景德传灯录
《景德传灯录》心性不生，何须知见。
本无一法，谁论熏炼。
往返无端，追寻不见。
一切莫作，明寂自现。
前际如空，知处迷宗。
分明照境，随照冥蒙。
一心有滞，诸法不通。
去来自尔，胡假推穷。
生无生相，生照一同。
欲得心净，无心用功。
纵横无照，最为微妙。
知法无知，无知知要。
将心守静，犹未离病。
生死忘怀，即是本性。
至理无诠，非解非缠。
灵通应物，常在目前。
目前无物，无物宛然。
不劳智鉴，体自虚玄。
念起念灭，前后无别。
后念不生，前念自绝。
三世无物，无心无佛。
众生无心，依无心出。
分别凡圣，烦恼转盛。
计校乖常，求真背正。
双泯对治，湛然明净。
不须功巧，守婴儿行。
惺惺了知，见网转弥。
寂寂无见，暗室不移。
惺惺无妄，寂寂明亮。
万象常真，森罗一相。
去来坐立，一切莫执。
决定无方，谁为出入。
无合无散，不迟不疾。
明寂自然，不可言及。
心无异心，不断贪淫。
性空自离，任运浮沉。
非清非浊，非浅非深。
本来非古，见在非今。
见在无住，见在本心。
本来不存，本来即今。
菩提本有，不须用守。
烦恼本无，不须用除。
灵知自照，万法归如。
无归无受，绝观忘守。
四德不生，三身本有。
六根对境，分别非识。
一心无妄，万缘调直。
心性本齐，同居不携。
无心顺物，随处幽栖。
觉由不觉，即觉无觉。
得失两边，谁论好恶。
一切有为，本无造作。
知心不心，无病无药。
迷时舍事，悟罢非异。
本无可取，今何用弃。
谓有魔兴，言空象备。
莫灭凡情，唯教息意。
意无心灭，心无行绝。
不用证空，自然明彻。
灭尽生死，冥心入理。
开目见相，心随境起。
心外无境，境外无心。
将心灭境，彼此由侵。
心寂境如，不遣不拘。
境随心灭，心随境无。
两处不生，寂静虚明。
菩提影现，心水常清。
德性如愚，不立亲疏。
宠辱不变，不择所居。
诸缘顿息，一切不忆。
永日如夜，永夜如日。
外似顽嚣，内心虚真。
对境不动，有力大人。
无人无见，无见常现。
通达一切，未尝不遍。
思惟转昏，迷乱精魂。
将心止动，转止转奔。
万法无所，唯有一门。
不入不出，非喧非静。
声闻缘觉，智不能论。
实无一物，妙智独存。
本际虚冲，非心所穷。
正觉无觉，真空不空。
三世诸佛，皆乘此宗。
此宗豪末，沙界含容。
一切莫顾，安心无处。
无处安心，虚明自露。
寂静不生，放旷纵横。
所作无滞，去住皆平。
慧日寂寂，定光明明。
照无相苑，朗涅槃城。
诸缘忘毕，诠神定质。
不起法座，安眠虚室。
乐道恬然，优游真实。
无为无得，依无自出。
四等六度，同一乘路。
心若不生，法无差互。
知生无生，现前常住。
智者方知，非言诠悟。
——见《景德传灯录》
夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。
一切戒门、定门、慧门、神通变化悉自具足、不离汝心，一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻。
无三界可出，无菩提可求。
人与非人，性相平等。
大道虚旷，绝思绝虑。
如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。
”
问：在家人应该用什么样的修行方法？
妙江法师：在家修行的方法非常多，看你是念经？念佛？是参禅？是拜佛？像现在大家来到一起，互相要有好的影响，要向（修行）好的学习。
在家人的功课如何定？什么叫功课呢？功课功课，功就是持之以恒，不能间断。
课呢，就是给自己定一个适当的经，看你的时间，看你的功夫，看你的环境，给自己定个适当的时间（来诵）。
我们刚学佛的在家人，对自己的修行功夫，专心一意的，每天保证十五分钟至二十分钟就可以了，在这个时间必须专心用功。
剩下的时间就看看经，拜拜佛。
功是时间，课是空间，这个空间就是要克期求证，这段时间呢，过去说的就是“救命稻草”，从十五分钟到二十分钟念一部经，慢慢往上加。
不能少于十五分钟，长了你随便，无限，阿弥陀佛！。
出自佛教《景德传灯录》中的成语
《景德传灯录》：[《景德传灯录》，乃是宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史。
