纯净透明，酒香纯正协调，酒性更趋柔和淡雅，体味心安而静、悠然自得的人生妙感！陶醉结合了米香型酒特有的“大米”酿造，令酒体更加清爽怡畅，结合清香型酒的“粮食浸洗”，令酒体绵甜爽净，结合酱香酒的“堆积发酵”，令酒体优雅醇厚，多种香型工艺互补，形成独特的复合酿酒工艺。
另外还在舍得酒业的陈年老酒基地中，挑选出小批次陈藏完好的老酒进行勾调，并且还会放入天然矿土及辅料烧制而成的宜兴陶坛中再次进行陈藏，从而保证陶醉酒的先天高端品质。
舍得陶醉6放香非常好，带有川酒的爆香，但又略显柔和内敛，很好入口，而且回甘比较淡，浓香的甜感很明显，前段以粮香和曲香为主，以糟香收尾，下喉柔顺。
东方国陶酒：人类酿酒史的又一突破
东方国陶酒：人类酿酒史的又一突破
靖契
【期刊名称】《新食品》
【年(卷),期】2013(000)024
【摘要】东方国陶酒．又一个“国”字号白酒品牌在中原大地诞生。
它的不同在于，它是7000年仰韶彩陶文化与泸州老窖传统工艺结合而酿造出的无与伦比的陶香美酒，并由此揭开了中国白酒7000年酿造之谜。
它是中国蒸馏酒的根，大师的凝血杰作。
国际酿酒大师赖高淮，河南东方国陶酒业有限公司董事长张登峰，中国十大卓越策划专家、上海春狐国际董事长李静伟等都对东方国陶酒给予了极高的赞誉。
【总页数】2页(P155-156)
【作者】靖契
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】TS26
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酒中艺术中国酒文化中的艺术表达与赏析
酒中艺术中国酒文化中的艺术表达与赏析酒中艺术：中国酒文化中的艺术表达与赏析酒，作为中国文化中不可或缺的一部分，承载着丰富的艺术表达和赏析。
在中国酒文化中，艺术与酒交融，酒成为了艺术品。
从古至今，人们在酒中寻觅艺术的美感，同时也通过艺术的表达将酒文化更为深刻地传承下去。
一、酒器的艺术表达中国古代的酒具以器形优美、雕刻细腻而著名，这些器物充满了独特的艺术魅力。
从青铜时代的酒器，到汉唐时期的陶瓷酒器，再到明清时代的玻璃器皿，每一个时期都有其独特的艺术特点。
不同材质、不同工艺的酒器，传递出了不同的艺术情感，展示了中国传统工艺的独到之处。
二、酒文化的艺术表演中国酒文化中的艺术表演形式多种多样，琴棋书画、诗词歌赋等与酒文化相结合，形成了独特的艺术表达方式。
在酒宴上，人们会边赏鉴书画、边品味美酒，将艺术欣赏与酒文化相互融合，达到身心兼备的境地。
此外，诗词歌赋也成为了酒文化中的重要组成部分，酒激发了人们的灵感和情感，使得他们能够更好地表达自己的内心世界。
三、酒文化的审美价值中国酒文化中的艺术赏析，既体现了酒的醇厚和色彩，又彰显了中国人对于美的追求。
酒的色、香、味、形、度等方面的表现，都体现了酒文化的审美价值。
人们品味美酒时会寻找它们之间的微妙差别，感受到不同酒款带来的视觉、嗅觉和味觉上的愉悦，进而领略到酒文化中的艺术魅力。
四、酒文化的文学表达除了艺术表演，文学作品也在很大程度上丰富了中国酒文化的艺术内涵。
我们可以从古代诗人李白和苏轼的作品中，感受到他们对酒的热爱和艺术追求。
诗词的抒发、歌颂和联想，使得酒文化在文学作品中得以深入娓娓道来。
从他们的笔下，我们不仅仅看到了酒的香醇和浓厚的文化氛围，更感受到了酒在文学艺术中的巨大魅力。
总而言之，中国酒文化中的艺术表达与赏析是多维度的，包括了酒器的艺术表达、酒文化的艺术表演、酒文化的审美价值以及酒文化的文学表达。
正是这些丰富多样的艺术元素，使得中国酒文化在世界范围内享有盛名。
熏陶心灵的中国酒文化之美
熏陶心灵的中国酒文化之美中国酒文化源远流长，自古以来便与中华民族的生活息息相关。