灯录是介于僧传与语录之间的一种文体，为禅宗首创。
]安身立命(ān shēn lì mìng)，也作——安身立业：词意：生活有着落，精神也有寄托。
白璧无瑕(bái bì wú xiá)，也作——白玉无瑕：词意：比喻人和事物完美无缺，没有任何可挑剔的毛病。
百尺竿头(bǎi chǐ gān tóu)，也作——百丈竿头：词意：比喻道行修养达到极高的境界。
常与“更进一步”连用，泛指不满足已有成就，要争取更大进步。
不敢造次(bù gǎn zào cì)：词意：不敢匆忙草率从事。
不可言传(bù kě yán chuán)：词意：不能用谚语表达。
指只能意会。
超凡入圣(chāo fán rù shèng)：词意：超越凡俗，进入了圣人的境界。
多用来指学问、技艺、修养等非常精深，达到了登峰造极的境界。
也形容诗文的高妙。
超群出众(chāo qún chū zhòng)：词意：超出众人，高出世人。
寸丝不挂(cùn sī bù guà)：词意：什么也没穿。
单刀直入(dān dāo zhí rù)：词意：用单刀径直刺入。
比喻认定目标，勇猛直进。
也比喻说话、办事直截了当，不兜圈子。
点金成铁(diǎn jīn chéng tiě)：词意：用手指点黄金，黄金变成了铁。
比喻把好作品变成坏的。
电光石火(diàn guāng shí huǒ)：词意：形容极其短暂、迅速，一闪即逝。
抖擞精神(dǒu sǒu jīng shén)：词意：把精神振作起来。
逢场作戏(féng chǎng zuò xì)，也作——逢场作剧：词意：原指艺人卖艺遇到适当的场地就开场演戏。
景德传灯录
景德传灯录
亦称《传灯录》。
佛教禅宗史书。
北宋道原著。
三十卷。
佛教常以灯喻佛法，禅宗以法传人，有加灯灯相传而辗转不绝;因成书于宋真宗景德年间(1004—1007)，故名。
全书内容大抵取材于唐《宝林传》和五代《祖堂集》诸书。
用记言体，按传法世系记载禅宗传说的过去七佛至法眼文益法嗣，共五十二世，一千七百零一人，附有语录者九百五十一人。
卷一、二述过去七佛、西土二十七祖;卷三记东土五祖;卷四为四祖道信和五祖弘忍的旁出法系;卷五为慧能法嗣;卷六至十三为慧能弟子南岳怀让法嗣，含沩仰宗、临济宗法系;卷十四至二十六为慧能弟子青原行思法嗣，含曹洞宗、云门宗、法眼宗法系;卷二十七至三十为外宗“禅门达者”传、名禅师语录和颂诗等。
此书曾由真宗命翰林学士杨亿等润色，相当于官史。
是研究禅宗历史的重要材料。
此后凡佛门史著多效取灯录名之，遂有《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》等，后普济汇“五灯”为一编，题《五灯会元》。
另外，其记言体深深影响到宋明史著的写法，如朱熹的《伊洛渊源录》、黄宗羲的《明儒学案》等皆仿而作。
宋、元皆有单刻本，元、明、清藏经均录。
现收入《大正藏》卷五十一。
指月录 公案 解读
指月录公案解读
（最新版）
目录
1.指月录的概述
2.公案的意义与解读方法
3.指月录中的公案解读实例
正文
指月录，又称《景德传灯录》，是一部佛教禅宗的重要经典。
其中收录了大量的公案，公案是禅宗的一种教学方法，用以启发学人直接触及佛法的核心。
公案，字面意思是公开的案例，是禅宗祖师、大德们教育弟子的一种方式。
公案通常是以一则简短的故事形式出现，故事中往往包含着深刻的禅机，学人需要通过解读公案，参透其中的禅意，从而领悟佛法。
解读公案的方法有很多，最常见的是“借题发挥”，即通过公案中的故事，引发出自己的思考，从而理解和领悟佛法。
另外一种常见的解读方法是“直指人心”，即直接从公案中看出禅意，这种方法需要解读者具有深厚的禅学素养和敏锐的洞察力。
在指月录中，有许多经典的公案，如“拈花微笑”、“磨砖成镜”等，都是禅宗大师们用来启发学人的。
例如，“拈花微笑”公案，讲述的是佛陀在灵山会上拈花示众，唯有大迦叶尊者破颜微笑，佛陀于是传法给大迦叶。
这个公案的禅意在于，佛法并非言语所能表达，而是需要直接用心去领悟。
再如“磨砖成镜”公案，讲述的是一位禅师为了磨一面镜子，不断磨砺一块砖头，最后终于磨成了一面镜子。
这个公案的禅意在于，修行就像磨砖成镜，需要持之以恒，不断努力，最后才能达到境界。
总的来说，指月录是一部重要的禅宗经典，其中的公案是我们理解和领悟禅宗思想的重要途径。
《景德传灯录》版本源流考述
元延祐三年（1316），释希渭重刊《景德传灯录》，其时去宋室之亡不足四十
年，其所据之底本与校本应皆为宋本，故可据此刻之校刊记与卷末所附之前代跋
语考察宋代刊刻之情形。延祐本校文所提及之宋本计有三种：即洪州旧本、福州
本与浙本。
1、旧本
此“旧本”，即元延祐三年释希渭刻本所依据之底本，即是所谓之“庐山稳
庵”刻本。何以知之？首先，此“旧本”在元刻校文中共出现十六次，而“福州
[1] 宋居简《北磵集》卷七《跋严太常编〈传灯〉》云：“公十八登科，官居余暇。取《传灯》 千七百则佛祖机缘言句之切于日用者，搜英猎华，手抄巨编。”由此可知，一千七百则公案 乃指《景德传灯录》所载一千七百人之机缘，非实指公案之数目。《佛光大词典》“公案”条 云：“一般以公案之总数约计一千七百则，然实际未必真有一千七百之数，且通常所用者约 仅五百则而已。”已将其作为公案之实际数目。而《中华佛教百科全书》“公案条”云：“自 古以来，有若干种集录此种公案而成之作品，如《碧岩录》、《从容录》二书，即各收录百则 禅门公案。《无门关》也收录四十八则。诸书所收公案，加上《景德传灯录》等五部灯录所 载，公案之数总计约有一千七百则左右。”更集数种典籍，以凑成一千七百之数，实为无谓。 [2] 杨亿《武夷新集》卷七，《文渊阁四库全书》本。此文为日人石井修道所发见，见《宋代 禅宗史の研究》第一章《〈景德传灯录〉の历史的性格》，大东出版社，1988 年。
山稳庵旧本翻刊于道场禅幽庵。”校文中所称“旧本”或即是此“稳庵旧本”之
省称。另，此“旧本”有时又称“洪旧本”。如卷三《菩提达磨》章“师曰：‘汝
言依教，即是有染。一二俱破，何言依教。此二违背不及于行，内外非明，何名
为戒。’彼曰：‘我有内外，彼已知竟。既得通达，便是戒行。’”下有校文云：“浙
宋时文人与景德传灯录
宋代文人与《景德传灯录》The Transmission of the Lamp and the Song intellectuals南京大学中文系 冯国栋内容提要：《景德传灯录》为宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史。
其书集录自过去七佛，及历代禅宗诸祖五家五十二世，共一千七百零一人之传灯法系。
此书编成之后，道原诣阙奉进，宋真宗命杨亿等人加以刊订，并敕准编入大藏流通。
《景德传灯录》在宋、元、明各代流行颇广，特别是对宋代教界文坛产生过很大的影响。
本文首先论述宋人对此书的总体接受情况，次则以王随为个案，讨论其抄集《传灯录》之作《传灯玉英集》。
《传灯录》收禅师一千七百余人，禅家典实几网罗殆尽，此书实有禅家类书之性质，宋人诗注多喜引《传灯录》解释有关佛法禅宗之语言与典实，故本文最后讨论宋诗宋注对此书的应用。
关键词：《景德传灯录》宋代文人王随《传灯玉英集》诗注Abstract:The Transmission of the Lamp（景德传灯录）is the important Zen text. This book is composed of 30 short books containing the biographies, dialogues and listings of 1701 Zen masters of about 52 generations. It was very popular in Song, Yuan and Ming Dynasty. The Transmission of the Lamp produced the important influence to the intellectuals in Song Dynasty, so we explore the reception of this book in this paper. As