酒作为一种文化符号，既传承了中国人的智慧和审美情趣，又承载了人们对生活的热爱和追求。
中国酒文化以其深厚的历史底蕴和独特的审美价值，不断熏陶着人们的心灵，展现出独特的美感。
中国酒文化的美在于它的多元性和包容性。
中国拥有丰富的传统酿酒工艺和酒文化，诸如中国白酒、黄酒、米酒、果酒等各具特色。
每一种酒都凝聚着地域文化、传统习俗以及酿酒师傅的智慧结晶。
例如，中国白酒以其高度的糯米和细腻的泥土风味而著名，黄酒则以其独特的酵母发酵和浓郁的香气而受到广泛喜爱。
无论是浓香型、清香型还是轻香型，每一种酒都有其独特的特点和风味，使得中国酒文化呈现出多样性和个性魅力。
中国酒文化的美在于它的艺术性和审美价值。
在中国传统文化中，酒扮演着重要的角色，它与诗歌、绘画、音乐和舞蹈等艺术形式相互交织。
古代文人墨客常以酒为灵感源泉，借酒浸润情怀，抒发心情。
在唐宋时期，文人雅士们常举行酒宴，酒席上琴棋书画，佳人红袖添香，酒文化与文化人士的生活密不可分。
而在现代社会，中国酒文化也以其独特的审美价值成为了一种现代艺术的表现形式。
如今，我们可以欣赏到许多酒文化节目，比如茶文化节、酒文化节、酒文化庙会等，这些都是通过各种形式来展示酒文化的美。
中国酒文化的美在于它的礼仪性和社交价值。
在中国传统文化中，酒是一种重要的社交媒介。
中国人常说：“酒不醉人人自醉”，这句话反映了中国酒文化中礼仪的重要性。
在中国古代，人们在宴饮时讲究礼仪，注重宾主之间的热情款待和尊重。
饮酒时需要斟酌主人和宾客的身份、地位以及场合的重要性。
通过酒杯的碰撞、酒水的交流和敬酒的仪式，人们传达情感、增进友谊，深化人与人之间的感情。
在现代社会，酒也是商务社交和人际交往的重要方式。
商务酒宴常常是重要的商务活动，在这里人们会借着酒的交际氛围，加深彼此的了解和信任，推动合作关系的发展。
总之，中国酒文化的美在于它的多元性、艺术性和礼仪性。
中国酒文化中的独特饮具美学
中国酒文化中的独特饮具美学酒，作为中国人饮食文化中不可或缺的一部分，经历了数千年的发展和演变。
在这个漫长的历程中，独特的饮具美学逐渐形成并延续至今。
这些饮具以其独特的形态、材质和制作工艺，展示了中国人对酒文化的热爱与追求。
本文将从历史背景、传统饮具和现代设计三个方面，探讨中国酒文化中的独特饮具美学。
一、历史背景中国酒文化具有悠久的历史，可以追溯到古代的商周时期。
在古代，人们用陶器或青铜器作为酒的容器。
这些器物既符合功能需求，又以其精美的造型和纹饰展示了古代艺术的精华。
例如，商代青铜酒器“王子献酬图”描绘了古代贵族享受美酒的场景，体现了尊贵与奢华。
二、传统饮具1. 酒杯中国传统酒杯以瓷器为主要材质，采用手工制作工艺。
瓷器酒杯有着细腻的质感和浑圆的曲线，使酒液在杯中显得更加晶莹剔透。
此外，酒杯的形状也非常讲究，如琴形杯、盏杯等，每一种形状都代表着不同的文化寓意。
2. 酒壶酒壶是盛装酒液的容器，也是中国酒文化中不可或缺的一部分。
传统的酒壶多采用陶瓷、青铜等材质制作，形状各异，根据不同时期和地域的特点呈现出独特的风格。
例如，北方的坛子酒和江南的尊碗酒都有各自独特的造型和工艺，展现出不同地域的酒文化。
三、现代设计随着时代的变迁，现代人对饮具美学的需求也发生了变化。
现代设计师通过创新的设计理念和工艺技术，将传统元素与现代审美相结合，打造出更加符合当代生活方式的饮具。
1. 红木酒杯红木酒杯是现代设计中的一种创新，它将传统材质与现代工艺结合，打造出高贵典雅的酒具。
红木酒杯的木质材料延续了传统，而其精致的雕刻和精工细作的制作工艺，则展示出现代设计的独特魅力。
2. 玻璃酒具玻璃酒具在现代设计中占有重要地位。
由于玻璃材质的透明特性，使得喝酒时能够更加直观地欣赏到酒液的色泽和质地。