an example, we discuss in detail Chuan Deng Yu Ying Ji(传灯玉英集)that contains many stories extracted from The Transmission of the Lamp by Wangsui(王随).Moreover, the thesis still discusses how applied this book in the verse annotations written by intellectuals in Song Dynasty.Key words:The Transmission of the Lamp the Song intellectuals Wangsui Chuan Deng Yu Ying ji verse annotations前言《景德传灯录》为宋真宗朝东吴僧道原所作之禅宗灯史，其书集录禅宗诸祖5家52世，1701人之传灯法系。
高僧大德讲景德传灯录
高僧大德讲景德传灯录【最新版】目录1.景德传灯录的背景与历史2.高僧大德对景德传灯录的讲解3.景德传灯录的主要内容与价值4.景德传灯录对现代社会的启示正文《景德传灯录》是我国佛教史上一部具有极高地位的经典之作，该书收录了众多高僧大德的讲经说法，对后世佛教发展产生了深远的影响。
本文将围绕高僧大德讲景德传灯录这一主题，介绍景德传灯录的背景与历史，阐述高僧大德对这部经典的讲解，分析景德传灯录的主要内容与价值，并探讨这部经典对现代社会的启示。
首先，我们来了解景德传灯录的背景与历史。
《景德传灯录》是南宋时期道原法师编辑的一部佛教经典，其中“景德”取自宋真宗的年号，意为“弘扬佛法，广度众生”。
这部书是对唐代《法宝坛经》的补充与发展，收录了从唐代至南宋期间众多高僧大德的讲经记录，堪称佛教界的百科全书。
接下来，我们来看高僧大德对景德传灯录的讲解。
在这些讲解中，高僧大德们以自己对佛法的理解，对景德传灯录中的经典进行了深入浅出的诠释，使佛法更为接近大众，易于理解。
他们教导信徒们要虔诚信佛、严守戒律、广度众生，以期达到最终的解脱。
然后，我们来探讨景德传灯录的主要内容与价值。
这部经典主要包括了佛教的基本教义、修行方法、戒律规范等方面的内容，不仅全面反映了佛教的发展历程，而且为后世佛教徒提供了修行的指南。
景德传灯录的价值在于它凝聚了众多高僧大德的智慧，对佛教的传播与发展产生了深远的影响。
最后，我们来思考景德传灯录对现代社会的启示。
在当今社会，人们面临着各种各样的压力，心灵疲惫。
从景德传灯录中，我们可以学到佛教的修行方法，如静坐、冥想等，这些方法有助于我们舒缓压力，净化心灵。
此外，景德传灯录中的戒律规范也提醒我们要自律、守法，做一个有道德的人。
综上所述，通过高僧大德讲景德传灯录，我们不仅对这部经典有了更为深入的了解，还认识到了佛教在现代社会的价值与意义。
景德传灯录三十卷
景德传灯录三十卷此土著述景德传灯录三十卷宋沙门道原撰景德传灯录卷第一七佛天竺祖师。
七佛毗婆尸佛尸弃佛毗舍浮佛拘留孙佛拘那含牟尼佛迦叶佛释迦牟尼佛。
天竺一十五祖(内一祖旁出无录)第一祖摩诃迦叶第二祖阿难(旁出末田底迦)第三祖商那和修第四祖优波鞠多第五祖提多迦第六祖弥遮迦第七祖婆须蜜第八祖佛陀三祖商那和修第四祖优波鞠多第五祖提多迦第六祖弥遮迦第七祖婆须蜜第八祖佛陀难提第九祖伏驮蜜多第十祖胁尊者第十一祖富那夜奢第十二祖马鸣大士第十三祖迦毗摩罗第十四祖龙树大士。
叙七佛。
古佛应世。
绵历无穷。
不可以周知而悉数也。
故近谭贤劫有千如来。
暨于释迦。
但纪七佛。
案长阿含经云。
七佛精进力。
放光灭暗冥。
各各坐诸树。
于中成正觉。
又曼殊室利为七佛祖师。
金华善慧大士。
登松山顶行道。
感七佛引前维摩接后。
今之撰述。
断自七佛而下。
毗婆尸佛(过去庄严劫第九百九十八尊)偈曰。
身从无相中受生犹如幻出诸形象幻人心识本来无罪福皆空无所住长阿含经云。
人寿八万岁时此佛出世。
种刹利。
姓拘利若。
父槃头。
母槃头婆提。
居槃头婆提城。
坐波波罗树下。
说法三会。
度人三十四万八千人。
神足二。
一名骞茶。
二名提舍。
侍者无忧。
子方膺。
尸弃佛(庄严劫第九百九十九尊)偈曰。
起诸善法本是幻造诸恶业亦是幻身如聚沫心如风幻出无根无实性长阿含经云。
人寿七万岁时此佛出世。
种刹利。
姓拘利若。
父明相。
母光耀。
居光相城。
坐分陀利树下。
说法三会。
度人二十五万。
神足二。
一名阿毗浮。
二名婆婆。
侍者忍行。
子无量。
毗舍浮佛(庄严劫第一千尊)偈曰。
假借四大以为身心本无生因境有前境若无心亦无罪福如幻起亦灭长阿含经云。
人寿六万岁时此佛出世。
种刹利。
姓拘利若。
父善灯。
母称戒。
居无喻城。
坐婆罗树下。
说法二会。
度人一十三万。
神足二。
一扶游。
二郁多摩。
侍者寂灭。
子妙觉。
拘留孙佛(见在贤劫第一尊)偈曰。
见身无实是佛身了心如幻是佛幻了得身心本性空斯人与佛何殊别长阿含经云。
人寿四万岁时此佛出世。
种婆罗门。
姓迦叶。
父礼得。
道原及其《景德传灯录》
道原及其《景德传灯录》
杨曾文
【期刊名称】《南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学）》
【年(卷),期】2001(038)003
【摘要】宋代法眼宗禅僧道原编撰的<景德传灯录>,原名<佛祖同参集>,宋代皇帝命当时善于诗文的儒臣杨亿等人加以修定,后经皇帝钦定编入大藏经,流行天下,影响很大.本文对<景德传灯录>原书作者道原的生平、编撰经过、现存<景德传灯录>的各种版本、全书结构等进行了全面考察.
【总页数】12页(P52-63)
【作者】杨曾文
【作者单位】中国社会科学院,世界宗教研究所,北京,100732
【正文语种】中文
【中图分类】B94
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景德传灯录含有的动物
景德传灯录含有的动物
1、鹦鹉。
《景德传灯录·越州大殊慧海和尚》：“僧问：‘何故不许诵经，唤作客语?’师曰：‘如鹦鹉只学人言，不得人意。
经传佛意，不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。
’”后因以“鹦鹉学舌”比喻人云亦云，没有主见。
2、猫。
师因东西两堂争猫儿，师遇之，白众曰：“大众道得即救取猫儿，道不得即斩却也。
”众无对，师便斩之。
赵州自外归，师举前语示之。
州乃脱履安头上而出。
师曰：“子若在，即救得猫儿也。
”
3、蛇。
景德传灯路所指动物就是蛇，因为这里的路谐音是六，排在十二生肖中第六的生肖动物就是蛇。
4、喻师资正法永不断绝，故称‘传灯’。
有拂晓的寓意，是鸡。
高僧大德讲景德传灯录
高僧大德讲景德传灯录
【原创版】
目录
1.景德传灯录的背景与意义
2.高僧大德对景德传灯录的讲解
3.景德传灯录的主要内容
4.景德传灯录对现代社会的启示
正文
《景德传灯录》是我国佛教史上一部具有极高地位的经典著作，全名《大藏经·景德传灯录》，由北宋僧人道原编辑而成。
本书是一部记录禅
宗历代祖师传法事迹和语录的汇编，具有极高的历史价值和佛教研究价值。
在这部著作中，各位高僧大德通过讲解、诠释禅宗祖师的言行，使读者更好地理解禅宗思想。
其中，最著名的讲解者当属南宋的高僧大德慧琳。
慧琳在讲解景德传灯录时，深入剖析了禅宗的核心理念，并以其独特的讲解风格使这部经典著作更加通俗易懂。
景德传灯录的主要内容包括：禅宗的创立、发展历史，历代祖师的传法事迹，以及他们的语录、偈颂等。
其中，最具代表性的是禅宗五祖弘忍的《坛经》和六祖惠能的《金刚经》。
这两部经典著作为后世禅宗弟子提
供了修行的指南，并对禅宗思想的传播产生了深远的影响。
景德传灯录对现代社会有着重要的启示作用。
首先，通过学习这部著作，我们可以深入了解禅宗的历史和思想，从而更好地把握禅宗的精神内涵。
其次，景德传灯录中的许多智慧和教诲，如“直指人心，见性成佛”等，对于现代人在快节奏生活中寻找心灵慰藉，追求内心的平和与宁静具有重要的指导意义。
总之，《景德传灯录》是一部具有极高价值的佛教经典，通过高僧大
德的讲解，我们得以深入了解禅宗的历史和思想。