同时，现代玻璃酒具的多样化造型和精湛的制作工艺，为酒文化注入了一丝现代时尚的气息。
总结中国酒文化中的独特饮具美学承载着丰富的历史文化内涵，同时也随着时代的变迁而不断演变和创新。
到河南，喝陶香?（上）
到河南，喝陶香（上）一地有一地的风俗，一地有一地的文化。
到河南，你要去看山的话，一定要去嵩山，因为只有嵩山才能代表河南的“禅”文化；你要是想了解当地传统曲艺，一定要听听豫剧，因为只有豫剧才是原汁原味，地地道道的河南艺术；你要是吃饭的话，一定要尝尝这里的烩面，因为汤汤水水、热热乎乎的烩面，是融进河南人骨子里戒不掉的瘾。
那么到河南，你想要喝最能够代表河南的酒，我想，仰韶的陶香型白酒彩陶坊就是最好的选择。
仰韶文化是中国古代文明的主根素有“华夏文明摇篮”之称的河南省，位居中原大地，人丁兴旺，物产富足，千年人文传承谱写了兼容并蓄的丰饶史卷，天地人文，造就了文化光辉的河南，也“酿”出了历史悠久的豫酒。
历史是豫酒最为深刻的印记，仰韶文化无论是在河南还是中国，乃至世界的历史上都具有深远意义。
仰韶文化是中国史前文化的杰出代表，远古的先民最早在这里繁衍生息，也是从这里开启了中华文明的曙光。
有句话说的好，“五十年文明看上海，五百年文明看北京，五千年文明看河南，史前文明看仰韶”。
中国7000年史前文明的浩瀚，也只有在仰韶才可以深刻体会。
各式各样的彩陶，是在仰韶遗址中挖掘出的文物的典型代表。
探寻彩陶纹饰传递的深层次信息你会发现，这些彩陶纹饰不仅仅是单纯的艺术创造，它是那个时代物质文明和精神文明的缩影。
丰富多彩的彩陶图案，大多来自远古先民对自然界事物的观察、摹画。
这些迷人的纹饰，刻下了7000年史前文明的印记，成为中国史前时代第一个繁盛期里具有代表性的文化符号。
仰韶彩陶坊的设计也正是由此发端，彩陶坊酒瓶演变于7000年前仰韶文化中鱼纹葫芦瓶的外形，并按照仰韶文化中的手工制陶工艺精心烧制而成，充满史前文化气息的彩绘图案，完美展现了古今辉映之美。
仰韶彩陶坊酒的推出不仅是仰韶文化的延续，也是对悠久仰韶文化的致敬。
说到酿酒领域，中国酒的根文化也在仰韶。
在仰韶文化遗址中，曾出土的文物里就有大量的酒具和酒器。
仰韶7000年前就开始酿酒，仰韶酒的历史从那时开启，成为了不争的事实。
中华女性一壶酒——美人当垆酒
中华女性一壶酒——美人当垆酒美人当垆酒，一种具有浓郁中华情怀的美酒。
它不仅仅是一种酒，更是一种文化的传承和延续。
在中国文化中，酒始终承载着人们对美好生活的向往和追求，而美人当垆酒，则更是中华女性的一种特别之美。
美人当垆酒，顾名思义，是一款以美人为主题的酒。
自古以来，中国人就对美人有着特殊的情感和追求。
美人当垆酒将这种情感和追求完美地融入到酒中，让人们在品尝美酒的也能感受到中华女性的魅力和风采。
在中国传统文化中，美人常常是有着高贵、优雅、聪慧、温柔等特质的代名词。
美人当垆酒正是将这些特质融入让人们在品酒的过程中，仿佛能够感受到美人的灵动与风姿。
美人当垆酒还融入了中国传统的酿酒工艺和酿酒文化，使得这款酒更具有独特的中华特色。
从原料的选取到酿造过程，再到包装设计，每一个环节都传承着中华文化的精髓，让人们在品尝美人当垆酒时，也能感受到对传统文化的尊重和珍惜。
美人当垆酒的酿造过程十分讲究，无论是选取的原料还是酿酒的工艺都经过了精心的挑选和打磨。
选取上等的优质大米和泉水，再经过多道工序的精心酿造，才得以酿成美人当垆酒的醇厚风味和独特风姿。
在包装设计上，美人当垆酒也十分注重中华传统文化的体现。
酒瓶以红色为主调，寓意着热烈与美好，瓶身上的花鸟图案和古典的雕刻，更是彰显了中国传统文化的魅力和意境。
在品尝美人当垆酒的也能感受到中国传统文化的独特魅力，为品酒增添了一份浓厚的文化底蕴。
在当今社会，女性地位日益提高，中华女性的美丽和魅力也得到了更多的关注。
美人当垆酒的出现，正是对中华女性的一种致敬和赞美。
它以饱满的质感、独特的风格和浓郁的情感，展现了中华女性的独特魅力和风采。
在品饮美人当垆酒的过程中，人们既能品味美酒的甘醇，也能感受到中华女性的独特魅力和风采。
美人当垆酒，不仅仅是一种酒，更是一种态度和文化的传承。
它将传统的酿酒工艺和文化内涵融入让人们在品尝美酒的也能感受到中华传统文化的独特魅力和风情。
通过美人当垆酒，人们可以体验到中华女性的独特魅力和风采，感受到中华传统文化的博大和优雅，这正是美人当垆酒所要传达的美好情感和文化内涵。
仰韶：“九”香融汇 “陶”醉其中
仰韶：“九”香融汇“陶”醉其中作者：暂无来源：《农村-农业-农民·下半月》 2013年第8期本刊记者朱晓娟张倩七千年时光有什么瑰宝可以璀璨至今，历久反而弥新？九万里大地，又有什么经典可以世代珍藏、绵延乃至不绝？一个名字，不仅代表了一方土地，当它出现在地平线上的时候，中华文明还在一派微茫的晨曦中，它叫仰韶。
8 月8 日，由河南仰韶酒业有限公司（以下简称仰韶酒业）研制成功的中国第13 种白酒香型———中华陶香型（九粮兼香）诞生了。
随后，6.82万吨粮食招投标会议也相继在郑州召开，一贯提倡绿色健康的仰韶酒业将“坚决不用转基因粮食”作为会议的主题。
一件件富有社会责任感的事件，一个又一个强劲有力的声音，引领着记者走进了仰韶酒业，走进了这个耐人寻味又令人陶醉的仰韶世界。
“为了健康饮酒需求”豫酒历史悠久，文化光辉灿烂。
豫酒曾一度辉煌，书写了一段段传奇的历史。
但豫酒没有自己的特色，河南省酒业协会会长熊玉亮说：“一提到贵州酒就是酱香，四川酒就是浓香，山东酒就是芝麻香，山西酒就是清香；但一提起河南酒，在消费者心目中就没有明显的个性特点。
”上世纪90年代末开始，豫酒逐步从繁荣走向了低谷，一直徘徊不前。
豫酒如何复兴？仰韶酒业率先对豫酒的风格进行了深入的研究，并结合中原文化特性、气候条件等方面进行了详细的论证，取得了突破性进展。
中国酿酒大师、仰韶酒业董事长侯建光认为，陶文化也是豫酒文化的杰出代表，中国白酒起源于仰韶，起源于仰韶新石器时期的陶酒作坊。
7000 年前仰韶人就开始用陶蒸酒，7000 年后仰韶人仍然在用陶蒸酒，陶与酒的完美结合，酒的醇香，陶的魅力，让世界都陶醉其中。
经过论证，仰韶酒业提出“豫酒之魂，兼香天下”的观点，并启动了中华陶香型（九粮兼香）白酒项目，迅速在行业内引起了强烈共鸣和一致认同。
中国著名白酒专家沈怡方认为，白酒作为传统行业，在结合自身传统工艺的基础上，将多种香型酒的先进工艺融合到白酒生产工艺中，也就是博采众长，为我所用。
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陶酒独特个性：
试运知命，颇示己志
表达旷远情怀
借酒消愁
思乡会友
借酒保全性命
祭奠亲人
但有一点是明确无疑的:酒在古代诗人心目中，决非只是一种物欲的享乐和生理的满足，更多地体现为一种精神寄托、精神追求和精神享受。
他们与酒为伴，或歌或哭，一觞一咏，使中国诗歌史弥漫着独一无二、耐人回味不尽的细香和酒趣。
而酒品出于人品，酒是人的一面镜子，透过古代咏酒诗气象万千的境界和复杂多变的意绪，可以启发人们开拓一个新视角去知其人，识其世，从而获得新的解悟和收获。
我国的酒文化，也同我国的古典诗歌一样，历史悠久，源远流长。
它对人们的生活，特别是对文人们的生活，曾经发生过巨大的影响。
从我国我国古典诗歌产生以后，酒就源源不断地流人了它的领域，二者似乎有天赋的缘分。
《诗经》中有之，《楚辞》中有之，《乐府》中有之，《古诗》中有之，到了建安时期，以酒人诗之作就更多了。
但是，从它们中绝大多数篇什来看，酒在作品里还处于游离状态。
因此，还不能称作为我们所说的酒诗。
然而到了陶渊明时，本来就有天赋缘分的诗与酒，才算真正地融合起来，二者才算真正地结下了不解之缘。
这样，酒就不再只是一种物质客体，仅为人们生活所用，而且还可以把它作为一种精神寄托诗人们也可以借酒抒发情感。
讨论陶渊明创作酒诗，就不能离开他所处的时代特点和他的饮酒生活。
魏晋时期，文人们大都有一种嗜酒之癖。
尤其是竹林七贤，他们的饮酒，给人们的印象更为深刻。
他们“常集于竹林之下，肆意酣畅”(刘义庆《世说新语》)。
其中，阮籍就经常“纵酒昏酣”(《魏志·王莱传》注引《魏氏春秋》)，有时竟“醉六十日”(《晋书·阮籍传》)，不省人事。
再如刘伶，嗜酒如命。
他说:“天生刘伶，以酒为名”(《世说新语》)以至于酿成“病酒”。
陶渊明虽然不象竹林七贤们那样沉酒于酒，但他也自称“性嗜酒”(《五柳先生传》)，是“偶有名酒，无夕不饮。
”
(((饮酒·序)))他出外做官，有时就想着“公田之利，足以为酒，故便求之。
”(《归去来兮辞·序》。
他逝世前，自撰《挽歌诗》，对死倒很达观，而使他感到唯一遗憾的却是“但恨在世时，饮酒不得足。
”可见嗜酒之性异乎寻常。
但是，问题并不在于魏晋文人或陶渊明如何嗜酒，而在于他们为何如此嗜酒。
不过，由于陶渊明所处的具体环境与阮籍等人也有所不同，因而他的饮酒也不象阮籍等人那样纵酒昏酣，沉醉数日，而是有所节制，酒后还能作诗;也不象阮籍等人那样狂放不羁，而能洁身自好。
然而这只是表现方式的差异，就其心境来说，他们却是相通的。
阮籍有感于“天下多故”(木传)，写了八十余首咏怀诗，借诗寄兴;陶渊明也有感于“时方艰难”(胡仔《苔溪渔隐丛话》引《石林诗话)))，写了一百余篇抒情诗，以诗寓意。
他们都借诗抒发怀抱，表露心迹。
但不同的是，阮籍酒仍是酒，诗自是诗，酒只是一种麻醉剂，与诗无缘;而陶渊明却引酒人诗，把酒趣与诗情完全融合在一起。
因此，当杯杯醇酒涓涓流人陶渊明的诗作时，酒就不再被看作只是一种麻醉剂和忘优物，而是已被当作一种抒发思想感情的工具和手段。
酒的功能也随之发生了一次飞跃和突变。
于是，我国诗歌史上一种面目全新的酒诗，就这样在陶渊明的笔下应运而生。
酒可以麻醉精神，可以使人忘却，可以形成幻觉，所以，它成为历代文人捕捉创作灵感的首选之物。
陶渊明的酒，是他壮志不得伸展转托田园，而又为贫困所迫的现实问题下唯。
‘的能够麻痹自己的良方。
他用半醉的语调给我们讲述他的田园、他的邻人和他的劳作。
首先，让我们看《饮酒》中真实的酒。
这组诗写于陶渊
明五十三岁时，正是晋宋易代的前夕，陶渊明不仅对东晋政
治不满，对刘裕将要代晋也不理解，这使他感慨极多，这些
情感便在‘饮酒》中抒发}}l来。
其用心相当悲苦，他归田后
虽然参加劳动，但与农民的距离仍很大，他看不到自己的前
途，于是感到孤独、痛苦，甚至彻夜失眠。
曾“猛志逸四
海”的他为了排遣郁闷，将满腔的豪情与憧憬在酒中释放，
恍惚『日】，他回到了那个梦想的“世外”：“结庐在人境，而
无车马喧”“采菊东篱下，悠然见南山”“吾生梦幺J间，何
事绝尘羁”。
从这个意义上说，陶渊明虽归隐同田，与世无
争，可他“猛志固常在”，一生处在愿望与现实的矛盾中，
不能不说是一个悲剧人物。
但诗人却一再地苦中作乐。
他将
理想的“家园”描写得越祥和、美丽，现实中的反差也就带
给他更人的苦痛，他在诗中表现越潇洒，现实中的他却更多
地被政治、贫困甚至温饱所阻绊。
在《饮酒》的序中，他说
“在饮醉之后，辄题数句”，“聊命故人书之，以为欢笑
尔”。
是欢笑吗?倒不如说他在借酒浇愁。
越
【l】萧统：《文选》，上海古籍出版社，l 986年版．
【2】王瑶：《中古文学史论集》，北京大学出版社，1 98 6年版．
【3】刘慧敏：《陶渊明的诗酒文学对唐人的影响》，大庆师范学院学报，2 005年，第2 5期．。